中国古代文人

　　孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现山东曲阜东南）人。我国古代的思想家，教育家。《论语》是一部记录孔子言行的著作，为孔门弟子编写，是儒家思想的经典之作。南宋朱熹把这部书和《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。相传，《诗经》为孔子删定。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，记录了西周初年到春秋中叶约500年的诗歌约305篇，分为“风”“雅”“颂”三部分，形式以四言为主，手法多用“赋”“比”“兴”，它也称《诗》或《诗三百》。《诗经》为我国现实主义诗歌创作的源头。它与《书》《礼》《易》《春秋》合为儒家“五经”。

　　左丘明，春秋时期鲁国史官。相传《国语》《左传》为其所撰。《国语》是我国最早的国别体史书。以记西周末年和春秋时期周、鲁等国贵族的言论为主。《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，按照鲁国国君的世系纪年，记载了我国自公元前722年以后250多年的许多史料。也称《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，与《公羊传》《谷梁传》合称为《春秋三传》。

　　屈原（约前340-前278），名平，战国时楚国人，我国第一位伟大的爱国诗人，“骚体诗”（积极浪漫主义）创始人。著有《离骚》《九歌》《九章》等二十五篇，收在西汉刘向编的《楚辞》里。代表作《离骚》是我国古代最长的政治抒情诗。

　　列子，战国前期郑人，名寇，又名御寇。《列子》相传是列子所作，原书已亡佚，现在流传的本子是东晋张湛辑注的，内容驳杂，其中保存了一些先秦优秀的寓言和神话传说。

　　墨子（约前476-前390），名翟，相传为战国时期宋国人，墨家的创始人，主张兼爱、非攻、尚贤、节用。《墨子》为墨家经典之作。

　　孟轲（约前372-前289），字子舆，战国时邹人，儒学大师，有“亚圣”之称。《孟子》是一部记录孟子言行的书，由孟轲及其弟子编成。孟子的主要主张是仁政、民贵、君轻。

　　庄周（约前369-前286），战国宋人，古代著名思想家，道家学派代表人之一。《庄子》为他和其弟子所作，文学性强，多寓言，道家思想的重要著作。

　　荀子（约前313-前238），名况，战国时赵国人，著名思想家。主张“法后王”“性恶论”。《荀子》为荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。

　　韩非（？-公元前233），战国末期韩国的公子，喜欢研究刑名法术，是战国时代著名的思想家，先秦法家学说的集大成者。《韩非子》为法家重要著作。

　　吕不韦（？-前235），战国时秦相。《吕氏春秋》相传是吕不韦召集门客编撰的，一名《吕览》，是先秦杂家的代表作。

　　司马迁（约前145-约前87），字子长，西汉史学家、文学家和思想家。著作《史记》是我国第一部纪传体通史，它包括12本纪（帝王传记）、30世家（诸侯传记）、70列传（著名人物传记）、10表、8书，共130篇。它与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“四史”。鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

　　贾谊（前200-前168），世称贾生，西汉文学家，政论家。代表作《过秦论》《论积贮疏》。

　　班固（32-92），东汉史学家、文学家。《汉书》是班固在其父班彪所著《史记后传》的基础上，历时二十余年修成的。全书一百二十卷，是我国第一部纪传体断代史。

　　曹操（155-220），即魏武帝，字孟德，沛国谯郡（今安徽亳县）人，东汉末期的政治家、军事家、诗人，与其子曹丕、曹植合称“三曹”，为建安文学的代表作家。他的诗以慷慨悲壮见称。鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”。

　　《搜神记》是魏晋志怪小说的代表作，原作散失，有干宝辑录本。干宝，字令升，东晋蔡（今河南新蔡）人。

　　陈寿（233-297），字承祚，西晋史学家。著作《三国志》是一部国别体纪传断代史。

　　王羲之（321-379），东晋书法家，有“书圣”之称。代表作《兰亭集序》。

　　陶渊明（365-427），东晋著名诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，自号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。代表作有《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》《归园田居》等。

　　范晔（398-445）南北朝时南朝宋的史学家。字蔚宗，顺阳（今河南淅川东南）人。《后汉书》纪、传的作者。

　　刘义庆（403-444），南朝小说家。著有我国第一部笔记体小说《世说新语》，又名《世说》《世说新书》。

　　刘勰（约465-约532），南朝梁代文艺理论家，著作《文心雕龙》是我国第一部文艺理论专著。

　　郦道元，北魏地理学家。著有富有文学价值的地理志《水经注》。

　　钟嵘，南朝梁文学批评家。著作《诗品》是我国第一部诗歌理论专著。

　　王勃（650-675），字子安，绛州龙门（今山西河津市）人。唐初诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王一起，被称为“初唐四杰”。代表作有《滕王阁序》等。

　　王维（701-761），字摩诘，唐代田园诗人，与孟浩然并称“王孟”。作品有《王右丞集》，苏轼称他“诗中有画”“画中有诗”。

　　李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝伟大诗人，有“诗仙”之称。艺术上具有浪漫主义风格。著有《李太白集》。

　　杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，巩县（今河南巩县）人。唐代著名诗人。有“诗圣”之称。诗作有“诗史”美称，其诗具有现实主义风格。著有《杜少陵集》。

　　岑参（约715-770），唐边塞诗代表诗人。与高适并称“高岑”。

　　韩愈（768-824），字退之，世称韩昌黎，唐代河阳（今河南孟县）人，唐代著名思想家、政治家、文学家，与柳宗元倡导古文运动，列唐宋散文八大家之首。他的著作收在《昌黎先生集》里。

　　刘禹锡（772-842），字梦得，有《刘梦得文集》。被时人称为“诗豪”。

　　白居易（772-846），字乐天，晚号香山居士。太原人。唐代著名诗人。新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。著有《白氏长庆集》。

　　柳宗元（773-819），字子厚，河东解（今山西运城县）人，唐代文学家。著有《柳河东集》。他是中国第一个把寓言正式写成独立的文学作品的作家，开拓了我国古代寓言文学发展的新阶段。

　　杜牧（803-852），字牧之，号杜樊川，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人、散文家。与李商隐齐名，有“小李杜”之称。著有《樊川文集》。代表作《阿房宫赋》《泊秦淮》等。

　　李朝威，其作品《柳毅传》是唐传奇名作。

　　李商隐（约813-858），字义山，唐代诗人。有《李义山诗集》。

　　罗隐（833-909），晚唐文学家。诗歌、杂文在晚唐独树一帜，鲁迅对其评价很高。

　　李煜（937-978），南唐后主，世称“李后主”。以清丽精炼的语言，抒写复杂的思想感情，使词成为抒情言志的新体诗，对后世词坛影响极大。著有《南唐二主词》（包括其父李璟的词）。

