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北京人的祭灶

北京人过春节的习俗，是很有兴味的。 所谓春节，是指中国阴历正月初一。它预示着新的开始，天地万物复苏，春天降临，一年的农事也将着手进行。所以，向来为中国人所重视。后来，公历推行，国家以公历的一月一日为

“元旦”，阴历的“年喜”，只好在名义上退而求其次，改称“春节”。然而，对春节的庆祝，丝

广州民俗节日

广州是一个有着十分丰富的民间民族风情的南粤名城。广州近年来在欢度春节、元旦、五一节、国庆节等传统民族节日的基础上，开展了每年一度的非常有广州特色的八大节庆活动：春节期间的迎春花市和元宵节，农历二月的波

罗庙诞会，端午节（期间有盛大的节日庆典——龙舟节），番禺荷花节

当地特色: 茶馆

“坐茶馆”是成都人的一种特别嗜好，因此茶馆遍布城乡各个角落。成都茶馆不仅历史悠久，数量众多，而且有它自己独特的风格。无论你走进哪座茶馆，都会领略到一股浓郁的成都味：竹靠椅、小方桌、三件头盖茶具、老

虎灶、紫铜壶，还有那堂倌跑堂

节日

成都灯会正月十五成都灯会是在元宵赏灯习俗的基础上发展起来的一种传统民俗活动。南宋诗人陆游在《丁酉上元》诗中描述成都灯会盛况是“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重；鼓吹连天沸午门，灯山万炬动黄昏”。

居住

西双版纳的傣族，大多在平坝傍水而居，或在河谷依山傍水而居。住房为“干栏式”建筑竹楼。个人成分族称居住的楼房为“很”。 傣族对当地的地名、寨名的命名尤为考究。一般都是根据当地的自然风光、环境特点以及

历史传说来命名，有些地名和寨名又往往带有一定的宗教色彩。如允景洪，傣语意为“黎明之城”。相传，那是

服饰

傣族的传统服务，男子一般穿无领大襟、对襟小衫，袖窄，下身着长裤，用白布或兰布包头。妇女上装穿浅色紧身紧袖短衫，下装穿花筒裙。逢年过节或遇喜庆日子，傣族妇女都要绸缎、尼龙、灯蕊绒精制有衣裙，盛装打扮。小

卜小(小姑娘)外出时，均喜欢带上一把小花伞。 傣族妇女很讲究发饰。大多挽长发于头顶，也有的束发垂于脑

饮食

西双版纳傣族以大米为主食，尤其喜欢吃糯米，有不少家庭均以糯米为主食。副食大多爱吃酸味和水产。傣族还喜欢饮酒，甜米酒更是男女老幼都喜爱的饮料。米酒巴一般都是自己酿制。 傣族还是喜欢吃竹筒板。竹筒饭的做

法是：用一节午竹或甜竹，把一端挖通待装米。做竹筒把的米，大多用陆稻香米或紫米。米洗干净泡水后，既可直

婚姻

傣族青年男女寻找终身伴侣，完全是自由恋爱。变恋爱的方式既多而又独特。如小卜冒(小伙子)串小卜少(小姑娘)，丢包等恋爱方式，充满着诗意。 小卜冒串小卜少。每当月明风清的夜晚，缅桂花发出幽香。这时，“等

待群蜂绕花枝”的恋爱活动就开始了。正录青春妙龄的小卜少，收拾打扮后，带着自己的小纺车，坐在竹楼阳台上

家庭

傣族的家庭生活，一般是在青年男女结婚有了孩子以后，就从家庭里分出来，另盖房子居住。夫妻之间的地位是平等的，经济是独立的，双方都有自己的财产和收入，都可自由支配，不受对方约束。家庭开支共同协商，子女长大

以后也有自己的独立经济，如饲养养猪、鸡、种植蔬菜，水果的收入，都归自己所有。 傣族的性格温柔，家庭和

取名

傣族有名无姓，一个人一生中有好几个名字。小孩时有乳名，男童进佛寺当和尚有僧名，还俗后取还俗名，结婚以后有了孩子双称“之父”。 傣族一般以“岩”、“玉”区分男女性别，男性以“岩”字当头，如“岩糯”。女

