历史上花木兰结局到底如何？

据碑文和唐朝以来的有关文献分析，历史上的花木兰结局主要有以下两种说法：

一是以死拒妃

源于碑刻记载，在河南虞城县营廓镇内，现存有记录木兰生平故事的古碑刻两块。其中一块为元代《孝烈将军祠像辩证记》碑，碑文详细记载了木兰的身世和历代修祠情况，此碑立于元宁宗时期（约公元1332年前后），经鉴定确属元代石刻真品。

碑文大意是：花木兰代父从军，征战疆场十二年，屡立战功。自边防归来时，北周已亡，只好拜见了隋朝文帝。文帝封她为尚书，她坚辞不授。归家后，脱去戎装，换上旧时衣裳，又现女儿真面目。

文帝闻讯立召木兰回朝，欲纳木兰为妃。木兰以死相拒，撞死在金殿上。唐代时追赠木兰为“孝烈将军”。

后人为了祭祀她，就在其故里营廓镇建造了木兰祠。

侯有造《孝烈将军祠像辨正记》说：“将军魏氏，本处子，名木兰。……历年以纪，交锋十有八战，策勋十二转。朝觐，天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省视。拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺装，举皆惊骇。咸谓自有生民以来，盖未见也。卫兵振旅还，以异事闻于朝。召复赴阙，欲纳宫中，将军曰：臣无媲君礼制。以死誓拒之。势力加迫，遂自尽。所以追赠有孝烈之谥也……”

二是：高寿而终

据《黄陂县志》记载：“唐贞观年间，山北双龙镇千户长朱异得一女，十八岁女扮男装，代父从军，英勇征战十二载……封为将军，她不受朝禄，回归故里，终年九十，葬于木兰山北。”

明代焦绂在《焦氏笔乘》中也说：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”

不管哪种说法，通过祠堂、庙宇、碑文等实物佐证，说明历史上花木兰确有其人，而且自唐代以来花木兰一直受到百姓的敬仰和赞颂，其以女儿身代父从军的故事，激励了一代又一代的华夏儿女，在抵御外辱的斗争中涌现了一大批巾帼英雄。

花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。所以不能确定是否结婚。

花木兰，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，事迹流传至今，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。

花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。花木兰事迹被多种文艺作品所表现，**、电视剧、歌舞豫剧等。历史上共有过四个“木兰”，个个都是不让须眉的侠胆烈女。

扩展资料：

花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。

花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。

僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。公元429年的北魏破柔然之战，正史对于这场战役有3个行军记载切合了《木兰辞》提及的地名。