　　柳永（约987-约1053），原名三变，字耆卿，世称“柳屯田”“柳郎中”。北宋婉约派著名词人。有《乐章集》。

　　范仲淹（989-1052），字希文，谥号文正，北宋文学家。著有《范文正公集》。

　　欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋吉州永丰（今江西永丰）人。北宋文坛领袖。著有《欧阳文忠公集》。为唐宋八大家之一。

　　司马光（1019-1086），字君实，陕州夏县（今山西夏县）人，北宋政治家、史学家。主编《资治通鉴》。《资治通鉴》是我国最大的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史实。

　　王安石（1021-1086），字介甫，晚号半山；因封荆国公，世称王荆公。宋抚州临川（今江西抚州）人。宋朝著名的政治革新家、文学家，唐宋八大家之一。著有《临川先生文集》。

　　苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家。与其父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。是豪放词派的代表人物。著有《东坡全集》。

　　秦观（1049-1100），字少游，宋朝词人。以文学受知于苏轼，他与黄庭坚、张耒、晁补之并称“苏门四学士”。

　　李清照（1084-1155），号易安居士，宋朝济南人。著名的女词人。有《漱玉词》传世。其词婉约清新，被称为“易安体”。

　　陆游（1125-1210），字务观，自号放翁。越州山阴人。南宋著名诗人，平生作诗近万首。有《渭南文集》《剑南诗稿》等传世。

　　朱熹（1130-1200），字元晦，婺源人，南宋理学家。主张“文以载道”，用形象的诗歌来阐说抽象的理学和人生哲学。

　　辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩，宋朝历城（今山东济南）人。著名的爱国词人，词风以豪放为主，词与苏轼并称“苏辛”。有《稼轩长短句》。

　　姜夔（约1155-约1221），字尧章，号白石道人，宋朝词人。与周邦彦并称“周姜”，两人都精于音律，自创新调，是格律词派的代表。

　　文天祥（1236-1283），字宋瑞，号文山，南宋著名政治家、文学家。有《文山先生全集》。

　　关汉卿，号已斋叟，元代伟大的戏剧家。他与马致远、白朴、郑光祖合为元曲四大家。代表作有《窦娥冤》《望江亭》《救风尘》等。

　　王实甫，元戏曲作家。著作《西厢记》是元代剧本中最长的一部，在元杂剧中有“天下夺魁”的艺术成就。

　　马致远（1250-1323），号东篱，元代著名戏曲家和散曲作家。代表作《汉宫秋》《天净沙•秋思》。

　　施耐庵，元末明初小说家。《水浒传》是第一部描写农民斗争的长篇章回小说，它与《三国演义》《红楼梦》《西游记》合称我国四大古典长篇小说。

　　罗贯中（约1330-约1400），名本，号湖海散人，元末明初小说家。《三国演义》是我国第一部长篇历史章回小说。

　　袁宏道（1568-1610），字中郎，号石公，明代公安（今湖北公安）人。与其兄宗道（字伯修）、弟中道（字小修），都以文学见长，时号“三袁”，被称为“公安派”，其中以袁宏道的成就最高。曾为文反对复古，主张“独抒性灵，不拘格套。”著有《袁中郎全集》。

　　吴承恩（约1500-约1582），明代小说家。《西游记》是长篇神话小说，也是浪漫主义的杰作。

　　归有光（1507-1571），人称震川先生，明代著名古文家、散文家。后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”。代表作《项脊轩志》。有《震川文集》。

　　汤显祖（1550-1616），明代杂剧家。《牡丹亭》是一部写杜丽娘和柳梦梅爱情故事的杂剧，它与《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》合称“临川四梦”。

　　冯梦龙（1574-1646），明代文学家。编有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，合称“三言”。

　　张溥（1602-1641），明代文学家，复社领袖。著有《七录斋集》。

　　黄宗羲（1610-约1695），明清之际思想家、史学家。著有《明夷待访录》《南雷文定前集》等。

　　李渔（1611-约1680），字笠鸿，号笠翁。清戏曲理论家。著有《李笠翁一家言》。

　　夏完淳（1631-1647），原名复，字存古，号小隐。松江华亭（金上海松江）人。南明诗人、抗清将领。有《夏完淳集》。

　　蒲松龄（1640-1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，清代山东淄川（今山东淄博）人。著有短篇小说集《聊斋志异》。

　　方苞（1668-1749），字灵皋，号望溪，清安徽桐城人。他与刘大魁、姚鼐合称“桐城三祖”，为桐城派代表作家。

　　彭端淑（1699-1779），清代四川人。著有《白鹤堂文集》。

　　吴敬梓（1701-1754），清代小说家。《儒林外史》为批判科举制度和封建礼教的讽刺小说。

　　李汝珍（约1763-约1830），清小说家。长篇小说《镜花缘》通过叙述唐敖等游历海外的见闻和唐闺臣等100个才女的故事，批男尊女卑，赞女子才能。

　　洪升 ，清戏剧家。戏剧《长生殿》，以安史之乱为背景，写唐明皇、杨贵妃的故事。

　　孔尚任，清戏曲家。戏剧《桃花扇》，借写侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事，写南明王朝兴亡的历史。

　　曹雪芹（？—1763》名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，我国古代伟大的小说家。《红楼梦》（又名《石头记》）是中国古典小说发展的高峰。《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，并通过贾家荣宁二府由盛到衰的过程，深刻地揭示了封建制度必然崩溃灭亡的历史趋势。

　　袁枚（1716—1798）字子才，号简斋，随园主人。著有《小仓山房文集》。主张性灵说，认为诗应抒写胸臆，辞贵自然，强调独创。

　　赵翼（1727-1814），字云崧，号瓯北，清代著名诗人、学者。主张文学的独创性，反对摹拟。有《瓯北集》。

　　龚自珍（1792—1841）字瑟人，清思想家，文学家。近代文学的开山作家。著有《龚自珍全集》。

　　刘鹗（1857-1909），字铁云，笔名洪都百炼生，清末丹徒（今江苏丹徒）人。代表作《老残游记》与李宝嘉的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》和曾朴的《孽海花》合称为晚清“四大谴责小说”。

　　梁启超（1873—1929）近代资产阶级改良主义者，学者，戊戌维新运动的领袖之一。著有《饮冰室合集》。

　　鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级革命文学的主将。“鲁迅”是他在1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》是所用的笔名。主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《野草》《朝花夕拾》，杂文集《坟》《南腔北调集》《且介亭杂文》《华盖集续编》《准风月谈》等等。

