房山长阳这边结婚彩礼给多少

现在男方订婚一般给女方多少彩礼钱？

彩礼多寡不一，这与地域没有多大关系。有的：

百里桃一，101元；

千里挑一，1001元；

万里挑一，10001元；

万紫千红，万紫（50元）的一万张，计50万，千红（百元）的一千张，计10万；共计六十万。

一动一不动，一动-----豪车，一不动------房产；

三斤六两，百元大钞上称称三斤六两。

近年来，随着攀比现象的不断发酵，彩礼也在不顾一切的攀升！

但是，也有男方不花钱，真心相爱，因陋就简，喜事新办的。更有甚者，女方陪送豪车、婚房的！这就看是真爱？是钱卖？

结婚前必然要拍摄一组婚纱照,想要拍摄好一组非常完美的婚纱照就绝对少不了一个完美的外景拍摄地。下面就为大家推荐湖北拍婚纱照景点，看看湖北哪里适合拍婚纱照。

湖北哪里适合拍婚纱照：西陵峡口

西陵峡口风景区位于宜昌市西郊，距宜昌市中心4公里，离三峡国际机场20公里，与宜昌市火车站相隔5公里，10路旅游专线车直达风景区各景点，交通十分便利。 风景区东起葛洲坝，西至三峡大坝，总面积142平方公里，素有“三峡门户、川鄂咽喉”之美称，位置得天独厚，旅游资源丰富，是中国首批国家重点风景名胜区，是国家AAAA级旅游区，为“中国十大风景名胜”之一，居“中国旅游胜地四十佳”之榜首，是湖北省唯一通过IS09000和IS014001质量环境管理认证的风景区。

 

湖北哪里适合拍婚纱照：漳河

漳河风景名胜区位于湖北省中部，地处荆门、宜昌、襄樊三市交界处，背靠荆山，面向江汉平原，总面积400平方公里，以自然景观为主，以人文景观，特别是大型水工建筑群为辅，可供参观、游览、度假和休养。正在积极筹建的漳河水库游乐园依托库区水域而建，是一个兼有水下、水面与库岸、低空游乐的立体游乐园。

 

湖北哪里适合拍婚纱照：神农溪

湖北哪里适合拍婚纱照：长阳清江画廊

湖北清江画廊旅游度假区成立于2006年，位于宜昌市长阳土家族自治县隔河岩旅游专用码头，距长阳县城10公里，是三峡地区面积最大的一个国家5A级风景区，国家级森林公园，与神龙架、武当山、长江三峡并称为湖北四大甲级旅游资源区，被列入鄂西圈十大核心旅游景区之一，年接待能力达到100多万人次，是湖北省服务标准化旅游示范景区。

 

湖北哪里适合拍婚纱照：东湖

东湖，位于武汉市之东。一九八二年被国务院列为首批国家重点风景名胜区。整个风景区面积八十八平方公里，规划建设范围七十三平方公里，约占市区面积的四分之一。每年接待游客二百多万人次，是武汉市最大的风景游览地。

宜昌长阳土家族自治县是一个非常不错的旅游之地，这里的土家族风情令人心醉和向往，带着一丝惆怅和激情，你可以在这里领域不同的文化气息和特色美食，下面给大家分享宜昌长阳土家族自治县一日旅游攻略。

目的地：宜昌市·长阳土家族自治县

游玩天数：15天

游玩人数：一人游

费用：①--④合计544元

①交通845×2=169元 ②住宿：120元/晚 (协议价，非市场价)

③一日游团费：160元 ④长江夜游门票(含返程大巴)：95元

⑤其他吃吃喝喝玩玩等杂费)

行程：

DAY1 抵达宜昌市区，晚上长江夜游

DAY2 清江画廊，晚上返程武汉

我觉得长江夜游的性价比不如清江画廊，主要是沿江的灯光效果一般。加上8月11日当天阵雨，估计也影响了本次观景效果。

所以本帖重点分享清江画廊美景及攻略。

一人游日志：

-“这周状态好，有精力，来个说走就走的小旅行吧”

-“一日游吧，上班狗周一还要上班，两天游估计周一会废滴”

-“那就宜昌，动车2小时方便”

-“订票，定酒店，走起”

