钱谦益和柳如是什么时候结婚的？

一、故事

1、背礼娶姬

崇祯十四年（1641），赋闲在家的文坛领袖钱谦益在一艘船上迎娶了相识不久的柳如是。

这一年，钱谦益刚好59岁，而柳如是才23岁。

依照明末的道德标准，士大夫涉足青楼、狎妓纳妾，会被看作是风流韵事，但要大礼婚娶 ，则是伤风败俗、悖礼 之举，被视为洪水猛兽。

钱谦益爱柳如是心切，全然不顾世俗偏见和礼法名器，坚持用大礼聘娶。

因为他的声望实在太高了，此举让许多循规蹈矩的读书人无法接受，舆论哗然，简直到了人神共愤的地步。

于是在婚礼当天，许多人站在岸边，捡起石头往他们结婚的船上砸去。

然而，柳如是不在乎，她只求“知己”；钱谦益更不在乎。

为了置办风风光光的婚礼，他忍痛把自己珍藏多年的宋刻《汉书》出售。

婚后，这对闻名一时的“老少配”，还不断被人嘲笑。

据说钱谦益有一天对柳如是说：“我爱你乌黑头发白个肉”，柳如是俏皮地回答说：“我爱你雪白头发乌个肉。”

这些不知是真是假的闺房私话竟然成为公众乐此不疲的话题，被广泛传播，其中蕴含的讥讽、嘲笑和艳羡等复杂情绪，不言而喻。

2、老夫少妻

钱谦益是当时最为著名的藏书家，在与柳如是结婚后，他盖了一座精美的藏书楼，取名“绛云楼”。

里面陈列着他辛苦收集而来的书籍、古玩，包括金石文字、宋刻书数万卷，以及秦汉的鼎彝、晋唐宋元以来的书画作品，各种名贵的瓷器、砚台等。

就好像宋朝的赵明诚和李清照夫妇一样，钱谦益和柳如是也躲在自家的藏书楼里，每天看书、写字，做做历史的考证，互相之间开开玩笑。

总之，生活过得非常闲适。

3、生死依靠

在与柳如是恩爱20多年之后，83岁的钱谦益终于撒手人寰。

那是康熙三年五月二十四日。

弥留之际的钱谦益挂心自己还未完成的著述，希望族孙钱曾帮助他完成。

钱曾是钱谦益晚年最为心爱的学生，也是钱氏宗族中的晚辈。

然而钱谦益万万没想到，在他死后仅仅一个月，尸骨未寒，钱曾就伙同钱氏家族中的其他人向柳如是勒索金银、田产、房产、香炉、古玩等。

柳如是不堪受人欺凌，于六月二十八日愤然自尽，留下一纸遗嘱。

作为一代才女，柳如是一生写作了许多绝艳的诗词，让文人学士佩服和赞赏。

然而她的遗嘱却完全用白话写成，可谓字字见血。

她在遗嘱中叮嘱女儿说：

我来汝家二十五年，从不曾受人之气，今竟当面 。

我不得不死，但我死之后，汝事兄嫂，如事父母。

我之冤仇，汝当同哥哥出头露面，拜求汝父相知。

我诉阴司，汝父决不轻放一人。

在这场史称“钱氏家难”的不幸事件中，柳如是毅然地自尽了，她希望已到阴间的钱谦益能够为她作主，帮她报复仇人。

即使在阴间，钱谦益也被柳如是视为生命中最后的依靠。

二、人物资料

1、钱谦益

钱谦益（1582年10月22日—1664年6月17日），字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。

学者称虞山先生。

清初诗坛的盟主之一。

苏州府常熟县鹿苑奚浦（今张家港市塘桥镇鹿苑奚浦）人。

明史说他“至启、祯时，准北宋之矩矱”。

明万历三十八年（1610）探花（一甲三名进士）。

钱谦益是东林党的领袖之一，官至礼部侍郎，因与温体仁争权失败而被革职。

明亡后，马士英、阮大铖在南京拥立福王，建立南明弘光政权，钱谦益依附之，为礼部尚书。

后降清，为礼部侍郎。

2、柳如是

柳如是（1618年～1664年），明末清初女诗人，本名杨爱，字如是，又称河东君，因读宋朝辛弃疾《贺新郎》中：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是。

浙江嘉兴人。

与马湘兰、卞玉京、李香君、董小宛、顾横波、寇白门、陈圆圆同称“秦淮八艳”。

后嫁有“学贯天人”、“当代文章伯”之称的明朝大才子钱谦益为侧室。

柳如是是明清易代之际的著名歌妓才女，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，改名为柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。

