纳维凯尔属于什么档次 纳维凯尔属于几线品牌

纳维凯尔是国外的一个服装品牌，非常适合中层阶级消费者，不仅上档次，而且性价比不错。那么，纳维凯尔属于什么档次？纳维凯尔属于几线品牌？

纳维凯尔属于什么档次

顶多也就勉强算“轻奢品牌”的级别。T恤、衬衫打完折后大多在800元内。秋冬衣服打完折大多在3000元内。不过款式、用料、做工都还可以。但是国内知名度一般，不过性价比倒还不错。

品牌简介

navigare从1961年其母公司manifattura riese在意大利Reggio emilia省的Rio saliceto创立开始，至今已有46年的历史，在全球35个国家和地区，经营着近2000个品牌产品销售店铺。

品牌历史

这个在意大利家喻户晓的品牌，畅销全球，每分钟就会卖出两件衣服。

navigare坚持一贯享受生命的态度：来源于客观、包容感、现代的生活，而从不随同低俗的风趣。

Navigare提倡享受陌生，既然不能改变就要学会适应，这正符合了现代人不受大众左右，喜欢自由的风格。

纳维凯尔这个牌子怎么样

网友点评：

好像很多男士都爱navigare品牌,我身边有很多男同事也爱穿这个牌子,我以前也是在他们介绍下给老公买过一件,他自己很喜欢,感觉他穿起来更精神了!好品牌~ 圣诞有活动的。

恩,这个牌子不错,我弟就喜欢这个牌子,听说单件满399立减70元,好像还可以抽奖,这么划算不去就亏了,我也给我弟买套去!

友一直都很钟意navigare男装,快圣诞节了,不知道纳维凯尔有。

我也经常关注navigare男装的,因为我爸爸也爱这个品牌,这个圣诞节有很多优惠活动的,你可以去逛逛看,给男友买他喜欢的牌子,他一定会很高兴的! 

我也觉得navigare男装超适合作为礼物送给男性朋友的,因为他们都很爱这个品牌,而且穿上会彰显男士的绅士风度与迷人魅力,他一定会喜欢的! 圣诞有活动,趁这个活动期去看。

克劳德路易纳维（Claude Louis Navier，1785年2月10日－1836年8月21日）是法国工程师和物理学家，特别对力学理论有很大贡献。流体力学中的纳维-斯托克斯（Navier-Stokes）方程，简写为N-S方程，就用他和斯托克斯的名字命名的。

1793年，纳维的父亲去世后，他的妈妈就把他的教育委托给他在法国道桥公司担任工程师的叔叔埃米兰高特（Emiland Gothey）。1802年，纳维考入伊克莱理工学院（École polytechnique）。1804年，纳维转入法国国立道桥学院（École Nationale des Ponts et Chaussées）继续大学学业。1806年，纳维在国立道桥学院毕业。最后，他接替叔叔的职位担任了法国道桥公司的总监，负责建设了舒瓦西（choisy）的大桥和巴黎的一座步行桥。1824年，纳维进入法国科学院。1830年，纳维成为法国国立道桥学院的教授。第二年接替奥古斯汀路易柯西，成为伊克莱理工学院“微积分与力学”教授。

纳维首次建立了可以用于工程实际的弹性理论的数学表达形式，第一次将这套理论用于建筑并达到足够的精度。1819年，纳维定义了应力零线，并最终修正了伽利略的错误结果。1826年，他提出弹性模量概念，并将它当作独立于二阶面矩的材料性质。由于这些贡献，纳维通常被认为是现代结构分析的奠基人。

纳维的最大贡献当然还是N-S方程，流体力学的基本方程。

乔治加布里埃尔斯托克斯爵士（Sir George Gabriel Stokes）出生于1819年8月13日，卒于1903年2月1日。斯托克斯是数学家和物理学家，在剑桥大学工作期间，对流体力学（N-S方程）、光学和数学物理（斯托克斯公式）做出重要贡献。他曾经先后担任过英国皇家学会秘书、主席。

他出生在新教徒家庭，父亲是爱尔兰斯莱戈郡Skreen教区牧师Reverend Gabriel Stokes。先后于Skreen、都柏林、布里斯托尔就读，1837年考入剑桥大学彭布罗克学院。四年后以最高分毕业，并获得史密斯奖。

1849年获卢卡斯数学教授席位，1854年出任皇家学会秘书，1885–1890年期间出任会长。1889年被封为从男爵。1899年6月1日，他任卢卡斯教授50周年，剑桥大学举行了盛大庆祝会，校监向他颁发金牌。

斯托克斯在科学上最著名的贡献是纳维尔－斯托克斯方程（Navier-Stokes方程）和微积分中的斯托克斯公式，其次他还在光学理论方面有所贡献，荧光现象中的斯托克斯偏移也是以他的名字命名的。

奥斯本雷诺于1842年8月23日出生于爱尔兰的贝尔法斯特，出生后不久既随父母迁居至Dedham镇。雷诺的父亲是一所学校的校长，并兼任当地的牧师。雷诺的父亲还是一个对力学非常感兴趣的数学家，曾经获得多项农业机械方面的专利。雷诺的许多知识来源于他的父亲。1867年，雷诺从剑桥大学毕业，并在数学方面获得很高的奖励。1868年，雷诺在曼彻斯特的欧文学院获得工学教授一职，成为英国历史上第一批工学教授。这个教席是由曼彻斯特工业界创立并资助，同时他们促成25岁的雷诺成为这个教席的首批教授。

雷诺喜欢力学并在这方面有些“早熟”。在不到20岁还没有上大学的时候，雷诺就在一家叫爱德华海斯的造船企业中当学徒。在此期间他学到了海轮的制造和装配知识，这些知识是他早期获得的关于流体力学的知识。从剑桥毕业后，雷诺又在伦敦的一家负责污水处理系统的公司中找到一份工程师的工作。雷诺在剑桥学习期间就发现数学对于力学的重要性，并因此选修了很多数学课。雷诺在欧文学院一直工作到退休。欧文学院在1880年时改名为曼彻斯特大学。1877年，雷诺被选为皇家学会会员。1888年，雷诺获得皇家奖章。1905年，雷诺退休。

雷诺最有名的工作就是对管流从层流转捩到湍流的流动条件的研究。在这项研究中得出一个无量纲的动力相似准则，即惯性力与粘性力之比。雷诺的另一个贡献是用时间平均方法将湍流看作时均场与脉动场的叠加，由此得到的雷诺平均NS方程，至今还是湍流计算中的主要数学模型。

雷诺一生发表过70篇学术报告。在雷诺晚年的时候，这些报告被整理成三卷本的合集。这些报告涉猎的范围包括流体力学、热力学、分子动力学、水汽冷凝、船用螺旋推进器、船用涡轮推进器、水力刹车、水力润滑以及用于测定热功当量的实验仪器等。1903年时，雷诺出版了一部名为《宇宙的亚层力学》的书。在这部书中，雷诺声称整个空间是由非常小的球体填充而成的。至今也没有人能完全明白这本书的内容。