-“必备双肩包”

-“不要，太热啦

反正一日游，也带不了啥东西，相机等重的东东，统统不带，咱极简主义哈”

秉承极简主义的核心，只带了换洗衣物、洗漱包、旅行隔脏睡袋等物品~

工作几年后，慢慢变懒了。以前穷游，攻略、路线等全部自己一手包办，现在觉得有些能用钱(合理范围内)快速解决，就不折腾不浪费精力慢慢搞了。

交通：

当地没有宜昌市区直达清江画廊景区的旅游巴士，不是很方便。

所以一个人去也就两大类选择：

方案一：宜昌乘坐客运汽车-----长阳县----景区，宜昌市区大概有4个汽车站，网上能订票的就1个不是很方便。

方案二：直接打的(大概130元左右)，最优方案，但是性价比太低了，这也是一人游的缺点。

滴滴顺风车大致60元但是有风险，怕不安全啊。

综上，选择了跟团一日游155元/人，自己又买了个保险5元，共160元。要求返程东站下车，方便晚上返程回汉。

网上和各旅行社的一日游报价在155-200之间，其实包含的内容都差不多，

区别在于：

①销售渠道

②是否含有保险，强烈建议一定要买保险，咱们要有风险意识，要为家人负责啊

清江画廊行程：

市区至景点：15小时左右

登船--仙人寨游船：10分钟左右

仙人寨登山：30分钟左右

仙人寨--武落钟离山游船：50分钟左右，沿途美景非常多

武落钟离山登山：1小时左右

武落钟离山--返程游船：1小时左右，沿途美景与去程有80%的重合。

以上时间仅供参考，因为跟团，导游讲好集合时间后，我都会提前到，所以拍照占用的时间不是很多。

8月12日的天气非常给力，半天烟雨半天晴，一天的景观内容更丰富啦：

早上到的时候蒙蒙细雨，可以感受烟雨朦胧的美景~似娇羞少女;

下午天气晴朗又是另一番风味~似阳光明媚的女子。

去程特别赶，导游不给拍照的时间，让我们回来后再拍。

吐槽一下：上午和下午的景能一样么!

我只好抢拍了几张，更美的景色没拍到，遗憾。

下次再来希望老天眷顾，还是半天烟雨半天晴。

同一地点对比图：

对比图一

对比图二

清江画廊的游玩点--A线

1、看美景：水景、山景

2、爬山，登高望远，强烈建议一定要爬到武落钟离山的山顶!

至于山顶特别陡峭的那个小小山尖就量力而行，站在上面的景观效果可能会好点，但是不一定适合所有人。

在小小山尖的旁边有个庙(或是道观)，一定要上去，也就几十步的台阶，很好上。

庙的周边是通畅的，走到庙的背后，站在那儿观景和拍照非常好!强烈推荐!