　　周建人（1888-1984），浙江绍兴人，鲁迅的胞弟。生物学家。著有《生物进化浅说》，译有达尔文的《物种起源》。

　　郭沫若（1892-1978），原名开贞，号尚武，四川乐山人。我国杰出的作家、诗人、戏剧家、历史学家和古文字家。曾与成仿吾、郁达夫等组织著名的文学社团——“创造社”。他的第一部诗集《女神》是我国新诗运动的奠基石。有历史剧《屈原》《棠棣之花》《蔡文姬》《高渐离》《孔雀胆》《南冠草》等等。

　　周瘦鹃（1894-1968），现代作家，翻译家。

　　叶圣陶（1894-1988），江苏苏州人，原名叶绍钧，字圣陶。作家、教育家、编辑家。长篇小说《倪焕之》是他的代表作。他还是中国现代文学史上最早写童话的作家。有童话集《稻草人》《古代英雄的石像》等。

　　茅盾（1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人。现代杰出作家，“五四”新文学运动的先驱者之一。曾与郑振铎、王统照等在北京发起成立我国第一个新文学团体——“文学研究会”，主办刊物《小说月报》，提倡为人生而艺术（文学反映人生、关心人民疾苦）。长篇小说《子夜》《腐蚀》和短篇小说《林家铺子》是他的代表作。他的小说《春蚕》《秋收》《残冬》合称为“农村三部曲”。

　　徐志摩（1896-1931），笔名云中鹤、南湖，浙江海宁人。诗人、学者。新月社的主要发起人和主要成员之一。诗集有《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等，名篇有《再别康桥》《沙扬娜拉》《在病中》等。

　　郁达夫（1896-1945），原名郁文，浙江富阳人。现代著名作家。“左联”发起人之一。代表作小说《沉沦》。还有著名小说《春风沉醉的晚上》《薄奠》《迟桂花》等。

　　朱光潜（1897-1986），现代美学家、文艺理论家。笔名孟实、孟石，安徽桐城人。代表作有《文艺心理学》《诗论》《谈美书简》等。主编的《西方美学史》是我国第一部系统论述西方美学历史的著作。

　　朱自清（1898-1948），字佩弦，江苏扬州人，散文家，诗人，学者，民主战士。代表作有诗和散文合集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》和《松堂游记》等。

　　老舍（1899-1966），作家。原名舒庆春，字舍予，北京人。1950年获“人民艺术家”称号。代表作有长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，戏剧《茶馆》等。

　　闻一多（1899-1946），湖北浠水人，诗人，学者。新月诗派代表人物，提出诗歌的“三美”（建筑美、音乐美、绘画美）理论。代表作有《红烛》《死水》等。

　　冰心（1900-1999），原名谢婉莹，福建长乐人，现代作家。五四时期开始文学创作，影响很大。代表作有诗集《繁星》《春水》，散文小说集《超人》《往事》和通讯集《寄小读者》等。

　　沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，湖南凤凰人，现代作家。代表作品有散文集《湘行散记》、中篇小说《边城》和长篇小说《长河》等。

　　夏衍，原名沈端先，浙江杭州人。主要作品有剧本《上海屋檐下》《法西斯细菌》、报告文学《包身工》等。

　　丁玲，原名蒋冰之，湖南临澧人，现代作家。长篇小说《太阳照在桑乾河上》获斯大林文学奖。

　　周立波，湖南益阳人，现代作家。代表作有长篇小说《暴风骤雨》（获斯大林文学奖）《山乡巨变》，短篇小说《湘江一夜》等。

　　赵树理，山西人。“山药蛋”派代表作家。代表作有短篇小说《小二黑结婚》、中篇小说《李有才板话》等。

　　巴金，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。代表作有激流三部曲《家》《春》《秋》，爱情三部曲《雾》《雨》《电》等。

　　曹禺，原名万家宝，现代著名剧作家。代表作有话剧《雷雨》《日出》《北京人》，历史剧《王昭君》等。

　　冯至（1905-1993），原名冯承植，河北涿州市人，诗人，学者。代表诗集有《昨日之歌》《十四行集》等。

　　艾青，原名蒋海澄，浙江金华人。著名诗人，有诗集《黎明的通知》，代表作《大堰河——我的保姆》。

　　钱钟书（1910-1998），现代文学研究家、作家。字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。著名的有学术著作《谈艺录》《管锥编》，散文集《写在人生边上》，短篇小说《人•兽•鬼》，长篇小说《围城》等。

　　何其芳（1912-1977），四川万县人，诗人，文学评论家。代表诗集有《预言》《夜歌和白天的歌》。

　　孙犁，原名孙树勋，河北人。现代小说家、散文家。其小说充满了诗情画意，有“诗体小说”之称，是荷花淀派的创始人。《白洋淀纪事》是他最负盛名和最能代表其创作风格的一部作品集。

　　杨朔,原名杨毓晋，山东蓬莱人，现代小说家、散文家。有长篇小说《三千里江山》、散文集《海市》。其散文《荔枝蜜》《海市》《茶花赋》《香山红叶》均为名作。

　　魏巍，现代小说家、散文家。代表作有长篇小说《东方》、通讯集《谁是最可爱的人》等。

　　峻青，原名孙俊卿，当代作家。代表作有短篇小说集《黎明的河边》。

　　贺敬之，山东人，著名诗人、剧作家。作品有大型歌剧《白毛女》（与人合作，获斯大林文学奖），诗作《回延安》《雷锋之歌》等。

　　张爱玲（1920-1995），现代女作家。主要作品有短篇小说集《传奇》，散文集《流言》。代表作有叙说“家史性”的小说《沉香屑：第一炉香》《倾城之恋》《金锁记》。

　　汪曾祺（1920-1998），江苏高邮人，当代作家。代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

　　余秋雨，当代著名作家、学者。代表作有散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《山居笔记》等。

　　史铁生，北京人，当代作家。作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等。《我与地坛》是他的散文代表作。

　　卞德培（1926-2001），上海人，科普作家。1998年，国际天文学联合会小行星命名委员会将1994年4月发现的6742号小行星命名为“卞德培星”。

　　高晓声（1928-1999），当代作家。以陈奂生为主人公的系列小说是他的优秀作品之一，它包括几个短篇：《“漏斗户”主》《陈奂生上城》《陈奂生转业》《陈奂生包产》等等。

　　舒婷（1952- ），福建人，当代诗人。是著名朦胧诗派代表。有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《舒婷顾城抒情诗选》，散文集《心烟》等。

　　梁小斌（1954- ），山东蒙城人。当代诗人。朦胧诗派的主要成员。代表作《中国，我的钥匙丢了》《雪白的墙》。著有诗集《少女军鼓队》。

　　韩东（1961- ），江苏南京人，是“新生代”诗派举足轻重的潮头人物。组诗《山》在《青春》上获奖以后，年仅19岁的他成了颇有名气的校园诗人。有诗集《白色的石头》等。

