文艺复兴起一个书名

苏拉率领军队东征时，无论如何也想不到，自己再次踏上首都的土地，要到六年之后了。

公元前87年，苏拉东渡希腊，而留守罗马的秦纳，开始了自己的独裁统治。

一、将在外，君命有所不受

苏拉前脚带着兵马刚到希腊，秦纳在罗马就“叛变”了。作者盐野七生推断秦纳这么快背信弃义，有可能他一直都是马略的支持者，只是人家掩饰得好罢了，没被苏拉发现和清剿。

总之，苏拉一走，秦纳就给马略“平反”，这也直接导致了马略重返罗马大开杀戒，让罗马损失了一大波人才。

秦纳做得另外一件事是对在希腊打仗的苏拉给予了“解除职务、驱逐出境”的处分。也就是说，苏拉还在前线打着仗呢，宫里那位圣人就下了圣旨说苏拉什么也不是了。跟着苏拉一起倒霉的还有他那三万五千人的军队，一下子失去了罗马正规军的名分。

苏拉因为自己的轻信，一下子陷入了被孤立的境地，名分没就没了，问题是，这么多张嘴都等着吃饭呢啊，秦纳这招釜底抽薪，完全就是断了苏拉的后路啊。

这要换成是一般人，不崩溃也得暴跳如雷不知所措，或者干脆拉着部队打回去，可苏拉之所以是苏拉，就是因为他不是个一般人。

面对这样的险境，他第一反应是如何扭转局势。

经过分析后，他很快就得出了“要想扭转局面必须先把敌人消灭掉”的结论，他东征本就是为了攘除外敌，现在要做得，跟一开始并没有变化。

于是，憋着一口恶气，苏拉选择了隐忍不发，开始着手准备收拾本都国王。

二、劫掠神庙，贩卖努力，苏拉用两年收拾完了本都军

当时本都国的大本营在小亚细亚，要攻下小亚细亚，得先拿下爱情海的制海权。但是，苏拉没有海军。

于是登陆希腊的第一年，苏拉就派心腹卢库鲁斯去筹办海军，他自己则把心思花在了筹措军费上。

苏拉看上了希腊的神庙。当时希腊有众多著名的神庙，虽然谈不上富可敌国，但财富也是非常可观的。

他派人给希腊神庙的神职人员送去信笺，信中说他想借用一下神庙中的金银财宝，日后一定归还。

其实当时雅典的立场是比较尴尬的，他们本来是罗马的盟国，但是现在却跟着本都国一起造了反，已经登陆希腊的苏拉就是派军队直接没收神庙的财产也不是说不过去。

但他没有这么做，而是先礼后兵，而且最后也确实偿还了这些“借”来的财富。

有了军费，虽然海军还没有着落，但苏拉也还是决定与本都军一战了。

两军第一次交战是在本都国的主场盖罗涅亚，本都军步兵10万、骑兵1万，还有重甲战车，而苏拉的罗马军只有25万重装步兵和5000骑兵。

甫一开战，苏拉就利用己方军队灵活的优势，一马当先，亲率骑兵冲入敌阵。本都军看着威武雄壮，但灵活性太差，十多万人愣是被苏拉杀了个片甲不留。

最后打扫战场，本都军10万人或战死或被俘，而苏拉军中只战死了12个人。

对比一下，实在是战场上的神迹。

本都国王吃了败仗也是火大，换了个主帅又派出了8万人马。两军对垒，苏拉再次大获全胜。

有趣的是，苏拉应该是看出了本都军的不堪一击，这次对战并没有大开杀戒，而是下令以活捉为主。于是，8万本都军被杀了15万，剩下全被苏拉抓了起来，当奴隶给卖掉充当军费了。

据说，苏拉此举，不仅活跃了当地的奴隶交易市场，还带动了当地的经济繁荣。苏拉连打两次胜仗，本该是士气大振，但这时候，秦纳又派出了一支军队东征，而这支军队要征伐的是谁，不言而喻。

腹背受敌的苏拉也是十分苦恼，与他有同样困境的是本都国王。

本都国王思来想去决定谈判，先是派去了使者摸底，苏拉给了对方一个很严苛的条件。本都国王虽然郁闷，但其实打心眼儿里还是觉得苏拉已经是丧家犬，于是，他耍了点小聪明，将第二次的谈判地点选在了自己的地盘上，想着给苏拉一个下马威，好为自己争取更多的利益。

但事实证明，本都国王跟苏拉根本就不是一个段位上的。相较于本都国王的兴师动众与珠光宝气，苏拉谈判的时候只带了亲兵前往，儒雅瘦削的苏拉到了谈判会场开口第一句就是：“你是按照我提出的条件来讲和的吗？”

虽然不是主场，对面还是个大黑塔，苏拉却一点儿都没让对方沾着便宜，最后，本都国王同意了全部条款，签署了停战协定，退出小亚细亚，灰溜溜地滚回了自己的地盘。

苏拉成功征服了本都国王，军事力量大增，接下来，可以与秦纳好好儿谈谈了。

三、稳扎稳打，沉得住气，苏拉步步为营重回罗马

苏拉现在要做得第一件事儿，就是解决掉秦纳派来剿灭自己的罗马正规军。

其实这个时候的苏拉，兵力是明显多于正规军的，但是，苏拉没有选择在境外打内战，而是采取了和平演变的形式。

他将自己的军队驻扎在正规军驻地附近，优哉游哉开始挖战壕。正规军从首都开拔到此地已经有一段时间了，而且之前的军队领导还发生了骚乱，正职将军被副职给杀了，现在掌管军队的，是原来的副将。可想而知，这支远离故土的军队是如何离心离德了。

两军离得这么近，苏拉打起了感情牌，很快正规军那边开始出现逃营现象，等大领导发现的时候，他手底下的人已经全跑到苏拉那边去了。

苏拉还特意将准备好的回罗马的小船给这位副将送去，最后这位副将终是无颜面苟活于世，自杀身亡。

秦纳当年对苏拉釜底抽薪，苏拉今日还给了他。一万多正规军被苏拉收入囊中，而他的心越发冷硬起来。

苏拉这个人最擅长的就是攻心而后以逸待劳，无论是对付本都国王、外派的罗马正规军，还是对付远在罗马的秦纳，他都采取了心理压迫的方法。

军事实力大增后，苏拉并没有急着打回罗马，而是驻扎在了小亚细亚，恢复这里被本都国破坏掉的各种秩序。整顿完后，他率军住到了雅典，对外宣称是在这里修养自己的痛风病顺便学习雅典文化，但实际情况是，他这么做不过是为了威慑东边的本都国和罗马的秦纳。

苏拉给罗马元老院去了一封信，信中这样写道：“考虑到我在希腊和小亚细亚的功绩，公民大会把我认定为国家公敌还将我流放国外的处分决定是令人无法接受的。因同样的借口将很多无辜的人杀害，也是极其无理的。我将与我忠实的部下一道，坚决铲除这些不公现象！”

这相当于是在给秦纳下战书：“臭小子你给老子等着！”同时也是在向元老院施压：“你看看你们都干得点儿啥事儿！”

秦纳在这样的双重压力下，乱了阵脚，本来可以在罗马以逸待劳等着苏拉，但他偏偏决定出征。

但秦纳显然不是苏拉，他带兵的水平跟苏拉差了不是一点儿，军队还没出征，公元前84年末，他就在混乱的军队中因为意外丢了性命，终年不足50岁。

秦纳一死，开春后苏拉就率领军队挥师罗马。

他的军队几乎是所向披靡，再加上一路上不断有秦纳的反对派加入，一路走一路捡，就像是《我的团长我的团》一样，队伍跟滚雪球一样越滚越大，等到与罗马正规军遭遇时，苏拉已经有75万军力了。

