现在年轻人结婚是不是越来越少了？

一是，现代年轻人婚恋观变了。中国自古以来，就有一个传统婚恋观：“男大当婚，女大当嫁。”可这一观念进入21世纪以来，受到巨大的冲击。尤其是90后和95后，绝大部分人根本就不搭理这一套。父母碎碎念，女儿常常回应道：“不听不听，王八念经。”

不管是男方，还是女方，对婚恋都不再认为是生活中的必需品，更不是年龄到了就得有的“某种妥协物”。在爸妈那一辈，很多人谈一次恋爱，就私定了终生，早早地领了证，生了娃。可在多方面的社会因素之下，这样的婚姻并不一定幸福。90后和95后的新一代年轻人有着自己的想法，宁愿多谈几个，也不轻易领证。

相比于结婚，谈恋爱多简单啊，一杯奶茶、一个冰激凌、一杯长岛冰茶，一把吉他，一个篮球，一次夕阳下的奔跑，都可以成为单纯而美好的回忆。即便是步入社会了，没有上学时的单纯了，但钓金龟，傍大款，泡小奶狗，追学生妹，也都可以不必负责到底。

谈得开心，就多谈几个月，谈得不开心，两三天就能分手。

青春也就那几年，没有浪够，谁又知道谁是真心呢？

老话说：“不以结婚为目的的恋爱是耍流氓。”但对现在的年轻人而言，“谈一次恋爱就要奔向爱情的坟墓，这才是真正的耍流氓。开盲盒，至少都要多开几个，谈恋爱怎么能只谈一个呢？”

二是，结婚的成本太高了。谈恋爱的时候，谈不好还可以分手。可结婚，就真的是奔着后半辈子去了。这不是两个人的事，而是两个家庭的事。双方父母满意吗？男方房子买了吗？有车吗？学历匹配吗？生一个娃，还是生两个娃？女方不想生娃，男方全家能接受吗？有了娃，跟谁姓？过年是去男方家，还是去女方家，男女双方都不去，还是男女双方各去各家，各找各妈？

这不仅是经济成本的问题，还关乎到生活成本和沟通成本。

结婚条件的种类包括：

1、男女双方必须是完全自愿，出于真实的意思表示；

2、结婚时，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁；

3、男女双方不是直系血亲或者三代以内的旁系血亲。

法律依据

《中华人民共和国民法典》第一千零四十六条

结婚应当男女双方完全自愿，禁止任何一方对另一方加以强迫，禁止任何组织或者个人加以干涉。

第一千零四十七条

结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。

第一千零四十八条

直系血亲或者三代以内的旁系血亲禁止结婚。

第一千零四十九条

要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。完成结婚登记，即确立婚姻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。

适合结婚的人并没有固定的标准，因为每对夫妻都有自己独特的情况和需求。然而，以下是一些一般认为对于结婚来说重要的因素：

1 爱与尊重：夫妻之间应该有深厚的感情和相互的爱与尊重。这是维持婚姻长久的基础。

2 信任与沟通：夫妻之间应该建立信任和良好的沟通。能够坦诚地交流、理解对方的需求和感受是关系稳定的关键。

3 共同价值观：夫妻之间应该有共同的价值观和目标。这样可以减少冲突并更好地共同追求生活的方向。

4 相互支持与包容：夫妻之间应该相互支持和包容，尊重对方的个人发展和成长。

5 处理冲突的能力：夫妻之间应该具备处理冲突的能力，能够以成熟和理性的方式解决分歧和问题。

需要指出的是，这些只是一些一般的因素，每对夫妻都有自己的特点和需求。重要的是，夫妻应该相互了解、尊重和支持，并且共同努力建立健康、稳定和幸福的婚姻关系。

当今社会我们不得不承认，绝大部分的人结婚了之后真的不幸福，我认为其中主要原因之一是，我们没有保持自己的价值。

这话虽然很现实，但是在所有的关系里面，保持“价值”就是成为了一个必须存在的因素·····

不论男女，你在一段任何关系中失去了价值，那就会导致失衡。比如没有那个老板会找一个工作能力差，事又多，不努力，不上进，还经常迟到请假的员工。

在比如在一段朋友关系中，没有人会愿意和一个人品不好，背后爱说人坏话，经常逃单，还什么事都不爱吃亏，也不替朋友着想的朋友。那婚姻呢？

一样的男女结婚组织一个家庭，不管男女，我相信没有人会愿意，和一个，一点点优点，和闪光点都没有的人。比如你会找一个，一无是处，还待你不好的男朋友吗？男的也是一样，他们更现实，又想要漂亮的，身材好的，还要顾家的，最好的就是还有能力赚钱······