　　海子（1964-1989），原名查海生，安徽安庆人，新生代代表诗人。著作有《河流》《传说》《但是水水》《土地》等诗和诗剧。

陈登，在小说《三国演义》中出场的机会很少，给人留下的印象不深。在史书《三国志》中虽然对他有所介绍，但是寥寥百余字，语焉不详。不过陈登却是最让刘备难以忘怀的人之一。后来在一次与刘表、许汜一起谈到陈登的时候，刘备毫不掩饰的称赞陈登： “若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。”。对于陈登，一代奸雄曹操的评价也是非常高的。曹操是“每临大江而叹，恨不早用陈元龙计，而令封豕养其爪牙。”陈寿在《三国志－吕布臧洪传》中对陈登的评价是：“陈登、臧洪并有雄气壮节，登降年夙陨，功业未遂，洪以兵弱敌强，烈志不立，惜哉！”显然对陈登也是充满了惋惜之情。由以上的评价中我们可以看出：陈登此人的确有点不简单。 一．传奇的陈登 陈登（公元163年-201年），字元龙，东汉下邳淮浦（今江苏省涟水县）人。《三国志－吕布臧洪传》注引《先贤行状》中说陈登“忠亮高爽，沉深有大略，少有扶世济民之志。博览载籍，雅有文艺，旧典文章，莫不贯综。”这与他的家庭背景有很大的关系。陈登出生在一个官宦世家，沛相陈珪之子，陈珪叔父是后汉名臣陈球。陈球曾经做过司空、光禄大夫、太常、太尉等要职。汉灵帝光和二年（公元179年），陈球联络朝中部分大臣诛杀宦官不成，最后被杀。在当时的社会环境下，陈球等人的行为倍受推崇，属于清流名士之列，在这种家庭出身的陈登自然自幼深受熏陶，对当时的纷乱局势应该有一个比较清醒的认识，这对陈登后来的人生之路似乎也起到了一定的影响。 说起陈登为官后的政绩和名望，无论是正史、野史都是众口一词，非常赞赏。陈登二十五岁“举孝廉，除东阳长，养耆育孤，视民如伤。是时，世荒民饥，州牧陶谦表登为典农校尉，乃巡土田之宜，尽凿溉之利，繥稻丰积。奉使到许，太祖以登为广陵太守，令阴合众以图吕布。登在广陵，明审赏罚，威信宣布。海贼薛州之群万有余户，束手归命。未及期年，功化以就，百姓畏而爱之。”（见《先贤行状》，下文未注明出处皆同），在担任广陵太守期间政绩斐然、名望极高，后来曹操提拔他当东城太守时，广陵吏民还出现了一场“共拔郡随登，老弱襁负而追之”的感人场面。陈寿在《三国志－吕布臧洪传》中也评价陈登“在广陵有威名”。由以上几个事例可以看出：陈登在内政方面的确是个高手，足以称之为一代良吏。 陈登不但在内政方面卓有成就，在军事上也是一把好手，属于文武兼备的人才。曹操兵围下邳、袭击吕布之时，陈登担任曹军的先锋，立有战功；就任广陵太守期间更是和江东战神孙策展开过一场惊心动魄的战斗： 孙策遣军攻登于匡琦城。贼初到，旌甲覆水，群下咸以今贼众十倍于郡兵，恐不能抗，可引军避之，与其空城。水人居陆，不能久处，必寻引去。登厉声曰：“吾受国命，来镇此土。昔马文渊之在斯位，能南平百越，北灭群狄，吾既不能遏除凶慝，何逃寇之为邪！吾其出命以报国，仗义以整乱，天道与顺，克之必矣。”乃闭门自守，示弱不与战，将士衔声，寂若无人。登乘城望形势，知其可击。乃申令将士，宿整兵器，昧爽，开南门，引军诣贼营，步骑钞其后。贼周章，方结陈，不得还船。登手执军鼓，纵兵乘之，贼遂大破，皆弃船迸走。登乘胜追奔，斩虏以万数。贼忿丧军，寻复大兴兵向登。登以兵不敌，使功曹陈矫求救于太祖。登密去城十里治军营处所，令多取柴薪，两束一聚，相去十步，纵横成行，令夜俱起火，火然其聚。城上称庆，若大军到。贼望火惊溃，登勒兵追奔，斩首万级。 面对十倍于己的虎狼之师，陈登临危不惧、指挥若定，并且在曹操援军赶来之前取得了胜利。 接下来再看看陈登的纵横之术。从史料分析，陈登在这方面也堪称一流。 陶谦死后，陈登亲自说服刘备担任徐州牧：““今汉室陵迟，海内倾覆，立功立事，在於今日。彼州殷富，户口百万，欲屈使君抚临州事。”当时的刘备表面上还显得比较犹豫。陈登曰：“今欲为使君合步骑十万，上可以匡主济民，成五霸之业，下可以割地守境，书功於竹帛。若使君不见听许，登亦未敢听使君也。”（见《三国志－先主传》）；不仅如此，陈登还致信袁绍，以求得到支持，陈登向袁绍表示：“辄共奉故平原相刘备府君以为宗主，永使百姓知有依归”，这一切都让刘备对陈登心存感激之情，所以才会出现前面提到的刘备对陈登的怀念。 吕布占据徐州时，陈登奉命晋见曹操，他向曹操陈述了自己对吕布的不屑：勇而无计，轻于去就，宜早图之（见《三国志－吕布传》。这个评价得到了曹操的高度赞赏（后来陈寿的观点也基本上和陈登相同，成为后世对吕布的定棺之评价）。其结果是“即增珪秩中二千石，拜登广陵太守。临别，太祖执登手曰：‘东方之事，便以相付’。”父子二人名利双收。而原本想利用陈登出使谋求徐州牧一职的吕布一无所获，等于是放了一个奸细在自己的身边。 接下来再看看陈登的另外一项长处：人物品藻。后汉时期，人物品藻的风气非常盛行。而陈登也是个中好手。《三国志－陈矫传》中记录了陈登对人物品藻的一段话： 太守陈登请为功曹，使矫诣许，谓曰：“许下论议，待吾不足；足下相为观察，还以见诲。”矫还曰：“闻远近之论，颇谓明府骄而自矜。”登曰：“夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方兄弟；渊清玉絜，有礼有法，吾敬华子鱼；清脩疾恶，有识有义，吾敬赵元达；博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德：所敬如此，何骄之有！余子琐琐，亦焉足录哉？”登雅意如此，而深敬友矫。 从这段话中可以发现：陈登不仅有自知之明，亦有鉴人之能，他的品藻亦是非常了得。 从以上政绩名望、军功、纵横之术、人物品藻等四个方面都能够看出：陈登的一生很有特色，真的是充满了传奇色彩。除了《三国志－陈矫传》中说他“闻远近之论，颇谓明府骄而自矜。”这一个小小的弱点之外，陈登都算得上一位“完人”了，难怪陈寿会说他“有雄气壮节，登降年夙陨，功业未遂。。。。。。惜哉！”了。 二．阴险的陈登 从上面的分析来看，陈登的确是一个不可多得的奇才。但这只能证明作为个体的陈登能力很强，但作为一个政治人物的陈登，在政治立场上的表现究竟如何呢？史料上没有记载。我们可以通过对当时复杂的政治形势和陈登及所代表的徐州世族和豪强地主势力的一举一动来进行分析，以便更加清楚的了解陈登。 汉末的时局正如诸葛亮在《出师表》中所言：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”在这种复杂的社会环境下，徐州的豪强地主和世族势力（以下简称徐州势力）也和其他地区一样，初期处于一个两难的境地。一方面他们要极力维护自己的既得利益，不希望在本地区发生动荡和混乱而对自身的利益造成损害；另一方面他们又不太情愿接受外来势力的介入，而成为诸侯混战的战场；第三，他们对外人的管理又都心存疑虑，所以，朝廷委派的扬州人陶谦进入徐州这时候，徐州势力采用的一种表面支持、实则静观其行的做法。因此，才会出现诸如很多名士并不买帐的情况。但随着陶谦在徐州的卓有成效的管制，徐州势力的自身利益基本上得到了保证。因此，陶歉也逐渐成为徐州势力的政治领袖。在这种情况下，陶谦才得以顺利的顺利的在徐州开始了数年的统治。也正因为如此，当陶谦杀死曹操父亲一家引起曹操血腥屠城之时，徐州势力团结一心，抵抗曹操的疯狂进攻。从这个角度分析，徐州势力自身还没有出现一个公认的本土政治领袖，所以不得不依靠“外人“陶谦了。这种情况在徐州维持了教长的一段时间，直到陶谦去世。此时的陈登虽然已经在徐州崭露头角，但毕竟还很年轻，不足以成为徐州势力的领头人，但是，由于陈登是在陶谦的提拔下迈入政坛，很可能和陶谦保持着一种良好的工作、私人关系，加上陈登家族在徐州的巨大影响力，陶谦和徐州势力都把陈登看着是双方进行沟通、协调的中间人。这时候的陈登也逐渐成为一个发言人的角色。 陈登的这个发言人的作用在陶谦死后得到了充分发挥。刘备之所以能够当上徐州牧，未必是陈登对刘备有多欣赏，而是因为严峻的现实让徐州势力的选择实在是太少了，在徐州面临曹操疯狂进攻的形势下，这也是唯一的正确选择。