这场战争是苏拉有生之年也是罗马历史上第二次自己人打自己的首都，惨烈的战争进行了两年，于公元前82年11月1日罗马城下之战为标志，宣告结束。

苏拉获胜。

时隔六年后，苏拉重回罗马，这可能是苏拉这辈子走过得最长的、回家的路了。接下里，就该好好整理一下这个自己离开了太久的家了。

四、横扫政敌，自封独裁官，却在权力顶峰之时选择了退隐

重回罗马的苏拉已经五十六岁了，距离他走到生命尽头，还有不到四年的时间。

他先是对政敌进行了肃清。

马略被掘尸，尸骨被扔进了台伯河。

绘制“处罚者名录”，发布悬赏密告，收拾了近4700人。

这份处罚者名录上有一个特殊的名字，盖乌斯•尤里乌斯•凯撒，秦纳的女婿，也就是后来的凯撒大帝。苏拉那会儿已经看出来凯撒绝对不是个善茬，铁了心要弄死凯撒，但求情的人实在太多，于是苏拉退而求其次，要求凯撒必须跟秦纳的女儿离婚。凯撒不同意，趁着混乱逃出了罗马，自此浪迹天涯。

肃清政敌后，苏拉以10万大军为后盾，点拨了一下元老院，元老院将他选举为了无限期独裁官，苏拉真正拥有了至高无上的权力，开始了自己的改革。

盐野七生评论认为，苏拉骨子里是个保守的人，他虽然行得是独裁之事，但想实现的却是重新恢复共和制的荣光。

重新掌权的苏拉进行了一系列的改革，在盐野七生看来，不过是没有什么用处的修修补补，根本不足以解决罗马骨子里存在的问题，也无法阻止历史洪流之大势。

而就在罗马人认为苏拉将无限期统治这个国家的时候，苏拉却在公民大会上忽然宣布自己卸任独裁官职务。

盐野七生之所以认为苏拉是维护共和体制的，我想也是源于苏拉的这一举动。而且苏拉的主动卸任，也获得了许多历史学家的高度赞誉，称之为“不执著于权力的廉洁行为”。

如果换成是影视剧，苏拉卸任这天的情形应该会给到一个长镜头：身着白色长袍的苏拉缓缓走下高台，两旁的人自动分开一条通道供他通过。他的二十四名亲卫站在台上，目送自己的主人离开。人群从开始的寂静，到逐渐嗡嗡声起，忽然有一人高声指责苏拉在独裁官任上的不当行为。苏拉停下脚步，回头轻飘飘看了那人一眼，又转身离去，而刚刚有点喧闹的人群，又立马安静了下来，所有人的目光所向之处，是苏拉渐渐走远的瘦削却挺拔的背影。

苏拉退隐后就离开了罗马，住到了库玛的海边别墅里，每日里除了与第五任妻子相濡以沫外，便是招待那些来自希腊的历史学家和哲学家，有时候甚至会有喜剧演员和诗人。

58岁的苏拉似乎又回到了自己年轻的时候，他已将肩上的重任卸下，也将那副冰冷的面具卸下，后人如何，历史又如何，他已不再关心了。

公元前78年，在隐居两年后，苏拉去世。去世的前两天，他吐血不止，却一直坚持写完了回忆录的最后一章。

苏拉留下了非常简单的遗嘱，将家人托付给了心腹卢库鲁斯。也许是考虑到了马略的下场，苏拉在遗嘱中要求将自己火葬。

罗马为苏拉举行了盛大的国葬，这个在罗马历史上有着重要影响力的男人，逐渐消失在了熊熊燃烧的火焰中。

但他并未死去，因为他一直被铭记。

苏拉的一生几乎可以说完美的，虽然不测总是伴随着他，他却总能化险为夷，所以他归结为这是自己的运气。但一个人哪里来那么多好运气呢？他这样的一生，不过还是源于自己的胸襟、才华与人品。

苏拉已死，但罗马的历史还会继续。而在苏拉第二次罗马战争中出现的一个年轻人，将成为下一段罗马史的执掌者。

他，就是，庞培。

日本人提起写罗马的作家，首推盐野七生。盐野七生曾出版大量以罗马为题材的作品，斩获意大利国家勋章及日本国内的各项大奖。自1992年开始，盐野七生以古罗马帝国为题材，编织她的英雄梦，她以每年一册的速度，历时十五年，至2006年完成这部时空纵深长达一千多年的罗马史。《罗马人的故事》系列丛书的出版后，引起日本、韩国商界、政、学界巨大震荡，盐野七生因此频频受到日韩企业界及媒体邀请讲学，日本企业界领袖及政府高层都曾与她有过多次高端对谈。

内容简介

盐野七生作品集结共41册！

《皇帝腓特烈二世的故事》 内容简介：现实版“权力的游戏”。盐野七生“中世纪的故事”压轴之作。乱世精英的生存法则。王石、王巍、俞敏洪、司马辽太郎推崇。既是成长史，又是亮点与槽点并存的上升攻略。神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世，作为欧洲中世纪神权时代的异色，既虔诚笃信，敢爱敢恨，也是富有创造精神的改革者。他精通阿拉伯语、热爱学问、喜好猎鹰、重视法律、擅长外交、情感生活尤其丰富，是那个时代罕见的个性凸显的政治家。盐野七生饶有趣味地讲述了腓特烈二世的成长史，从锐气血性到看懂人情世故，可谓一部历史上真实发生过的“权力的游戏”。

《文艺复兴是什么》 ：文艺复兴是想看见、想知道、想了解的欲望的爆发——本书以对话的形式，通过作者虚拟的徘徊在佛罗伦萨、罗马、威尼斯三个城市的两位旅人的对话描述了依次盛开的文艺复兴之花，展示了以雷奥纳多·达·芬奇、腓特烈二世、圣弗朗西斯、切萨雷·波吉亚等为时代增添光彩的人们的魅力所在，热情洋溢地描写了长达40年的文艺复兴，当属了解这段历史为精彩的入门书。

《我的朋友马基雅维利》 ：盐野七生在这部著作中介绍了马基雅维利的一生，展现了意大利文艺复兴时代的社会生活画卷。

《海都物语》 内容简介：盛极必衰是历史的规律，从古至今无一例外，没有任何手段能逆转。但没有哪个国家能像威尼斯那样，在国家体制不变的状态下，维系如此长久。人类智慧所能及的，只是尽量地减缓衰退的速度，推迟衰退的时间而已。这样的一个国家在文艺复兴时代出现又消亡，它的倾倒砸开了世界通往下一个时代的大门。

《文艺复兴的女人们》 内容简介：盐野七生著的这本《文艺复兴的女人们》主要描写了文艺复兴时期四个时期四个国家的四名女性的命运，以反映出这四个国家和时代的历史。本书以文艺复兴为主线，讲述了15世纪下半叶到16世纪上半叶文艺复兴时期具有影响力的四个女人。这四个女人背后是四个文艺复兴时期具有影响力的家族，由她们为主线的故事，也渗透了各个家族之间的势利纷争、悲欢离合。

《优雅的冷酷：切萨雷·波吉亚的一生》 内容简介：《优雅的冷酷》是以《文艺复兴时期的女人们》中出现的一位人物鲁克蕾齐亚·波吉亚的哥哥切萨雷·波吉亚为主人公的作品。切萨雷和鲁克蕾齐亚都是罗马教皇的私生子，但他却巧妙地利用这个关系，野心勃勃地想成为意大利的霸主。作品呈现了切萨雷这位年轻人的性感和残忍。虽然是很早期的作品，但是非常有盐野的风格。

《神的代理人》 内容简介：《文艺复兴的故事06·神的代理人》一、天使与魔鬼，神的代理人在文艺复兴的抉择。以四位教皇为视角，看文艺复兴时代的兴衰。二、深入浅出，既是历史著作，也是通俗读物。俞敏洪曾说，盐野七生的历史作品不带有意识形态性，让故事与评价结合，所有的年代、人物都经过论证考察，因此不具备虚构性，但是还保留了可读性。阅读此书将是一种令人非常满足的体验。

《希腊人的故事》 内容简介：为什么古希腊人可以凭空创造出迄今从未有人想到过的制度和文化？一言不合就开打的古希腊人，为什么可以同生共死？被誉为文明基石的古希腊，为什么会突然崛起，又迅速衰落？余烬中的世界怎样获得新生？在这部《希腊人的故事》中，作者将我们带回那个人与神共处同一片天地的传奇时代，冷静透彻地将视角集中于多元文明如何共存，场景再现般地讲述在一次次改变世界格局的决策中，性格迥异的英雄们如何引领国家走向巅峰。从诞生到崛起，从崩溃到新生，在对诸多问题的层层剖析中，古希腊人面对的困惑成为我们今天可资借鉴的资源。