路德维奇普朗特（Ludwig Prandtl）1875年2月4日出生于德国的弗莱辛（Freising），1953年8月15日卒于哥廷根。普朗特是现代力学的奠基人之一，他创立了边界层理论、薄翼理论、升力线理论，研究了超声速流动，提出普朗特－葛劳渥法则，并与他的学生梅耶（Meyer）一起研究了膨胀波现象（普朗特－梅耶流动），并首次提出超声速喷管设计方法。普朗特的开创性工作，将19世纪末期的水力学和水动力学研究统一起来，被称为“现代流体力学之父”。除了了在流体力学中的研究工作，还培养了很多著名科学家，其中包括冯卡门、梅耶等著名流体力学家，对我国流体力学研究做出奠基工作的陆士嘉教授也曾是普朗特的学生。

普朗特的母亲常年患病，因此普朗特的少年时期更多的时间是与父亲一起度过的。普朗特的父亲是个工学教授，与父亲在一起的生活经历使普朗特养成了观察自然、仔细体味的习惯。1894年普朗特进入慕尼黑技术学院（Technische Hochschule Munich）学习，6年后获得博士学位（PhD）。普朗特在慕尼黑的主要工作是在固体力学范畴内，主要是设计一种工厂中使用的设备。在那里他第一次介入流体力学领域——当时他要设计一种吸出装置，在经过一系列试验对比后，他设计出一种流量更高、能耗更小的装置。

1901年，普朗特成为汉诺威技术学校（Technical School in Hannover，即现在的汉诺威技术大学，Technical University Hannover）的流体力学教授。在这所学校，普朗特完成了他几项著名的工作。1904年，普朗特完成他最著名的一篇论文——《非常小摩擦下的流体流动》。在这篇论文中，普朗特首次描述了边界层及其在减阻和流线型设计中的应用，描述了边界层分离，并提出失速概念。后来普朗特的几个学生曾经试图给边界层方程找到封闭形式的解，但都没有成功。普朗特原始论文中的近似解于是得到广泛应用。

普朗特的论文引起数学家克莱因的关注，克莱因因此举荐普朗特成为哥廷根大学技术物理学院主任。在随后的几十年中，普朗特将这所学院发展成为空气动力学理论的推进器，在这个学科中领先世界直到二战结束。1925年从这个学院中分离出凯撒威尔海姆（Kaiser Wilhelm）流动研究所（即现在的Max Planck动力学与自组织研究所）。

1902－07年间，普朗特曾经跟随弗雷德里克兰开斯特（Friedricks Lanchester），与阿尔伯特贝茨（Albert Betz）和麦克斯芒克（Max Munk）一道，为研究真实机翼的升力问题寻找有用的数学工具。相关的工作在1918－19年间发表，此即“兰开斯特－普朗特机翼理论”。后来普朗特还专门研究了带弯度翼型的气动问题，并提出简化的薄翼理论。这项工作使人们认识到对于有限翼展机翼，翼尖效应对机翼整体性能的重要性。这项工作的主要贡献在于指出翼尖涡和诱导阻力的本性，这个问题在很长时期内一直没有得到重视。在这些理论的指导下，飞机设计师们第一次可以在飞机被制造出来之前就能了解其基本性能。

1908年，普朗特与他的学生西奥多梅耶（Theodor Meyer）提出第一个关于超声速激波流动的理论，普朗特－梅耶膨胀波理论成为超声速风洞设计的理论基础。此后他一直没有时间在这个问题上继续研究下去，直到1929年他和阿道夫布斯曼（Adolf Busemann）一起提出一种超声速喷管的设计方法。直到今天，所有超声速风洞和火箭喷管的设计仍然采用普朗特的方法。关于超声速流动的完整理论最后由普朗特的学生西奥多冯卡门（Theodore Von Karman）完成。

1922年，普朗特与理查德冯米塞斯（Richard Von Mises）一起创建GAMM－国际应用数学与力学学会，并在1922年至33年期间担任主席。1933年希特勒上台后，普朗特默许了对犹太同事的开除，并为保持德国在国际科学界的地位进行了大量宣传活动。在二战前和二战期间，普朗特与格林的帝国空军部（Reich's Air Ministry）有密切的合作关系。

普朗特还对可压缩性问题进行了研究，提出普朗特－葛劳渥修正公式。在二战期间，当飞机飞行速度接近声速时，这个公式发挥了重要作用。普朗特在流变学、弹性力学和结构力学方面也有诸多贡献。

普朗特做过很多天真的事。比如在他34岁的时候他决定结婚，于是他就跑到他的老师奥古斯特福波（August Foppl）教授那里，请教授把女儿嫁给他，但是又不说是哪个女儿。福波教授和夫人经过紧急讨论并做出聪明决定——让大女儿嫁给普朗特。事实证明，这个决定无比正确——普朗特和夫人共同度过了幸福愉快的一生。

1911年12月11日生，浙江杭州人，1959年8月加入中国***，博士学位。

1929年至1934年在上海交通大学机械工程系学习，毕业后报考清华大学留美公费生，录取后在杭州笕桥飞机场实习。1935年至1939年在美国麻省理工学院航空工程系学习，获硕士学位。1936年至1939年在美国加州理工学院航空与数学系学习，获博士学位。1939年至1943年任美国加州理工学院航空系研究员。1943年至1945年任美国加州理工学院航空系助理教授(其间：1940年至1945年为四川成都航空研究所通信研究员)。1945年至1946年任美国加州理工学院航空系副教授。1946年至1949年任美国麻省理工学院航空系副教授、空气动力学教授。1949年至1955年任美国加州理工学院喷气推进中心主任、教授。

1955年回国。1955年至1964年任中国科学院力学研究所所长、研究员，国防部第五研究院院长。1965年至1970年任第七机械工业部副部长。1970年至1982年任国防科工委科学技术委员会副主任，中国科协副主席。还历任中国自动化学会第一、二届理事长，中国宇航学会、中国力学学会、中国系统工程学会名誉会长，中科院主席团执行主任、数学物理学部委员。1986年至1991年5月任中国科协第三届全委会主席。1991年5月在中国科协第四次全国代表大会上当选为科协名誉主席。1992年4月被聘为中科院学部主席团名誉主席。1994年6月当选为中国工程院院士。

是中共第九至十二届中央候补委员，第六、七、八届全国政协副主席。

是中国航天科技事业的先驱和杰出代表，被誉为“中国航天之父”和“火箭之王”。在美学习研究期间，与他人合作完成的《远程火箭的评论与初步分析》，奠定了地地导弹和探空火箭的理论基础；与他人一起提出的高超音速流动理论，为空气动力学的发展奠定了基础。1956年初，向中共中央、国务院提出《建立我国国防航空工业的意见书》。同年，国务院、中央军委根据他的建议，成立了导弹、航空科学研究的领导机构——航空工业委员会，并被任命为委员。1956年，受命组建中国第一个火箭、导弹研究所——国防部第五研究院并担任首任院长。他主持完成了“喷气和火箭技术的建立”规划，参与了近程导弹、中近程导弹和中国第一颗人造地球卫星的研制，直接领导了用中近程导弹运载原子弹“两弹结合”试验，参与制定了中国近程导弹运载原子弹“两弹结合”试验，参与制定了中国第一个星际航空的发展规划，发展建立了工程控制论和系统学等。在空气动力学、航空工程、喷气推进、工程控制论、物理力学等技术科学领域作出了开创性贡献。是中国近代力学和系统工程理论与应用研究的奠基人和倡导人。