所有的人性关系中都是“有利可图“，这就是人类！比如，我为了这份工作拼命工作，那是为了钱。

比如，我有一个玩的特别真心的朋友，那我们是为了开心，或者不开心的时候，随叫随到。比如，我和这个人结婚，是为了一个人不那么孤单········

这便是“人性”！特别的赤裸裸·····

如果在一段婚姻中，是女性的情况下，你受不到别人的尊重，公婆都不会待见你，你没有一点“价值”的话，在别人的不待见下生活，可想而知有多么痛苦，可能你多买点东西，出门晚回家一点，多花了一点钱，家务没有做，等等······都会受到别人的冷眼和指责····

包括你老公，搞不好还觉得你没有赚钱，还花了很多钱，生活的这样战战兢兢，还得想着怎么省钱·······

那这样的婚姻谈何幸福？

所以我们在任何关中系都要保持“价值”，价值等于赚钱能力，这个能力不管大还是小。婚姻也是，当你有自己的价值的时候，别人都会高看你一眼。千万不要小瞧这种“高看一眼”带来的东西，人都是现实的，当你处于一段婚姻中，你的价值可以赢来公婆的尊重，老公的尊重，包括亲戚的尊重。这些尊重可以换来，让婚姻经营的轻松一点，让别人不敢轻易欺负你，以及老公的不敢轻易的小瞧，还有可以不会轻易的被婚姻困住。

所以“价值”等于幸福。

结婚之后不幸福的，其二原因，不过就是你找了一个可能没有那么合适的人，或者不够好的人罢了，这些都来自对方给予的。这是不可控的因素····

我认为婚后不幸福的第二大原因，来自于你的伴侣。

这点有太多因素组成，比如，三观不合，不够尊重对方，不善待伴侣······这种不幸福的因素都来自另一半，这都是我们无法控制的。

三观不合，就会导致很多事情想法不一样，就会很多事情谈不拢。不够尊重对方，会在婚姻当中感觉到不公，和没有办法有自己的尊严。

不善待伴侣，那就在明白不过了，付出很多，却没有被善待，那谈何幸福？

所以婚姻中合适，特别重要，比如我觉得我们要为了生活一起努力，对方也这样觉得。那你们的三观就是在同一条线上的，想法才是一致的，那才可以朝着一个共同的方向去努力，两个人才可以拧成一股绳，不会因为不同的想法去争吵。

三观不同，那自然免不了，对方没办法去理解你的想法。当理解不一样的时候少不了争吵，吵来吵去的，在好的婚姻都不会幸福。我们选择伴侣的时候，尊重对方也是极其重要的，比如当我好不容易打扫了家务，对方却不出2分钟又弄脏了，那势必是会感觉到，对方并没有“尊重”我的劳动成果。当类似的不尊重越来越多的时候，心理就会越来越不平衡。那在如果我们遇到的伴侣并没有善待我们，我觉得那是极其不幸运的事情，不管男女，比如我在生病的情况下，对方只是很冷漠的对待我们，没有任何的关心和行动，我相信没有人会这种情况下不感觉到，失望，伤心，和不幸福······

这些原因都是取决于你找的那个人，所以伴侣等于幸福。当你有一位三观一样，又足够尊重我们，且善待我们，以及我们家人的时候，婚姻便会幸福许多····这些原因虽不可控，但是我们可以选择，选择那个可以带给我们幸福的那个人，毕竟谁结婚是为了找罪受呢？

当我们可以让自己有“价值”的时候，当我们遇到那个对的人的时候，婚姻并没有那么可怕，所以一半原因取决于自己，一半原因取决于对方，可以让你觉得幸福的婚姻，“质量”真的是很高的。做好自己，善待他人，那便是一种洒脱和幸福·····

年底了，结婚的新人越来越多，不少新人都在筹备自己的婚礼，但因备婚工作繁琐复杂，导致新人容易出现纰漏，所以我根据结婚时需要准备的事宜，给大家推荐5款 结婚攻略app 。希望能够帮助到大家！

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现在的婚礼形式可谓是五花八门，不仅有传统的中式婚礼，还有浪漫的西式婚礼，甚至旅行婚礼、网络婚礼等等，那么婚礼到底有几种举行方式呢？

一、婚礼有几种举行方式

1、传统婚礼

现在仍然有很多新人习惯用传统的宴会方式举办婚礼，婚礼举行的地方却各不相同，有的可能在家中，有的可能在饭店。

2、旅行婚礼

有很多喜欢旅游的新人通常会选择这种方式，用旅行这种新颖的方式举行婚礼，不仅不会像传统婚礼那样流程繁琐，还可以浏览风景享受自然。不过在此之前建议要做好周密的计划才行哦。

