星云大师真身封龛是什么意思

是将星云大师逝去后的肉身封入龛中。

星云大师以「坐缸」方式圆寂是僧人圆寂之后举行的仪式之一，若数年后开缸面色如生、肉身不腐，将可经过6道装佛工序，包括刷漆、缠纱、风干、塑形、补漆、贴金等，称为「肉身佛」。虽缸底可能铺石灰、木炭吸收法体中的水分，封缸也可让遗体真身不再接触空气，让身体在没有外力影响下不会自然腐化，但是否能够成为肉身佛仍端看修行。台湾首位肉身菩萨是1954年圆寂的慈航法师。

妙乐法师

1940年出生，现任中国佛教协会第九届理事会常务理事、湖北省政协委员、湖北省佛教协会副会长、湖北省黄梅县妙乐禅寺和江西省九江市庐山铁佛寺方丈，曾荣获第八届“中华慈善奖”，被评为“最具爱心捐赠个人”、“湖北省佛教慈善杰出人物”等称号。据不完全统计，妙乐寺和妙乐法师在公益慈善事业方面捐资迄今已逾9亿元。历任中国佛教协会第八次全国代表会议理事，湖北省佛教协会副会长、秘书长，湖北省黄冈市佛教协会名誉会长，江西省九江市佛教协会副会长，江西省九江市庐山区佛教协会会长，浙江省余杭市、湖北省浠水县佛教协会名誉会长；湖北省政协委员，湖北省黄冈市、江西省九江市政协常委和委员，湖北省黄梅县妙乐禅寺、江西省九江市庐山铁佛寺方丈等职务。妙乐法师以悲悯怀度、慈悲众生为己任，在佛教界，她以一个女尼的身份，在她人生的历程上，一步一个脚印，走出了她爱国爱教，弘法利生，艰苦奋斗，创业成功之路，深受教内尊重。

中文名：妙乐法师

外文名：shimiaole

别名：俗名：王艳华、王玉荣

国籍：中国

民族：汉族

出生地：湖北省黄梅县小池镇

出生日期：1940年8月18日

职业：佛教徒

信仰：佛教

主要成就：重建庐山铁佛寺，创建黄梅妙乐寺、仁怀妙音寺。

代表作品：五教智光

人物简介

妙乐法师，俗姓王，名玉荣，1940年8月18日（农历7月15日）出生于湖北省黄梅县小池镇王家_一户农家。其父母希望她出生后能象养儿子那样把她养大，故取名“玉荣”。“玉”为石中精品，有“美石”的含义；荣则指繁荣昌盛。玉荣自幼受外祖母严氏影响，茹素长斋，常随严氏出入附近佛庙，求佛拜经。幼年玉荣并不喜欢“玉荣”这个名字，10岁那年，玉荣随严氏入安徽九华山，受百岁老和尚慈光法师点化，玉荣遂自改名字“玉荣”为“艳华”，立意为“光艳中华”。

人生履历

1953年8月18日，迫于生计，其父母举全家6口人离乡南迁至江西省武宁县杨州乡三洪滩。途中，父亲推着独轮车，车上装着全家的衣物细软和两个年幼的妹妹，13岁的艳华为减轻父亲的负担，替父亲挑了一担箩筐衣物杂品。由于那时马路都是牛车走出来的泥巴路，路面坑坑洼洼，凸凹不平。下雨时，整个路面就象铺盖着几寸厚的稀泥。牛车走过，路中间留下四蹄交替走过的脚印，足有两寸深；两边是更深的车轮印。天一放晴，经烈日一照，路面压模印坚韧不拔，故有“雨天一包脓，晴日一块铜”来形容其状。而且整个马路九曲十八弯，沿着河港，水汊绕来绕去，弯弯转转。远处的村庄、树木，望去并不遥远，但走起来，要绕水撇河、上港下汊、过青石板、走独木桥极为费时，让人感觉路越走越远。俗话说，远路无轻担，艳华以小小的年纪挑着一担重重的箩筐，从王家_村到小池口长江北岸10多里路，艳华满身大汗跟着父亲及全家足足走了7个多小时。这件事让少年艳华初感人生旅途的艰难，深深同情家乡父老出行的困难，从小立志要为家乡人修桥铺路，造福一方。

在这次九江到武宁，途经永修江上乡（云居山附近）一道观全家落宿时，艳华遇见了云居山下时居圆通寺宽莲法师，宽莲遂约艳华两年后来云居山拜师。

艳华随父母在武宁三洪滩生活了两年，过着人间吃上顿没下顿的艰苦生活，更坚定了少年艳华立志救苦救难、拯救众生的信心。

1955年4月，艳华和父母及全家在九江落户，仅一个月，即5月24日（农历四月初三），艳华巧遇奉师命来庐山修道场的宽莲法师，由宽莲引荐拜见云居山虚云和尚。当年农历9月19日皈依虚云老和尚，赐法名宽净。

1958年初，虚云受挫，将左右居山弟子召派分散，宽净也在其中。宽净回九江后，在一纺织厂做工，婚后生有二子一女（大儿子入伍于空军某部飞行员，后不幸罹难）。期间，宽净依师命在家坚持家庭道场，研学佛经，虔诚修行。1972年8月，宽净冒“文革”挨整的风险，又拜九华山印空法师“方便出家”，印空依法收宽净为徒，赐名法号为妙乐。鉴于当时还处在“文革”过程中，师命允妙乐带发修行，嗣后，印空法师一直支持、帮助妙乐法师从事佛教事业直至圆寂（享年99岁）。