留下的作品主要有《湖上草》、《戊寅草》与《尺牍》。

三、作品

1、《初学集》

《初学集》又称《牧斋初学集》凡一百一十卷，其中诗二十卷、文八十卷；又《太祖实录辩证》五卷、《读杜小笺》三卷、《读杜笺》二卷，（两集皆作者亲自编定），是其书体例异于一般诗文集处。

该集由钱之门人瞿式耜刻成于明崇祯十六年癸未九月。

诗集别有钱曾的《初学集笺注》二十卷，刻于清初，与瞿本略有出入，词句也互有异同，后有翻刻本。

乾隆时书遭禁毁，清末宣统二年，邃汉斋始以明瞿刻本与笺注本两相对勘，作了校订，并加按语，合两本为一，以铅字排印。

二十年代，商务印书馆影印明刻《初学集》，列入《四部丛刊》。

2、《投笔集》

《投笔集》是清·钱谦益编著的一部诗文别集。

《投笔集》的命名，取西汉班超投笔从戎的典故，始作于顺治十六年（1659）郑成功和张煌言兵入长江之际，显然隐寓着诗人抗清复明的志向。

形式上步和杜甫的七言律诗（秋兴八首），所以总题为（后秋兴》，共十三叠一百零四首，另附自题四首。

在《投笔集》中，诗人毫不掩饰地为南明水师的胜利高唱凯歌，还追忆和记叙了自己及其"内子"柳如是的抗清复明活动。

3、《牧斋初学集》

《牧斋初学集（全3册）》为钱谦益在明代所作的诗文结集。

本集是他在明代所作的诗文结集。

诗20卷,包括《还朝诗集》、《归田诗集》各上、下2卷,《崇祯诗集》6卷。

《桑林诗集》、《霖雨诗集》各1卷,《试拈诗集》、《丙舍诗集》各上、下2卷,《移居诗集》1卷,《东山诗集》3卷。

编年排次，文90卷,除各种体裁之外,还包括《太祖实录辨证》、《读杜小笺》、《读杜二笺》等3种学术专著。

以上合计110卷,卷次相属。

扩展资料：

清顺治二年（南明弘光元年，1645）五月，清兵近逼南京。

兵临南京城下时，柳如是劝钱谦益与其一起投水殉国，钱谦益沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”，柳如是“奋身欲沉池水中”，却给钱谦益硬托住了。

五月十五日，钱谦益率诸大臣在滂沱大雨中开城向清军统帅多铎迎降。

史敦《恸余杂记》记载：豫王（多铎）南下江南，下令剃头。

南明民众对此议论纷纷。

一日，钱谦益忽然说：‘头皮痒得厉害"，突然出门而去。

家人以为他去用篦子篦发。

不一会儿，剪了头发，留着辫子进来了。

时人有诗“钱公出处好胸襟，山斗才名天下闻。

国破从新朝北阙，官高依旧老东林。

” 而当时与钱谦益交好的河南巡抚越其杰（马士英妹夫）和河南参政兵巡道袁枢（兵部尚书袁可立子）俱誓不仕清相继绝食而死。

南明弘光政权亡。

同年秋，上京候用。

顺治三年（1646）正月，清廷任其为礼部右侍郎管秘书院事，充修《明史》副总裁。

柳如是留居南京。

　　演员于震。1975年5月10日出生于北京，毕业于中央戏剧学院，现任北京人民艺术剧院演员，代表作品有《五号特工组》、《吕梁英雄传》、《东方红》等。此外，还有中国E动网总经理于震和金仑投资合伙人于震。

　　中文名： 于震

　　国籍： 中国

　　民族： 汉族

　　出生地： 北京

　　出生日期： 1975-5-10

　　职业： 影视演员

　　毕业院校： 中央戏剧学院

　　经纪公司： 北京华谊兄弟时代文化有限公司

　　代表作品： 《中国兄弟连》、《战后之战》

　　个人档案

　　姓别：男

　　身高：183 体重：78公斤 学历：大学 嗜好：跑步、羽毛球 工作单位：北京人民艺术剧院 婚姻状况：已婚 家庭状况：父亲 母亲 妹妹 妻子

　　人物简介

　　于震不帅，但形像硬朗。是当下奶油小生泛滥，中性美男成灾的电视荧屏所稀缺。30岁是于震演艺事业的开始。毕业于中戏，在北京人民艺术剧院就职。典型话剧演员，在这个浮躁世俗的圈里能一直坚守萧条的岗位。 佩服二字不为过，前些年于震在电视上基本以反面人物或男三、男四号出现。我在百度里还看见于震上中戏之前在社会上做过很多差事儿，到酒吧当过服务生，当过洋酒推销员，做过饭店的前台经理，也在北京吉普车销售部卖过车。和我们很多人一样也曾对人生迷惘过，我想他是不想当明星而是想做一个真正的演员。