刘备就问过陈登为什么不选择近在咫尺的“四世三公”之后---袁术，陈登一语道破了袁术“公路骄豪，非治乱之主。”曹操的两次进攻让徐州势力的势力受到了很大的削弱，而自身又没有公认的政治领袖，所以只好采用一个老办法：借力用力，继续用“外人“刘备来协助安定徐州的局势。这种选择可谓用心良苦。徐州势力是怎么表现出这种想法呢？就是陈登写给袁绍的信。按照常理，州郡推举长官，应该是向朝廷上表，可徐州势力的做法却是告之袁绍，这个做法令人感到很蹊跷。为什么呢？因为袁绍是曹操的盟友，而刘备与袁绍的关系也比较特别。虽然不见记载，但是从袁绍的回信中“刘玄德弘雅有信义，今徐州乐戴之，诚副所望也。”的口气中可以得知：袁绍对刘备的评价如此之高，极有可能二人原本就是旧交，关系密切，而且双方的关系已经是广为人知。徐州势力就是利用了这种关系，借推刘备为徐州牧而希望利用袁绍来劝阻曹操，换取徐州的和平。（这里附带说一句：既然徐州势力如此的看中袁绍，那为什么不干脆请袁绍来管制徐州呢？笔者认为：不是不想，而是不敢。袁绍的势力当时很强大，徐州势力是怕到时候真的成了请神容易送神难了）而徐州势力自己对刘备没有那么大的信心。陈群就曾经当着刘备的面说过： 徐州迎备，备欲往，群说备曰：“袁术尚强，今东，必与之争。吕布若袭将军之后，将军虽得徐州，事必无成。”（见《三国志－陈群传》）。 这种疑虑，估计徐州势力一早就想到了。他们对刘备的利用只是暂时的，对其军事指挥、地方管制的能力非常的怀疑。所以，当天下第一的武将吕布出现在徐州时，徐州势力立刻产生了另外一种选择：是让以“宽毅仁厚”的刘备继续统治徐州，还是让武力天下第一的吕布来抵御外敌呢？显然徐州势力选择了后者。《三国志－吕布传》注引《英雄记》中记载了这样一个故事： 布水陆东下，军到下邳西四十里。备中郎将丹杨许耽夜遣司马章诳来诣布，言“张益德与下邳相曹豹共争，益德杀豹，城中大乱，不相信。丹杨兵有千人屯西白门城内，闻将军来东，大小踊跃，如复更生。将军兵向城西门，丹杨军便开门内将军矣”。布遂夜进，晨到城下。天明，丹杨兵悉开门内布兵。布于门上坐，步骑放火，大破益德兵，获备妻子军资及部曲将吏士家口。 从这一段史料分析：吕布夺取徐州是得到了徐州势力的支持的。想吕布被曹操在兖州打的丢盔卸甲、落荒逃至徐州的，兵力有限；刘备对他又是“外然之而内不说”，有所防备。如果没有徐州势力做内应，吕布能够轻而易举地夺取徐州而又使刘备后来毫无反扑的机会吗？显然是不可能的。吕布把刘备逼成“备军在广陵，饥饿困踧，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼，欲还小沛，遂使吏请降布。”（见《三国志先主传》注引《英雄记》）这副惨样，估计和徐州势力的立场有关---支持吕布、反对刘备。而此时的陈登从史料上看，也并没有对被自己评价为“雄姿杰出，有王霸之略”的玄德进行任何的支持和帮助，而是跟随父亲陈珪一起在吕布手下又当上官了，足见当时陈登当初推荐刘备之言的言不由衷，实乃形势所逼。 吕布占据徐州之后，曹操因为忙于迎接汉献帝，“挟天子以令诸侯”，同时又要对付袁术，一时无暇东顾，徐州得以出现短暂的和平景象。此时的徐州势力又开始为自己的利益打起了小算盘。吕布为人反复无常、有勇无谋，迟早会被曹操消灭。这一点陈登和徐州势力看的都很清楚，为了避免再次成为炮灰，以陈登的父亲陈珪为代表的徐州势力开始寻找新的靠山。他们把目光集中到了当时刚刚开始“挟天子以令诸侯”的曹操身上。虽然当年徐州势力和曹操有着血海深仇，但毕竟自身的利益大于一切。所以当吕布准备和袁术通过联姻结盟时，陈登的父亲陈珪出面进行劝阻，为曹操解决了一直担心的问题。这一点在《三国志－吕布传》中介绍的很明确： 沛相陈珪恐术、布成婚，则徐、扬合从，将为国难，于是往说布曰；“曹公奉迎天子，辅赞国政，威灵命世，将征四海，将军宜与协同策谋，图太山之安。今与术结婚，受天下不义之名，必有累卵之危。” 显然徐州势力是早有预谋投靠曹操，所谓的“将为国难”理解为“将为州难”更为准确。此时的袁术已经是江河日下，蹦达不了几天了，而此时的曹操的势力却是蒸蒸日上，这一点徐州势力看的非常清楚。 接下来陈登又利用晋见曹操的机会，向曹操示好，又同吕布站到了对立面。因此也就出现了后来徐州势力作为内应、甘为先锋攻打吕布的事件了。这时候的陈登因为反复有功，才被曹操任命为广陵太守，逐渐成为徐州势力的代表人物。 基于同样的考虑，后来刘备重回徐州、与曹操为敌之时，徐州势力明显的倒向曹操一边。刘备与曹操一役，一败涂地，《三国志－先主传》注引《魏书》记载： 是时，公方有急於官渡，乃分留诸将屯官渡，自勒精兵征备。备初谓公与大敌连，不得东，而候骑卒至，言曹公自来。备大惊，然犹未信。自将数十骑出望公军，见麾旌，便弃众而走。 此次徐州之战，刘备不但是望风而逃，还把自己的妻儿老小、爱将关羽都丢了。原因何在呢？当年首次徐州之战的众志成城、同仇敌忾的气势何在？其实理由很简单：徐州势力眼见曹操的势力明显高于刘备，所以干脆也就袖手旁观，甚至暗中协助曹操，刘备自然也只有仓皇逃串了。此时的陈登在做什么？在做曹操任命的广陵太守。凭陈登的威望和其家族在徐州的影响力，如果有心帮助刘备，那刘备绝对不至于败的那么快、输的那么惨。由此我们可以看出陈登及徐州势力的想法和做法。 可怜刘备一直就没有弄清楚当初陈登及所代表的徐州势力为什么推举自己当上了徐州牧，如果他要是知道陈登的真实用心，不知道还会不会对陈登倍加赞赏了。 说到曹操对于陈登和徐州势力的看法比刘备来得清醒的多。曹操是如何对待陈登和徐州势力的呢？一般人往往把注意力集中在曹操对陈登没有重用上，其实这只是曹操处理问题的方法之一。在《三国志陈矫传》中的一段对话才是最能说明曹操和陈登及徐州势力的相互关系的。 郡为孙权所围於匡奇，登令矫求救於太祖。矫说太祖曰：“鄙郡虽小，形便之国也，若蒙救援，使为外籓，则吴人锉谋，徐方永安，武声远震，仁爱滂流，未从之国，望风景附，崇德养威，此王业也。”太祖奇矫，欲留之。矫辞曰：“本国倒县，本奔走告急，纵无申胥之效，敢忘弘演之义乎？”一太祖乃遣赴救。吴军既退，登多设间伏，勒兵追奔，大破之。 这个“使为外籓”很能说明问题：曹操十分清楚陈登及徐州势力的真实意图：害怕外人的管制影响自身的利益。所以曹操采用了一种类似于联邦的方式对徐州进行管辖，也不派重兵在前线进行部署，就让陈登及徐州势力在与孙策的对抗中相互消耗，进一步削弱徐州势力的实力，就等着徐州势力消耗的差不多了来求自己的时候，自己也就名正言顺的加强对徐州的控制。在对徐州势力的利用和控制上，奸雄明显高出枭雄一筹。这也反映出作为徐州势力代表的陈登不被曹操重用的真正原因：地方意识太强烈，为了维护徐州势力自身利益，所作所为实在非常阴险毒辣，幸亏曹操没有被陈登所表现出来的假象所迷惑，自己事业的发展又是属于上升期，对徐州势力采用了正确的方式进行管理，要不然的话，一旦自己的势力遭受沉重打击，没准曹操也会成为恐怕会成为下一个刘备或者吕布。 三．对陈登的评价 通过以上的两种分析，可以得出一个这样的评价：作为个体的陈登的确是一位奇才、一代良吏，作为一个有着“扶世济民之志“的青年才俊，陈登一方面有着功成名就的个人追求，另一方面也有着造福于一方百姓的政治愿望。他所做的一切基本的诉求是为要维护徐州势力的自身利益,维护一方的安定,这也正是陈登政治立场看上去似乎并不稳定的原因所在。而这个政治立场的不稳定，折射出陈登及徐州势力强烈的本土意识和对外来势力的一种本能的抵触。作为徐州势力代表的陈登自然也就不会全心全意的为包括曹操在内的任何外来政治势力合作，所以也就注定了陈登本人不会有太大的发展。为了维护自身的利益，陈登及徐州势力会选择在最有利的时候和任何外来势力决裂。因此，如果不是因为陈登离奇死亡，说不定什么时候他也会为了徐州势力的自身利益或者是诸侯力量强弱的改变而同曹操反目为仇。从这个角度来看，陈登死的还真是时候。要不然，我们会更加清楚地看到陈登的真面目了。