《男人们的故事》 内容简介：《男人们的故事》可谓是古今男人的一部全纪录，书写了从伯利克里、亚历山大大帝、恺撒、拿破仑，到**导演费里尼、运动员刘易斯，甚至普通餐厅服务员的故事。盐野从历史眼光看现代人物，又用现代视角解读历史上的男人。《男人的肖像》谈及了亚历山大大帝、恺撒大帝、织田信长、美第奇、拿破仑、丘吉尔等历史上备受崇拜的男人。听腻了对他们的溢美之词，来看看爱憎分明的盐野七生，如何犀利评价他们！举个例子，盐野认为亚历山大大帝是个“妈宝男”——虽然其父腓力是位颇有建树的国王，但母亲奥林匹亚热情、彪悍的性格对他的影响更大。“成年后的亚历山大，仍然相当的‘妈宝’，凡事首先向母亲报告。亚历山大20岁时，腓力遇刺身亡，这对父亲、对儿子都是幸运。”这样独特的角度，还是头一次见。以为80岁的作家思想早已过时？《写给男人们》会让你大开眼界。盐野在书中谈论了许多当今热点话题：男人时尚的穿法、男女不平等现象、关于吃相的好赖、关于成功和性感男人的定义等等。盐野甚至用自己的亲身经历，为不知送女人什么礼物的直男们提出建议——“这位销售员送的是一个造型简单的银手镯和一条虽然是纯丝但并没有什么特别的围巾。但他懂礼节，而且知道如何送出礼物。直接交到对方的手里，实在很刻板无趣。他亲手为我戴上手镯，将围巾轻轻地带在我的脖子上。那手镯戴在手腕上时的凉意，围巾绕在脖子上的轻柔，那种如沐春风般的官能性快感，时隔20年，宛如昨天的事情。”《再次写给男人们》中，盐野从家常话题谈到工作问题、国际问题——比如，所谓“百年大计”都是空头支票？盐野说道：“每天与历史做亲密地接触，不禁让我想到，这世间其实并不存在所谓的百年大计。虽然也有人声称为未来布局，但我怎么听都觉得像谎言。如果说者本人不是存心撒谎的话，那么就是在自欺欺人”。既然这样，到底应该怎么制定计划呢？听盐野一一道来。

《罗马人的故事：全15册（修订版）》 内容简介：百万级畅销佳作、值得收藏的罗马史经典《罗马人的故事》（修订版，全15册）2020年全面修订，重磅上市。在这平庸年代，人人渴望英雄，日本女作家盐野七生，决然出走日本，远赴罗马，寻找英雄。定居罗马50多年，15年写就15册巨著《罗马人的故事》，还原一个意大利半岛的小国成为世界帝国，持续1300年的辉煌历程，再现一个英雄辈出的时代……读懂了罗马，才能读懂过去的欧洲和今天的世界。罗马人，智力不如希腊人，体力不如高卢人，技术不如埃特鲁利亚人，经济不如迦太基人，但为何却能一一打败对手，建立并维持庞大的罗马帝国？

《地中海海战三部曲》 ：“地中海海战三部曲”是日本著名非虚构历史作家盐野七生的重要作品，讲述基督教和伊斯兰教两个异质文明，以地中海为战争舞台，为了信仰、土地和贸易控制权相互对抗、最终改变世界格局和人类文明走向的三场大战——1453年的君士坦丁堡的陷落、1522年的罗得岛攻防战、1571年的勒班陀海战。

《马基雅维利语录》 ：盐野七生女士通览精研马基雅维利全部作品，从《君主论》《论李维》《战争的艺术》等几部重要著作中，淬炼精华语句，翻译编排，以“语录体”的方式，将马基雅维利的思想完整浓缩呈现。在今天的商业时代，马基雅维利的思想被赋予新的价值。

《十字军的故事》 ：中世纪的晚钟，文艺复兴的黎明。当人们试图一举解决各种难题时，脑海中首先浮现的就是发动一场战争。很久以前，一支基督徒组成的军队从欧洲出发前往亚洲。他们的目标是心中的圣地耶路撒冷，同时以上帝的名义讨伐伊斯兰世界。近200年的血与火浇灌了文明之花，抹不去的痛苦记忆留在历史中。当人心中仅有的正义只有上帝的期望时，发动一场战争便成为正义的了。而这最后一点，大概就是20世纪以来风起云涌，到如今的21世纪依然横行于世的战争中，不论发起的一方也好，被动应战的一方也好，正义一方也好，非正义一方也好，给人类带来痛苦的根源吧。

《思想的轨迹》 ：在本书中，《罗马人的故事》作者盐野七生隔空对话古今名家，探讨历史、文明变化发展的原因；以朴实的叙述记录生活细节，阐释了自己的人生哲学。《思想的轨迹》中的话题大到国家的历史、文化，小到足球、**、生活琐事，可谓盐野七生多年来精神思想和生活经历的精粹记录，带领读者以其独特的视角和思维观察这个世界。

《罗马灭亡后的地中海世界（全集）》 盐野七生的历史巨著！地中海用1000年的黑暗孕育了文艺复兴，看文明如何在罗马废墟上绝地重生！

作者介绍

盐野七生，日本最受欢迎的历史作家之一。1937年出生于日本，16岁时读荷马的《伊利亚特》，从此被一个与日本社会截然不同的世界所吸引。大学主修哲学，26岁游学意大利两年，回日后不久毅然出走，再赴意大利，一住至今。在意大利，盐野七生因一个偶然的机会开始历史写作，于是一写就写了50年。其代表作有《罗马人的故事》《罗马灭亡后的地中海世界》等。

《马基雅维利语录》是一本由盐野七生著作，中信出版社出版的精装图书，本书定价：CNY 4200，页数：312，文章吧我精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《马基雅维利语录》读后感(一)：语录节选版《君主论》和《论李维》

《马基雅维利语录》是盐野七生对马基雅维利的一些作品中的语句的摘录。诚如她自己所言，这本书并非是对马基雅维利思想的概述，而仅仅是摘要。

全书按照君主篇、国家篇和人间篇为了三个部分，摘录的内容和部分名称相对应。其实读过马基雅维利的读者从章节的名字上可以猜的到，盐野七生摘录的话语大部分肯定是从《君主论》、《论李维》中而来，剩下很少的一部分的一些取自《战争的艺术》、《佛罗伦萨史》以及《马基雅维利书信》等。所以看过《君主论》和《论李维》的同学可以不必再重复阅读了。

书的大部分内容之所以都取自这两本马基雅维利的著作无外乎是因为这两本是他的代表作，同时也是人类历史上一部奇书。过多的内容我就不去细说了，大家可以参看那两本书的详细介绍。

盐野老师的这本《语录》相对于之前出版过的《君主论》、《论李维》最大的特点就是全书没有一处注释。按理来说，这几部成书于16世纪的作品中所采用的大量例证带有鲜明的时代特色，如果不加注释现代人恐怕难以理解。但加上了注释会使得阅读不甚流畅，感受不到字里行间充满着的力量。

因此盐野老师采用了折中的方式，将证例冗繁的内容的删除，只留下易于理解的内容，因此读者毫不用担心因时代不同带来的阅读障碍。

《马基雅维利语录》读后感(二)：这真的就是一本语录

马基雅维利的名字相信稍具历史常识的人都知晓。但是他的那些著作，比如《君主论》、《论李维》，真正能够阅读完的人却并不多。或是因为时间，或是因为毅力。

对于普通人来讲，如非是为了爱好也着实没有必要将它读完。所以有时候有一本缩略的小书看看还是挺好的。既可以用来磨时间，也可以用来磨自己。

盐野七生的这本《马基雅维利语录》就是一本口袋书的大小，书籍并没有多重，一只手掌就能放开，可以随身携带。当然也便于装。

书中的那些话语都是从马基雅维利的著作中节选出来的， 这些话语都充满了智慧。比如，“欺骗的内涵不仅是灵活地实施策略，还要在必要时假装无知，极为巧妙地隐藏自己的内心，在行事时装傻”。这样的一本书是不是无论是精读还是在闲暇时翻看一两页都是极好的。