1979年3月，沿海开放率先迈开了第一步，妙乐在师父印空老和尚支持下，用6年时间主持整修了福建石狮的普闻寺。

从1989年8月开始，妙乐法师经过“十年艰辛创业”和“十年辉煌发展”的两个十年，把庐山铁佛寺由两间破败将倾的瓦房建设成举世瞩目的佛教圣地。除此之外，妙乐法师还在1995年着手创建湖北黄梅妙乐寺，资建宝庆寺、浠水的先佛寺、贵州的云仙寺、河南的天台寺、福建的普闻寺、江西九江县的龙泉寺、浙江余杭的大雄寺等10座寺院。在赵朴初为会长的中国佛教协会的领导下，妙乐法师一边建庙，一边适应社会需要，不断推动着慈善事业的发展。妙乐法师提出建庙不要国家一分钱的同时，还不断推动社会公益慈善事业发展。她通过扶危济贫、希望工程献爱心、支持下岗工人再就业、贫困地区修桥铺路等向社会捐赠了大批钱和物。而当自然灾害向人类降临时，妙乐法师更是毫不犹豫地捐出大量的钱和救济物资帮助灾区受难群众。早期的云南丽江地震、湖南水灾、江西彭泽堤陷、贵州的扶贫救苦、98年的抗洪救灾、瑞昌地震等，据不完全统计，在第一个10年那段艰苦创业的环境中，妙乐捐出的钱物达1千万元左右。妙乐法师的善举，引起了中国佛教界的高度重视和注意。1994年11月13日，时任全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初，在北京医院441病房为禅寺书写了“庐山铁佛寺”寺名。

1998年11月5日，赵朴初依然是在北京医院441病房对时任《法音》杂志副编辑主任宽忍法师写了一段批示：“宽忍法师，请将妙乐比丘尼的情况写一份材料送给我。此致吉祥。赵朴初1998年11月5日。”赵朴初批示中“妙乐比丘尼”的提法，是对妙乐弘法利生的公益慈善事业的肯定和关注，对妙乐法师有极大的鼓舞。

在妙乐法师后一个十年的辉煌发展中，在一诚大和尚担任会长的时任八年时间里，更是妙乐法师弘法利生、推进公益慈善事业最辉煌的时刻。

1999年9月，妙乐在南昌天宁古寺跪拜了一诚老和尚，由一诚长老为剃度恩师，再度受三坛大戒，法号仍为释妙乐。

在恩师一诚长老亲切关怀、帮助、支持下，妙乐法师更通畅、更便捷地发挥了自己的聪明才智，在继承和发扬前一个10年的优良传统基础上，继续创建妙乐寺，实行弘法利生，推进公益慈善事业，建设新农村方面作出了更大的贡献。20年来，妙乐法师所捐的善物善款共计达13亿元。

妙乐法师用15年的艰辛创业精神，在鄂、赣、皖三省交汇处，长江北岸明星级古镇——小池镇靠北48公里处的妙乐村（原名吕嘴村，经黄梅县人民政府“梅政函201046号”，“黄梅县人民政府关于同意小池镇吕嘴村更名为妙乐村的批复”已于6月26日更名为妙乐村）建造了一座气势恢弘、富丽堂皇的妙乐寺。

1993年10月间，妙乐大师在家乡人民一再邀请下，回到了阔别40年的家乡。家乡的基层干部忙上忙下，忙里忙外，跑汇报，办审批，目的是要把妙乐大师留在家乡。乡亲们则家家户户焚香、鸣放鞭炮排队迎接。妙乐大师来时乘坐一辆崭新的仪征前加力吉普车，车辆越野性能良好。但车辆走在这段路上，颠颠簸簸，左侧右翻，弯弯转转，路面极不好走，好几处都是路险道窄。在接近吕嘴村红光一组转弯处荷叶塘的田埂上，由于路太窄，两边都是塘水，车子硬是开不过去。妙乐大师想下车步行，家乡的亲人说什么也不让妙乐大师下来。村支副书记王德华喊来20多个人，站在膝盖深的冷水里，有的水深甚至到了腰际。他们一吆喝，竟把师父乘坐的车子扛了起来，一步一步往前挪，硬是把车子一步一步“挪”了过去。

妙乐大师坐在车上，心里不好受，浮想联翩，不禁想起了40年前，13岁的她替父亲挑着一担重重的箩筐走完这10多里路竟用了7个小时的情景妙乐法师想：“家乡几十年了，路没有多大变化，我一定想办法把这条路修好；要想富，先修路，让乡亲们能有条好路走，让家乡人民发财致富”。

妙乐大师说到做到，用了三年时间，组织修桥铺路，终于建成了连接每家每户，长达48公里的妙乐大道。

尤为令人感动的是当发生重大自然灾害时，妙乐法师不顾年事已高，直接奔往灾区实施赈灾救济。在东南亚海啸和汶川地震中，妙乐法师一捐就是数百万元，得到了相关领导的高度赞扬。