3、集体婚礼

这种婚礼的新人通常不止一对，但他们都选择在同一天举行婚礼，事先约定好在一个场合邀请亲朋好友参加，新人们一起享受这份幸福与美满，十分热闹。

二、婚礼的种类

1、中式婚礼

传统的中式婚礼一直是很多人所喜爱和推崇的，不仅复古的仪式感让人有穿越时空的新奇体验，甚至感受历史的古韵和文化的熏陶，也是相当有仪式感和纪念意义的。

2、酒店婚礼

现在有越来越多的人喜欢在酒店办婚礼了，首先是比较方便，也有酒店专门的策划人员帮忙，比较省心省力。

3、户外婚礼

户外婚礼主要是从西方流传进来的，主要是在户外的场所比如公园、沙滩、庭院等等场所举办，主要特点是比较浪漫，并且给人感觉自然清新，让人身心愉悦。

4、旅行结婚

有许多新人不想让很多宾客参加自己的婚礼，只想两个人简简单单的享受这种浪漫，所以也有新人会选择旅行结婚这种方式，一边游玩一边结婚，也是相当独特的，甚至省去了很多繁琐的婚礼流程，比较简单。

5、集体婚礼

这种婚礼场合上的新人通常有许多对聚集在一起，主要就是热闹喜庆，但因为新人较多，沟通的流程方面也是需要提前做好约定的。

三书六礼三媒六聘是什么？

三书六礼，三媒六聘。八起迎亲，十里红妆。凤冠霞披，明媒正娶入家门。现在很多结婚新人都越来越注重传统的结婚习俗，但是具体的含义，又不是很清楚。今天小编就先讲讲什么是“三书六礼，三媒六聘”。

 

 一、 三书六礼

三书六礼也成为三聘六礼，其中“三书”按照中国的传统礼法，指的是礼聘的时候来往的文书，一般包括了聘书、礼书、迎书等。 

① 聘书 定亲之书，在订婚的时候交换的，是男方想女方求婚的时候所用到的。 

② 迎书 结婚当日迎娶接新娘子过门用的书，代表着对新娘以及新娘父母的承诺，类似现在的结婚证书 

③ 礼书 双方的礼物清单，主要是列清楚礼品的种类和数量的，礼品数量越长，就说明新娘嫁得风光，当然过大礼的时候也是需要交换清单的。 

二、 三媒六聘

六聘指求亲、说媒到完婚过程中一些手续，分别是：

① 纳采 俗称说媒，和现代结婚的提亲是一样的。即男方请媒人去那孩子家提亲，会带上纳采礼与父母到女方家中。 

② 问名 俗称合八字，准备合婚事宜。男女双方的生辰八字，去测算二人八字是否合适，婚姻运如何等。

③ 纳吉 男方知道吉兆后，男方准备结婚的相关礼品，然后通知女方，婚事初步的相关事宜商议。

④ 纳征 又称为过大礼，简单来说就是男方选定吉日和礼品，和新娘订婚。

⑤ 请期 选择黄道吉日完婚，以前选择吉日一般为双月双日，不喜欢选择三，六，十一月等。将算好的婚期告知女方，并且征得女方的同意，也就是现代所说的好日子。 

⑥ 亲迎 这是最后的程序了，在婚礼当天男方带着迎书去迎娶心爱的新娘，表达对女方的尊重。

　　一、交杯酒与结发夫妻

　　“合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”

　　宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。

　　用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》）

　　饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。（民国：《浮山县志》）

　　今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。

　　当人们置身于偏僻山村的婚礼中，不管平常人们的生活多么艰辛，但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞，对美好生活的向往。

　　照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。

　　古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。

　　在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出。以至于不论是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士，还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻保持一定的尊重。

　　在中国人的心理和情感上，从古至今，漫漫几千年，尤重结发夫妻。

　　因为结发意味着“第一次”。在男女授受不亲，人们一生中深交的异性寥若星辰的情况下，结发，意味着第一次接受了异性的新鲜，第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于自己的家庭。所以，无论如何，这个第一次都是弥足珍贵，值得珍惜的。

　　此外。结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社会认可的深层含义，在此基础上，婚姻的双方产生了义务和责任感。

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　　二、闹洞房的秘密

　　闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。

　　新婚之夜，亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述恋爱经历及平常不见于口的男女之事，山西民间有称“说令子”，妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”（民国：《翼城县志》）武闹是使用较为粗野的方式，不仅口出秽言，还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质。