当时忘记拍照了，画个简单的示意图以供大家参考

这是站在庙背后拍到的美景和小视频

长阳素有“歌舞之乡”之称，长阳山歌、长阳南曲、巴山舞被誉为“长阳文化三件宝”，奇石、盆景、根艺被誉为“长阳文化产业三件宝”。

长阳巴山舞曾获全国广场舞比赛“群星奖”金奖，大型土家婚俗歌舞剧《土里巴人》曾获全国“五个一工程奖”。

2006年，土家族“撒叶儿嗬”入选国家首届非物质文化遗产保护项目，并在2007年十四届全国广场舞蹈比赛中荣膺群星奖。

长阳山歌、南曲、长阳薅草锣鼓和都镇湾故事入选省级第一批非物质文化遗产保护名录。

2008年，由长阳县“农民兄弟”王爱民、王爱华与苗族姑娘组成的“土苗兄妹”组合在央视第13届青年歌手大奖赛原生态唱法中荣获金奖。

长阳山歌

长阳山歌以其丰富的演唱内容，灵活的歌唱形式，高亢嘹亮、热烈奔放的演唱风格，与南曲、巴山舞并誉为长阳文化“三件宝”。

长阳山歌主要有劳动歌、情歌等。

劳动歌产生于劳动中，又在劳动中歌唱。

不同的劳动方式和自然环境，形成了劳动歌的不同风格。

如清江船工和排工就有雄壮有力的号子歌，田间锄草有锣鼓歌。

演唱时，由两人或三人、四人在田头按照一定曲牌一边鸣锣击鼓，一边与田间锄草人唱和，但演唱内容和顺序灵活，没有严格的规定，大多为即兴创作。

长阳的山歌有独唱、对唱、一人领众人和等多种演唱形式。

五句子山歌是长阳山歌、民歌中特别发达的样式，它以七言五句为基本格，五句为一段，有一段独立成章。

也有若干段五句子联缀（最长有32段），称为“赶五句”或“排子歌”。

五句子山歌的第五句往往是意境升华，艺术情趣之所在，故有“五句山歌五句单，四句容易五句难”的说法。

由此，五句子要求第四句要能结束，第五句要奇峰突起，画龙点睛。

南曲

南曲又称之为“丝弦班”。

它是湖北古老的地方曲种，词曲丰富，优美动听。

解放前，此曲逐渐衰落，很多人只知南曲之名，而未闻南曲之音。

1961年至1964年，省、专、县文化主管部门先后组织专门班子，对南曲进行挖掘整理，计访问六十多位南曲老艺 人，搜集传统曲目140多个（不包括曲目同而文词不同部分），曲牌32个，尚有[水葫芦]、[火葫芦]、[肩背玉]等曲牌，老艺人们只知其名，而唱腔失传。

南曲主要流传于长阳、五峰境内，据文词分析，与其它曲种有相似之处，但具有独特之点，虽非土生土长，但与长阳地方语言、民歌小调颇有结合，因是长阳首先挖掘整理出来的，故定名为《长阳南曲》。

现己载入曲艺大辞典。

巴山舞

巴山舞又名“巴渝舞”，本地土家族又叫“撒忧儿嗬”，其特点是：伐鼓以祭祀，叫啸以兴衰，唱腔高亢，舞姿粗犷，体现了土家儿女的淳朴和憨厚；其形式为：一人掌鼓，众人对跳，由掌鼓者领唱，对舞者边唱边舞。

远在殷商时期，巴人助武伐约前戈后舞，以凛殷人纷纷倒戈。

汉高祖刘邦数观其舞，乐其猛锐，令乐师习之引入宫廷，响为“巴渝舞”。

近代挖掘巴楚文化，将其提炼升华，命名为“巴山舞”、“跳丧舞”之美称，名扬五湖四海。

1986年在新疆乌鲁木齐举行的全国少数民族体育盛会上，“撒忧儿嗬”被誉为“东方迪斯科”。

土家四道茶

四道茶具有独特的喻意。

一道茶——“罐罐茶”，用来招待日常来客。

二道茶——鸡蛋茶，是用来招待“嘎嘎客”的。

也就是家中添小孩后，整“祝米酒”时才上鸡蛋茶。

三道茶——阴米茶，是用在婚宴酒席前食用。

四道茶——酥茶汤，在冬季用来御寒取暖。

西兰卡普

西兰卡普可以上溯到古代巴人时期。

作为土家族先民的古代巴人，除从事农业生产外，还善于纺织，其“桑蚕、麻”成为贡品。

因而“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往焉。”（《华阳国志·巴志》）秦汉时期，土家族地区的纺织业有所发展，所职的“布”成为纳贡之名品。

三国时期，在蜀国诸葛亮“今民贫国虚，决敌不资唯仰锦耳”的决策下，土家族地区的人民逐步掌握了汉族先进的染色技术，编织出五彩斑斓的“土锦”。

唐宋时期，随着土家族地区与汉族经济交流的增多，土家族地区的纺织业有了进一步发展，出现了“女勤于织，户多机声”的社会风气。

改土归流后，土家族西兰卡普的挑织技艺进一步提高，尤其是土家族姑娘，从不便随其母操习挑织技艺，姑娘长大出嫁时，还必须有自己亲手编织的西兰卡普作品作陪嫁品，因而这种工艺得以发扬光大。