2006年1月28日，全国政协主席贾庆林在春节茶花会上接见了释妙乐法师，对她重建铁佛寺、创建妙乐寺及公益慈善事业方面取得的辉煌成果给予了充分的肯定和赞扬。

2008年5月9日，全国政协常委、中国佛教协会一诚长老亲切接见和接受了妙乐主持的捐赠，并带着清远、普正、宏度等法师在自己的斋堂和妙乐一行共进午餐。一诚长老对妙乐住持说：“在中国佛教界，作慈善事业做得最好的，你是第一个”，清远法师接着说：“在台湾花莲山有证严法师，在大陆有妙乐法师”。

2008年5月18日，中国红十字会总会常务副会长江一曼、副会长苏菊香、郭长江等亲切接见妙乐住持，江一曼双手握住妙乐住持的双手，高兴地说：“每次有灾情，都有你的捐赠，上次东南亚发生海啸，你一次就捐了200多万，这一次你又捐了200余万，我代表红十字会总会、代表灾区人民感谢你，各大媒体要及时宣传报导你的慈善、博爱精神”。

2008年5月下旬，一诚长老在妙乐寺山门殿竣工前及时题写了妙乐寺寺名，为妙乐寺2009年下半年开光增添异彩。

2011年10月4日上午，天降祥瑞，龙天护法。来自全国各地及海外万余名信众及各界嘉宾汇聚庐山铁佛寺，参加庐山铁佛寺妙乐法师晋院升座暨庐山铁佛寺千佛开光盛典。国家宗教事务局，中国佛教协会，湖北、江西、贵州等省佛教界和政界相关领导、高僧大德出席庆典仪式。整个法会体现了佛教道场悲宏，气震寰宇，五蕴吉祥，程序规范；法会主题鲜明，君臣佐副齐整，毫无乱象杂生，如法井然有序，不乏是一次高规格的成功法会。

妙乐法师在湖北黄梅妙乐寺方丈升座和庐山铁佛寺晋院升座向世人昭示了两方面的社会意义：1，在中国佛教界，经批准以健在法师名号命名建立寺院的，湖北黄梅妙乐寺是第一座，妙乐法师自然也就成了“以健在法师名号命名建立寺院”第一人；2，在中国佛教界，女性出家人晋院升座凤毛麟角，比丘尼晋院升座，领众僧尼两序大众管理道场，千百年来，妙乐法师也是第一人。

赞美妙乐法师的诗联：

（一）中国佛教协会《法音》杂志社已故副主任编辑

宽忍法师（1998年5月）

铁骨是丰姿

（1）

铁佛寺，

铁骨是风姿。

幢幢高楼平地起，

重重帝网耀云霓，

海众颂归依。

（2）

铁佛寺，

妙喜现庄严。

多宝塔波观自在，

庐山烟雨认真颜，

以此悟前缘。

（二）访庐山铁佛寺妙乐法师

台湾汉欣文化事业出版公司驻大陆总代理

吴洪激（2003年10月）

（1）

千里驱车访上师，

霏霏细雨仲秋时。

一番法演惊僧俗，

八斗才横动乐诗。

苦伴清灯长报德，

常怀恩土广捐施。

休言女子非英物，

佛国江干第一枝。

（2）

一席长谈识俊钗，

始知铁佛隐蓬莱。

古今俗世多争利，

未有庸僧不忌才。

能秀之分殷鉴在，

禅林也涉是非台。

愿师且作横空鹗，

翅展高天任往来。

（三）赞妙乐法师嵌名联（首、腹、尾竖嵌联）

中国楹联学会书法委员会委员、黄冈市楹联学会副会长、黄冈市书画研究会副会长

张云志（2011年11月）

我国章草大师沈之珍先生高足、章草书法名家张云志先生受家乡黄梅县三医院医护人员诚托，敬撰并书赠妙乐法师一幅嵌名联。此联囊括了法师出家前姓名王玉荣；后来慈光法师点化所改名艳华；皈依虚云大和尚所赐法号宽净；师从印空和一诚法师所赐法号妙乐；法师亲任住持的江西庐山铁佛寺和湖北小池妙乐寺名；以及喻嵌如来佛号共六对名字：

如妙喜①世饶王铁念觅宽道营葺禅林魏蜀吴无量光玉艳

来乐安②观音圣佛悲倾净瓶济施民众亚非澳有福景荣华

注：①妙喜：法藏比丘在成佛前是妙喜国的国王，称世饶王；②乐安：阿弥陀佛的净土称极乐、安乐、乐安世界等。

法师功德：

近年来，妙乐法师加大了公益慈善事业的投入力度，仅对江西九江和湖北黄梅两次捐赠就达3亿元人民币。在新时期改革开放的促进下，在党的宗教政策的支持下，一再发动信教群众为发展一江两岸的经济建设和新农村建设，付出了不懈的努力，她的爱心不仅撒向江南江北，同时广布贵州、福建、云南、河南、浙江、四川等地，近期，又赴贵州仁怀捐赠200万元以支持当地宗教事业的发展，赴江苏无锡向江阴悟空寺捐赠100万元支持当地倡导“善行天下，弘扬观音道场”，据不完全统计，迄今为止，妙乐法师为社会公益慈善事业所付捐款66亿元，受到民间广大群众的交口称赞，也得到国家宗教局、中国佛教协会及各级政府组织的表彰和奖励。她所主持的庐山铁佛寺和黄梅妙乐寺，历年来都被评为全国和省市先进寺院。她个人也被评为中国优秀慈善家和优秀政协委员。