　　话剧作品

　　《金鱼池》 饰 白三 骆驼祥子 剧照

　　《天下第一楼》饰 成顺 《足球俱乐部》饰 特德 《朱丽**》 饰 让 《我爱桃花》 饰 张婴 《赵氏孤儿》 饰 晋灵公 《北街南院》 饰 杨子 《骆驼祥子》饰 骆驼祥子 《王府井》饰 [1]

　　**作品

　　2003年《雄心万丈》 饰廖文 2005年《缉毒警》

　　2005年《杨德财征婚》 饰 杨铜板 2008年《盛世花开》饰张斌

　　电视**

　　1999年《我爱长发飘飘》 饰 毕成 2004年《你爱我有几分》饰 马翔

　　电视剧

　　2000年《重案六组》 饰 罗川 导演：徐庆东 合作演员：李成儒 王茜 2000年《李卫当官》饰 季允梅 合作演员：徐峥 陈好 唐国强 杜志国 2001年《萧十一郎》饰 逍遥侯/杨天赞 2002年《人虫——车虫》饰 小孙 导演：陈燕民 2003年《活着乐着》饰 林汉 合作演员：彭玉 2003年《预谋》饰 杜一鸣 导演：雷献禾 2003年《使命》饰 贺刚 导演：何群 合作演员：张嘉译 2004年《前门楼子九丈九》 饰 冯青山 导演：孔笙 2004年《直播室的故事之交通台的故事》饰 赵大力 导演：闫建刚 2004年《从爱情开始》饰 程昆 导演：高群书 2004年《吕梁英雄传》饰 雷石柱 导演：何群 合作演员：林永健 2005年《少年包青天3天芒传奇》 饰 捕快（第一集）合作演员：邓超 2005年《今生未了情》（又名《走出天堂的女人》）饰 刘兵 2005年《海之门》饰 于一江 导演：雷献禾 合作演员：吕中 海清 沙溢 2006年《晋绥围困战》饰 刘猛 2006年《我的2008》饰 赵大北 合作演员：李乃文 2006年《男人的天堂》饰 钟楚国 导演：李晓龙 合作演员：聂远 2007年《血色蔷薇》饰 王兵 导演：彭芾 合作演员：峥嵘 2008年《中国兄弟连》饰 曲虎 合作演员：辛柏青 2007年《五号特工组》饰 马云飞 导演：潘军 合作演员： 刘琳 淳于珊珊 2008年《海狼行动》饰 萧汉光 合作演员：施京明 朱婷 叶静 2008年《东方红1949》饰 张虚 合作演员：唐国强、李幼斌 2008年《战后之战》饰 马昀飞 合作演员： 杨蕊 黄俊鹏淳于珊珊 江洋 2009年《特战风云》饰 刘得远 合作演员：颜丹晨 2009年《真实谎言》（又名：《诺言》）饰 王辞 合作演员：王挺 2009年《禁毒使命》饰 高岩(友情出演) 2009年《黑玫瑰》饰 郝瀚 合作演员；陈紫函 姜 鸿 郭铁城 王 岩 2009年《特战先锋》饰中村一郎 导演：刘猛 合作演员：庹宗华 肖轶 李子雄 唐文龙 矢野浩二 2010年《江南锄奸》（原名：《上海锄奸》）饰 肖一鸣 合作演员：陈紫函 2009年《火线》饰 林奉天 合作演员：丁志诚 2010年《南下南下》饰 魏九斤 导演：巴特尔 合作演员：吴健、苏岩、罗海琼 2010年《雪豹》(友情客串)饰 陈正伦 合演：文 章 何政军 吴秀波 2010年《英雄荣耀》饰李陌 合演：范志博 高虎 徐永革 2010年《大盛魁》饰 王相卿 合作演员：乔振宇、吴连生 2010年《十二生肖传奇》饰蚩尤 合作演员：陈浩民 2010年《烈火》饰角色暂未知 导演：于震 2010年《密使》饰于明辉,于明阳 (两兄弟) 导演：卢伦常 合作演员：陈紫函 2010年《山里红》饰演：冯占山 导演：雷献禾 （合作：颜丹晨、潘粤明） 2011年《五号特工组第二部》饰演马云飞 导演：赵青 合作演员：王丽坤 刘琳 淳于珊珊 施京明