1957年获中国科学院自然科学一等奖。1979年获美国加州理工学院杰出校友奖。1985年获国家科技进步特等奖。1989年获 “小罗克韦尔奖章”、“世界级科技与工程名人”奖和国际理工研究所名誉成员称号。1991年10月获国务院、中央军委授予的“国家杰出贡献科学家”荣誉称号和一级英雄模范奖章。1995年1月获“1994年度何梁何利基金优秀奖”。1999年，中共中央、国务院、中央军委决定，授予他“两弹一星功勋奖章”。 2006年10月获“中国航天事业50年最高荣誉奖” 。

著有《工程控制论》、《论系统工程》、《星际航行概论》等。

2009年9月10日，在中央宣传部、中央组织部、中央统战部、中央文献研究室、中央党史研究室、民政部、人力资源社会保障部、全国总工会、共青团中央、全国妇联、解放军总政治部等11个部门联合组织的“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立以来感动中国人物”评选活动中，钱学森被评为“100位新中国成立以来感动中国人物”。

1 结婚后,怎样才能让夫妻感情保持的很好

一、别忘了说声我爱你

有人认为婚后夫妻不需要说“我爱你”“你真漂亮”等动情的语言，其实不然，学会用动情的语言，能增加夫妻生活情趣，是恩爱夫妻的感情纽带之一。中国人夫妻感情不像西方人那样外露，而注重含蓄。但含蓄决不等于关闭感情的窗口。每个人都懂得不进食会产生饥饿，但许多人都不知道缺乏感情交流也会产生“感情饥饿”。拥抱接吻使人得到感情满足，动情恩爱的言语同样使人得到感情满足。医学心理证明：一个人长期得不到感情满足不仅会心情沮丧，而且有可能导致一系列心理障碍和心理疾病。因此，夫妻间善用“动情语言”是至关重要的。

当一方烧好了饭菜，另一方衷心地说一句：“你辛苦了，你烧的菜真好吃，谢谢！”一方穿上新衣，另一方马上赞扬说：“你今天真漂亮。”出差在外，不妨写几封信，表达平时不易启齿的爱慕之情。一句动情的话语，不仅使人感到舒畅、清爽、甜蜜、兴奋，而且容易激起感情的浪花，避免夫妻间不必要的矛盾发生。因此，无论是少夫少妻，还是老人老妻，当你的爱人心情不佳时，千万别忘了说一声“我爱你”！

二、认识与跨越“语言冰河期”

婚前恋爱期，男女情侣有说不尽的甜言蜜语，有时即使无话也要找话。婚后，特别是男方，“高仓健”式的色彩明显浓重起来。美国一位心理学博士指出：“在婚后第一年中，夫妻间的情话与讨好行动地比恋爱时下降30%，这一‘冰河期’的到来，女方受的打击较男方还要重点。”如果女方不能正确认识丈夫的变化，那么就常会以“找话茬儿”来打破沉默，这时，丈夫如不能正确理解，便可能回击对方，于是争吵即刻发生。这时，艺术处理的方法之一是：丈夫或妻子应该静下心来倾听对方的意见，帮助其宣泄和疏导，并不时用幽默来打破生活的尴尬。

三、重温婚前的浪漫

已婚的女人常常对丈夫充满抱怨，认为丈夫把精力都集中在麻将、扑克片、电视画面上，很少像婚前那样浪漫，上公国，看**，进咖啡馆，有时连一些重要的节日，甚至妻子的生日都忘记了，这是一个重大的疏忽。

婚后，丈夫应该挤出一些时间来陪伴妻子，关心和安慰妻子。星期天，节假日，是该让妻子休息的时候了，小两口去饭馆“啜”一顿，上公园游乐一下或是看一场**，都能增进夫妻间的感情，创造出新契机。尤其是妻子的生日，做丈夫的更应该不失电动机地送妻子礼物，表白自己的爱情，重温一番恋爱时期的甜梦。

四、走出形影不离的误区

结了婚的男女，分别与昔日生活在一些的父母或同事、伙伴分开，双双住进了精心布置新房，随着时间的推移，夫妻间生活习惯的不同、兴趣爱好的差异、脾气性格的矛盾便开始显露，这时便需要调整和适应。

须知婚后夫妻生活的质量重要的是心心相印而不是形影不离。保持一定距离是夫妻间相互吸引和爱慕的重要保保证。俗话说：久别胜新婚，讲的就是这个道理。

据调查，在闹矛盾的家庭中，夫妻两人工作都稳定并很少出差者居多，这也很说明问题。婚前恋爱时两人在一起的时间有限，因此亲密异常。婚后适当分离，正是一种适当的调节。尤其是当夫妻双方产生矛盾和分歧时，不妨暂时分开几天，让时间和距离来加深彼此的感情。

2 结婚后,怎么才能使两个人保持更好的关系

想想自己与其他人怎么处理好了关系为什么人总对亲人没有对朋友那么多包容我的答案是因为不珍惜亲人我们认为那始终是亲人其实zhidao不然的亲人更需要理解和关爱当你忽略的时候距离也就产生了时间一长自然就有了陌生感最后失去的时候才后悔没有珍惜版

恋人不能靠的太近因为距离产生了未知和神秘感这是人探索精神的动力爱人不能相距太远两颗心需要弥补和安慰分分合合合合分分想想到最后我们内心追寻的是什么样的生活不要把谦让当成对方在乎自己的资本不要把指责做为彼此关系的绊脚石男人和女人本来就是不同的2个世界结婚的目标只有一个让自己和另一半有权一个完整的家在家里尊重信任关爱进步会让彼此感觉温馨，美满爱源于用心

3 婚后怎么保持夫妻之间的默契

总有人说：“平平淡淡才是真”，其实夫妻感情的平淡，是婚姻的大敌。

如果你们夫妻之间有亲密的关系，那么你们就不会被外界吸引，如果你们之间有默契，那么当一方出现问题的时候，另一方一定可以发现。而你们之间的彼此漠视造成了现在的结果。

我感觉，你们就婚姻条件来说，应该还是不错的，否则她不会留在这份婚姻中而不去奔向独身的那个男人，说明那个男人对与你妻子来说只适合做情人而非丈夫。另外孩子也许是你妻子回归家庭放弃那个男人的原因。

从你的这段话里面，我感觉你对你妻子还是很有感情的，因为你还在意她“身心都受到了重大打击”