2012年5月18日，释妙乐法师再行善举，向九江市捐款1亿元，支持当地政府大力发展经济、社会公益事业。并赋诗一首，以述胸怀：“登高望远发宏愿，赶超与时奔向前，亿万巨资捐九江，惟愿领导创新颜。”

2012年11月13日，妙乐法师为实现对家乡新农村建设的多年夙愿，决定向家乡——湖北黄梅小池妙乐村捐资2亿元人民币，用于加快妙乐村新农村建设，以确保妙乐村经省规划部门规划的远景目标得以实现。妙乐法师表示：“要把家乡建设成社会主义新农村，那就要按照党中央的指示，按照新时代的要求，对家乡进行经济、政治、文化和社会等方面的建设，最终实现把家乡建设成为经济繁荣、设施完善、环境优美、文明和谐的社会主义新农村的目标，妙乐村的建设已经经湖北省规划部门设计，制定蓝图，确定目标，现在就是要加快步伐，实现达标。”

据中央电视台2012年11月20日《新闻联播》传出的消息称：11月19日，全国政协主席贾庆林在北京全国政协礼堂参观“善行天下·政协委员慈善公益事迹展”，妙乐法师和其他从事慈善事业的政协委员代表一起受到了贾庆林主席的接见，贾主席还与妙乐法师亲切握手。

据媒体报道：2013年3月21日，为大力弘扬慈善精神，激发全社会的慈善热情，鼓励社会各界参与和支持慈善事业的发展，由国家民政部主办的我国慈善领域最高政府奖——第八届“中华慈善奖”获奖名单在北京揭晓，湖北黄梅妙乐寺、江西庐山铁佛寺释妙乐法师荣膺“最具爱心捐赠个人”称号，据资料显示，获得该奖项的在全国仅20人；在全国宗教界内，在江西省，获此殊荣者目前仅妙乐法师一人。

据武宁政府信息公开网2014年5月9日报道：

5月9号，“善行天下，感恩武宁”妙乐法师慈善捐赠仪式在艺术中心举行，庐山铁佛寺、黄梅妙乐寺方丈释妙乐，县领导饶思汉、陈世超、汪大海、兰浩林、付林斌出席捐赠仪式。

仪式上，县委副书记、县长饶思汉代表县福宁爱心基金接受捐赠并向妙乐法师颁发荣誉证书。

据中国江西网武宁讯特约记者王怡荣2014年5月20日报道：捐赠仪式上，饶思汉代表县委、县政府向妙乐法师颁发“武宁县荣誉市民”荣誉证书和“金钥匙”。

据了解，释妙乐法师出生于湖北省黄梅县小池镇，1953年8月，迫于生计，释妙乐法师跟随家人离乡南迁至我县杨州乡三洪滩，并居住了两年。怀着感恩之心，这次释妙乐法师向县福宁爱心基金捐赠了人民币100万元和价值100万元的物资，用于第二故乡的公益慈善事业。

县委副书记陈世超热情致辞，代表县委、县政府对妙乐法师的善举表示衷心的感谢。他说，作为全国佛教界的知名人士和慈善大使，妙乐法师与武宁再续结善缘，支持我县的公益慈善事业，如此善举必将在全县上下传为佳话。希望有更多的单位和爱心人士，能一如既往地关心、支持武宁的公益慈善事业和全县经济社会发展。

释妙乐法师说，武宁是她的第二故乡，入佛门后一刻也不敢忘怀家乡人民和在这里的生活情景。看到家乡翻天覆地的变化，她感到由衷地开心和骄傲。希望自己的行动能唤起天下游子对自己家乡的热爱，感恩家乡，报恩祖国。

危难之际见真情，事至关键敢担当。据九江日报陈泽富记者储义2014年8月12日报道：

8月11日，释妙乐法师向云南鲁甸地震灾区捐资救灾仪式在九江宾馆举行。九江市政府副市长廖奇志出席并讲话，市政协副主席、市委统战部部长黄大明主持捐赠仪式。省委统战部、省宗教局的领导以及佛教界人士和信教群众代表共300人出席，并全体起立为地震中的遇难者默哀一分钟。

廖奇志在讲话中对释妙乐法师一贯乐善好施的慈善功德给予充分肯定和高度评价。她代表市红十家会接受捐赠，并向释妙乐法师颁发荣誉证书。

释妙乐法师在捐赠仪式上感言：惊悉云南鲁甸发生65级地震，看到灾区兄弟同胞受难，感同身受，备受煎熬。遵照佛门“悲心拔苦”的宗旨，应该尽绵薄之力来帮助那些处于危困之中的同胞们。因此，