　　闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友，同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，尤其是新郎的朋友，他们极尽所能，想出种种方式，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了，颇似西方文化中的狂欢节。因此，无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的任性，人缘不好，日后的光景就不会好过。

　　闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式。在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气，增强人势的阳气，才闹洞房的，所以民间俗语说“人不闹鬼闹”。

　　闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验，包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”，但在民间往往行之过分，成为陋俗。

　　闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣。”（《汉书》，《地理志》）闹房之俗可能起源于“听房”。在新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外窃听新媳妇的言语和动作，人们感兴趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲，这种举动似乎正是弗洛伊德理论中的“意*”之举。以后逐渐演变成为戏弄新娘的闹洞房。此种风俗行至唐代，风行民间，不但男方亲属，贺宾客朋都有戏弄新娘的权利，连不相干的陌生人，也可以中途阻拦，品头论足，抚摸取笑，需索于难。这种习俗由古至今，已由个人行为变为集体行为。

　　综观闹洞房之俗，驱动人们听房、闹洞房的心理动机是复杂的。

　　首先，这是一种人们性意识的外化与下意识的冲动，人们从闹房戏妇与抚妇之中，表现了对异性的某种挑逗，发泄出来之后便可克服既羡且忌的心理，以达到性在“下意识”界域的某种平衡，这种对异性的态度与行为在平时是受到严格限制的，闹洞房正好提供了一种机会。

　　其次，闹洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。因为只有在新婚典礼之后，激动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的。因此，闹洞房习俗可以消除彼此的距离和陌生感，协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情。无疑，洞房之闹是百米赛跑前的必要准备。

　　再者，在兴旺发家的心理趋动下，大多数的新婚之家，都存在着既苦于众亲友之闹，又乐于让其闹的双重心理。

　　闹房可以使双方的亲友们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，兴旺发达，增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦。

　　热闹是中国人生活的美学理想，闹洞房正是臻于此境的手段。热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景，是一种欢腾与兴旺发达的象征，只有闹、大闹特闹，喜庆才有市场，财路才可大开，人丁才能兴旺。

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　　三、洞房验贞

　　在中国，性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性关系表现出极大的兴趣，而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。

　　在《诗经》中，我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代。当时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们特别关心的问题。

　　然而，随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。

　　此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否，变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是，新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱。习俗已经扭曲了人们的心灵。

　　洞房验贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”，古已有之。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。

　　旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红。

　　由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红，新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和，形成隔膜。轻者使新娘无言以对，受辱终生，在婆家和丈夫面前无地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。

　　重视处女红，是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情调。

　　王实甫的《西厢记》在记述了张生与崔莺莺的幽会之后，特别提及香巾，他写道：

　　“（后庭花）春罗儿莹白，早见红香点嫩色，灯下低睛觑，胸前着肉揣，畅奇哉，浑身通泰，不知春从何处来。”

　　剧作家汤显祖在其《邯郸梦》那颇具艳丽色彩的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛，……大河犯客槎，猛擒拿，无媒织女容招嫁。休计挂，没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍，美人带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱，明朝看取香罗帕。”

　　陶宗仪的《辍耕录》记载了一个人娶新娘后未见处女红，文人袁可潜赠与如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍，春已去时，问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢。”

　　今天，在山西农村，验红之俗已不多见。但有些地方常在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放在新房外的明眼处，以示外人表明新娘是处女。

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　　四、婚礼习俗

　　完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。但是明清以来，山西各地完整的六礼已经不复存在，如大量地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。”（乾隆：《平阳府志》）

　　解放以后，在婚礼形式上新旧相间，而新的婚礼形式逐步在取代旧的形式。新的，较为文明和现代的婚礼形式在民国期间就已在山西各地开始实行，作为一种新的婚礼习俗，我们把它详述如下：

　　“结婚证书，仍用向来红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案，奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全体人入席，而东西立。证婚、介绍人入席，而南立。纠仪人人席，而北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立。

　　奏乐。证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西向立。双鞠躬。奏乐。

　　主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。

　　男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬。奏乐。

　　新郎、新娘致谢词，两鞠躬。

　　女宾代表唱文明结婚歌。

　　证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。

　　新郎、新娘谒见男女主婚人及男女全族全体礼，奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东而立；两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。

　　男女嫔相引新郎、新娘退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。”（民国十二年：《临汾县志》）

　　今天山西农村的婚礼习俗也大体如此，仅是在内容与形式上更富有一些时代特色。