　　主持节目

　　2001-2002年，他还做过湖南经视《绝对男人》的主持人，中国第一档男性真人秀节目。

　　2004年湖南卡通卫视《童星撞地球》

　　与《中国兄弟连》

　　《中国兄弟连》（简称《兄弟连》）创下了近期的一个收视高峰。素来有“荧屏硬汉”之称的于震，此次实力领衔《兄弟连》，同样以硬朗军人的形象出现，给人带来震撼无限。 由著名导演宁海强执导的《兄弟连》虽然集结了于震、辛柏青等实力派演员，但始终以低调的姿态占领荧屏半壁江山。自08年4月起，该剧已经先后在全国近三十家省市地方台播出，收视率全线飘红，反响堪比《亮剑》。09年，《兄弟连》继续高歌猛进。 《兄弟连》讲述了国共两支部队，从敌到友同抗日的故事，“荧屏硬汉”于震在剧中饰演的角色颇有看点。话剧演员出身的于震，在表演功底方面自然不用说，《兄弟连》中扮演“另类抗日英雄”曲虎，个性鲜明，时不时还会曝“粗口”，为其赢得了良好的观众缘。 《兄弟连》、《团长》PK，军旅戏垄断荧屏 《团长》和《兄弟连》持续火爆，3月的荧屏一时之间被军事题材剧所垄断。同样是战争题材，《兄弟连》和《团长》的同时热播，不禁让很多人暗中拿两剧比较。 《团长》逼真的战争场面给人印象深刻，而《兄弟连》全剧爆破全部采用真实场景也让“兵迷”兴奋不已。不同 《团长》的“硬汉云集”，《兄弟连》的硬汉主角只有于震和辛柏青两位。人数的众寡，没有成为两剧人气的决定因素，于震和辛柏青的组合，成为观众热议焦点。 《兄弟连》的走俏荧屏，除了扣人心弦的剧情、真实的画面，演员的表现也起到了很大作用。有观众表示：“《中国兄弟连》故事饱满，人物个性十足，尤其是曲虎，虽然有些‘土气’，但很可爱，很真实”。

　　人物评价

　　凭借《五号特工组》、《中国兄弟连》、《南下南下》等电视剧中的稳扎稳打，以及对于角色的深刻把握，使得于震 “谍战天王” “荧屏硬汉”的美誉不胫而走，红色大戏《东方红1949》中，于震多部大戏的成熟积淀在剧中一触即发。 在剧中于震饰演的“张虚”不仅对此类“纯爷们”的硬汉角色驾轻就熟，更深情演绎了红色年代中一名普通战士最质朴纯粹的家国情怀。剧中于震穿上军装实力塑造的反潜伏高手“张虚”更成为霸气纯爷们的代言人，备受好评。

　　家暴事件

　　演员方柏霓(原名方芳)在微博中爆料，她与华谊艺人于震2009年12月领证结婚。不过，这段维持半年的婚姻因“家庭暴力”即将走进法庭。于震经纪人张**昨天称对此事毫不知情。 方柏霓2010年6月24日在接受采访时详述了她和于震的情感经历。据了解，两人是去年9月在拍戏时相识并发展恋情的。两人之所以在去年12月领证闪婚，是因为女方已怀孕，属于奉子成婚。方柏霓回忆：“我是去年11月24日查出怀孕的。于震已经三十多了，他和他妈妈都很希望我能生下孩子。我妈妈觉得这事不光彩，很生气。最后我们一起说服我妈。” 方柏霓微博上的照片显示，两人是在2009年12月10日在北京东城区登记结婚的。方柏霓称，结婚次日于震就去上海拍戏，她也随后去陪伴。在剧组住处，两人第一次发生口角，“于震推了我一下，我向后躲就坐到地上，流血了孩子没保住……此后，他的态度变化很大，还动手打我，有一次还抄凳子砸我……” 方柏霓认为，自己在处理这件事情上一直在忍，都是出于保护于震。但在接下来的几个月，二人感情却没有好转。今年4月22日，方柏霓得知于震回人艺演《骆驼祥子》 ，又再次联系对方，对方没有回信。6月8日收到法院开庭通知，方柏霓才知道于震已经向法庭申请离婚。方柏霓表示，在微博上自曝家暴事件，是因为忍无可忍：“他太过分了，很欺负人！” 据悉，2010年4月，于震回人艺复排《骆驼祥子》 ，曾接受媒体群访。当时，于震表示今年已35岁，但没结婚。昨天下午，于震经纪人张**称，对于震结婚并不知情，于震目前仍在内蒙古拍片，由于拍摄地点在深山里，手机常没信号，所以暂时没能联系上于震本人，要等弄清情况才能做回应。