性以“玉”字当头，“玉罕”。 乳名有以下几种取名的方法： 安排行顺序取的“如”岩三“，即第三个儿

基诺族的婚礼

西双版纳的基诺族，居住在景洪县的基诺山（又称为攸乐山），约有1万多人，基诺族没有自己本民族的文字，基诺语系汉藏语藏缅族的一种语言，和彝语支相接近。由于没有文字，基诺族的文学全是口头文学，大体可以归为

神话传说、故事、诗歌三大类。 基诺族在解放前，一直保留着群婚制和对偶婚的残余。基诺族婚前的社交活动

丧葬

傣族的丧葬有三种：火葬、水葬、土葬。佛仰、贵族领主死后地火葬；靠澜沧江一带的行水葬，其他地方的一般傣族死后行土葬。 按照傣族的风俗，人死后，要把死者抬到房屋中央，由亲在或子女用温水洗尸，然后穿上新衣服

。洗脸时，要由下往上，上衣要反穿，即衣扣扣在背部，以示与活人区别。穿上衣服以后再用白布裹尸，并停放于

宗教信仰

西双版纳的傣放早期信奉原始宗教多神教，后来随着佛教的收入，普遍信仰小乘佛教。据考察，原始宗教虽然被佛教逐渐取代，但原始宗教的传入，普遍信仰小乘佛教。 据考察，原始宗教虽然被佛教逐渐取代，但原始宗教的

痕迹不定期很突出，并与佛教掺杂在一起。以解说有到解放安装期的一段时间为例。原始宗教主要有：祭寨神、寨

基诺族的丧葬习俗

基诺人实行独木棺土葬，不留坟冢。死者生前的生产、生活用品，作为殉葬品，过去，富者还要埋入一铜罗锅银子。 寨子里人一死，乡亲们会帮忙放倒一棵大树，取其中一段，把中间挖空，将尸体殓进，挖地区1米深，把棺木

放进墓穴，安埋妥当，在墓表搭盖小草房，或小竹房，内置竹桌，家属一日供奉米饭3次，连续1至3年。还有守

布朗族的丧葬习俗

布朗族实行土葬和火葬，以土葬为主。火葬多数是僧侣和高寿者，此外，一般都采用土葬。布朗族的每个寨子附近，亦有一块墓地，布朗语称墓地为“坝消”。布朗族的墓地，一般选择在山坡上，山坡最高的地方是埋葬老年人，

布朗语叫“坝朗木瓦”；中间一段是埋葬青壮年的，布朗语叫“坝格登”；最低一段是埋葬儿童和婴儿的，布朗语

爱尼族的丧葬习俗

报丧是爱尼族的一种子习俗。大凡一死人，都有要向亲戚朋友、本寨乡亲报丧，其方法宰杀一头肥猪，将其肉改作若干条手指般大的肉条子，用竹签穿好，分别送到亲戚朋友家里，插在自己屋檐上，把死讯通报给乡亲们，爱尼话

叫“西捏着”（意为：有死鬼在家）。当人们看到报丧肉条后，便会拿着砍刀，自动来到死者家里帮忙。爱尼人死

望海大会

望海大会俗称逛码头，于每年的阴历五月初五在秦皇岛求仙入海处举行。这个古老的民俗活动起源于于何时呢？ 据传，2200年前，秦始皇为了求得长生不老药，特命道士徐福携五百童男童女前往东海求得长生不老药

。这一去便再无音讯，不见归来了。据说是徐福求不到长生不老药，便偷偷的

社会：四川茶馆

四川茶馆除了休闲之外，还是重要的社交场所。在旧社会，三教九流相聚在此，不同行业、各类社团在此了解行情、洽谈生意、看货交易；黑社会买卖枪支、鸦片也常在茶馆进行；袍哥组织的“码头”也常设在茶馆里。这些茶馆

大多还兼营饭馆、旅店。每逢寒暑假，茶馆又成为争聘教师

傣族的丧葬习俗

傣族的传统丧葬，分土葬、火葬和水葬三种，以土葬为主。在西双版纳傣族地区，每个村寨的附近，都有一块或几块墓地，有的把这种墓地称作龙山，傣语叫作“坝消”，“坝消内的林木，是不许砍伐的，把它称为“龙林”。久