我决定通过市佛教协会并由市红十字会向鲁甸地震灾区捐款300万元，以支持灾区政府组织救死扶伤，灾后重建。祈愿地震灾区的灾民早日重建家园，过上幸福的生活。

据2014年9月14日九江新闻网王宗富、陈泽富报道：9月13日，在“宗教慈善周”活动中，庐山铁佛寺、黄梅妙乐寺方丈释妙乐法师积极响应党中央、国务院号召，再次向云南鲁甸地震灾区捐款300万元支持灾区重建家园，善款将通过湖北省佛教协会和慈善机构送达灾区。

释妙乐法师再次以实际行动弘扬了“人道、博爱、奉献”的精神，帮助灾区人民早日重建美好家园。

释妙乐法师作为庐山铁佛寺、黄梅妙乐寺方丈两次向鲁甸地震灾区捐赠共达600万元。释妙乐法师也因其对佛教慈善的重要贡献荣获“湖北省佛教慈善杰出人物”荣誉称号。

20年来弘法利生成效斐然

妙乐法师作为黄梅妙乐寺方丈，20年来弘法利生成效斐然

据人民政协网2015年4月10日讯（记者宋啸峰）：“风雨斜柳过清明，霁日慈善乐人行。莫道烟霾暗万家，菩提金莲沐春风。”4月8日，雨收云开、风静柳垂，湖北省黄梅县妙乐寺建寺20周年暨慈善公益捐赠大会隆重举行，湖北省和黄冈市、黄梅县等相关领导应邀出席并高度赞扬了该寺建寺20年以来所做的巨大社会贡献，来自海内外的诸山长老和嘉宾、信教群众二千余人参会并见证了捐赠仪式。

捐赠大会实况“20年来，黄梅妙乐寺从创建到发展，离不开党和政府的正确领导及宗教政策的指导，离不开信教群众的坚定支持。”妙乐法师在大会上发表热情讲话，向与会人员回顾了寺院的艰苦创建工作，并介绍了寺院20年以来弘法利生取得的主要成绩。据了解，妙乐寺建寺20年来，始终以营造人间佛教为目标，以公益慈善为己任，以爱国爱教为宗旨，以中国五教智光、五教平等、共谋服务为行捐赠大会实况动，适应社会、服务社会，为人类进步发展做出了应有贡献。

20周年慈善公益捐资近88亿元

据人民网2015年4月8日报道：8日上午，湖北黄梅妙乐寺建寺20周年慈善公益捐赠大会上，该寺为慈善公益事业再出大手笔：向黄梅县民政局和小池镇妙乐村分别捐款100万元和3806万元，用于扶贫济困和新农村建设等。来自海内外的逾3000名嘉宾和群众共同见证了捐赠大会。妙乐寺建寺20周年暨慈善公益捐赠大会中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长、黄梅五祖寺方丈正慈法师，中国佛教协会寺庙工作办公室主任清远法师，中国佛学院名誉教授、日本妙心寺灵云寺住持则竹秀南长老等高僧大德莅临捐赠大会。中国佛教协会会长传印长老在贺信中指出，20年来，妙乐法师率领大众至诚发心、艰苦创业，凝聚十方善信力量，兴建女众道场，安僧办道、领众熏修，弘扬佛法，利益众生，为传承弘扬优秀佛教文化，为促使当地经济社会发展、造福一方百姓作出了积极的贡献，得到湖北省各级党委和政府相关部门的肯定，得到广大信众的支持，得到社会各界的好评。妙乐法师在此间表示，妙乐寺两序大众爱国爱教、正信正行，为正法久住、广度众生，继续为增进人民福祉作出新的更大贡献。据了解，妙乐寺始建于1995年，占地面积8万平方米，由妙乐法师自筹2亿多元修建，是寺院丛林一大亮点，在全国女众寺院中独一无二，被喻为“中南地区第一寺”。20年来，该寺不仅资助办学校、工厂、卫生院、敬老院，而且修建道路和捐资整体兴建妙乐村。据不完全统计，妙乐寺和妙乐法师在公益慈善事业方面捐资近88亿元，其中用于社会公益慈善事业和新农村建设的资金达3亿多元，被社会各界誉为“慈善公益的典范”。

中佛协贺信和传印长老的菩提金莲

据菩萨在线2015年4月8日独家报道：中国佛教协会寺庙工作办公室主任清远法师宣读了中国佛教协会会长传印长老对这次大会的贺信。切盼妙乐寺两序大众爱国爱教、正信正行，为正法久住、广度众生，为传承弘扬优秀佛教文化和中华传统文化，为促进当地经济社会发展、增进人民福祉作出新的更大贡献”。传印长老手书的“菩提金莲”条幅随后，清远法师向大会展示了传印长老在3月12日专门为这次大会亲笔手书的“菩提金莲”条幅。“菩提金莲”一词是菩提和金莲的合成词语，“菩提”一词由梵文音译而来，意思是觉悟、智慧，用以指人突入彻悟途径，忽如睡醒，豁然开悟，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。金莲则有三重含义：一指旧时缠足妇女的小脚，喻女性；二指道家的圣物之一；第三，在佛学中，金莲亦指胎藏界三部中的二部：胎藏界曼荼罗金刚手院忿怒月靥尊之三昧耶形即此，表降伏贪嗔痴三毒烦恼，以显佛部、金莲部、金刚部等三部诸尊之义，莲花部位三部中的二部，在降伏贪嗔痴三毒烦恼过程中对应“治贪”位置。故传印长老所题“菩提金莲”正映照贺信所云：“至诚发心、艰苦创业，凝聚十方善信力量，兴建女众道场，安僧办道、领众熏修，弘扬佛法，利益众生”的高度评价。所谓菩提金莲就是指佛门中达到超凡脱俗的，以利益一切众生，度一切苦厄为根本主旨的女性佼佼者。传印长老“菩提金莲”这一新提法，具有很深的自然和社会属性的多层面内涵，反映了中国佛教协会再次对妙乐法师弘法利生的公益慈善事业的高度肯定、支持和鼓舞。