语录书的一大好处就是你可以充分的利用自己的碎片时间，而不至于担心因为落下的章节而无法庚续，《马基雅维利语录》就是这样。如果你对哪一部分感兴趣，那就精度一下好了。

或许《马基雅维利语录》也可以看作是《马基雅维利著作的一本导读，书中的话语就是马氏著作的引读，引导你去阅读原著，感受更多的马氏著作的魅力。

《马基雅维利语录》读后感(三)：《马基雅维利语录》

撞”上盐野七生十分偶然，然而从那浩繁的《罗马人的故事》到《文艺复兴的故事》，再到手中的这本《马基雅维利语录》，一路行来，似乎已于这位日本女作家熟悉起来，她似乎真的很爱欧洲那一段历史。

马基雅维利这个“腹黑”型的政论家，作品颇丰，人尽皆知的《君主论》自不必说，文集似乎也有五大本，都看下来似乎也不是件轻松的事情，所以我还是很喜欢这本小书的，它抽取了马基雅维利各个作品里的一些片段，让读者很容易的走近马基雅维利。其实我开始蛮担心这就是一本简单的语录摘抄的，但是，还好，毕竟是盐野七生，她没有生硬的切来很多单句，然后不负责任的堆砌出一本书，而是分成三篇，然后每篇选取了有代表性的选段，这样就显得丰满了许多，也活泼了许多。这样处理过后，让马基雅维利那些艰深的政治观点不再让普通读者望而却步，让我们对于这位著名人物的著作从仰望到接近，这对于引导读者开卷去读这类书很有帮助。

封面

《马基雅维利语录》读后感(四)：当思想挣脱束缚

如同曹雪芹，经历过繁华生活的人，才能在贫困后公正地回味往昔。马基雅维利也曾在宫廷的上流社会徘徊，直至经历了一场场动荡，让他追忆起整个国家的兴旺与君主的关系如何密不可分。总的来说，这本轻薄的小册子，倾注了马基雅维利充满逻辑与智慧的想法，道出了君主国家间的利益关系， 又真实，轻易动摇我对15世纪人们的印象，看来，思想的进步同所处年代真的关系不大。 不同于一般译作，不论原作者还是翻译家，都完美地忠于原著。把马基雅维利的语录毫无渲染地传递过来，虽然经历五百年的跨度，也有历史原因造成的障碍。但这些，在思想交流的前提下变得不再重要，语录中的真知灼见足以在思想上留下深刻烙印。 一个优秀的思想家，必然是杰出的历史学家。马基雅维利在研究历史同时，对比出许多国家兴亡的规律，虽然王朝的起落原因复杂，却有迹可循，历史那些失败的君主，总能带来难得的经验。而语录体作为一种独特存在，总能用最短语句总结出一桩桩被藏匿的真相。更难得的，是作者公正无私的做法，毫无遮掩地表露心机，一阵见血地指出问题所在。 譬如，身为臣子很避讳的暴政问题，他提倡若有必要，君主应当做好血流成河的准备，来夺取政权，虽然过程残忍，但结局一定对未来有利。诸如此类的谏言，语录中随处可见，作者对君主的期许与崇敬，得到充分展示。 国家会更替，人心更是难测。无数强盛国家，被庸俗的君主统治后走向衰落。所以，想维持稳定，最彻底的手段莫过于对人性的探索。马基雅维利从两个角度出发，分别用君主的视角与民众视角查看社会，透过不同利益的分析，向我们剖析出一个个隐晦的真理。比较刻薄的是，书中直接说明了民众的畏惧与弱点，倒是更好地为统治阶级出谋划策。由此看来，部分内容也是由私信存在的，但宏观上看，这样的讲解恰恰证明了自身的政治价值，读起来收货良多。 十五世纪的社会，从未有人如此深刻又详细地阐述君主立场，对古代的研究也是难能可贵。其中，我认为最有价值的，是对君主心理的准确预期，毕竟，受到权力腐化的君主，从古至今不外乎几种情况，而马基雅维利都进行了详细预判与说明。巧合的是，数千年来的历史轨迹，恰恰按照他描述的发展下来，而对君主集中制的国家来说，他的语录拥有绝对性，绝对的掌握了治世规律。 《马基雅维利语录》作为“见识城邦”系列读本，精确又深刻地转达了马基雅维利的原有思想，没有添油加醋，不曾和谐修改，这是最难得也是最可贵的。如此一来，能超近距离与作者互动，收获许多不曾发觉的理念，及其深刻。

《马基雅维利语录》读后感(五)：留给读者自行评判——《马基雅维利语录》有感

马基雅维利，可以说对于普通人来说是陌生的，但是对于研究近现代政治思想学说的学者来说应该是相当熟悉的。其代表作《君主论》主要论述为君之道、君主应该具备哪些才能以及如何巩固政权等。可以说其作品里面的内容引起了后人的广泛争议，有支持的，但也不乏反对的。本书作者难能可贵的是，在本书《马基雅维利语录》里面只是将相应代表作里面的语录进行了选择性的摘录，没有发表自己的主观看法，力求公正客观的将马基雅维利的作品呈现给我们，让读者自行去判断。

可以说本书由于是摘录型的作品，也就从某种程度上将本书的阅读受众群体进行了扩大，原来可能是相关研究领域的学者才看此类书籍，但是现在只要对政治思想感兴趣的读者，即使没有什么基础其实都可以通过本书来初步了解马基雅维利的作品和思想，可以说本书算得上一本了解马基雅维利作品的普及版读物。

本书正文分为三部：君主篇，国家篇和人间篇。主要从其代表作《君主论》、《论李维》、《战争的艺术》、《马基雅维利书信》等选摘出来的。可以说前两部作品中的内容站了本书很大的比重，在阅读本书的过程中可以说我对于马基雅维利本人还是很佩服的，在当时的年代里能够很直白的表达出自己的观点，也可以说是很有勇气的。例如在“君主篇”里面就有一段话这样写道：“当君主在不做恶事就无法挽救国家于存亡之际，去为这些恶行所受到的恶评与污名而感到不安，就完全没有必要”，可以说这一观点与中国传统的儒家思想可以说是相对立的，也和以德治国的思想相对立，但是细想起来那些君主们实际做的其实和马基雅维利所说的就是一致的，只不过马基雅维利将其用言语公开了而已。

可以说阅读本书，要接受马基雅维利这些思想是很有挑战的，书中还附有一张马基雅维利测试卡，可以说我们在看完本书之后有兴趣的话可以测试一下自己的马基雅维利的能力有多高哦。

封面

《马基雅维利语录》读后感(六)：一本值得慢慢品读的书 —《马基雅维利语录》

昨夜大雨滂沱，但是收到书的我心情舒畅，分量很足。回到家，第一时间打开了包裹，大赞！由于第一感觉想要阅读《马基雅维利语录》这本书，所以毫不犹豫抱起书就开始读起来。但是说句实在话，刚开始的我确实是一头雾水，对这种编排有点不大适应，或是因为外籍作者的异域文化习惯差异，或是摘要类书籍的特点。但是，书籍的橘**确实很暖，我个人在制作多媒体也喜欢多使用橘红色这类暖色，因而，自然是深深吸住了我。

我个人阅读习惯是先阅读序言，然后看看目录，了解整本书的大体框架，然后决定是循规蹈矩地读下去，还是选取自己感兴趣的章节先一睹为快。

所以，我先阅读了序言。作者在序言里对整本书做了很详细地解释，有这本书的写作目的，有为何如此编排本书，有她对读者的阅读建议。如果说要作一个比较，那么我想说本书的序言是比正文更长的部分，因为正文都是浓缩的语录。在我写下这段话的时候，我已经把序言又重新读了一遍，因为我感觉我没有明白作者的真正用意所在。

有一点，我想我应该明白了。作者说他去掉了需要注释才能懂的语录，也没有对语录做其他的注解。正如作者自己所言，他不想给读者带去自己的观点。我想这是写作语录类书籍很重要的一条标准，不加入任何个人的主观臆断，完全把最真实的原著交还给读者，让读者自己去品读历史，自己去评判历史人物。