而久之，“龙林”苍劲挺拔，葱茏青翠，变成了一片风景林，使傣家村寨自然风景更加秀丽。 埋葬死人的墓地分

郎德上寨鼓藏节（招龙节）

2月22日农历二月初三，下午3时以后，家家户户的亲戚们，便陆陆续续的进了朗德。错落有致的吊脚楼前，不停的穿梭着肩扛手提着鸡鸭鱼肉来过节的乡亲。而来客们带的礼品，便是今天的晚餐。礼品中，一般都少不了

喜庆的爆竹，鸡鸭鱼肉，还有自家酿造的米酒。 招龙节又叫拉龙节，和苗家牯臧节一样13年过一次，连续三

侗族音乐 侗族聚居在中国湖南、贵州、广西 3省区相毗邻的 广大地区,人口1425100人(1982年统计)。侗语属汉藏语 系壮侗语族侗水语支。以贵州锦屏县启蒙为界，分南北 两个方言区，侗族民歌也由此形成两种不同风格。侗族 是一个能歌善舞的民族，民歌主要靠口头流传。侗族习 俗每逢年节，村寨之间赛歌、赛芦笙，婚嫁喜事时唱盘 歌、拦路歌，民间音乐活动绚丽多姿。 侗族民间音乐的形态，按传统习惯可分为南北两个 方言区。北部方言区民歌 以单声部山歌为主，有一般山歌、 玩山歌、白话、酒歌、伴嫁歌及其他礼俗歌曲。山歌 侗语称“阿高井”，意为高坡歌，是北部侗 歌的主要歌种。常在山坡上劳动和行路途中唱，曲调高 亢嘹亮，音域宽广，内容有古歌、放排歌、拉木歌、苦 情歌、反抗歌等，多为见景生情，即兴编唱。 玩山歌 玩山是侗族青年男女的社交活动，每逢节 假日,男女相约上山唱歌游玩,故称玩山歌。玩山歌有一 套歌曲，按一定的程式唱。如初次见面唱“初相会歌”； 初恋时唱“深情歌” “成双歌”;失恋时唱“伤心歌” 等。玩山歌曲调优美抒情，唱时常运用一种独特的装饰 性颤音，使歌曲独具风韵。流行于天柱、锦屏、清水江 流域一带的河边歌(侗语称阿惹)，也属于玩山歌类。曲 调简单朴素，每句尾音延长,然后以装饰音六度下行,很 有特点。 白话 侗语称“垒”、“晓宋巴”、“阿板宋”等， 是唱玩山歌中插入的一段朗诵性歌调，音域较窄，基本 是一字一音，速度较快。 酒歌 亦称好事歌，侗语称“阿煞”，在喜庆筵席 时唱,曲调丰富,内容广泛,除有历史题材的古歌外,还有 赞颂、感谢主人的歌，相互问答斗智的盘歌等。有的曲 调流畅优美,含蓄深情；有的音域宽广,开朗热情。以真 假声结合的唱法,采用一领众和的形式,气氛热烈。酒歌 还常因衬词的不同而冠以“阿哦哩”、“阿诺”、“阿 哩”等名称。 伴嫁歌 出嫁前夕由新娘及伴嫁姑娘们唱，曲调委 婉，多倾吐包办婚姻的痛苦及离别亲人之情。 除上述歌种外，北部侗歌中还有孝歌、上祭歌、龙 灯歌、桃源歌以及宗教歌曲——佛歌等。 北部侗歌的音乐特征是：①只有单声部民歌，从乐 曲结构来看，属于分节歌的形式，歌节的划分以歌词为 准。②曲调以五声音阶为基础,常以sol、do、re、la为 调式主音。旋律中有时出现上下滑的非调式音（特别是 在朗诵风的歌曲里），但并不影响调式的确定。在同一 歌节内有时有调式、调性的转换。③歌曲中衬词衬腔较 多，这使乐句得到扩充，使曲调更加优美。④侗歌一般 都押韵，诗行为偶数，韵脚一般在偶数行上。每行字数 不定，但必须是奇数。如3777或9797等不同的组合形式， 曲调的节奏、结构要与此相适应。 南部方言区民歌 可分为小歌、大歌、习俗歌与仪 式歌3类。 