现在重要的是你自己内心怎么想，你如果可以原谅她，我觉得她会慢慢的对那个男人淡了的。还有就是你要调整你们夫妻之间的关系。

很多男人，总是认为自己只要是挣钱回家，甚至帮着做些家务就是一个很负责任的丈夫了，就很够了。其实不然，夫妻之间一定要有亲密的感觉，这种亲密是爱的表达。默契的眼神，亲昵的抚摸，轻松的言语，都可以使夫妻之间紧紧的吸引在一起。

我觉得你妻子对你们这份婚姻还是满意的，但对婚姻中的感情不满意，这个是她回归家庭的基础，只要你努力得够，我想你们的婚姻会和谐的。

虽然你心里忘不了以前的种种，但是表面上不要表现出来，一切该怎么样就怎么样，伤要靠慢慢养。

4 结婚后怎么有效保持爱情新鲜感

这是我在网上找到的一个比较好的回答。

如果认同，谢谢采纳哦！（^__^） 一是要调整你的心态；爱是平平淡淡才是真呵！ 二是要保持婚前状态；仍要爱美爱打扮这是爱的"装饰"哟！ 三是要有一个可爱的小宝宝；这可是爱的结晶，也是爱的延伸啊！ 四是永葆青春精神；不因家务多而烦躁不因小事而争吵，拿得起也放得开，宽容一切每天总是微笑，这就是笑一笑十年少的密诀； 五是身体好注意保健美操这样就性感也就有了那个"性福"了呀！ 六是最忙也是要抽出时间来，两人一起交流一起玩玩一起逛商店逛公园坐茶座，看看**爬爬山。一年中到外面去旅游两次； 七是夫妻间弄点小幽默比如在家玩游戏讲故事不讲话写信写便函条这样有点笑话比赛性质。

家庭也快乐 八是你或要他有朋友，你呢也有**妹这样到时搞搞活动也是一种爱的表示，而且还能有新的乐趣。 九是不要丢了恋爱期时的情意到时也要适当地浪漫一下啊！谈谈情说说爱哦！你与他讲我多想你呀！他与你说多爱你啊！这种话是不会过期作废的哟！ 十是也是最重要的了，不要忘记相互过生日这要共祝生日快乐的同时，要送礼物这样爱情也是常在了呀！ 。

当然还有许多我想只要心不变这情呀也是不会变的呀！最怕就是男女都变了心有了婚外情啊！。

5 结婚久了,如何保持婚姻

结婚久了，你是否发现有些个人习惯常常会令对方恼火，彼此的步调也越来越不统一，久而久之，你们的关系变得不再那么亲密。近日，美国着名性学杂志《红书》推出打造亲密关系日历表，帮你打破僵化的生活模式，让彼此的心靠得更近。

星期一：交换任务。也许你越来越厌烦洗碗，老公也越来越懒得去遛狗。那么，不妨交换一下例行任务，不但能体谅对方的辛苦，也令彼此更轻松。婚姻专家莎伦·奥尼尔认为，为对方着想，哪怕是一个简单的动作，都会给夫妻关系增添正能量。

星期三：早起半小时，一起吃早点。提前半小时起床，不妨在考虑工作前，首先专注于身边的他（她）。一起吃个早点，聊聊天，或者喝杯咖啡。奥尼尔认为，夫妻间每天都需要一点专属于彼此的时间，把这个机会留在一天伊始，以免整天的忙碌给这段时间打折扣。

星期四：关掉电子设备。晚上回到家，如果你还和同事、朋友用手机或电脑闲聊，就会让伴侣感到备受冷落。赶快关掉电子设备，倾听彼此，你会发现对方更活泼的一面。

星期五：停止抱怨，赞扬对方。抱怨是影响夫妻关系的一大障碍。婚姻治疗师、心理学博士罗伯特·纳维拉医生认为，遇到问题时，首先要告诉对方自己的感受，而不是责怪对方。如果对方不喜欢帮你做家务，就和他解释“我很累，需要你来帮帮忙”，而不是一边干活一边抱怨。然后，对他做出的努力进行充分的赞扬和肯定。

星期六：享受一个人的时光。要想把家人照顾好，首先要照顾好自己。给自己保留1小时独立空间，从日常杂务、照顾孩子等事务中暂时解脱，泡个热水澡、学习舞蹈，或者静静地躺一会，这会让你有一份好心情，也将助你成为更好的伴侣。

星期日：一起做点有意思的事。与其懒洋洋地躺在沙发上看电视、看报纸，不如一起做点有意思的事：去书店看书、去博物馆欣赏展览、为家里挑选装饰品，或者一起看看老照片等等，这些共同关注的事情或者爱好可以增加彼此的互动，也会给生活增添更多乐趣。情感专家指出，夫妻在一起做的事情越正面、越有积极意义，就越能激 感中的正面力量，促进婚姻朝着幸福的方向迈进。

6 结婚后,仍然与异性网友保持亲密联系,应该吗

我觉得应该坦白，你一直不说，心里不好受，他还以为你不知道，坦白时，不要太冲动，商量一个好办法。

他既然是偷偷的，那么有两种可能：一、他怕你知道会瞎猜吃醋；二、他别有用心。我觉得他既然是言语亲昵，一概不单单是怕你吃醋这么简单的问题了，有些问题发现了，并非你睁只眼闭只眼它就不存在，尤其是感情方面的，你必须尽早解决。

再说一次，坦白时不要冲动，要冷静，也别被他哄着了，你要努力做个聪明的女人哦！这样做只是为了防患未然，你不一定要禁止他那样做，但是以后不要偷偷的，也不要言语亲昵，只是普通网友，就只做鹏图网友份内的事，劝慰归劝慰，不能让比别人产生其他想法。另一方面，你说的言语亲昵是怎么个亲昵法呢？你有时候不能太敏感的咧会弄巧成拙的。

7 保持夫妻亲密的诀窍是什么

一、不宜男主外女主内：现在双职工的家庭占大多数，夫妇两人在家里的时间几乎是相等的。家务劳动如果全由女方担任，做妻子的就太劳累了。男女应该平等地分担烹饪及照顾孩子等工作。做丈夫的应该懂得，今天人们心中的真正的“男子汉”，则是在外能很好工作、对内能很好理家、刚柔相济的男子二、不宜动不动就提离婚：结婚以后，夫妻拌嘴吵架是常有的事。问题是要正确对待这些矛盾，把大事化小、小事化了。发生摩擦时，切忌动不动就提离婚，一定注意避免说出将来会使自己后悔的狠毒话，更不要将对方怀恨在心。要知道，丈夫或妻子有了困难与不幸，应当相互支持相互依靠，度过最艰难的阶段之后，夫妻关系会更牢固、更甜蜜

三、不宜“娘家”、“婆家”分得太清：夫妻双方都不是一个简单的个体，彼此都会有自己的家庭和社会关系，人多了必然会出现各种情况。这时夫妻双方应当互相体谅，想对方所想、急对方所急，这样的感情才会越拴越牢。一方家中需要帮助，另一方应当尽力支持才对