本书还有一个特别之处，我想我应该加以介绍，就是随书赠送了一张马基雅维利测试卡，这张橘红色的卡片可以让你认识自己，从而辅助你通过阅读本书，改变自己，提高自己。通过测试我自己，得分66分，算是低高马基雅维利型，从书中给出的判断，这样的得分应该算不错。

书中语录涉及的方面较多，大到治国平天下的层面，小到律己做凡人的基准。今晚我又再一次读了序言，为什么我又要再读序言，因为每次读都能发现新的东西。第三遍，我发现作者写下这个序言的时候我竟然还在娘胎里面。多么庆幸我将它捧在了手心。

写了这么多书评，我感觉这个是比较难写的一本书。因为要去推荐一本好书，你就必须要掌握这本书的精髓。然而，这本书又是一本摘要类型的书籍。“一千个人读哈姆雷特就有一千个哈姆雷特”，这是一种现象。但是，对于一些普适性的东西，但凡有着正常三观的人应该都会秉持一样的意见。不过，在这里，我也同作者盐野七生先生一样，我不打算加入自己主观的对内容的评说，而只是发表一些认为应该怎么去阅读这本书，用好里面的精华。

这是一本语录体的书籍，所以不应该抱有一口气吸收所有内容的打算。书里面包含的内容可谓是包罗万象，或许有的话，你从小就熟知，并且在我们的古语里面更加精炼；或许有的话，你能够与某些你碰到的人或事联系起来；也或许有话是你人生阅历尚无法企及的高点。所以，我建议阅读这本书，应该是好好阅读序言，理解透彻以后，看目录，然后根据目前的心境去寻找相关的内容。心境变，则阅改变！应该像对待一壶浓茶，慢慢去品，领悟其中的真谛！图1 精美的四本书

《马基雅维利语录》读后感(七)：超越时代的箴言

对于马基雅维利的争议，从他所处的时代，一直绵延至今，究竟是臭名昭著，还是忠君爱国，从文艺复兴时期到今天，仍无定论。在《罗马人的故事》系列作者盐野七生编译的《马基雅维利语录》中，同样没有给出答案，而是给出了另一种思路：“赞成或反对马基雅维利思想的说法，对正确理解他本来的意图来说，都是没有意义的”，此外，过分强调马基雅维利时代特殊性的做法，同样并不可取，因为这样做反而削弱了其思想的普遍性。因此，在盐野七生的《马基雅维利语录》中，尽量保持着克制与中立，主要对马基雅维利身后的两部跨越时代的著作《君主论》、《论李维》的内容进行了梳理与择选，按照三个主题：君主篇、国家篇、人间篇进行编排。

当《君主论》已被哈佛商学院推荐为政商领袖必读书之一，并被乔布斯大为推崇，马基雅维利思想的当代性正在被发掘。而作为凡夫俗子，今天我们读马基雅维利，究竟有什么意义？

通过盐野七生编译的《马基雅维利语录》，语录体的形式轻松、随性，对读者而言更容易眼前一亮，被其中的只言片语所打动。对于国家治理，马基雅维利的思想无疑是激进的，他试图将国家观塑造成高于信仰的存在，强调秩序的力量大于正义，而其对于命运的感悟，则更贴近寻常生活，而相比《君主论》选段，《论李维》摘录更得吾心。

马基雅维利认为，人们是有机会掌握自己命运的，前提是足够强大，正如他所言：“当我们自己的力量没有做好准备执行抵抗命运的时候，命运的强大威力就显露出来了”。他把命运比作一个女子，而“命运这个女人宁愿屈服于那些露骨地表现出征服她的欲望的人，而不会青睐那些冷冰冰对待她的人”。唯有弱者才会在命运面前低头，“命运的转变可以通过弱者的外表体现出来”，他们受制于命运，在好运前狂喜，反之则极度沮丧，最终迷失自我，忘记了坚守。沉沦于命运的人，会以为正是命运，让其无从选择，然后变得盲目。

马基雅维利在几个世纪前发现的真理，在今天仍然被一遍遍演绎。在英国迷你剧《黑镜》第三季的第一集《急转直下》所讽刺展现的场景，正是弱者被命运伤害的剧本。马基雅维利在《论李维》中写道：“评价一个人最简单有效的方法，就是看她与什么人交往。”在《黑镜》剧集中，人们被设定为生存于一个靠口碑打分而生活的世界中，而女主人公Lacie则是一个依靠评分而活的平凡女子，为了跻身于45分名流中，她决定接受曾欺负她的白富美伪闺蜜婚礼的伴娘邀约。然而，生活于普通生活中的Lacie，被名利驱使而盲目，“由于不能客观估计自己的实力，最终走向了毁灭的境地”，经历了一系列的恶性循环，让原本42分的她一路降分，最终因0分进入监狱。看似是命运的捉弄，实则是自我的选择。如马基雅维利所言：“常常是处于善恶中间的人，最终陷入了毁灭的境地。”

真正伟大的思想，总是超越时代而存在，对于马基雅维利的箴言，并不需要全盘接受。哪怕有一句犀利的语录直戳心扉，阅读便充满意义。

《马基雅维利语录》读后感(八)：马基雅维利的思想精华

马基雅维利的思想精华

作为突出的政治思想家和历史学家，马基雅维利的确是历史上一个不可或缺的人物。当我们结合他的经典著作《君主论》的一些论点，去看待一些历史问题，就会发现那些历史人物所用的手腕，其实都有马基雅维利主义的套路，所以，这种思想是可以实际应用到统治领域的，他的思想渐渐成了当权者的教材或者法宝。

日本作家盐野七生对罗马历史情有独钟情，在她出版的著作已有一部是专门关于马基雅维利的，中信出版社译为《我的朋友马基雅维利》，而同为此系列的《马基雅维利语录》属于盐野七生整理汇总的精彩言论，是马基雅维利思想的精华所现。盐野七生对文艺复兴极力推崇，这其中马基雅维利是绕不开的关键人物，特别是他的思想著作，于是，盐野七生另开一本书《马基雅维利语录》，集结了马基雅维利的高论箴言，让读者更进一步了解其思想体系。

在《我的朋友马基雅维利》这本著作中，盐野七生就像一个老朋友那样去看待角色，一种微妙的亲切感自笔下缓缓展开。在马基雅维利写过的被誉为最美的信函里，他第一次提到准备写《君主论》这篇论文。虽然《君主论》伴随着争议，却赢得了广泛的传播，正是因为它与政治唇齿相依，溶于实际效应下，构建在政治家们的实践之中，所以，也不难怪被当做政治家的枕边书。比如，他说到君主的恶行，有时候会给整个社会带来安全和繁荣，而看上去好似美德的事情，往往会自取灭亡。这个论断看起来似有悖论，其实找到它的出发点就不难理解了，“问题”是站在君主的立场和整个大局意识展开的，所以呈现了另一种思想，可以说具有实际效应。而政治家就需要这样的魄力，才能维持 和国家的运转昌盛，包括商业，也需要这样运筹帷幄的能力，使得企业长存不衰。

从马基雅维利的语录中梳理他的思想体系，不难看出他对国家与公民、国家与国家之间的相处之道很有见解。他主张建立强大的中央集权国家，一致对外。罗马帝国时期，各种体制并存，共和制或者君主制，各有其存在的土壤，只有顺其发展才有坚持下去的动力。他的思想透着大智慧，这些宝贵经验也可以延伸到现代人的生活中，比如“评价一个人最简单有效的方法，就是看他与什么人交往。毕竟，几乎完全没有人不会受到与自己亲密交往的人的影响。”所以说，对于奉劝君主的言论，挪到我们实际生活中，上下级的管理也是很有效的，总管与员工，教练与运动员，老师与学生，等等这些关系，交往磨合的时候，都有值得学习的实质意义。

马基雅维利思想来源于个人经验，离不开他处于政治生涯中的熏陶和感悟，结合了一些历史事实，提供了权术的套路，以及各种针对实例并存的谋略。不管后世如何评价此人，他的思想已经永远留存在人类文明的宝库之中，时时散发光彩。