首先从看判定点开始说。大家都知道，每当要过一个障碍，屏幕两边会飞出来2个黄点，在屏幕中撞击然后消失。要打出好的判定的话，要在这2个点正好撞到一起的时候按下相对应的按键。按的最好的情况是99%，是白色。接着是90% 80% 70%……（颜色逐渐变深）。当低于50%的时候（50%不包括），屏幕正上会显示BREAK字样。并且此时所累积的连击中断，累积的加速槽减少3分之1 。

打出不同的判定时，屏幕中2点撞击时的颜色也是不同的，这是自己进行调整的重要依据。99%是呈白色，90%时呈**……判定越低颜色越深。到50%以下就变为谈红色了。如果是0%，那就是深红色了。要使自己最后的判定提高，当然要多打白点咯。（关于打出不同判定的点的颜色我传了几张图，希望大家能大致的记忆下来，因为我后面所写的都需要自己随时对自己游戏中所打出的判定有大致的了解）

刚开始要练判定不推荐大家在月亮玩。主要建议还是以星星的歌为主。因为它们NOTE较少，比较容易让大家专心于判定而不是音符的排列。当星星曲判定稳定于94%左右的时候，就能去月亮进修了！（这个过程一般比较短，但也需要耐心）。值得一提的是，一定要注意屏幕两侧的点飞出来的速度。然后在心里也要估计出他们什么时候相撞并按下键盘……这就体现了星星曲练习的好处。因为星星曲音符稀松，所以，一次基本就一个点让你看。当然了，刚开始的时候可能会因为注意这个而导致按错键或没注意障碍，大家可以尝试先用余光看。习惯了之后或者对排列很熟悉的歌曲，看点打会让你判定得到一定提高的。