　　声明否认家暴

　　近期，部分报纸、网站等新闻媒体刊登或转载了“方柏霓(原名：方芳)控诉于震家暴”的文章，方柏霓“控诉于震对其施暴致其流产”完全系其捏造事实。现将事实真相公布如下，以正读者视听。 一、于震先生与方柏霓**于2009年12月10日登记结婚，结婚登记的第二天，于震先生即赴上海外景地进行电视剧《江南锄奸》的拍摄。 二、方柏霓女士在文中提到于震先生在2009年12月15日在上海对方**实施家庭暴力导致其流产之阐述完全为捏造事实，方柏霓女士在与于震先生登记结婚前的2009年12月8日已被北京一家三甲医院诊断为自然流产，而直至2009年12月18日方女士才飞抵上海第一次在婚后见到于震先生。 三、于震先生不会也从未对方女士使用过任何家庭暴力。因为，于震先生能在结婚登记前，知悉方女士已经自然流产的情况下，仍然与方女士登记结婚，即可看出于震先生对方女士及婚姻是非常负责任的。 四、于震先生在方女士自然流产半年后选择诉讼离婚说明于震先生是经过冷静思考并有其充足的理由和事实根据。 有鉴于此，敬请相关媒体尊重客观事实避免不负责任的传播转载。 任何人利用媒体实施对于震先生名誉权的侵害，依法于震先生都会通过法律途径追究行为人的法律责任

凤冠霞帔是古代皇后为代表的高等级命妇所穿戴的品级服饰，如果要说中国古代服制金字塔上最顶端的衣冠，男性的是皇帝的冕服，那女性的就要数皇后的凤冠霞帔了。而我们看到凤冠霞帔，更熟悉的是婚礼场景，无论是古装影视剧中的新娘装扮，还是亲朋好友拍婚纱照、举办婚礼时的中式礼服，常常用的都是凤冠霞帔。那凤冠霞帔是怎么从高等级命妇才能穿戴的品级服饰流传演变到民间女子的婚服的呢？

自古以来，婚礼上的新娘都是衣装隆重、极尽奢华，但平民女子和后妃的身份、地位差距岂止是“九品十八级”，难道真的能够在婚礼上穿着和命妇礼服一模一样的的“凤冠霞帔”吗？而且，凤冠、霞帔绝对算古代女性的奢侈品，无论其制式、工艺还是价值都非同小可，普通百姓有怎么可以负担得起呢？

那么古代的新娘们在婚礼时究竟穿的是什么呢？

先秦的昏礼

自先秦以来，婚礼就是儒家礼仪体系中一个非常重要的组成部分。《仪礼》是儒家的十三经之一，记载了周代的士冠礼、士相见礼、乡饮酒礼、觐礼、士丧礼等各种礼仪规定，其中“士昏礼”部分，记录的就是先秦士大夫阶层举行婚礼的各种礼俗。

为什么称“昏礼”,而不是“婚礼”呢？在传统的观念里，一男一女的结合，不仅标志着一个新的小家庭的诞生，还是一个大家族扩充人丁，延续血脉的重要节点。《仪礼》中说：“……敬慎重正，而后亲之，礼之大体，而所以男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。”婚礼被看作社会伦常的基础。按照先秦人的世界观，男为阳，女为阴，婚礼意味着阴阳相合；而白天为阳，夜晚为阴，黄昏是阴阳相交的时间，所以为了使人的阴阳相合与天地万物的阴阳相交同步，婚礼就选在黄昏时举行，也称之为“昏礼”。

“昏礼”上，新郎在迎接即将成为他妻子的女性时，要有“亲迎”的仪式。《仪礼注疏》记载：“天子亲迎当服衮冕”，“卿、大夫通玄冕”，“士变冕为爵弁”，总之，新郎是要穿着盛装，郑重其事地进行这个仪式。而婚礼上的新娘，则“纯衣纁袡”，就是穿通身黑色的礼服（即纯衣），装饰有深红色的边（即纁袡，纁指绛色，袡指边缘）。