《马基雅维利语录》读后感(九)：没有道义只有实力——Leo鉴书235

年轻时对马基雅维利有点儿偏见，觉得这人就是倡导丛林社会法则。年纪大了发现其实现实就是这样，与其不接受，不如了解下是怎么回事。本书是盐野七生从马基雅维利的作品里编出来的语录，算是了解马的一面镜子，挺好。作者在前言里提到书的出版就是为人们能理解马的思想提供途径。

马基雅维利应该是法家

人性本恶，没有什么是天生好的，只是制度之下克制了自己的天性而已——之前了解二手马基雅维利的思想大概就是这样，这跟中国法家基本上是一个路子。《商君书》里也都是讲这个的。读完本书之后，算是确认了这种感觉。值得注意的是马更多是说出自己的想法、看法（后来其本人不得志，多少用上了不好说），强过春秋战国时的百家争宠（你没看错，就是争宠。

没有善良正义只有实力

我读本书最大的感受就是这个——没有什么正义善良，还是看实力吧！

马认为在个人之间讲信用是有用的，但是在掌权者之间的，是否维持得住，仅仅依据各方的力量对比来看。

就是没有实力，那就没什么信用，信用是跟实力关系很密的。伊拉克的萨达姆就这么完了，想跟美国掰手腕就是这个下场。

其实现在的丛林社会何尝不是这样呢？商业合作很多时候能进行就是因为双方实力相当，一方差太多啥都维持不住。书里还提到强者朋友多这个理念，很遗憾现实之中也是这样的。估计更多人愿意认识马云，而不是已经下台的董**，现实就是这么势力。

马老师说：“如果不作恶就对国家不好，那作恶就不必有什么心理负担了。”这让我想起有人讽刺宋襄公不半渡而击是蠢猪是的仁义……关键在于双方立场是怎样的，我把你当共同体的一员，还是绝对的敌人。这个您自己慢慢想吧，不能再深入说了。

拥有最可靠的力量

那就是实力，马自己也引过他前人的话，其中比较多的就是塔西佗，下面这句很带感“世界上最不可靠的东西，就是不以自己的实力为基础的权力和名誉。”

活得越久，越会觉得这话有道理。现实之中，我见过很多僭越者（不具备实力而居高位），走出原来的公司之后成为完全的失败人士，他以为是自己运气不佳，其实则是之前的所谓名誉与其本人实力没有任何关系。

太多人误把公司的实力当成自己的实力了，后果多半是灾难性的。

正视命运的必然后果

实力出众的人，无论是受到命运的青睐或者遗弃，其态度并不会与平时有多大变化。具说罗马人的在战败时不会沮丧，战胜时也不会骄傲。

此时显出教育的重要性（不是学校教育），作为圪人理解社会的活动，它能使人明白社会的剧烈变化，并形成无论其如何变化都不动摇的性格。

很多人实在不清楚自己期望的界限，会犯下盲动的错误，由于不能客观估计自己的实力而走向了毁灭。

很多人实在不清楚自己期望的界限，会犯下盲动的错误，由于不能客观估计自己的实力而走向了毁灭。

不得不说，任何时代能准确理解自己处境的人都是极少数，希望读书学习更多的人达到这种境界。

本书我前后看了两周（算是看的非常慢的了）有机会还会再读，挺好。

《马基雅维利语录》读后感(十)：对话马基雅维利，穿越500年

对话马基雅维利，穿越500年

百科中这样解释：尼可罗·马基雅维利是意大利的政治哲学家、音乐家、诗人、和浪漫喜剧剧作家，也是佛罗伦萨的爱国者、公务员，以及政治理论家。他是意大利文艺复兴中的重要人物，尤其是他所写下的《君主论》一书提出了现实主义的政治理论、以及《论李维》一书中的共和主义理论。

课堂上读到的他的介绍，来自于一个知名的教授，这个教授曾经本科的论文写的就是马基雅维利。由此，我也被受到了影响，写了一篇拙作。但是初步读到《马基雅维利语录》的时候，觉得这也就是一本格言集子。但是仔细阅读，你会发现，来自500年前的经典智慧，总有一句让你茅塞顿开。

网友的书评也是这样写到：马基雅维利著作等身，他不仅是一名出色的政治学者，还是著名的军事理论家、历史学家、剧作家和诗人。但是，作为政治学者的马基雅维利给他赢得了生后名（虽然这种名声在很大程度上是恶名，或者说是不道德之名，或者说毁誉参半）。我个人认为我们对马基雅维利的认识或者说对他的这本君主论的认识还不充分，而且这种认识页是一个变化发展的过程。例如，在马基雅维利死后的第五年《君主论》得以出版，该书很快被多次翻印。但是，很快罗马教廷就掀起了抹黑马基雅维利的运动，他的《君主论》也于1559年被列为禁书，耶稣教徒开始焚烧马基雅维利的画像，他从此成为“魔鬼的帮凶”。直到18世纪中叶的伏尔泰也撰写“反马基雅维利”的檄文。

马基雅维利是现代政治学的鼻祖。这点我是赞同的。最为主要的是他将政治从神学中抽离出来。他的知名的观点是政治无道德。有网友写到：马克思说马基雅维利是用“人的眼光来观察国家”，“从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。对马基雅维利主义的普遍解读是一种代表者权术与谋略，不择手段的政治权术理论。德国历史学家弗里德里希迈内克的名著《马基雅维利主义》一书中认为，马基雅维利主义的核心是“国家理由”观念。迈内克形容马基雅维利时说道，他注定是一个不信上帝的人，他必定不知道地狱的恐怖为何物，那么他的信仰来源为于哪里？这就来源于他的“国家理由”。有人说马基雅维利主义是一种政治功利主义，这种政治功力主义也是基于国家理由，我将国家理由简单概括为，“一切来源于国家，一切为了国家”。国家主权、国家利益被上升到一个制高点，这为近代民族国家体系的诞生起到了积极的促进作用，所以我们说马基雅维利是现代政治学的鼻祖，当之无愧！

《马基雅维利语录》是对马基雅维利的经典语录的收集，建议你阅读过《君主论》等西方思想政治的一些著作之后，阅读本书，效果会更好，更能理解语录中的一些精髓。

1、 哲学家 不懂政治家的话，经济家不懂哲学家的话，而他们谁也不懂政治家的话。斯特林堡

2、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 哲学家 告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。苏格拉底

3、在人类历史的记载中，从未有过一位幸福的 哲学家 。门肯

4、让哲学从 哲学家 的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。毛泽东

5、所以， 哲学家 们终其一生在传道授业解惑，他们带着我们保护灵魂，追求更加完满的自我。

6、记得有位 哲学家 说过：“我来到这个世界，是为了看到灿烂的阳光。是的，生活处处有阳光，但阳光之前总是要经历风雨的。我不怕生活中诸多的风雨，所以我坚信一个信仰：坚强地面对一切吧，总会有出现阳光的那一天。

7、一杰出的 哲学家 说，建筑是冻结了音乐，许多人对他的这个说法摇头，这是不可避免的；我们相信没有比这个巧妙的思想换一种说法更好了，那就是把建筑叫做无言的音乐。歌德

8、有一个 哲学家 说，如果邮差知道他们的邮袋里装着多少愚蠢庸俗荒唐的废话，他们就不会跑得那么快，而且一定会要求加薪，这是实话。契诃夫

9、 哲学家 是忠于智慧和健全理智的，因而是坏蛋贼骗子。社会应该使仇恨教会的人受火刑。这些恶棍竟提醒人们当心：在尘世，不要两眼朝天被掏走钱袋。霍尔巴赫

10、教育对于人的灵魂，如同雕刻之于大理石。 哲学家 、圣人、英雄、智者、善人或其他伟大人物，往往以一个庶民身份埋没着，经过适宜的教育而被捕发掘出来。

11、 哲学家 们告诉我们，做我们所喜欢的，然后成功就会随之而来。

12、对 哲学家 来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

13、惊奇是 哲学家 的感觉，哲学开始于惊奇。

14、如果你要成为一个真正的 哲学家 ，就让你的理性在你自己的思维和经验的深处活动。

15、曾有人问 哲学家 ：“一滴水怎样才不会干？”哲学家回答说：“把它放到大海里。”这句简短的话揭示出一个深刻的道理：个人离不开集体，只有团结互助的集体才会有无穷的力量，反之如果没有团结，即使有再大的力量也会枯竭。