填房

“填房”是中国通行的一种再婚俗，在鄂西地区却流行着几种特殊关系的填房习俗：一为“叔就嫂”，即亲兄死后，其单身弟（嫂称其弟为“小叔子”）可同亲嫂结婚。

在长阳后河一带，又有不同的习俗，视“叔就嫂”婚俗为不端；二为“伯就弟”，伯指伯哥，弟指弟媳，即弟弟死了，单身哥哥可与弟媳成婚；三为“姐死妹继”，即出嫁的同胞姐姐死了，其妹可与姐夫结为夫妻。

新婚三天无大小

在清江两岸，公公与儿媳、伯哥与弟媳在平时是互相戒备的，饭不同桌，行不同路，坐不同凳，言不对答，否则会引人笑话。

但在婚期三天内，却无此禁忌，公公、伯哥均可参加闹新房，可向新姑娘讨烟讨糖讨荷包，互相说笑话，打嘴仗，勿拘勿束。

这就是所说的“三天无大小”的规矩。

新媳妇三天以内，不做家务，不下厨房，如宾客一般，“三天下厨房”以后，就不能随便了，一切按在娘屋里受过的家教行事。

此习俗今在鄂西地区仍有遗存。

香炉石古巴国遗址

香炉石遗址位于鄂西长阳土家族自治县渔峡口镇东南05公里的清江北岸，东距长阳县城97公里，地处清江中游。

遗址地势东北高西南低，呈斜坡状，西南面临清江，下距清江河面约30余米。

地理环境十分独特，属典型的河旁山寨型文化遗址。

该遗址为1983年发现，面积3万多平方米，但遗物暴露较多的面积只有700多平方米。

1988、1989、和1995年先后三次进行考古发掘，在遗址中心地区共挖掘400余平方米，获得夏、商、周时期的石器、陶器、骨器和铜器等文化遗物近万件及一批早商时期的巴人墓葬。

还发现大批商、周时期的甲骨和两枚商末周初时期的陶印章（玺印）。

相关丛书

《巴土文化丛书》（第二辑）和《土家族文学原创丛书》共20册、450多万字，这些生动的文字，讲述了从古“长阳人”到巴人，再到现代的土家人所经历的艰难与曲折，揭开了一批“千古之谜”。

《巴土文化丛书》，内涵纵贯古今，涉及长阳土家族的历史、文化遗存及土家族的发展，是对土家族历史和人文精神的一次全方位解读。

全套《丛书》约300万字，由《廪君》、《长阳土司源流研究》、《巴地域研究》、《巴人源流研究》、《村落空间与民间叙事逻辑》、《长阳近代兵事史话》、《长阳名人传略》、《土家族撒叶儿嗬》等10册组成。

其中《长阳文艺搜存集（初编）》、《长阳文艺搜存集（续编）》两部，是长阳历史上自明清以来之集大成的文化艺术资料总汇。

《土家族文学原创丛书》，这是多角度记录巴人后裔生存状态、深度抒写土家人时代精神的一部“文学史传”。

由《老巴子》、《巴人第一君》、《黄学儒的故事》、《天河坪档案》、《汪洋庄》、《至爱亲情》、《跟着太阳走》、《没有声音的叫喊》、《如期之约》、《孩子和风筝》等10册组成，约150万字。

其中，“土家寓言大王”萧国松创作的土家族长篇叙事史诗《老巴子》共23章、14000行、约70万字，内容涵盖了土家族起源、历史英雄人物、主要节日民俗及由来传说等方面。