另外值得一提的是，其实，很多新手判定打不好的原因并不是因为按的慢，反而大多是因为障碍还没有到面前，却过早的按了。刚玩的时候，不能很好的掌握按键的快慢都是正常的。这个就要强迫自己“慢按一拍了”。

接着说一下节奏问题，这个相信大家玩过MG的都该知道它的重要性。

在稍微困难的星星歌里（月亮的就更不用说了），障碍只要一多，那么靠看点的撞击是不行的了。因为这时候的点已经变成了密密麻麻接近直线的状态。在这里先引用qqstars的一段话：“拍是什么概念？说简单一点，就是打的拍子。听音乐的时候，会跟着摇头或动脚，这个节奏就是拍。对于流行音乐来说，一般都是两个重的军鼓鼓点（就是那个最清脆而响亮的声音）之间就是一拍。当然，这都不是必然的。但通常情况下是这样。总之，拍与拍之间还是会有比较明显的区分点的。”这时候，就要把能看点的尽量打成白点，然后根据这首歌的拍子、节奏来打接下来部分了，看到颜色变的过深，就要调整自己的按键速度。这个很重要，会调整，才能保证有更多的白点。这个在后面会有更具体的介绍。

然后是具体的练习方法及调整对策。在此我先列举一部分星星曲里很有节奏感的歌，大家应该会比较容易把这些歌的判定打高。

我们结婚吧 2星 （因为这个歌的拍子大家比较熟…… ）

Hungarrian Dance 2星 我好几个朋友用这首歌第1次打出97

Can Can 2星 没争议吧？众ET拿来打98判的。。。。。OTL

1,2,3,4 2星 个人觉得节奏也不错

另外还有大家所熟悉的钢琴曲，小提琴曲，以及BINGO也是不错的。

大家可以先练习以上的歌，来让自己学会习惯，打的时候通过看自己打的点的颜色深浅来了解自己打的判定的好坏。同样，也要习惯通过估计小点撞击的大致之间来按键，并学会根据节奏来打。还有就是，刚开始练判定推荐大家全程不加速，先把节奏感练好。最好是能在不加速状态把星星曲的判定稳定到93-94。

当然，有些人判定打不好也有不能适应加速后节奏的突变，这个就要靠自己多打对歌的熟悉了。

在此特别值得一提的是，要向大家推荐一首歌：Beautiful Day。虽然难度只有一星，但我觉得这首歌对于练习节奏很有帮助的。因为可以注意一下，整首歌的按键，都是配合着背景音乐中的节奏。一个键就是一个节奏点，每个按键都对应背景音乐中的鼓声或哨声之类。歌中有几段是不停的左右左右吃星星。相信对于打不好判定的人来说，那里按着按着就会出现红点甚至BREAK。这就是节奏感的问题了。相信大家如果能把这首歌打好，并且把判定打的比较高的话，那对于后续对判定的提高会很有帮助的。类似的歌曲还有化蝶蝶飞和洗刷刷， 他们同样是能够锻炼并提高连续恒速按键的准确性的。

接着来说一下如何压出更高的判定。如果你已经能够较好的掌握歌曲的节奏，对歌曲有了一定的熟悉程度，但是判定还是没有明显提高的话，可以参考下我以下说的。

有的新手在游戏时（当然不乏一些玩了有段时间的人），在歌曲刚开始的时候能够打出较好的判定，但只要途中有一个失误或者一时紧张导致一个判定没按好的话（我指按出70%左右。要打高判定就要让自己判定保持在尽量只出90%和99% 非常偶尔出80%以下），接着，他会按着刚才低判定的节奏继续按下去，而导致一路全是黄点甚至越来越红。相信大家都曾经碰到过这种情况，那些连续很多的左右的障碍，并不是每个人都能按的出很多白点的吧？所以，在此要提醒大家注意，当按出了不好的判定（看到有黄点/红点）时，要及时注意自己到底是按快了或是按慢了，然后迅速的进行节奏调整，当再次看到几个连续的白点时保持新的调整后的节奏。这也是打好判定的一个关键。

至于怎样看出是按快了还是慢了呢？你可以通过你打的节奏和背景音乐的对比来判断。当然有些歌节奏完全是靠自己打出来的，因为并不是每个曲子的节奏点都完全完美的契合于音乐之上。这种情况下，就要靠看判定点了。要特别注意一下，是判定点还没撞击到一起的时候你就按了呢，还是撞到了之后你才按。要通过不断对自己节奏的调整，来提高判定。（当然某些乐感极好的ET可以根据感觉去判断快慢，在此就不特别提了）

最后，我再说一下月亮里可以练习提高判定的歌。他们是：I WANNA ，RAIN DAY， ALWAYS，快乐崇拜，CAN CAN （又是这- -||） 1，2，3，4（个人喜欢。。。是我月亮第一个出96的歌。。。）

暂时只想到这些了……再想到什么的话我再补充吧……

最后简单的总结一下：

要学会通过看判定点的方法尽快打出第一个白点（对歌熟了直接靠节奏能打），然后根据歌曲的节奏保持尽量多的打出白点，并在节奏出现瑕疵的时候，做出及时的节奏调整。

熟悉歌曲的本身节奏还是很重要的。某些节奏性强的歌的某些重复部分，在熟悉后甚至可以闭着眼睛打出一连串白点。

因为制作的问题，有些歌曲按出99%的节奏点和背景音乐的节奏点并不是一致的。这时就要靠你看自己打出的点的颜色来作出调整了。另外还有些歌曲的主线节奏是自己按出来KEY音来连接的，这也是必须先尽力打出白点，然后用节奏感来保持和调整。

蒂罗尔地方的山路。以山中的高地为背景，在右侧可以看到一所小房。

农民们好象警戒似地聚集在一起，女人们在向圣母祈祷。贝根菲尔德伯爵夫人，带领管家在附近的粗糙椅子上休息，使人强烈地感到战场就在眼前。过一会儿伯爵夫人虽然退下去了，但农民们却在使劲叫喊以壮声势。这时英勇无敌的法国掷弹兵苏尔比士中士，带领身穿军服的姑娘玛丽上场，她是在很小的时候被苏尔比士中士从战场上拾到的，现在已长成一个大姑娘，亭亭玉立，在兵营的小商店里工作，她乐观愉快，不论战时或平时，总是歌声不缀。成了军队里的一个红人，大家都叫她军中女郎。她开始唱起了《身世之歌》接着她又和中士唱起了的二重唱。活泼的玛丽已是妙龄，所以每当她思念起在悬崖上救了自己的青年时，心中常郁郁不乐，中士对此事很担心。