这男子的“爵弁”和女子的的“纯衣纁袡”，实际上都是越级的穿着。玄冕、爵弁是士大夫们参加君王主持的国家祭祀活动时的穿着，结婚是私人的典礼，本不应当穿用；而纯衣纁袡本是王后之服，士庶之妻除了在助祭时穿着之外，在婚礼的亲迎当日穿着也属特例。除了衣服，婚礼最后的士人还可以乘坐日常大夫以上才可以用的墨车（不加纹饰的黑色车乘），也是超越规格礼仪的现象。东汉经学大师郑玄在注释《仪礼》时将这些情况称为“摄盛”，即为了显示婚礼的贵盛而临时性地超越了日常礼制规定。

所谓“摄盛”其实很好理解，因为这种习俗流传千年，时至今日，在婚礼的大喜日子里，也仍然有一些可以称之为“摄盛”的做法。例如今天迎娶新娘的婚车，大多数新郎是不会开自己平日里代步的车子的，或租或借总是要用些“高级车”。这“高级”，其实就是超越了新人自身的社会地位和财富水平的意思，也就是“摄盛”。如果新人平日里开普通家用车，婚礼当天可能会租借“名牌车”；如果平日里就开“名牌车”，那婚礼时估计就要用“豪车”了。总之标准就是要比日常生活更高一级，否则就好像失去了婚礼隆重、慎重的意味。

既然是“摄盛”，是暂时性的，就仅限于在婚礼进行的过程中才能使用，婚礼一旦结束，一切就要变回日常的样子。先秦时婚礼结束后的第二天早上，新妇沐浴更衣，穿着“俪笄、霄衣”去拜见公婆，而那身婚礼时的“纯衣纁袡”就不能再穿了。对此，郑玄解释：“不着纯衣纁袡者，彼嫁时之婚服；今已成婚之后，不可使服，故退从此服也。”

唐代的摄盛

唐高祖李渊在武德七年颁布的《武德令》中，对各个阶层的女性盛服都做了明确规定，皇后有袆衣、鞠衣、钿钗礼衣三等礼服，皇太子妃有鞠衣和细钗礼衣，内外命妇在仪典场合，五品以上服花钗翟衣，七品以上服礼衣，九品以上则“大事及寻常供奉并公服”，但士庶女子婚礼时也可以穿花钗礼衣。按照《旧唐书》记载，五品命妇花钗翟衣的构成，包括了头上装饰的花钗、花钿各五树和两博鬓，身上穿的绘有翟纹的青色衣、裳和蔽膝、大带、革带、袜、舄、佩、绶等。而庶民女子的婚服，依《新唐书》的记载：“庶人女嫁有花钗，以金银琉璃饰之。连裳，青质，青衣，革带，袜、履同裳色。”正因为唐代婚礼时新郎无论身份，都可以穿本是五品服色的绛色纱袍，新娘穿青质连裳，所以才有了“红男绿女”这个成语。

如何能看一看唐代的婚嫁场面和当时的新人衣饰究竟是什么样子呢？所幸在敦煌壁画中发现的四十六副婚娶图，让我们可以一窥当时的婚礼风采。可是由唐至宋，建造敦煌石窑的人除了雕刻、绘制被供养的菩萨、出资修建的供养人之外，为什么会在壁画中绘制这些婚礼图景呢？

敦煌壁画的婚礼图，并不是修建洞窑的人为了让后世可以看到当时的婚礼景象而绘制的，它们不是世俗的纪实性绘画主题，而胡思来源于《弥勒下生经变》的佛教主题绘画。《弥勒下生经》讲述弥勒降生成佛，说法度众出家，并描绘了弥勒世界的太平景象。在《弥勒下生经》中记载：“人寿八万四千岁……女子五百岁，尔乃行嫁”，就是说弥勒世界里人的寿命有八万四千年，女子要到五百岁的时候才到婚龄，才会行礼出嫁。于是，石窑中那些描绘佛国世界的壁画里，就有了弥勒世界的婚娶场面。当然，佛经里也没有具体描述佛国世界里的婚娶场面究竟是什么样子的与人世间的婚礼有哪些不同，所以那些在敦煌绘制壁画的画工们，就只有以现实生活中的婚嫁习俗为蓝本去创作，也就为后世留下了唐代敦煌地区婚娶风俗的珍贵图像。