四、不宜以自己的生活习惯为主：结婚后，夫妻双方都会有一些陋习暴露出来：牙膏挤得歪歪扭扭，床边有烟灰，乱扔脏袜子等等。对于这些，双方都要尽量学会容忍和迁就，不必一味责怪对方。尤其是做妻子的，不一定非要丈夫照自己的方式来做，提醒他下次注意就行了

五、不宜回家撒气：夫妻双方都不要把在外面的不快情绪发泄到家中，因为发脾气会引起全家不愉快。这并不是说人们在外面受到委屈都要瞒着家人，而是应找一个合适的时间，把心头的郁闷向对方倾吐出来。无论是丈夫还是妻子，此时都应该以温和的态度鼓励或劝解对方，帮助对方尽快消除心中的苦闷。应该相信，再难的事情也会随着时间的流逝而过去的

8 婚后如何保持恋爱时的甜蜜感觉

许多夫妻婚前恋爱甜蜜美丽，婚后却被家庭琐事所累，觉得生活趣味索然，有的人甚至叹道："结婚是爱情的坟墓。"为什么会有这种情况发生呢？

恋爱与结婚是婚姻的两个不同阶段，从恋爱到结婚，人的行为和心理都要发生很大的变化。如果对此没有充分的思想准备并及时调整适应，就会产生婚后不如婚前甜蜜的感觉。其中的原因大致有以下几个方面，一是在恋爱阶段，双方为博得对方欢心，往往极力表露优点和美德，比如性情暴躁的在情人面前显得很温顺，任性的表现得很随和，吝啬的人此时也很大方，而结婚后则会有一种"放松感"，不再掩饰缺点、毛病，于是造成对方的反感，引起矛盾；二是恋爱时，"情人眼里出西施"，只看到对方的长处，把对方过于理想化，产生很高的期望值，而结婚后一切变得现实了，头脑也冷静下来，这时就会发现爱人并不象想象中的那么理想，于是又产生一种失望感；三是恋爱时，两个人都是一身轻松，可以无忧无虑地谈情说爱，而婚后却要承担一大堆家务，矛盾也会接踵而来；四是恋爱时，即使两个人性格和志趣不同，也容易互相迁就，而婚后则没有了客情，开始各持己见，互不相让，这样也容易伤感情；五是在婚前就是再忙，也要时常陪伴恋人散步谈心，逛街购物等，而婚后有的人则不再顾及爱人，或专心事业，或热衷于业余爱好，这就容易给对方造成冷落感。因此，婚后的夫妻要调适好心理并多为伴侣着想，具体的原则性方法有：

第一，要多看对方的长处。尽管夫妻之间不需要什么客气，但也不能总是用挑剔的眼光看人，而应多想对方的好处，以增加夫妻的亲密感。对于爱人的某些缺点，比如丈夫不讲卫生等等，应耐心说服、帮助，不要斥责、抱怨，免得引起对方反感，发生不愉快的事。

第二，对自己严格要求。婚后，如果感到自己有什么缺点，或对方提出什么意见，要注意克服。要逐渐学会适应对方，严以律己，宽以待人。不能认为结了婚，就是"生米煮成熟饭"，也就不管对方的好恶，开始放任自己，这往往会造成夫妻关系紧张。

第三，要不断更新、巩固爱情。热恋中的花前月下、卿卿我我就可以满足恋人感情的需要，而婚后如果还仅是这样就会使人感到乏味，所以必须不断更新爱情，象相互支持对方的事业，帮助对方实现一个工作或学习计划，共同培养一种情趣、爱好等等。日常生活中，夫妻要通过相互关心、相互体贴，使家庭气氛温暖和睦，逐渐加深夫妻的感情。

第四，主动承担家务劳动。这也是增加夫妻心理相容的一个重要方面，不管是丈夫还是妻子，都要主动承担一些家务劳动，这既可以减轻对方的负担，也可以增进相互之间的感情，共同分享劳动的乐趣。

第五，要互相谦让。夫妻间有了矛盾要互相谦让，和平解决，切忌经常吵闹，这往往是造成不幸婚姻的重要原因。

第六，要经常交流情感。婚后不能只是尽义务式地应付家庭事务或夫妻生活，更不能只顾做好自己的事情，而是要经常与伴侣交流，懂得对方有什么想法，等等，在经常性的交流中可以缓和矛盾，从心理上到行动上都趋于大同，互相依赖，生活就会长久甜蜜幸福。

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《路边新娘 เจ้าสาวริมทาง》

主演: 塔西·辛卡纳维瓦特、普里亚·苏安达科麦

制片国家/地区: 泰国

语言: 泰语

首播: 2010-11-05

集数: 13

单集片长: 90分钟

又名: Jao Sao Rim Taang

科林（Tasit Sinkanawiwat 饰）是一个整日里不务正业，四处沾花惹草的花花公子。爷爷为了将科林引回正道，提出了一个苛刻的条件，除非科林能够找到一个女人同她结婚，否则家里的巨额财产将由科林的妹妹继承。

一次偶然中，科林在健身房邂逅了美丽性感的健身教练劳莎（Poo Priya Suandokemai 饰），此时正值劳莎的家中发生了变故，继续金钱，科林便和劳莎做了一笔交易，就这样，劳莎成为了科林的妻子。婚后的科林依然没有改变他放荡不羁的本性，善良温柔的劳拉也只是默默的忍受着婆婆和各路情敌的排挤和欺侮。随着时间的推移，科林渐渐爱上了善良的劳莎，可此时一场意外让劳莎选择了带着腹中的孩子一起，离开科林。

索尔·贝娄是美国学院派作家的代表，一生获了三次美国国家图书奖、一次普利策奖。1976年，他又获了诺贝尔文学奖。他一生的写作主题是丰裕社会中的人，尤其是中产阶级和知识分子的精神困境。他活了89岁，一生多产，是一个充满生命力和欲望的人，《雨王亨德森》据说是他个人最偏爱的一部作品。

关于本书

《雨王亨德森》讲的是美国一位富有的理想主义中年人亨德森抛弃日常生活去非洲冒险，进行精神追寻的故事。在美国的豪宅中，亨德森对生活产生了深深的厌倦，他在豪宅中养猪，还做了一系列怪事，后来，他听从内心的声音“我要，我要”，踏上去往非洲的旅程。在非洲大陆的原始部落中，他接二连三地遇到了让人啼笑皆非的事情，阴差阳错当上了“雨王”，跟国王做了朋友，还差点送了命。在这个过程中，他的精神和肉体都在不断的折磨中进行着自我认识。

核心内容

亨德森的冒险经历了两个阶段，第一阶段，他明白了问题的答案是“我要活下去”。第二阶段，他明白了这还不够，真正的问题是“我怎样才能活下去”，“我该如何面对死亡”。

作为一介莽夫、一个失败的思想者，亨德森的精神历险充满了喜剧性。通过这样一部喜剧，我们能读出，对于现代人的精神困境，并没有什么灵药，无论身处闹市还是荒野，真正的问题都是“认识你自己”。