每个民族每个地区都有各种各样的风俗习惯，而婚嫁作为人生一件大事更是受到空前重视，因此各地都有不同的婚俗习惯，宜昌是湖北第二大城市，除汉族以外还有土家族还有等其他民族，因而在文化上更是兼容并包，婚嫁习俗也是如此，各地联姻让宜昌地区的婚嫁更具趣味。自古就有“男大当婚女大当嫁”一说，而男女各自所处的环境则决定了他（她）们要如何娶来如何嫁。《中国民俗通志——婚嫁志》中说道：“婚俗，是关系到人类种族繁衍`人丁兴旺和社会组成的一种本能文化。婚俗即是人类的动物属性不断减少`文化属性不断增加的一种最为重要的民俗事项。因此，各个民族对于婚姻的缔结都异常重视，并有一套完整的习俗与之相配合。”本文就将向您介绍宜昌地区的婚嫁习惯，领略夷陵人的婚嫁风俗。宜昌历史悠久，古称夷陵，因“水至此而夷．山至此而陵”得名。现在的宜昌地区辖宜昌城区、远安、当阳、宜都、枝江、五峰、长阳、秭归、兴山共九个县市，其中五峰和长阳为土家族自治区。本文将根据婚嫁中各个程序的进行时间来讲述宜昌各地的习俗。不管在哪里，男女双方要结婚，家长是一定要见的，类似于古代的相亲。现代人们的思想受到了开化，因此恋爱的方式也发生了根本性的变化：由以前的父母之命媒妁之言变成了自由恋爱，父母的意见只用来做参考，而媒婆一说也改成了“介绍人”在宜昌，当哪家的女儿带回家一个陌生的男孩时，邻居们就会开始猜测：是不是这个姑娘的对象啊而如果哪家的儿子带回家一个陌生的女孩，街坊们同样会七嘴八舌：莫不是带着媳妇回来了一般情况下，只要双方父母见过面，而且点过头，这庄婚事就算有盼头了，因为在宜昌拜见对方父母叫做“过门”也就相当于“订亲”了。过门后，双方父母会一起吃顿饭，讲究点的人家还会请一些很重要的亲戚（又叫己亲），比如舅舅，姑姑，叔伯等。比起早年靠媒婆说亲要简单的多。定亲过后，就是要选日子了，也就是所谓“请期”。①日子的选定要考虑的因素比较多。首先，看季节，哪个季节适合结婚，各个地方都有不同的说法，但现在关于季节的要求已经差不多没有了。其次是看年月日，主要方式是占卜，有句话说“按老皇历办事”就是讲的现代人择期的简便方法。最后是时辰的选择，古时迎娶的时间多在黄昏后，而现在迎娶的时间多为上午，估计是为了方便中午宴客。日子选的比较近的新人从定下日子起就要开始忙碌了。按习惯一般是由新郎新娘一同去请双方的亲朋好友来参加婚礼，当然男方亲戚要给新娘红包而女方的亲戚也会给新郎红包。另外男方还要请大约六个生活相对幸福的邻居或远房亲戚家庭一同去迎亲。还有就是要请一个“支客司”(也就是“司仪”)，当然这个人必须是当地有一定地位并能言善道的人。婚礼当天的所有活动都将由他主持调配。现在多数家庭选择在饭店举办婚宴，所以相对比较简单，如果在家举行婚宴则要慎重选择厨师等，并在婚礼前一天开始准备婚宴。女方要准备的东西相对来说不多，但比较烦琐，也比较重要：嫁妆。在中国古代，女儿出嫁时嫁妆的多少成为了这家是否富裕的标志。也可以说是父母怕女儿因着家底不丰厚而在婆家遭受不公待遇而采取的一些防范措施。发展到现在，女儿家出嫁的嫁妆已经远远没有当时的丰富全面了，大多数被数额不菲的钞票所代替。但也依然有些讲究的人家会按旧俗给女儿准备棉絮，箱子，梳妆台等物品。棉絮一般为四套或者八套，现在也有准备六套的。哭嫁，是土家族独特的婚俗内容，一般在离开娘家前半月或者一月开始唱“哭嫁歌”。长阳和五峰都有过。②哭嫁，即新娘的女性亲戚和同村的姑娘日夜轮流陪着哭，内容一般包括“哭爹娘”，“哭哥嫂”……因为新娘的身世境遇不同，其哭嫁内容和形式也有不同。这个程序将会一直持续到新娘出嫁的前夜。特别是天亮之前，父母、姐妹与新娘对哭时，养育之恩、手足之情、依恋之心，如泣如诉，声泪俱下，好似撕人肺腑，旁观者无不落泪，真有生离死别之感。