《牧童》《舟过安仁》《清平乐.村居》的诗意

《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的

舟 过 安 仁

此诗写诗人乘舟路过安仁时，所见到的情景。

这首诗浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。这里有作者的所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！

2．词句解析。

(1)“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。”这可能是诗人闲来一瞥发现的情景，当然，两个小孩很快引起了他的注意，为什么呢因为他们虽坐在船上，却没有划船，竹篙收起来了，船桨也停在那里，这不是很奇怪吗由此可见，此时作者的心情是闲适的，也是比较愉快的，所以才注意到两个孩童的所作所为。

(2)“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事，省略了作者心中由此产生的疑问，而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。怎么解开的呢可能是诗人看到孩童异常的行为，就开始更认真地观察、思考，结果当然是恍然大悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！也可能是直接就问两个孩子，孩子把原因讲给他听的。不管怎样，知道了原因，作者一定是哑然失笑，为小童子的聪明，也为他们的童真和稚气，于是欣然提笔，记录下这充满童趣的一幕。

杨万里写田园诗，非常善于利用儿童稚态，起到点化诗境的效果。他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。）《闲居初夏午睡起二绝句》（①梅子留酸软牙齿，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。②松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。）可以参阅。不同的是，《舟过安仁》是直接把目光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然，从中也可以看出诗人的童心不泯。

辛弃疾

清平乐·村居

茅檐低小，

溪上青青草。

醉里吴音相媚好，

白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东，

中儿正织鸡笼；

最喜小儿无赖，

溪头卧剥莲蓬。

作者写了不少描写农村生活的佳作，这首词即是其中之一。刘熙载说，“词要清新”，“澹语要有味”（《艺概·词曲概》）。作者的此作正具有“澹语清新”、诗情画意的特点。它表现在描写手法、结构和构思三个方面。

在描写手法上，这首小令，没有一句使用浓笔艳墨，只是用纯粹的白描手法，描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面。作者能够把这家老小的不同面貌和情态，描写得维妙维肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，如若不是大手笔，是难能达到此等艺术意境的。

上阕头两句，写这个五口之家，有一所矮小的茅草房屋、紧靠着房屋有一条流水淙淙、清澈照人的小溪。溪边长满了碧绿的青草。在这里，作者只用了淡淡的两笔，就把由茅屋、小溪、青草组成的清新秀丽的环境勾画出来了不难看出，这两句在全首词中，还兼有点明环境和地点的使命。

三四两句，描写了一对满头白发的翁媪，亲热地坐在一起，一边喝酒，一边聊天的优闲自得的画面，这几句尽管写得很平淡，但是，它却把一对白发翁媪，乘着酒意，彼此“媚好”，亲密无间，那种和协、温暖、惬意的老年夫妻的幸福生活，形象地再现出来了。这就是无奇之中的奇妙之笔。当然，这里并不仅仅是限于这对翁媪的生活，它概括了农村普遍的老年夫妻生活乐趣，是有一定的典型意义。“吴音”，指吴地的地方话。作者写这首词时，是在江西上饶，此地，春秋时代属于吴国。“媪”，是对老年妇女的代称。

下阕四句，采用白描手法，直书其事，和盘托出三个儿子的不同形象。大儿子是家中的主要劳力，担负着溪东豆地里锄草的重担。二儿子年纪尚小，只能做占铺助劳动，所以在家里编织鸡笼。三儿子不懂世事，只知任意地调皮玩耍，看他躺卧在溪边剥莲蓬吃的神态，即可知晓。这几句虽然极为通俗易懂，但却刻画出鲜明的人物形象，描绘出耐人寻味的意境。尤其是小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情状貌，饶有情趣，栩栩如生，可谓是神来之笔，古今一绝！“无赖”，谓顽皮，是爱称，并无贬意。“卧”字的用得极妙它把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上。所谓一字千金，即是说使用一字，恰到好处，就能给全句或全词增辉。这里的“卧”字正是如此。