前言

你好，欢迎每天听本书。本期为你解读的是诺贝尔文学奖得主索尔·贝娄的代表作《雨王亨德森》。索尔·贝娄是一个充满生命力和欲望的美国作家。他活了89岁，一生高产。这个“高产”有两个层面的意思，一是他作品高产，84岁时还出版了一部长篇小说。二是他结了五次婚，子女众多，还是84岁那年，他最后一个小女儿出生了。

在自己的所有作品中，索尔·贝娄最偏爱的，就是这本《雨王亨德森》。除了因为主题是他擅长的中产阶级和知识分子的精神困境。我想，也因为这个故事和他一样，充满了生命力和欲望。

这本书出版于1959年，主人公亨德森被设定为索尔·贝娄的同龄人，可以看作是作家对这一代人的一个夸张的变形。在亨德森这一代人之前，美国人经历了新教运动、立国制宪、南北战争、资本主义的成长和扩张，以及西部大开发。用亨德森的话说就是，“所有一切重大任务和征服都在我之前完成了”。

美国梦已经被前人实现了。亨德森这代人，也渴望参与到历史的宏大叙事中彰显自己的价值，渴望精神上的崇高感。然而随着二战的结束，战后物质生活极大丰裕，消费主义的兴起，他们的生活只剩下平庸的日常，精神彻底陷入空虚。简单地说，他这一代美国人没有机会轰轰烈烈地活，就像亨德森说的，留给他这一代美国人的最大问题是“面对死亡”，他这一代美国人“注定要周游世界以寻找人生的真谛。”

可是，这样的旅行真的能治病吗？这些旅行者们真的能如愿以偿找到自己失落的精神家园吗？在20世纪50年代走向尾声的时候，索尔·贝娄就用他的小说《雨王亨德森》探讨了这个问题。

《雨王亨德森》讲的是一个喜剧化的理想主义者亨德森，去非洲冒险，进行精神追寻的故事。亨德森在现实中的冒险和他在精神世界的冒险同步进行，接下来，我们就从现实中的冒险开始，讲述这个故事。

第一部分

小说是用第一人称叙述的，故事的开篇，从亨德森回忆自己是怎么到了非洲开始。开头四章，亨德森讲述了自己在美国遇到的生活和精神困境。在他眼里，自己是一个除了有钱以外，一切都很失败的中年男人。他继承了父亲的巨额遗产和一座豪宅，本已财务自由，但家庭生活是一团乱麻，他周旋在两任妻子、情人和叛逆的孩子们之间，焦头烂额，非常厌倦。亨德森非常健壮，他身高1米95，体重104公斤，力大无穷。他曾经是军人，参加过战斗，获得过军功章，二战结束后，他健壮的身体还在渴望战斗，他的精神还在渴望来自崇高的刺激，但战后的日常生活却只有令人昏昏欲睡的琐碎无聊。亨德森成了一个不合时宜的人，浑身的精力无处发泄，脑子里又老想“什么是存在”这样的问题，所以，他总是忍不住要折腾点儿什么与众不同的事做。

亨德森试图从父亲留下的海量藏书中找到关于人生的启示，他翻遍了藏书，结果只找到父亲夹在书里当书签的钱，几乎每本书里都有。你看，他只是翻了翻书，就比以前更有钱了。但这根本不是他想要的。他开始拉小提琴，还想去读医学学位，改行当医生，可他已经五十多岁了。干了很多奇怪的事情后，亨德森又在豪宅里养起了猪，每天光着膀子，砌猪圈，煮猪饲料，他的家人、朋友和邻居都以为他疯了。而亨德森却我行我素，他对比自己年轻20岁的第二任妻子说：“别碰我的猪，它们已经是我的一部分了”。他还试图为这个自己也想不明白的举动找理由，说总是念念不忘《圣经》里的一句预言：“你必被赶出离开世人，与野地的兽同居。”这是希伯来的先知但以理对古巴比伦国王尼布甲尼撒做出的预言，这位国王摧毁了耶路撒冷和这座圣城的神庙。

亨德森每天跟猪待在一起，用艰辛的体力劳动发泄着精力，摧残着自己的身体。但这也没什么用，有一天，他身体里突然冒出一个声音，大喊着：“我要，我要，我要”。起初，他被这个仿佛有独立人格的声音吓了一跳。“你要什么？”他问这个声音。“我要，我要，我要！”声音回答。如此反反复复，搞得亨德森几乎崩溃。这个声音只有渴望，却没有渴望的对象。

于是，为了搞明白自己心里的这个声音，为了摆脱烦恼的现实，亨德森决定前往非洲探险。这段冒险经历，就是这本书第5章到最后第22章的内容。刚抵达非洲，亨德森兴奋不已，不断地感叹：“多么盎然的生机啊，我感觉自己会在这里交好运。”在非洲，他可不想做一个四处拍拍照的游客，他想去最偏远的、最好从来没有外人去过的部落，还打算在非洲长住。在一个小镇，他雇了一个当地人做翻译，这个翻译叫罗米拉尤，懂部落语言，也会说一点磕磕绊绊的英语，看上去十分寒酸，却有着古代贵族的派头。威武雄壮的亨德森带着他瘦弱的翻译，就像堂吉诃德带着桑丘，一路辗转，进入这片大陆。

第二部分

亨德森先后进入了两个偏僻的非洲部落。

第一个部落叫阿纳维。阿纳维人以养牛为生，但他们并不吃牛，而是把牛当作亲人。亨德森和罗米拉尤来到这个部落的时候，发现这里正遭旱灾，许多牛都渴死了。这时，一个男人走过来向他行礼，还用英语跟他说话，亨德森很惊讶。原来，这个男人是部落的依特洛王子，他曾在东非的港口城市受过中等教育，也曾四处游历。亨德森发现，部落里居然有一个蓄水池。为什么明明有水，牛却渴死了呢？王子告诉他，这是因为蓄水池被诅咒了，水池里出现了一群青蛙，而这里的土著从没见过青蛙。按照他们的观念，绝对不能给牛喝这种里面有动物的水，也绝对不可以惊动饮用水里的动物。

按照部落欢迎陌生客人的习俗，依特洛王子向亨德森发出角力的挑战。在角力中，亨德森凭借自己在部队学会的格斗技巧，打倒了这位部落中最强壮的人。亨德森觉得不好意思，但依特洛却坦然接受了这次失败，并热情地款待了他，带他去见年迈的女王。女王告诉亨德森，他身体里那个“我要，我要”的声音，意思就是“我要活下去”。

听了这句话，亨德森福至心灵，感到终于得到了救赎。陶醉在亢奋的激情中，他一心想要报答女王、王子和部落居民的恩情，他决定为阿纳维人解决蓄水池的难题，给大家一个惊喜。

亨德森一早就单独行动起来，他自信满满地把自己带来的手枪弹药制成了一枚炸弹，扔进了蓄水池。结果，青蛙是炸飞了，但整个水池的水也炸飞了，水一接触地面，立刻就干了。这座历史比整个欧洲还要悠久的水池，就这样灰飞烟灭了。在部落居民的震惊中，亨德森带着罗米拉尤灰溜溜地离开了。

