高平市广场的监控属于哪管?

综治中心。截止2017年3月22日，山西省高平市将开展综治中心标准化建设年活动，将把高平市广场等公共安全视频监控接入综治中心管理，实现资源力量整合在基层。同时，逐步推动“山西省高平市社会治安综合治理云”建设，提升山西高平市社会治安综合治理信息化、智能化水平。

长治县隶属于山西省东南部，太行山脉中段西麓，居上党盆地腹地，东迤壶关县，西邻长子县，南毗高平、陵川县，北连长治市郊区，为中国人口密集县份，结婚风俗习惯主要有：

一、议婚、合婚择日、放(大、小)定这个看各家各户的习惯和方便程度，比较随意，至于其他，置办嫁妆、送嫁妆、请全人、搭喜棚、贴喜字、发轿、上下轿前后、闹洞房、唱喜歌、拜祖先、报喜(是处女)吃酒、回门、随礼、喜庆宴会、喜庆礼仪设备这些可有可无，大部分都还是有的，有倒插门，没有守寡，改嫁，小女婿，童养媳，冥婚这样的习俗，这些在长治地区要么不吉利，要么不像话没规矩，所一般没有。婚礼方式都是那样，看各家各户怎么办了；

二、嫁娶范围随意，看各家情况，有的人家愿意那就是外国的也可以。同姓的这个也要看各家自己处理了。完全自主选择。完全自由恋爱，不允许有父母之命媒妁之言；

三、现在基本上不存在姑表亲姨表亲这些，长治县没有山区民众。结婚前一晚没有男孩要和新郎在新房睡得规矩。门当户对现象基本没有，但是不免除有有钱人看不上穷人的尴尬。贞节牌坊这个说法少。

大多数新人都希望自己的婚礼有创意，他们普遍认为传统婚礼太老套，太过形式化。婚庆策划师姜女士说，半数以上的新人都希望婚宴的每一个细节都能给来宾留下新奇、美好的印象。潘先生经常参加婚礼，他觉得印象深刻的不多。“很多婚礼太形式化、程序化，没有看头。老盼着仪式能早点结束……”不过，从去年冬天开始，潘先生发现不少新人的婚礼已不再那么程序化了，有的播放自拍**，介绍两人的一些故事和经历。“很有意思，坐在下面，半个小时很快就过去了，感觉像在看一部爱情**。”潘先生说。

拍摄婚礼微**需要有一定的场景，还要拟定剧本，再使用专业的摄像设备用拍摄**的手法将新人的爱情故事、求婚场景等情景再现。同时，拍摄的MV要达到专业的效果，在后期剪辑、调色、配音、特效一系列工作上也需要花不少的心思。高平年介绍，拍婚礼大片必须由新人亲自参与定制风格、设计剧本，拍摄剪辑成独具风格的影片。他们会根据新人的要求设计专属剧本，从片头到主题曲，全部量身订制。正因为如此，婚礼微**制作的费用也不低。虽然价格不菲，但还是受到不少新人的青睐。因为在新人的心中，求新、求奇并不是终极目标，但求“惟一”。

除了将新人的爱情故事、求婚场景拍成微**外，一些80后、90后新人又开始追求动感十足的婚纱“微**”。

现在的新人不再满足于平面婚纱照，而是希望用影像记录他们在拍摄婚纱照过程中的一些花絮，相当于是拍电视片一样，记录下一对新人着盛装上演的爱情小**。

婚纱照只能表现某个瞬间定格的状态，而且平面的东西没有语言和行动，而通过拍**的方式更能留住真实的过程，更有纪念意义。因为这种动感婚纱照需要由专业的团队来制作，所以要比普通的平面婚纱照多出不少的费用。

法律主观：

住房公积金 怎样 贷款买房 ： 第一，到当地住房公积金管理中心提出借款申请。借款人持购建房屋合同或协议(购买商售房许可证复印件;建房、修房的须持政府土地规划管理部门的批准文件)、 身份证 、住房公积金储蓄磁卡、印章到各 市区 县的 公积金 管理中心申请 住房公积金贷款 ，使用夫妻双方住房公积金贷款的，还须携带 结婚证 或其他夫妻关系证明，填写《个人住房公积金贷款 贷款 申请书》。贷款银行根据借款人的申请考核借款人是否符合贷款条件，计算贷款额度，确定贷款期限。 第二，签订 借款合同 。当地公积金管理中心(或委托银行)审核批准借款人的申请后，借款人与公积金管理中心签订借款合同和抵押合同(用房地产抵押的签订抵押合同，个人担保的需要享受公积金的个人双人担保)。 第三，办理住房抵押的要去办理房产抵押 公证 。届时，需要带好 房产证 (及土地证)、身份证、 结婚 证、 户口 簿和复印件一式5份，办理公证和房屋他项权证有关手续。 第四，借款人用房产抵押的办理完抵押手续后，连同借款合同、抵押合同( 质押 合同)、房屋他项权证或抵押权证明书等借款资料交公积金管理中心。届时，公积金管理中心将委托建设银行房信部门按时把款打入您的个人账户。