在艺术结构上，全词紧紧围绕着小溪，布置画面，展开人物的活动。从词的意境来看，茅檐是靠近小溪的。另外，“溪上青青草、”“大儿锄豆溪东”，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”四句，连用了三个“溪”字，使得画面的布局紧凑。所以，溪“字的使用，在全词结构上起着关键作用。

在写景方面，茅檐、小溪、青草，这本来是农村中司空见惯的东西，然而作者把它们组合在一个画面里，却显得格外清新优美。在写人方面，翁媪饮酒聊天，大儿锄草，中儿编鸡笼，小儿卧剥莲蓬。通过这样简单的情节安排，就把一片生机勃勃和平宁静、朴素安适的农村生活，真实地反映出来了。给人一种诗情画意，清新悦目的感觉，这样的构思巧妙、新颖，色彩协和、鲜明，给人留下了难忘的印象。从作者对农村清新秀丽、朴素雅静的环境描写，对翁媪及其三子形象的刻画，表现出词人喜爱农村和平宁静的生活。

这首小令，是作者晚年遭受议和派排斥和打击，志不得伸，归隐上饶地区闲居农村时写的，词作描写农村和平宁静、朴素安适的生活，并不能说是作者对现实的粉饰。从作者一生始终关心宋朝恢复大业来看，他向往这样农村生活，因而会更加激起他抗击金兵、收复中原、统一祖国的爱国热忱。就当时的情况来说，在远离抗金前线的村庄，这种和平宁静的生活，也是存在的，此作并非是作者主观想象的产物，而是现实生活的反映。

1、《村晚》与《牧童》这两诗的相同之处是：

两诗都描写了乡村晚景，牧童晚归的画面。表现了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的自然放松、悠闲惬意。

2、不同之处在于：

第一，两诗描写的侧重点不同，《村晚》重点是刻画乡村晚景，牧童也只是其中一部分。《牧童》则重点描绘牧童的生活状态，晚景只是其中一个场景。

第二，两诗中虽然都写了牧童的轻松自在，但《村晚》中的牧童更天真活泼、淳朴无邪，《牧童》中写出了农家田园生活的恬静，但也体现了牧童放牧生活的辛劳，可以说是一首赞美劳动的短曲。

3、村晚

作者雷震

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。

牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

译文：绿草长满了池塘，池塘里的水呢，几乎溢出了塘岸。远远的青山，衔着彤红的落日，一起把影子倒映在水中，闪动着粼粼波光。那小牧童横骑在牛背上，缓缓地把家还；拿着一支短笛，随口吹着，也没有固定的声腔。

这首诗展示的是一幅牧童骑牛晚归图，真正达到了“诗中有画”的境界。诗人即景而写，构成了一幅饶有生活情趣的农村晚景图。

4、牧童

作者吕岩

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。

扩展资料：

雷震，生平不详。或以为眉州（今四川眉山）人，宋宁宗嘉定年间进士。又说是南昌（今属江西）人，宋度宗咸淳元年（1265年）进士。其诗见《宋诗纪事》卷七十四。

吕岩，一名岩客，字洞宾，唐末、五代著名道士，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。其里籍、生卒年均不详。吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，隐居终南山，活动于关中等地。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。《全唐诗》录存其诗四卷。

参考资料：

不相同处《村晚》写夏日乡村傍晚景色。“草满池塘”，“牧童归去横牛背” ，“短笛

无腔信口吹”。

两诗都描写了乡村儿童的安闲生活，但《牧童》在写牧童的无忧无虑的同时还透露出牧童与晚风嬉戏的顽皮。两诗都描写了乡村儿童的安闲生活，但《牧童》在写牧童的无忧无虑的同时还透露出牧童与晚风嬉戏的顽皮。

《牧童》诗名“答钟若翁”。是“牧童”写自己的生活。出有可乐，入有可足，悠然自得，不为名利所羇两诗都描写了乡村儿童的安闲生活，但《牧童》在写牧童的无忧无虑的同时还透露出牧童与晚风嬉戏的顽皮。