现代文明的智慧解决不了古老的草原文明的难题，站在现代与传统之间的亨德森，好心办了坏事。他的“我要活下去”，变成了“我让他们没法活下去”，这个时候，所谓的心灵救赎自然成了一个笑话。

离开阿纳维后，亨德森和罗米拉尤艰难跋涉了一个月，才到达了阿纳维王子的朋友达甫国王的部落：瓦里里。

在进入瓦里里之前，罗米拉尤警告亨德森，这个部落的人可不像阿纳维人那么善良。果然，他们主仆二人一进入瓦里里就被俘虏了。两个人被部落的“检察官”关在笼子里一通审问，半夜，他们发现，笼子里还有一具刚刚死去的尸体，亨德森折腾了半夜，把死尸搬了出去，而天亮时他发现，尸体又被不知什么人搬了回来。

这时，“检察官”通知亨德森，可以去觐见国王了；同时，部落要举办一整天的祈雨仪式。走在路上，亨德森才看到，瓦里里部落真的不太善良，绞刑架上倒挂着许多被烈日晒干的尸体，非常吓人。达甫国王告诉亨德森，虽身为即将继位的国王，他却无法掌握自己的命运，甚至有被反对势力杀害的危险。

在祈雨仪式中，亨德森魁梧的身躯再一次派上了用场，他自告奋勇地搬动了一座所有大力士都搬不动的女神像，结果就成了瓦里里的“雨王”，有了一项职责：代表瓦里里人向上天求雨。这可不是什么好差事，亨德森先是被剥光衣服扔进竞技场，又被扔进池塘里，与野牛滚在一起，被一群祭司鞭打，还要被赶着一圈圈地绕城跑，一通折磨后，亨德森连叫苦的力气都没有了。就在这时，天上下起了特大暴雨。

“雨王”亨德森求雨成功，这拉进了他与即将继位的国王达甫的距离，两人成为了朋友。亨德森这才知道，达甫不但在非洲大城市上过中学，游历过四方，还曾在欧洲受过高等教育，甚至差点拿下医学博士学位。因为父亲突然去世，他才不得不中断学业，回到部落，准备继承王位。按照瓦里里的规矩，达甫面临着生死考验：他必须到森林中猎取一头狮子，才能继位。这头狮子被认为是刚刚死去的老国王的灵魂。受过西方文明训练的达甫表面上服从这种原始的巫术思维，背地里却在抗争。他在宫殿里养了一头普通的狮子，研究它，驯化它，模仿它，以克服自己对狮子的恐惧。他相信，通过这种方式，就能有朝一日捕获代表老国王灵魂的那头狮子。同时，部落中代表传统文化的巫师等敌对势力，总是逼迫达甫离开这头“邪恶的坏狮子”，尽快去猎取“正确的狮子”。但达甫却迟迟不行动，整天跟亨德森进行各种医学和形而上学的探讨。

达甫国王似乎精通现代知识和原始智慧，他信奉心灵的绝对自由和心灵控制肉体的理论，这些混杂着多种文化的煞有介事的理论，让亨德森非常崇拜。他找寻人生意义的重任，自然而然地落到了达甫身上。亨德森向达甫讲述自己的困境，达甫告诉他，他在阿纳维学到的“我要活下去”这个说法不错，但这只是真理的开端，真正的问题是“我怎样才能活下去”，是“如何面对死亡”。达甫命令亨德森整天模仿狮子，模仿它吼叫、跳跃、捕捉的动作，甚至把亨德森关进狮笼。经历了肉体和精神的双重折磨，与死亡的恐惧终日相伴的亨德森好像大彻大悟，把达甫奉为精神导师。

这段冒险终于进入了高潮。在巫师等人的逼迫下，达甫和亨德森终于开始联手行动，去猎取老国王的灵魂，那头正确的狮子。然而，达甫却在捕猎的最后关头落入狮口，死了。亨德森悲痛欲绝，他明白这是巫师等人设下的圈套，他们的下一个目标就是杀死他，于是和罗米拉尤开始逃亡。同时，他也伤感地明白，达甫国王从一开始就看上了他强壮的体魄和容易相信别人的性格，从一开始就想利用他推翻这个部落的宗教，而他当上雨王，也是被设计的结果。不过，尽管如此，他还是把达甫当作他最好的朋友，感激他为自己的生命带来的一切。

故事的结尾，亨德森与罗米拉尤告别，他把自己的吉普车，和所有随身行李都送给了这位生死与共的朋友。亨德森带着一只象征达甫国王灵魂的小狮子回到了文明世界。在逃回文明世界的路上，在北极冰冻的大地上，他再次怀着激昂亢奋的心情，绕着飞机一圈圈奔跑，满心期待着与自己的老婆孩子团聚，并向他们讲述自己的冒险经历。

亨德森在现实世界的冒险故事讲完了。总的来说，故事主要围绕亨德森这个具有异于常人的身体的形象展开。在美国，亨德森的身体是他最大的障碍，而在非洲，他的身体潜能被最大限度地激发，野性也最大限度地释放。然而这种释放，要么具有摧毁性的效果，要么被人利用，陷入圈套，这些理想与现实错位的、充满喜感的情节，让《雨王亨德森》成为一个“身体喜剧”。

第三部分

接下来，我们再来看亨德森在精神领域的冒险。亨德森这样一个外表上的粗人，心里却时时刻刻都在进行对人生真谛的思考，而每当他觉得自己找到了人生的真谛、福至心灵时，都会立即遭遇现实层面的巨大打击，这让他看上去更加可笑。作为一个失败的思想者，亨德森的精神冒险充满了喜剧性，这种喜剧性是在与两个部落首领的精神碰撞中完成的。我们着重看一下达甫国王与亨德森之间的碰撞。亨德森是一个从西方文明世界来原始文化中求医问药、希望用原始文化解决现代文明问题的人，而达甫是去西方世界求医问药后、回到原始文化中，希望用现代文明解决原始文明的问题的人。可以说，他们都把其他的文明当成自己所属文明的良药。在精神生活层面，他们是互为镜像的两个人。达甫国王在部落中非常孤独，亨德森的出现让他非常欣喜。原始思维和文明世界的现代精神在这里有了对话，但这种探讨并没有得出什么有意义的答案。就在亨德森似乎找到生命真谛的时刻，达甫死了，剩下的路，亨德森只能自己走完。

对亨德森来说，达甫的死其实是一个礼物。它释放了亨德森，让亨德森失去了长住在非洲部落、继续信奉和依赖精神导师的机会。在逐步认识了力量、勇气、恐惧和死亡之后，亨德森心里那个“我要，我要”的声音停止了，他的精神历险也完成了。他没有放弃现代文明和家庭生活，皈依于原始文化或宗教，而是重新认识了自己，重新审视了自己的世俗生活，并回归到生活之中。“认识你自己”，这就是哲学的终极任务，也是现代人精神困境的真正解决之道，至于是去非洲冒险，还是在都市中、在日常生活中历练，其实并没有什么区别。从这个意义上，我们可以看到索尔·贝娄对亨德森式冒险的深刻反讽。