中日友好使者、日本国则竹秀南长老的评价

据2015年4月8日菩萨在线独家报道：来自日本国的中日佛教友好使者则竹秀南长老也在百忙中专程莅临大会，并发表了讲话，在表示钦佩的同时，更高度赞扬妙乐法师20多年来的持续不断地精进努力及对社会慈善公益的巨大贡献。并为妙乐法师题诗一首：妙乐花开二十年，伽蓝显现佛光鲜。大悲应化人咸仰，春鸟嘤嘤结胜缘。

据大公网2015年9月25日报道：9月23日下午，中国佛教协会常务理事妙乐长老、江阴悟空寺方丈能照法师等一行赴苏州灵岩山，拜谒中国佛教协会咨议委员会主席明学长老，94岁的佛门泰斗明学长老在会客堂热情接待了妙乐长老一行，双方进行了亲切友好的座谈交流。明学长老诚挚邀请妙乐长老为江阴悟空寺名誉方丈，并向妙乐长老颁发了荣誉方丈证书;妙乐长老对明学长老的热情接待表示感谢，她向明学长老表达了良好的祝愿，并祈请明学长老久住于世。

2011年2月20日，天台山慈恩寺举办了慈公老上师圆寂三周年的纪念法会和启缸仪式。当念诵慈公老上师名号时，坐化缸出现金光。2月24日开启顶盖，26日肉身出缸，坚固的法体明明白白地告诉我们：慈公老上师成就了肉身舍利。

肉身舍利 系“戒定慧”熏修而成，是修行成就的一种瑞相和标志，自古以来僧人坐缸者多，但成就肉身菩萨者十分稀有。慈公老法师以肉身舍利示现人间，是老法师修行成就的表现，更是老法师慈悲众生、广渡有情、弘扬佛法、接引众生步入正信正见的善巧方便。肉身舍利亦是众生的最胜福田，甚难值遇，供养肉身舍利及所在道场的功德和福德必将无量无边，因果不虚，发心者将获得不可思议的世间利益(财运通畅、事业顺利、家庭和美、身体健康等)和出世间利益(离苦得乐，究竟解脱)。

慈航道人是道教人士对观音菩萨的称呼

当初佛教的观音是男性身，后来从印度东传致中土后成女性。中土的观音有个长期的复杂演化过程。早期流行的是《法华经普门品》[11] 中的救世观音, 西晋（265—316）太康七年竺法护译出《正法华经》，在卷十《观世音普门品》中记有“菩萨大慈大悲神通无量，听闻信徒念其名号呼救，即可现出各种形象前往解救急难。”[12]这是翻译佛经中最早出现的观音术语。六朝后盛行净土观音。唐代后，又输入密教的变形观音。后期，观音已改变印度的须眉勇猛丈夫形象，而变成一个女性形象。