在唐代婚礼中，“摄盛”之俗仍被继续使用着。例如敦煌文书中发现婚嫁诗词一首《封锁诗咏》“锁是银钩锁，铜铁相绞过，暂请钥匙开，且放刺史过。”诗中“刺史”说的就是新郎，但又不是确指新郎的官职是刺史，而只是一种尊称，以抬高身份，表明婚礼当日新郎的重要地位。《下女夫词》是唐代敦煌地区有关婚俗的诗歌，其中反复提到新郎是“马上刺史，本在沙洲”，“马上刺史，本是敦煌”，“马上刺史，望在秦州”，这些个马上刺史们都只是婚礼当日的“一日刺史”而已。同样，在婚礼当日，新娘也是盛装打扮，花钗、凤冠是常见的首饰，只为享有一日的荣耀。

宋代的女性婚服

宋代女性婚嫁礼服的形制是身穿大绣衫，下着长裙，外披霞帔。霞帔是宋代正式成为命妇服制的一部分，是宫廷命妇的日常着装，外命妇只能在祭祀典礼等重大的正式场合穿着，而平民女子则只有在婚礼出嫁这个特殊的时间场合下，才可以穿用，不算是擅越。

宋代婚服的用色也与唐代大致相同，女子仍以青色为主。例如宋代皇后像中皇后穿深青色翟衣，、腰带、蔽膝、鞋袜也都是青色调的，领口。袖口、下摆有红色云龙样的镶边，这便也是宋代女性婚服的配色色系。

北宋孟元老《东京梦华录》记载：在婚礼前男方送女方的催妆礼为“冠帔花粉”，而女方则回赠“公裳花幞头”之类，说明这就是当时婚礼上男女穿着的衣饰。宋末元初吴自牧在其著作《梦梁录》中，记录了当时临安城（今杭州市）富贵之家婚嫁时为女儿准备的嫁妆：“富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍，或无金器，以银镀代之。否则贫富不同，亦从其便。”可知虽然宋代朝廷明文规定，只有命妇可以佩戴金银玉饰件，霞帔非恩赐不能使用，但在现实生活中，经济实力才是决定新娘会使用何种材质嫁妆的最主要因素。富贵人家女子就会在婚礼时用霞帔，佩戴金或镀金的霞帔坠饰和其他饰件，而家贫的女子则只能放弃这个展示荣耀的机会。这可能也就是宋代士族墓葬多出土金、银材质帔坠的原因。

明清时期：深入民间的凤冠霞帔

中国古代的婚礼礼服服色，自周代的玄纁开始逐步演变，南北朝时一度出现了白色的婚服，到了唐宋用青色，最早在明代变为大红色。并在民间盛行开来，明初律令里还明确规定，民间女子的礼服不许用金绣，袍衫只能用紫绿、桃红等浅淡的颜色，不可以使用大红，鸦青（黑而泛着紫绿）和**，所以普通百姓就算是婚礼、寿诞等大喜的日子里，也不能穿大红衣裳。但到了明末，规定以及逐渐松动。

清初叶梦珠的《阅世编》中记载了明末婚礼的隆重场面，称在崇祯朝初年，婚事当天的礼服还用的是蓝色绸缎，只在喜轿的四角挂上桃红色彩球以示喜庆。之后不久就开始突破了服制禁忌，先是在婚服上使用刺绣，然后开始有人用红色绸缎做婚服，再之后甚至使用大红织锦和满绣的大红纱绸了。于是，先前对民间婚礼礼服用红和用刺绣的禁忌被全部打破，此后“真红对襟大袖衫”加“凤冠霞帔”的装扮，成为至今国人对“喜庆”“中国式婚礼”“中国新娘”的标准认识。

在清代，虽然服制变更，但关于服饰的“十从十不从”原则里，有一条：“男从女不从，仕宦从而婚姻不从”，即民间婚嫁时汉族的婚礼服饰，仍可沿用明代传统。根据汇编清代掌故逸闻的《清俾类钞》记载：“凤冠为古时妇人至尊贵之首饰，……其平民嫁女，亦有假用凤冠者，相传谓出于明初马后之特典。然《续通典》所载，则曰庶人婚嫁，但得假用九品服。妇服花钗大袖，所谓凤冠霞帔，于典制实无明文也。至国朝，汉族尚沿用之，无论品官士庶，其子弟结婚时，新妇必用凤冠霞帔，以表示其为妻而非妾也。”

正如清代小说《红楼梦》里，贾宝玉在太虚幻境见到十二钗正册里李纨的画像，也穿着凤冠霞帔：“后面又画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈”。还有清代小说《二十年目睹之怪现状》中，恽来与咸水妹“择了吉日迎娶，一般的鼓乐彩舆，凤冠霞帔，花烛拜堂，成了好事”。可见那时候凤冠霞帔已经是民间新娘的标准。