有一天，她向军中士透露，自己很爱托尼奥。中士却主张她必须和团里的人结婚，而这个青年却不是团里的人，所以他不允许。这时士兵来报告抓来一个徘徊在阵地附近的蒂罗尔青年，这位农村少年被带进军营，而且被指控为侦探，将对他处以死刑。玛丽一看是曾经救过她的性命的托尼奥，她热心地为他说了不少好话，才饶他一命。托尼奥希望能生活在玛丽的身边，于是他被批准当了团部里的一名士兵。这使玛丽感激地为此而歌唱：“就象各位所知道的一样” 而全团兵士也都跟着合唱了一首联队之歌。等到兵士们离开之后，托尼奥向玛丽表示炽热的爱情，并表示愿意为她而死。玛丽也表达了她对托尼奥的爱心，说是为了她，他必须生存，不能死，也不该死。两人沉浸在爱的喜悦中，这是一段二重唱。

此时苏尔比士回来，托尼奥表示希望与玛丽亚结婚而匆匆离去。贝根菲尔德伯爵夫人在战争进行时便隐藏起来，直待战争结束，才从与苏尔比士那里探听到玛丽原是她失踪已久的侄女。伯爵夫人决定把她带回到巴黎的古堡。此时全团兵士重又出现，合唱一曲《战争和胜利》颇为激动的歌，玛丽闻声心碎，玛丽凄凉地唱起了“向各位辞行”及“离别之歌”与全团告别。托尼奥很忧伤，因为他知道很难再以玛丽相见。 贝根菲尔德古堡中

为了把玛丽培养成贵妇人，伯爵夫人强制她学习小步舞，并且请人教她唱歌，为了让玛丽学习掌握歌唱的装饰技巧，伯爵夫人就亲自给她弹伴奏，叫她唱卡法列罗的《坎佐纳》但玛丽对这些并不感兴，她想念军队，想念托尼奥。更让玛丽感到烦恼的，是伯爵夫人命令她必须和克拉肯持罗普公爵结婚。玛丽越想越烦便去找管家苏尔比士（因负伤而退役的苏尔比士现在成了这里的管家），一块唱起了“联队之歌”来解闷。伯爵夫人听了不胜惊骇，气呼呼地走进来制止后又出去了，苏尔比士也退场了。

室内就剩下玛丽一个人，她又思念起往曰的伙伴。这时随着军鼓的响声，士兵们来到这里，托尼奥因立了功已升为军官，玛丽和中士三人因重逢而欢欣，他们唱起了二重唱。玛丽亚把托尼奥介绍给伯爵夫人，伯爵夫人却宣布玛丽亚要与克拉肯持罗普公爵结婚，要托尼奥马上离开。托尼奥告诉哭泣的玛丽亚：“我一定要使你成为我的新娘。”后退下。

玛丽告诉苏尔比士她想和托尼奥一起逃走，苏尔比士中士也赞成他们这样做。但不久夫人向他们坦白说，玛丽其实是自己的亲生女儿，这使玛丽他们都感到很为难，这时，克拉肯特罗普公爵的母亲出现，愤怒地指责为什么迟迟不见新娘，公证人则要求新娘签名。玛丽亚冲向贝根菲尔德夫人，叫着“母亲”，问“我非签字不可吗”托尼奥带着军队的士兵唱着《我们来救自己的女儿》冲进来，他们高喊“不准她成为婚姻的牺牲品，”他们强烈反对夫人对玛丽婚事的安排。在被惊吓的客人面前，玛丽亚唱出军队对她的养育之情，为了讨好母亲，准备在婚礼证书上为母亲而签字。但贝根菲尔德夫人，她指着托尼奥说：“你就与自己选择的人结婚吧，” 玛丽和托尼奥听了高兴地拥抱在一起，伯爵夫人只有暗中懊悔，并且勉强接受托尼奥为女婿，兵士们都非常高兴，齐声吹唱《欢乐之歌》，向法国致敬。

幕落

中国历史上的巾帼英雄，我们会想到替父从军的花木兰，会说起一门忠烈的杨门女将。中国历史上，正式被当朝皇帝册封为女将军的，实际上只有秦良玉一位。然而，岁月淹没了这位骁勇善战的女将军秦良玉。秦良玉，字贞素，明万历二年（1574年）出生于四川忠州（现重庆市忠县）鸣玉溪。秦良玉是一位苗族姑娘，她的家族虽因深受汉文化的影响而汉化，却仍保持着苗族强悍崇武的特点。父亲秦葵是位具有爱国思想的岁贡生，饱读诗书，见多识广，算得上是一方名士。育有三男一女，良玉居于第三，上有哥哥邦屏，邦翰，下有弟弟民屏。秦良玉是家中唯一的女孩，父亲尤其钟爱她，认为虽是女孩子，也应习兵自卫，以免在兵火战乱中“徒为寇鱼肉”。

万历二十七年（1599年）播州（今遵义）宣慰使杨应龙，割据地方，鱼肉乡里，朝庭调他东下抗倭援朝，他非但拒不出师，反而乘机煽动叛乱。次年二月朝庭集结重兵，兵分八路围剿叛军，马千乘亦率五百精兵跟随，在平叛战争中，秦良玉初露锋芒，“连破金筑七塞，取桑木关，为南川路战功第一”。

万历四十一年（1613年）马千乘被太监邱乘云诬陷，冤死云阳狱中，朝庭因秦良玉屡立战功，遂令袭职，代领石柱宣抚使。从此秦良玉卸裙钗、易冠带。侍女卫队皆戎装雄服，南征北讨，声威远震。

明末社会动乱中，秦良玉站在明王朝一边。崇桢二年（1629年）十二月，清兵绕道喜峰口，攻陷遵化，直抵北京城下。次年又向东攻占永平、滦州、迁安三城，形势极为险峻。崇桢皇帝匆忙下诏征调天下兵马勤王。秦良玉闻讯，火速“出家财济饷”，两次率白杆兵兼程北上。当时各地先后赶来的十余万官军，均屯驻在蓟门近畿一带，互相观望，畏缩不前。独秦良玉所部率先奋勇出击，在友军配合下，奋力收复永平、遵化等四城，解除了清兵对北京的威胁。为此，崇桢皇帝派特使携带大批酒肉前来犒军，并在平台召见了富有传奇色彩的女将军秦良玉。见过女将军后，明思宗感慨万千，写下了四首诗，夸赞她的功迹，并御笔亲誊，赐给了秦良玉：“蜀锦征袍手剪成，桃花马上请长缨。世间多少奇男子，谁肯沙场万里行？”