本世纪初，敦煌藏经洞所藏古代文书的发现，震动了整个世界。它使我们对隋唐佛教文化有了的了解。古代敦煌，地处中西交通的要冲，是中外文明的交汇点。隋唐时代，这一地区的经济和文化进入繁荣时期。但是，这里同时又是古代攻防要地，战争的烽火经常使它遭受严重破坏。北宋初年，党项族人建立的西夏国兴起于西北。敦煌在西夏统治时期，当地僧侣将大量历代经卷、画卷等藏在莫高窟的一个洞窟复室里，外面用砖封住，再涂上泥，绘上壁画。后来，随着时间的流逝，这一秘密也就被人遗忘了。在此后的数百年内，由于海路交通的开发，加上佛教势力日益衰落，敦煌逐渐失去它作为中西交通枢纽的地位，以往的繁荣也就一去不复返了。明代以后，处于西北边陲的敦煌一直十分冷落，无声无息。直至本世纪初，敦煌莫高窟的藏经洞因偶然的机会才重见天日，其中的文书宝藏得以再现于世。藏经洞是一个高约一点六米、宽约二点七米，呈长方形的洞室。室内堆满了写本文书、织绣、绘画、法器等物件。其数量之多，至今仍无法弄清。一般估计，仅文书总数就在四万件以上。这些文书和其他宗教艺术品的出土，为我们研究隋唐等古代社会的政治、经济、历史、宗教、文学、艺术、语言、文字等提供了大量珍贵的资料。从发现之日起，人们便给了它充分的重视，把它连同敦煌石窟建筑、雕塑、壁画等作为一个专门学科来研究，形成世界性的“敦煌学”。敦煌文书以写本卷子为主，内容可分为佛教和非佛教两类。佛教方面的文书包括：一、大藏经中已经收入的经、律、论。由于它们早于流传世间的刻本藏本，未经转抄，脱落错误较少，因此能反映这些经典的早期形态，有较高的校勘价值。二、未收入大藏经的经、律、论。这些著作从未被人所知，因而可以借助它们解决一些学术问题。以禅宗为例，初期是北宗(神秀系)得势，后来转向南宗(慧能系)；南宗开始是神会系得势，后来转向南岳、青原二系。在这个过程中，失势的各系资料因自然或人为的原因，已丧失殆尽，今人依赖敦煌卷子而得以知其概貌。三、疑伪经典。据有关学者统计，藏经洞共保存疑伪经典有七八十种。它们为研究中国佛教思想的变化、发展提供了大量重要资料。四、三藏章疏。传统大藏经通常只注意收入翻译的经典，对中国佛教学者撰写的有关经、律、论的章疏并不重视。其实这些章疏是了解中国佛教思想不可或缺的资料。五、反映寺院宗教活动的材料。如变文、讲经文是寺院宗教集会上演绎经义常用的材料；授戒的牒文、布萨(检查僧徒遵守戒律情况)的记录以及僧众名单，则是寺院具体宗教活动的材料。六、反映寺院经济生活的材料。敦煌文书中有大量借契单据，从中可以看到当时寺院的阶级关系和经济形态。敦煌藏经洞稀世瑰宝的问世，当时并未引起清政府重视。相反，西方冒险家在得知消息后，纷纷涌入敦煌。首先是英籍匈牙利人斯坦因，接着是法国人伯希和，其后是日本大谷光瑞探险队，还有俄国人勃奥如切夫、美国人华尔纳，他们借考古为名，相继疯狂劫掠敦煌文物。据估计，被他们盗走的写本卷子近三万卷。劫后残余的八千余卷，后保存于京师图书馆(今北京图书馆前身)。敦煌还是西域与中原两种佛教艺术的交汇点。在敦煌莫高窟，保存了大量唐代佛教壁画。随着佛教的鼎盛，隋唐佛画也进入空前的繁荣时期。唐初画家中，于阗人尉迟乙僧在长安绘制了许多寺院壁画。他长于以色彩晕染的西域艺术手法，着力表现西域风情和人物形象，同时又吸收中原传统的线型勾勒，使他的人物画有“身若出壁”之感。他曾多次作过以《西方净土变》为题材的壁画，以气象万千、歌舞升平的画面，反映出初唐政治稳定、经济繁荣的面貌。生活于盛唐时代的“百代画圣”吴道子，在集诸家画师大成的同时，尤其推崇张僧繇。他一生创作了四百多幅壁画，所画人物天衣飞舞，满壁风动，成为开元(714-741)、天宝(742-756)以后佛教和道教壁画的楷模。这时期寺观壁画中的菩萨、天神、力士等造型，以人间体态为模特，更加体现出现实性的美感要求，绚丽多彩，仪态万千。这表明，中国佛教壁画已进一步世俗化了。敦煌莫高窟有唐代壁画和彩塑的洞窟共二百零七个，可分为初、盛、中、晚四期。属中唐和晚唐的洞窟壁画，可视为唐代佛教绘画艺术的代表。这些壁画，虽出于无名画家之手，但它的风格与吴道子、阎立本等大家相似。敦煌的唐代壁画，多以大幅“经变”为主，以经变的形式来讴歌佛国的欢乐和美好。如在净土变中，描绘出七宝楼台、香花伎乐、莲池树鸟等景物，着意将西方极乐世界装饰得分外庄严美丽。这种画面曲折地反映了当时的宫廷生活和民众愿望。大量的壁画还点缀有人间社会的生活小景，表现出盛唐的社会风习，其基调乐观、明朗，富有情趣。中唐以后，许多画家受禅风所染，襟怀超然，无意于世事，故其绘画的内容和风格，都有意表现禅的深远意境。如大诗人、大画家王维，他的浓淡墨色的山水画，极富有诗意，后人称之为“画中有诗”。他改变传统的山水画风格，开创了超然洒脱、高远淡泊的画风，对后来的中国画影响很深。佛像雕塑是佛教艺术的典型体现。它主要保存于历代开凿的洞窟和兴建的寺院中。唐代是我国雕塑艺术灿烂辉煌的时代。雕塑作品奇艺骈罗，精美绝伦；雕塑技术圆熟洗练，充分体现出雄健奔放的时代气息。这与南北朝相比，又有了新的进步。龙门石窟的开凿，继北朝之后，在唐高宗、武则天时期达到鼎盛。奉先寺大像卢舍那佛是龙门石窟中规模最大的造像。大像始凿于唐高宗时期，至武则天时期完成。卢舍那佛是释迦牟尼的报身佛，意思是光明普照。武则天自称她做皇帝符合佛的旨意，所以有意通过佛像的雕造来体现自己的权威。卢舍那佛坐像通高十七米多，位于石窟中央。佛像仪表堂堂，比例匀称，丰颐秀目，表情慈详而恬静；嘴角微翘，露出微微笑容；头部稍下倾，目光好象在关注着芸芸众生。佛的温雅敦厚的人间形象，使人感到亲近，而崇高神秘的宗教效果，则令人心生敬畏。唐玄宗时期是中国佛教造像的黄金时代。这时期的造像圆润丰腴，体形健美，宽妆高鬓，充满活力，达到前所未有的成熟和完善，充分体现盛唐时期人们的审美观念。我们从龙门石窟、佛光寺彩塑、敦煌彩塑等现存作品中，可以想见当时佛教艺术舞台上雕塑家们各领风骚的景象，令人叹为观止。甘肃敦煌和天水麦积山，因石质疏松，不宜凿刻，艺术家们便匠心独运，改为彩塑(在泥塑上涂以颜色)。莫高窟的北魏时期敦煌彩塑，同样经历了逐渐接受中原文化、不断汉化的过程。隋代彩塑技术日臻成熟，手法细腻精巧，佛像已明显汉化。唐代，彩塑艺术进入全盛时期。它把西来的佛教艺术与汉文化加以圆满结合，创造出、更有价值的作品。初唐的塑像丰满而生动，身体曲线流畅，富于节奏的变化。盛唐的塑像更是精美无比。如莫高窟第四十五窟的菩萨塑像，袒露胸臂，体态优美，轻薄的长裙紧贴身体，脸上露出细微的笑容。无论是柔美的表情，还是端庄的姿态，都淋漓尽致地表现了善良、温柔的东方女性特点。而同窟的天王却显得刚健、勇猛。两者的鲜明对照，给人以特别深刻的艺术感受。