1、徐祯卿

出生时间：1479年

去世时间：1511年

所处时代：明朝

文学作品：《迪功集》《迪功外集》《谈艺录》

徐祯卿字昌谷，吴县人，据史书记载举弘治十八年进士，明代著名的文学家，与唐伯虎、祝枝山、文征明等四人被誉为中国古代四大才子。

他16岁就写出新倩集之后又先后写出了《江行记》《太湖新录》《榆台行》《翦胜野闻》等文学著作，后被封为国子监博士。

主要是以书画闻名于世，其中《谈艺录》是明代诗话史上的精品，后期信仰道教，可是不幸的是于明正德六年在京师去世，享年33岁，是四大才子里面去世最早的。

2、文征明

出生日期：1470年11月28日

去世日期：1559年3月28日

文学作品：《甫田集》《停玉馆法帖》

绘画作品：《听泉图》《春深高树图》《千岩竞秀》《湘君夫人图》

书法作品：《黄庭经》《十三行》《《西苑诗》、《渔父辞》

文征明原名壁，长州人故号衡山居士，四十二岁起以字行，更字征仲。他精通诗、文、书、画被称为全才，书法学于李应祯，诗宗是学习白居易、苏轼等学画于沈周，有明朝第一的美誉。宁王朱宸濠发现他比较有才华就聘用他，但是文征明托病不去，正德末年被推荐到吏部授翰林待诏。但是他不喜欢贵族势力，不肯为藩王官员作画，不久就辞官回乡。

3、祝枝山

出生时间：天顺四年十二月六日

去世时间：嘉靖五年十二月二十七日

文学作品：《苏材小篆》《太中遗事》《南游记》《心影》

书法作品：《访友诗轴》《秋轩赋轴》《牡丹赋》《东坡记游卷》

人物简介：祝枝山又叫祝允明，字希哲长州人，因为长相不好看，右手有枝生手指所以又被人称为祝枝山，是明代知名的书法家。他科举考试遭受很多挫折，19岁中秀才考了5次才考上进士，后来当上广东兴宁县知县，不仅后因病归乡。他比较擅长绘画和诗文，被称为中国古代四大才子之一。其中六体书诗赋卷、古诗十九首、草书诗翰卷等都是绝世珍宝。一生共创文学作品28本，书法作品19个。

4、唐伯虎

出生时间：成化六年二月初四

去世时间：嘉靖二年十二月二日

文学作品：《六如居士集》《六如居士全集》

诗作代表：《桃花庵歌》《江南四季歌》《闲中歌》《上吴天官书》

绘画作品：江南农事图》《金阊别意图》《嫦娥图》《仿唐人仕女图》

书法作品：《落花诗册》《自书诗》《赠周良温诗卷》《古诗二十七首》

人物简介：唐伯虎原名唐寅，号桃花庵主、逃禅仙吏等，苏州吴县人。明代出名的诗人、绘画家、文学家等曾被封为莒国公，绘画笔墨细秀，风格秀逸清俊。

花鸟绘画是其特长，水墨写意，绘画上与文征明、沈周、仇英被称为吴门四家。后来与徐廷瑞的女儿徐氏结婚，不幸的是家里面的父亲母亲却相继去世，家境开始不好，然后才想着勤奋刻苦读书准备科考。

扩展资料：

江南四大才子其实就是“吴中四才子”的演变，是指唐伯虎、祝枝山、文徵明和徐祯卿四人。电视剧《金装四大才子》讲四大才子是苏州的是唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文宾。唐、祝、文、周中的前三人，历史上确有其人其事。

而周文宾乃至“王老虎抢亲”的故事，是文人后来虚构的。历史上的“吴中四子”，是指唐、祝、文、徐，徐即徐祯卿，徐是明代文学家，与李梦阳等人并列“前七子”，其诗风格清朗，但不通书画，性格也与另外三位不同。大概这个缘故，后来文人又杜撰了一位相貌秀美的周文宾来凑数。

之所以将周文宾代替徐祯卿，还因为徐祯卿相貌比较丑，所以最初不受世人注目的缘故。徐祯卿就被貌佳的周文宾所代替。可见民间传说之为传说，并不可靠，可叹的是今天的我们大多时候就要靠这些传说甚至是流言来认识和发现古人，欣赏艺术。

-吴中四才子