现仍有许多乡人，习惯写成“高坪”。 位于隆回东北部的她，东临新邵，北连新化，东望宝庆。

从隆回往北而来，经六都寨，过七江、鸟树下，就进入高平界内了。过蚂蟥界、颜公进入高平镇大桥边后，一直往前走，就是经新邵迎光到邵阳的方向。这也是一条古商道。而在镇中心往左拐后，往前走到车轮边，再往左就是孟公、罗洪，往右就是侯田、毛坪。镇中心的这条小街，就成了“工”字中的那竖，把整个高平都给连起来了。　　印象中，在撤区并乡之前，罗洪是高平的组成部分。而撤区并乡之后，罗洪与高平也就并肩而称了。而这两个筋脉相连的地方，都是五十年代初从新化永固镇划转而来。清初时的永宁四都，与现高平、罗洪所辖范围基本相符，只是多了现新邵迎官、栗坪、隆回长鄄等地。　　高平是一个有历史的地方。据清《宝庆府志》载：三国吴孙皓宝鼎元年（公元266年）分昭陵（今邵阳市、邵阳县、邵东县及新邵、隆回一部）置高平县。晋武帝太康元年（公元280年）改曰南高平。南陈省入邵阳。县治故址在今大桥乡小坳村古县场，仍有“堂下”、“迎官”、“马落”等地名，系当时县衙举行典礼和行政聚会的处所。而“高平”之名，也沿用至今。而高平先民居住此地，历史则更为悠久，据称15万年前就有先民在此休养生息。而历史上因战争而迁入的楚人、越人等，融入当地，一代代繁衍至今。　　高平有四山环抱：高凤山崛起于东，金凤山逶迤于南，望云山耸立于西，桐凤山飞峙于北。高平有三水分流：春溪河发源于望云山东麓，由南而北流入新化洋溪；辰洲江发源于桐凤山，自北向南流入石马江；石马江发源于望云山南麓，自西向东流入新邵。四山环抱，三水分流，从空中看去，形似一口锅。断续相连的一块平地，养育着五十多个村的七万多人。据民间传说，南宋初，有观风水者来此，登白泥坪（今颜公乡境内）一望，深感地形秀丽，赞曰：“东有高凤朝阳，西有泥坪献宝，美哉！”后人将两句赞语各取一字，命名“高坪”。这也是“高平”常被写成“高坪”的一个由来。而于地形地貌来说，高山环绕中的一块平地，高坪或许更为贴切。　　“高平”，亦或是“高坪”，仅是一个名字，一个符号。重要的是，在乡人心中，这个地方，有自己的家；在游子心中，这个地方，有自己的根。 高平人好客，极重礼行。有亲朋好友、先生贤达来访，倾家所有，摆上一桌那是必须的。

摆张八仙桌，文化在桌上。不懂摆席学问，是不可能招待好各方客人的。　　客人就座，是有规矩的。左上首为尊，最尊贵的客人坐；而下首必为主人请来的有名望的主陪。其他人视辈份和名望再就座。如果开席两桌、三桌，其排法又有不同。而上菜，必从主客处开始。每道菜，意由主客先尝。而敬酒，或是双富贵，或是八仙过海，或是六六大顺，或是月月红，都有说法。而每吃一次菜，必放下筷子，谈古聊今，联亲问友，互表敬意，很是热闹。如果客人醉了，主家会很高兴，认为自己礼行到了；如果客人没醉，主家会有一份愧疚，自惭招待不周。特别是招待新郎官，陪客会更加用心，必以灌醉为目标。所以，做高平人的新郎霸公，如果没醉几回，那几乎是不可能的。