16、思辩的推理 哲学家 们付出了那么多痛苦，却常常由俗人自然而然不假思索地形成。

17、一位 哲学家 说过：“没有书籍的人家，如同没有主人。”精读一本书如同一本万利，使你立于不败之地。

18、从阿米巴变形虫到人类的这一过程对 哲学家 来说，很明显是个进步。但是变形虫怎么想我们就不知道了。

19、 哲学家 不是法定的，当你想同一件事情超过5分30秒，你就成了哲学家。

20、 哲学家 们只是以不同的方式解释了世界，但重点在于：改变它！

21、为了改良自己和别人而离开国家的人是个 哲学家 ，但被好奇心这个盲目的冲动所驱使，从一个国家走到另一个国家的人只不过是个流浪者。

22、 哲学家 们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。马克思

23、 哲学家 也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。……又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。

24、她大概叫琅琅，穿一件红底白点小罩衣，凸额头，塌鼻梁，一头顶柔软的卷发，总是不声不响，像个沉静的小 哲学家 。

25、我认为做企业要有这些素质，特别在中国市场上，那就是：诗人的想像力、科学家的敏锐、 哲学家 的头脑、战略家的本领。

26、能够吐出一句箴言是一种安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白颊鸟是森林的安慰，爱情是女人的安慰，箴言是 哲学家 的安慰。雨果

27、一个人若不会运用别人更好的方法来保持自己的热情，怎么能成为 哲学家 ？

28、想象，这是种特质。没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为 哲学家 、有机智的人、有理性的生物，也就不成其为人。狄德罗

29、如果一个男人娶了个贤妻，他会成为一个幸福的人；如果取了个悍妇，他会成为 哲学家 。

30、西方采取的是强硬的手段，要征服自然，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大 哲学家 张载说：民，吾同胞，物，吾与也。

31、诗人的创造， 哲学家 的辩证，探险家的技艺这就是组成一个伟大的科学家的材料。季米里亚捷夫

32、不要把一些现代的东西和古典的东西理解的太复杂，他们都来源于生活，哲学只是一个人的世界观。加入说你认为这个世界是方的，那么你忽悠一大群认可你的说法，你也是 哲学家 。

33、每一个人都是 哲学家 ，每一个人都是生活的学者，但我们更应该清醒的知道，每一个人都有自己人生不同的道路，人与人的经历可能有相似，但绝对没有相同！这一路上，你可以借鉴经验，但不要刻意模仿。

34、 哲学家 是忠于智慧和健全理智的，因而是坏蛋贼骗子。

35、希腊 哲学家 哀皮克蒂特斯说：“计算一下你有多少天不曾生气。在从前，我每天生气；有时每隔一天生气一次；后来每隔三四天生气一次；如果你一连三十天没有生气，就应该向上帝献祭表示感谢。”减少生气的次数便是修养的结果。

36、中国的 哲学家 是一个睁着一只眼睛做梦的人，是一个用爱及温和的嘲讽来观察人生的人，是一个把他的现世主义和慈和的宽容心混合起来的人，是一个有时由梦中醒来，有时又睡了过去的，在梦中比在醒时更觉得生气蓬勃，因而在他清醒的生活中放进了梦意的人。

37、想像，这是一种特质。没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为 哲学家 、有机智的人、有理性的生物，也就不成其为人。

38、我愿意用我所有的科技去换取与苏格拉底相处的一个下午。乔布斯真是哲人、智者！古希腊的哲学真令人神往！古希腊的 哲学家 真值得崇拜。可当今的哲学怎么啦？

39、 哲学家 们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。

40、愚蠢的妥协调和是小人的伎俩，它为渺小的政治家、 哲学家 所崇拜。我们今天应该确凿地说出今天的想法，明天则应确凿地说出明天的意见，即使它与今天之见截然相悖。

41、 哲学家 们对于生命的眷恋或冷淡，只不过是他们自爱的口味不同，我们无需再去争论那舌间的味觉或色调的选择。

42、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位 哲学家 。苏格拉底

43、 哲学家 毕生都在为死做准备。柏拉图

44、人只有靠眼睛才上升到天上；因此理论是从注视天空开始的。最早的 哲学家 们是天文学家。天空使人想起自己的使命。费尔巴哈

45、功名欲是人类一种不合情理的欲望；甚至连 哲学家 们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名锭个弱点。蒙田

46、“一个好女人，能把男人变成快乐的人，一个坏女人，能把男人变成 哲学家 。”。

47、 哲学家 的故作深沉真让人觉得可笑，好象人活着的主要工作就是成天顾影自怜自怨自艾似的。

48、希腊 哲学家 皮朗有一次乘船旅行遇到了大风暴。所有的乘客都惊慌失措，害怕那脆弱的船不堪汹涛怒潮一击。只有一名乘客没有失态，静静地坐在一角，表情泰然自若。那是一头猪。

49、这正是 哲学家 们之所以与众不同的地方。哲学家从来不会过分习惯这个世界。对于他或她而言，这个世界一直都有一些不合理，甚至有些复杂难解、神秘莫测。这是哲学家与小孩子共同具有的一种重要能力。你可以说，哲学家终其一生都像个孩子一般敏感。

50、人类在改造世界的过程中，总是在做两件事情。一是认识客观世界的现象、本质、规律;二是尽力追求自我完善和发展。所以， 哲学家 们终其一生在传道授业解惑，他们带着我们保护灵魂，追求更加完满的自我。

51、 哲学家 弗洛姆说，人可以使自己适应奴役，但他是靠降低他的智力因素和道德素质来适应的;人自身能适应充满不信任和敌意的文化，但他对这种适应的反应是变得软弱和缺乏独创性;人自身能适应压抑的环境，但在这种适应中，人发生了神经病。

52、对诸如此类的问题的争论，使得 哲学家 们有活可干。

53、 哲学家 不能嫁。要么尖酸刻薄、要么故作高深，基本没一个能全心全意爱老婆，风险太大。

54、具体细节通向品德与幸福,而了解全局只是必不可少的邪恶,这个道理凡是聪明人都是明白的。因为形成社会脊梁的并不是 哲学家 ,而是细木工和玩集邮的人。

55、在这里，人类的平等不是 哲学家 或诗人的高论，也不是开明人士客厅中的空谈。在这里，人人实行它，当成每天日常生活中的实务。

56、倜傥不羁的 哲学家 毛遂自荐，让自己的身价经受一次最严峻的考验。

57、诗人与 哲学家 都因能够独处而自视甚高，从独处中他们能获取灵感。

58、死亡，这是伟人和凡人共有的最后归宿。热情的诗人高唱生命的恋歌，而冷静的 哲学家 却说：死亡是自然法则的胜利。

59、我们只知道，也只承认 哲学家 的脸上才折射出人类共同的表情和尊严，而我觉得，此刻他脸上的表情，是人类真正深刻的表情。

60、 哲学家 弗洛姆的一句话值得家长们一千遍地体味："教育的对立面是操纵，它出于对孩子之潜能的生长缺乏信心，认为只有成年人去指导孩子该做哪些事，不该做哪些事，孩子才会获得正常的发展。然而这样的操纵是错误的。"。

61、西方重视语言，重视语法。中国人不重视，觉得语言之前的东西像内心的体验、感觉、情感最重要，那些东西是不可言说的。西方 哲学家 当然也有这种倾向，认为不可言说的东西是很重要的，但他们毕竟把可以言说的东西规范化了。

62、愚蠢的随波逐流代表思想肤浅的幽灵，受到平庸浅薄的的政治家， 哲学家 和神职人员的推崇。

63、虽然恒利是个诗人而非 哲学家 ，却用诗的形式一语道破了伟大的真理，并且以此自励，诗中的哲学意味则留待继往开来的后人发扬光大。

64、 哲学家 们不甘寂寞，也参与到中国哲学是否无神论的讨论中来，有些人甚至冒险思考是否可以用中国道德哲学取代基督教神学。

65、我认为这种感觉，合理与否的背后是持续的迷惘， 哲学家 对此问题也感同身受。

66、巴斯夏指出，古往今来，社会和政治 哲学家 把人民看作是被动的事物，就像粘土一样，等着被塑造和成型，按照绝顶聪明的超级精英设计的方式。

67、我只是肯定：学者、教授们失去人格的吹捧习惯，助长了某些***的自以为是，目空一切。这就是文化所起的负面作用。我还记得某某大学一位教授的发言："良宇上个月所说的这句话，虽然德国启蒙主义 哲学家 也说过，但更有新意。"。