喜期到，男家在迎亲前三日，准备迎亲，应酬宾客。迎亲的前一天，男方将备办的各样花红彩礼送到女家，向女方交待彩礼、衣物等，并接洽第二天娶亲事宜，这叫做“过礼”。过礼回来，男方设家宴，邀请新郎亲友中的未婚青年欢聚一堂，通宵饮酒歌唱，以示祝贺，这种贺喜仪式叫“陪十弟兄”。形式类似于下面要提到的女方的“陪十姊妹”。其实，说是十兄弟，实际上却并不限定十人。届时，席上设一令杯选一歌师傅唱开台歌开令，然后依次歌唱，唱得好的就多吃些菜，唱的不好的就罚喝酒。陪十弟兄歌在演唱形式上，按不同曲牌与歌词的需要，或独唱或对唱或一人领唱众人帮腔。其内容除歌手们相互奉承贺喜之类的吉利话外，一般故事、古人、盘歌（猜调）之类的歌均可唱。有的还用唢呐或丝弦伴奏。最后仍然由歌师傅唱圆台歌，收令散席。与此同时，女方的哭嫁也已进入高潮部分，入夜，摆放着姑娘陪嫁物品的堂屋里红烛生辉，香烟缭绕。两张朱红桌子摆在堂屋中间，桌上放有糖食果饼和葵花、板栗、核桃、花生等干果，被邀的9位土家未婚女子围桌而坐，陪新娘唱十姊妹歌，谓之陪十姊妹。歌声通宵达旦，直到新娘出嫁前一个时辰才降下帷幕。这一习俗不仅在长阳和五峰两个土家族聚集地有，在远安、枝江等县也有。“陪十姊妹”作为土家族婚俗中最隆重的礼节，其特点是规模大、内容多、形式活、气氛浓。但相比之下“陪十弟兄”所唱的歌曲更具有阳刚之气，歌词排列密集，曲调起伏不大，节奏性较强。迎亲这天，亲友齐聚。一大早男方就会派出早就安排好的迎亲队伍前往女方家。而此时女方的亲友则在与新娘做最后的告别，在兴山和枝江等地新娘的妈妈在婚礼当天是不送亲的。除了爸爸妈妈的嘱咐以外还要再次清点嫁妆，亲戚朋友还要往作为嫁妆的箱子里塞钱，这些钱就是所说的“压箱底”的钱。一般情况下男方会把时间算好以保证中午12点之前返回新房。刁难新郎的任务一般是交给伴娘的，新郎到女方家里之后伴娘要想尽各种办法不让新郎进门，包括提问或者要求唱歌啊，当场再次求婚等等，如果新郎觉得难为情可以给红包以买通伴娘使其开门。当然即使新郎进了门也是不可能让他轻易接走新娘的。必不可少的一招——藏鞋子。伴娘在新郎进门之前把新娘的鞋子藏起来，其目的有两个，其一就是要红包，其二就是告诉新郎要将新娘抱走，因为在宜昌新娘从自己家到婆家的路程中脚是不能落地的。迎亲队伍在返回过程中是要按顺序排列的。一般排在前方的是装嫁妆的车，紧跟着是新人乘坐的车，后面则是迎亲的和送亲的亲友的车，当然如果有摄像的话，摄像的车就在最前面了。到达婆家以后男方的支客司还要大声向来客通报新娘嫁妆的明细。③现代婚嫁中“拜堂”这一环节已经被省略了，取而代之的是当新娘到婆家时男方的己亲都要在堂屋（客厅）等候新娘敬茶，新娘每敬一杯茶，喝茶的人就要给一个红包。当新娘的嫁妆收拾停顿之后，婚宴就开始了。婚宴上一般要准备15道菜加一个火锅。新郎和新娘则要在婚宴过程中给每一位客人敬酒。在宜昌，一直流行着闹洞房的习俗。④闹洞房，始于六朝。有的地方称“逗媳妇”、“吵房”， 即在婚礼当天晚上，亲朋好友，无论长辈、平辈、小辈都聚入新房中道喜嬉闹，皆无禁忌，素有“三日不分大小”、“闹喜闹喜，越闹越喜”之说。到这里一场婚礼就结束了，但并不是说整个婚嫁过程都结束了，在宜昌还有一个重要的环节——回门。回门的时间一般是在婚礼后的第三天，女儿和女婿一起回娘家，这一习俗从女婿方面来说，有感谢岳父、岳母恩德，拜会、结识女方亲友等意义；从女儿方面来说，则表示了出嫁成家后不忘父母养育之恩的心情。而女方父母也会非常重视，所以事先无论是从思想上还是在礼品上都要有所准备，争取给岳父岳母留下愉快的好印象。 而这也就是婚嫁全部过程的终结。