那么，亨德森最终找到答案了吗？在他的自述中，他找到了。但索尔·贝娄没有把这个小说写成一个西方人去非洲寻找精神家园的俗套，它特别的一点就在于，亨德森不是直接将非洲的原始文化当作灵药一口吞下的，他也不是在冒险过程中完成自己的精神升华的。相反，他的冒险处处失败，他是在现实层面中所有行为都彻底失败后，精神上才真正有所领悟的。美国小说家菲利普·罗斯曾这样评论亨德森，他说：“非洲是药物，而亨德森是药品制造者”。也就是说，亨德森不是非洲精神的被动接受者，他主动炮制出了属于自己的药。至于这药能不能真的解决亨德森的困境，读者也会做出自己的判断：谁知道亨德森这次获得的人生真谛是不是最后一次呢？谁知道他下一步又会遭遇什么毁灭性的打击呢？

第四部分

说完了亨德森在现实和精神中的冒险，现在我们不妨跳出故事，从隐喻和象征层面上加深一下对亨德森的理解。

亨德森身材魁梧，在美国的豪宅中，他养猪，穿的也是猪皮皮鞋、猪皮皮衣，戴猪皮手套，背猪皮包，用猪皮钱夹。总而言之，他是“猪”的化身。像猪一样，他生活在物质的富足中，却总在呐喊着“我要，我要，我要”。

在非洲，亨德森经历了一个从“猪”变成“狮子”的过程。国王要求亨德森模仿狮子，是因为预料到自己可能会死，想让亨德森这个来自西方世界的白人雨王继位，去与代表传统的巫师等人对抗，改变自己的部落。他让亨德森通过与狮子共处，模仿狮子的一举一动，学会克服恐惧，直面死亡。在模仿狮子的过程中，亨德森终于懂得了自己在美国时常说的《圣经》里的那句话：“你必被赶出离开世人，与野地的兽同居。”他意识到，也许是因为自己养猪，所以灵魂沾染上了猪的特征，而他真正应该和狮子在一起。就这样，慢慢地，亨德森的灵魂沾染上了狮子的特征。

猪是美国现代社会的象征，意味着物质上的贪婪，和精神上的虚无。这种文明只是一味“想要”，却不知要什么，是一种指向虚无的欲望。而狮子是原始文明的象征，意味着肉体上的野性，和精神上的力量。最后亨德森把国王的灵魂象征，一头小狮子带回美国，隐喻着这个美国人将原始文明带入西方文明。然而，这个结尾却并不乐观。我们不要忘了，亨德森带回的狮子在现代文明社会中将是一个巨大的麻烦，对现代文明来说，这头狮子最后的归宿，也许只能是被囚禁在动物园中，供游客安全地观看。

从文学史的角度看，像《雨王亨德森》这种讲述在荒蛮之地冒险的小说大致经历了三个阶段。第一个阶段是把冒险地当作纯粹的野蛮之地，是西方人征服和驯化的对象，第二个阶段是把冒险地当作乌托邦，那里的人们掌握被现代文明遗忘的真理，第三个阶段，就是破除了西方中心主义，也将原始文明祛魅的阶段。贝娄创作《雨王亨德森》的时期，正是冒险类小说的第三阶段。在他笔下，西方中心主义视角被打破了。西方世界不再是理性的、道德的、成熟的、正常的，而是恰恰相反。亨德森这个人物身上凝聚着美国式的乐观主义、鲁莽和冒险精神，与其说他是个中年人，不如说他是个孩子。对于亨德森这个“孩子”，非洲是个从零开始的试炼场。这本书中，非洲也不再是非理性的、堕落的、幼稚的、不正常的，也并非神秘的、智慧的、神圣的。与亨德森的预期相反，达甫国王并没有向他推销什么非洲的古老智慧，而是用流利的英语向亨德森讲解现代医学、开普勒、居里夫人和亨利·詹姆斯的《心理学》。在这本书中，贝娄把关于两种文明的刻板印象都颠覆掉、把它们的对立性都模糊掉了，他制造出文化的含混与杂糅，展现出了文化的混杂性。这在当时的社会文化环境中，是具有前瞻性的。

总结

好，最后我们再来回顾一下本期的主要内容：

1、《雨王亨德森》是美国小说家索尔·贝娄的作品，它是作家有感于时代精神的产物。它讲的是亨德森进行精神追寻的故事。

2、亨德森的冒险经历主要在两个部落中进行。在第一个部落，他明白了他的渴求是“我要活下去”。在第二个部落，他明白了“我要活下去”还不是一个真正的问题，真正的问题是“我怎样才能活下去”，是“我该如何面对死亡”。

3、亨德森的形象经历了从“猪”向“狮子”的转化，经历这种转化，他认识了自己，成为了一个“人”。“猪”和“狮子”分别象征着西方现代文明和野性的原始文明。但作家没有简单地把原始文明视为拯救西方文明的良药。在小说中，两种文明都渴望用对方医治自己，但最后都失败了。

4、《雨王亨德森》颠覆了冒险小说中荒蛮地的刻板印象，呈现了文化的混杂性。

齐成伟:男、汉族、山东新泰人，生于1983年。2007年获中国石油大学(华东)石油工程学士学位;2010年获中国石油大学(北京)油气井工程硕士学位;主要从事流体力学和渗流力学基础理论及工程应用研究。所创"平面稳态流速场运动学通式"实现了对流体质点的跟踪描述，完成了欧拉(Euler,1707-1783)和拉格朗日(Lagrange,1736-1813)的遗志，填补了流体力学(含渗流力学)的基础理论空白。因为成就非凡和境界脱俗，齐成伟被网友们誉为不染凡尘真"研神"，其求学经历被疑似拍摄为《星空日记》。建立了平面稳态流速场运动学通式，为油气渗流力学教科书上的舌进图提供了理论基础，使准确预测并描绘油水界面的运移变形特征成为现实。一、流体力学之流体动力学三大方程分别指：

1、连续性方程——依据质量守恒定律推导得出；

2、能量方程（又称伯努利方程）——依据能量守恒定律推导得出；

3、动量方程——依据动量守恒定律（牛顿第二定律）推导得出的。

二、适用条件：

流体力学是连续介质力学的一门分支，是研究流体(包含气体，液体以及等离子态)现象以及相关力学行为的科学纳维-斯托克斯方程基于牛顿第二定律，表示流体运动与作用于流体上的力的相互关系。纳维-斯托克斯方程是非线性微分方程，其中包含流体的运动速度，压强，密度，粘度，温度等变量，而这些都是空间位置和时间的函数。一般来说，对于一般的流体运动学问题，需要同时将纳维-斯托克斯方程结合质量守恒、能量守恒，热力学方程以及介质的材料性质，一同求解。由于其复杂性，通常只有通过给定边界条件下，通过计算机数值计算的方式才可以求解。