第一首诗写夏日乡村傍晚景色。“草满池塘”，“牧童归去横牛背” ，“短笛

无腔信口吹”。

第二首诗名“答钟若翁”。是“牧童”写自己的生活。出有可乐，入有可足，悠然自得，不为名利所羇。求采纳~~~

话说牛郎从小父母双亡，跟着哥哥嫂子过日子。牛郎老实憨厚，哥哥嫂子对他也不好。牛郎每天放牛和老牛为伴，有什么心里话都和老牛说。老牛其实也是天仙下凡，所以老牛也能听懂牛郎说的话。牛郎和老牛相依为命，一天牛郎在山上放牛，老牛就对牛郎说“牛郎呀你到山后面看看是不是有几个姑娘在洗澡，牛郎跑过去一看果然有几个姑娘在水里洗澡。牛郎跑回来问老牛是怎么知道的。老牛说”自己本是天上的天仙因为触犯了天条被贬下凡间投胎做了一头牛，这几个姑娘正是玉皇大帝的女儿七仙女“他问牛郎想不想和她结婚，牛郎说”自己和哥哥嫂子一起过日子始终不是个办法，不如和结婚再和哥哥分家。老牛说“你去把岸上那件紫色的衣服偷过来，这是玉皇大帝最小的女儿织女的衣服。她问你要衣服你就让她和你结婚。牛郎蹑手蹑脚的把织女的衣服偷过来躲在大树后面。七仙女也觉得时间不早该回天宫了，就上岸穿衣服可是织女却发现自己的衣服不见了，其他几个仙女怕回去迟了受到责罚就让织女在这等着，她们先回去。等他们都走了以后牛郎在大树后面问织女愿不愿意和自己结婚，愿意就把衣服还给她。织女勉强答应了牛郎，跟牛郎回家了。回家以后牛郎和织女说了自己悲惨的身世，织女同情的同时发现牛郎为人也是善良体贴。织女决定嫁给牛郎，可是牛郎没房子于是织女拿了一张纸用剪刀剪了一个房子，真的变成了房子。织女每日在家中织布，牛郎每日就去山上放牛。他们幸福的生活着，并且有了一儿一女。老牛一天晚上老牛不吃不喝，牛郎走到老牛身边就见到老牛趴在地上。老牛对牛郎说”牛郎呀，我年纪大了以后就不能陪你了。我死后把我的皮扒下来缝上挂在墙上，另外在我的皮里面放上五把土。日后会帮到你。说完老牛就死了。牛郎按照老牛的交代扒了皮缝起来，可是牛郎不识数只在皮里装了四把土。天上一天地上一年，七仙女回天上以后好几天王母娘娘都没见到织女，便问其他的仙女。就知道了织女下凡并和凡人结婚生子。王母大怒，命天兵天将下凡捉织女回来。织女见天兵天将来抓自己无奈的和牛郎离别。这时候牛郎想起来老牛说的话，便用箩筐担着一儿一女骑着牛皮去追王母娘娘和织女，眼见就要追到了，王母娘娘拔下发簪向身后一划，一条天河就挡住了牛郎的去路，牛郎一拍牛皮噗……的一声牛郎就跨过了天河，王母娘娘接着有划一条，牛郎都跨过去了眼见就要追上了，王母娘娘划了第五条天河可是牛郎上装一把土就再也追不上织女。织女和牛郎只能隔河相望，织女和牛郎的真情打动了王母娘娘，于是就让喜鹊去传话让他们每七日见一次面，结果喜鹊传错了话说是每年七月七见一次。王母娘娘为了责罚喜鹊就让他在每年七月七那天为织女和牛郎搭桥。这也就有了鹊桥相会。从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。 我这是按照我小时候听大人讲的故事纯手写的~

两首诗第一句都是描写乡间美丽静谧的景色，第二句都是写牧童，都是写牧童由在的生活。《村晚》是写夏日乡村傍晚景色。主要是写景，牧童也是这景色的一部分。《牧童》是“牧童”写自己的生活。出有可乐，入有可足，悠然自得，不为名利所羇。主要是写人。