68、 哲学家 克里希穆提说，人们读书、娱乐、交友、恋爱、结婚、宗教、信仰、工作、活动、兴趣、爱好、权力与金钱欲望都是为了分心。分什么心？分孤独的心，怕自己无事可干而感到孤独。

69、 哲学家 的爱情是讨论题，文学家的爱情是作文题，数学家的爱情是计算题，政治家的爱情是判断题，普通人的爱情是填充题，用爱情填充无聊的生活。

70、这就是苏格拉底之所以是一个德高望重的伟大 哲学家 的原因。

71、他指出，在传统的中国 哲学家 中，没有形成"为知识而求知识"的传统，也不重视著书立说，甚至以为"欲托之空言，不如见之行事之深切著明"。

72、许多西方的生态 哲学家 已经提出警告，整个西方文明的走向根本就是错误的，长此下去，势必将会超出地球所能承受的范围。他们谈的不只是环境污染与破坏这些具体的问题。他们宣称，西方的思想形态根本上就有一些谬误。

73、一个民族产生过几位大 哲学家 没什么稀罕，但一个民族能以哲理的眼光去观察事物，那是难能可贵的。

74、只有历史上的白痴才说"这些 哲学家 都是些马后炮"。

75、对 哲学家 来说，再小的东西也不会显得微不足道。

76、最聪明的女人一涉及自己的感情问题就变成笨蛋，最聪明的男人一涉及自己的感情问题就变成 哲学家 。

77、自远古起，饱学之士或者是 哲学家 一直在思考着什么是物质以及什么构成了物质。

78、在这个意义上，诗人与 哲学家 终于相安无事，握手言和。

79、一个 哲学家 说过：我们这个时代的孤独和与古罗马英雄所感受的孤独，或者古典诗歌中表现的忧伤情绪，没有半点关系。

80、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非 哲学家 ，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。

81、对 哲学家 来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体。

82、母亲们是天生的 哲学家 。

83、无论如何，基督教只是一个三流的宗教。它没有伟大的高度，它没有产生出伟大的神秘家。它没有产生出伟大的 哲学家 。它的遗产是非常可怜的。

84、这个自称 哲学家 的人名不见经传,不过是沽名钓誉之徒罢了!

85、当然，采用这种原则需要拜会多得多的 哲学家 。

86、任何 哲学家 都很难解决发胖与内疚问题，直到笛卡儿把大脑和身体一分为二，这样，身体在大吃大嚼时，头脑就在思考：管他呢，反正不是我。

87、思考是蒙在你眼睛上的面纱。它强加了它自己的颜色，把自己的意见强加于真实的自然。它不允许真实接触到你，它自己强行趴到真实上面；把你和真实隔开。因此，从未有哪个 哲学家 能知道真理。

88、结了婚以后，最快变成 哲学家 地是老公，最快变成经济学家地是老婆，最快变成战略学家地是老丈人。

89、我决定不出示推荐信向这位大名鼎鼎的、倜傥不羁的 哲学家 毛遂自荐，让自己的身价经受一次最严峻的考验。

90、你的第一责任是使你自己幸福。你自己幸福，你也就能使别人幸福。幸福的人，但愿在自己周围只看到幸福的人。这句话，是德国的大 哲学家 费尔巴哈说的。

91、孔子作为我国伟大的思想家、 哲学家 、教育家，其思想博大精深，其风范千古流传。

92、排山倒海的巨浪无数次地从后面打上小船的甲板但是，只要船主老练地转动一下船舵，马上就会转危为安，翻腾的浪花有时象倾盆大雨把船上的旅客粗暴地冲洗一番，但是旅客们却象 哲学家 似的逆来顺受，丝毫不动声色。

93、摘要黑格尔不仅是一位伟大的 哲学家 ，同时是一位卓有成效的哲学教育家。

94、成功没有什么秘诀,只有努力这是 哲学家 讲的,因为他成功了,所以说什么都是对的我们不能被这种表面现象所迷惑了

95、每个保安都是 哲学家 。他们每天都在提出哲学届的三个终极问题：你是谁？你从哪里来？你到哪里去？

96、 哲学家 就是喜欢把简单的事情复杂化。

97、不幸的是。在皮尔的年代，西班牙黄金世纪时期经院 哲学家 的思想已被完全忘记。

98、很长一段时间，我陷入无力解决的问题里，我就像一个了不起的 哲学家 一样思考“世界的本原是什么”。

99、当结果论的多元版本不福利主义，有些 哲学家 不会叫他们功利。

100、在文艺复兴以前，西方音乐美学主要由一些思想家、 哲学家 从纯理论角度分析研究。

101、 哲学家 海德格尔说的“去蔽”，与小说家昆德拉说的“撕裂这道帷幕”，以截然不同的表达方式讲述了几乎同样的内容。

102、本杰明、富兰克林就是一个真实的典范，他自学成才，自强不息，虽然出身寒门，却一跃成为知名科学家、 哲学家 和政治家。

103、斯多葛派 哲学家 克里安西晚上工作，以便白天能做哲学。

104、政治家对民众的理解能力从来不抱幻想,相反, 哲学家 却把自己的一生奉献给了提高民众的理解能力上。盐野七生

105、德国 哲学家 卡西尔力图从一种与前人不同的角度对人的本质进行动态的诊释，提出了一种新的回答：人是符号动物。

106、自由是对你单身状态的最佳奖赏。 哲学家 告诉我们，自由是在精神上获得成长的先决条件。所以，好好利用这段特别地时光，来想想自己是谁、要什么和如何与众不同――展开你的羽翼，朝着自我发现的方向飞翔吧。陈愉

107、 哲学家 们已经为这一概念激辩数个世纪，而现在，海恩斯和其他实验神经学家们正在酝酿新的挑战。

108、接着我们去了娜罗蒂街，经过利度塔爵士俱乐部，从不放弃显酷机会的比尔克林顿曾在这里演奏萨克斯管，并和 哲学家 的捷克总统一起喝啤酒。

109、中国 哲学家 和外交家。在担任哲学教授期间，他大力推广白话文学以取代文言文。

110、让 哲学家 们从事他们的形而上的研究，探索出我们是否也是被邀请的宾客吧；那个近情的人却趁菜肴还没有冷的时候，狼吞虎咽起来。

111、著名学者侯外庐先生曾说他是“中国的百科全书派大 哲学家 ”，可见其学识之广。

112、熊十力是近代中国建立了自己哲学体系的 哲学家 。

113、那些日子时，人们并不特别着重活在世上的神圣性，因为除少数 哲学家 外，来世再生被认为是理所当然的事情。

114、比之 哲学家 那种快感与疼痛毫无二致的镇定，我宁愿欲火焚身。

115、为什么我是一个艺术家而不是 哲学家 ？这是因为我是根据文字而不是观念进行思考。卡特琳娜加缪

116、尽管在这个校舍中比谁都要无力，却比谁都敢于睥睨苍天。人是会思考的芦苇，有 哲学家 这么说过，而你正是如此。为此自豪吧，这种顽强是本王唯一没有的东西，也算是你唯一的可取之处了，好好珍藏你的优点吧。吉尔伽美什

117、西谚有云，“学习之根苦，而其果实甜”，这句古希腊 哲学家 亚里士多德的格言在我的本科四年里始终萦绕在我耳边。

118、历史学家将大部分注意力放在毛的身上，这位富有革命精神的军队司令员兼 哲学家 领导***于1949年夺取了政权。

119、但我和**工作者之间的关系与我和 哲学家 之间的关系有很大不同。

120、每一位伟大的道德 哲学家 ,都有其办法可以助我们,让激情得到某种控制，并进而产生某种道德的力量。