慈航法师生平介绍

  慈航法师，生於西元1895年，福建建宁县人。俗姓艾，号继荣，父炳元公，清国子监生。母谢氏，系出名门闺秀。

    11岁时母亲去世。

    17岁时父亲去世，法师后至泰宁峨嵋峰出家，礼自忠和尚为师。 

    18岁壬子年秋，法师到九江能仁寺受具足戒。

     受戒后，遍礼九华、天台、普陀诸道场，参禅於扬州高旻寺，听教於谛闲大师，学净於度厄长老，求学於太虚大师之闽南佛学院，得法於圆瑛法师。

     两度闭关，六载阅藏，精通教义，弘法不倦。

     33岁就读於太虚大师主持的闽南佛学院，深受大师人间佛教思想的影响，一生致力於近代中国佛教的改革，积极於人间佛教的弘扬；尤其以「文教兴学」为己任；主张发扬文化、兴办教育、推动慈善事业；方能复兴佛教。弘法之迹遍及中国、南洋等地。

     36岁，赴香港、仰光一带讲经，创办仰光中国佛学会。 

     41岁归国，经香港、广东、上海，溯江而上，历无锡、常州、镇江、南京、桐城、九江、庐山、武昌、汉口等处弘法。

    46岁，参加太虚大师所组织之「中国佛教国际访问团」，通历缅甸、印度、锡兰等国，宣传抗战国策，揭发敌伪阴谋，连络教友情感。凡踪迹所到，如中缅、中印、中锡各文化协会，均以次成立。此时，正是抗战已进入最艰苦之阶段。日人向缅甸、印度、锡兰、泰国等地宣传，诬谤我国摧毁佛教，作为侵略我国之理由。当时东南亚各佛教国家，多被日人蒙蔽，听信一面之词。我国佛教访问团抵达后，日人诡计立被揭破。

     47岁，驻锡马来亚，往还於星州、马六甲、吉隆坡、怡保各地，巡回讲经。七年间，创设星州菩提学院、槟城菩提学院、星洲菩提学校、槟城菩提学校、星州佛学会、雪州佛学会、怡保佛学会、槟城佛学会、佛教人间月刊等佛教社团学院。

     53岁，任安庆迎江寺住持。创办佛学研究部、僧伽训练班、义务夜校、国民学校，致力教育，深得太虚大师之赞许。

     54岁，1948年，法师应中坜圆光寺妙果和尚的邀请来台湾，成为台湾光复后，第一位来台的大陆高僧，所创办的「台湾佛学院」带动了近代台湾的佛教教育。

     55岁，1949年，许多大陆僧青年来台，慈航法师为护持僧青年，积极伸出援手，却因此被疑为匪谍，而遭逮捕入狱，幸赖孙立人将军的夫人孙张清扬女士等四处奔走，才获得保释。

    56岁，法师驻锡汐止静修禅院，四方学者多来请益，青年僧伽闻风赴止，德法者众。 

     57岁，1951年，由总统资政赵恒惕等组织护法会，建筑弥勒内院，每日讲因明、唯识、楞严、楞伽、摄大乘论诸经典。到此时，慈航法师一生奔波之劳苦，方告段落。慈航法师为让来台的大陆学僧有一栖身之所，乃於汐止建弥勒内院，安僧办道，讲学不辍，因而有「慈航菩萨」、「慈航止於汐止」之称。

     58岁，1952年九月十九日，在弥勒内院法华关中开始作第三度之闭关。 

     60岁，1954年五月六日(农历四月初四)，圆寂於汐止的弥勒内院法华关中。

     大师生平讲说著述颇多，经永久纪念会编辑遗著十二册，一百二十余万言，名为《慈航法师全集》，流通於世。总观事略，生平功业，以教育为经，弘法为纬，经纬分明，相辅相成，而完成一代德不朽、功不朽、言不朽、及身不朽之人天师表。