记得还是读小学时，表哥结婚。负责安席的三舅为了锻炼尚未满十岁的我，让我恭陪末座。酒席从上午九点开始，到下午两点仍未结束。陪客的长辈恭恭敬敬，坐上席的亲家公客客气气，整个席面和和睦睦，大伙都亲亲热热。每拿起筷子夹一次菜，必你推我让，而每敬一杯酒，必有千般说法。在你来我往中，一杯杯酒下肚，于是大伙更为热情，兴致更高，全然没觉得菜已热了几轮。可怜尚年幼的我，熬到后来实在坚持不住，才找了个借口溜了出来，跑到厨房填饱了肚子。

当然，现在年轻人在一起，没了那么多的讲究，吃的是一个痛快。而时下流行的所谓官场礼仪、商场礼仪，也有一点那时的式样，却缺了那份纯朴情谊的底蕴。少了几分敬老尊贤，多了几分权势利益。 来的不一定是客，也有豺狼。

在上了年纪的高平人心中，永远记着1945年。那年，垂死挣扎的日本鬼子闯进了高平，许多高平人在“跑日本”中饱受煎熬。金凤山上那已掩没于荒草丛中的石狮，曾见证了鬼子偷袭的激战；那曾经高耸入云可东望宝庆的樟树，见证了鬼子的兽性。而我母亲，刚出生没两个月，就被外婆用箩筐挑着，在大山里东躲西藏。国恨家仇的惨烈，不是传说，而是历史！

军队在血战，尽力抵抗；而乡人也在奋起反抗。据传有乡人在山路上遇到落单的日本鬼子，情急之下，抓起禾枪（竹制品，功能类似扁担，两头尖，常用于挑稻草、柴火）一枪捅了过去，日本鬼子当场报销。而手持钢枪的日本鬼子禁不住一禾枪，这事极大地鼓舞了乡人。从此，四处扫荡的日本鬼子，经常受到禾枪、锄头、扁担、柴刀的袭击。而“高平是口锅，日本鬼子来一个煮一个”的说法，也开始流传。　　解放后，许多乡人家里仍收着日本鬼子的钢盔、刺刀、水壶、皮靴等战利品。在大炼钢铁时，钢盔、刺刀等东西，大都在熊熊火焰中，化为铁锭，重新铸造成锅、锄头、犁耙等用具。而对日本鬼子的仇恨，却仍在一代又一代高平人心中延续…… 乡人喜武。民国时期，曾有袁姓武术家获过全国金奖。

农闲时节，年轻人常聚在一起，比武试力。有时，一根扁担，也能较量出许多名堂。乡里那些老把式，也就在晒谷坪里指导着徒弟们练上几手。而春节时，不时有不同村的年轻人，舞着黄龙到其他村挑战。而比试的项目，则是传统武术套路。拳、棍、刀、枪、戟，还有板凳，都有套路。一看谁的套路多，二看谁桩子稳、劲道足。或者比试举石锁，比翻拱，比手劲、比柔性。比赢了，拿着输方提供的糍粑走；输了，则把黄龙留下。舞黑龙，就意味着寻仇了，这会发生械斗的。而印象中，就有不同姓氏之间，因争坟山而发生族姓争斗的。　　喜武之风，铸就彪悍民风。

八十年代中期，正是邵阳最乱的时候。剁脚筋的烂崽，令国人闻之色变。有一日，或许是久在宝庆府里腻了，一伙烂崽十来个人，一时兴起，下乡来到了高平。走在大桥边的马路上，看见路边有老农摆着的新鲜梨子，便无所顾忌地拿起来就吃。而当老农要他们付钱时，嚣张惯了的烂崽们一把推倒了老农，踢翻了果担，想要扬长而去。周围摆摊的二十来个公公婆婆们不干了，抄起扁担一拥而上。只见扁担与石头齐飞，烂崽们如丧家之犬，情急之下，一头躲进了派出所，任由外面的婆婆公公叫骂，意志坚定，就是不出来。　　而自此之后，再无邵阳的烂崽来高平游玩。

随着经济的发展，年轻人的外出，老人的逝去，农闲时习武的场景逐渐稀少，舞龙也成了传说。春节时回乡的年轻人，更多地，是比较着彼此的财富，彼此的成就。

有先哲说过，对国人，要文明其精神，野蛮其体魄。其实，对一个民族来说，要想在丛林法则横行的世界上生存、发展，精神上更需要一份彪悍，一份野蛮。在金钱至上的大氛围中，高平人的血性可能有那么一点淡化。但我坚信，高平人骨子里是团结的，是彪悍的。这是受这方水土孕育的必然结果。