小歌 侗语称“嘎腊”，是南部侗歌中单声部民歌 的统称。大多在青年男女社交的“行歌坐月”时由 1人 独唱或 2人对唱。用小嗓轻声慢唱，内容多为情歌，曲 调短小，委婉缠绵。其中有用乐器伴奏的琵琶歌、牛腿 琴歌、笛子歌；有无伴奏的河歌、山歌等。①琵琶歌： 侗语称“嘎琵琶”，以侗族琵琶伴奏而得名。侗族琵琶 有大、中、小 3种。以低音大琵琶自弹自唱的称叙事琵 琶歌，唱时穿插说白,由“桑嘎”（即歌师）1人表演多 种角色，是一种说唱性音乐。曲目有《秦娘美》、《秀 艮与吉妹》等。以中、小琵琶伴奏的琵琶歌，是男青年 晚间唱的一种情歌，用小嗓唱，曲调含蓄轻柔。②牛腿 琴歌：侗语称“嘎给”，以牛腿琴伴奏，多为情歌和叙 事歌，结构短小，速度徐缓，音色柔美，乐器伴奏与歌 声常构成简单的支声复调。③笛子歌：侗语称“嘎滴”。 一般由男子吹笛,女子唱歌,曲调华丽流畅,悠扬动听 吹 奏者运用循环换气法使笛声不断，并为民歌吹奏前奏和 间奏，使乐曲结构更趋完整。一般音域在八度以内。还 有一种苇笛伴奏的侗歌，称为“嘎笛套”。④河歌：侗 语称“嘎尼亚”，意为流水歌。结构短小，曲调轻柔质 朴，接近口语，节奏比较自由，旋律多级进，音域一般 在四、五度以内。⑤山歌：侗语称“嘎摆进”，意为上 坡的歌，在野外演唱。歌词结构短小，由上下两句构成， 节奏较自由，曲调开朗豪放，唱时用大嗓，有时用木叶 伴奏，使曲调更具有山野风味。 侗族青年在唱琵琶歌 大歌 侗语称“嘎劳”，是由集体演唱的结构比较 长大的民间复调歌曲，流行在贵州的黎平、从江、榕江 和广西三江县部分侗族村寨。南部侗寨都建有形如宝塔 状的鼓楼，是村民聚会、议事、歌唱娱乐的场所。大歌 的演唱形式比较隆重，由男女歌队坐在鼓楼里唱。歌队 按性别、年龄和一定亲缘关系组成,少则4、5人,多则10 余人,由1人担任领唱。每个侗寨都有自己的歌师，歌师 由经验丰富的长者担任。侗族少年一般由 6岁开始随歌 师学歌并参加歌队活动。传统大歌多为领唱与合唱，以 同声合唱为主，近年来有了男女声参加的混声合唱。侗 族大歌有鼓楼大歌、声音大歌、叙事大歌、童声大歌等 4类。①鼓楼大歌：侗语称“嘎的楼”,多在鼓楼里迎接 宾客时唱。有的以村寨名为歌名,如《坑洞大歌》,《高 僧大歌》，有的以歌词的韵脚命名，如《嘎景行》。歌 词讲究韵律，曲调因地而异。②声音大歌：以表现声音 和曲调的美为主，又称“花唱大歌”。衬词及其曲调是 大歌的主要部分，而有内容的歌词居于次要地位。其旋 律常模仿自然界的音响，如流水、鸟叫、蝉鸣，再以和 声衬托,形成丰富的多声效果。③叙事大歌:侗语称“嘎 所”，为叙事性合唱歌曲，内容多为神话、历史故事和 英雄人物的传说等。在音乐上分“嘎锦”和“嘎节卜” 两种。嘎锦采用分节歌形式，多由女声齐唱，仅在插句 和尾腔时用合唱。嘎节卜的旋律比较平稳，多采用五声 音阶式级进。每首歌的第1段为序歌，均由歌队齐唱,终 止处有一尾腔。第2段由1、2人领唱,歌队只唱一持续低 音(通常是主音)衬托曲调，在全曲结束前还有一较长的 尾腔。曲调具吟诵性。④童声大歌：侗语称“嘎腊温”， 为儿童歌队演唱的大歌,曲调活泼,音域不宽，歌词以儿 童游戏或传授知识的内容，如《小米歌》、《螃蟹歌》 等。 侗族的大歌歌队 1958年以后，侗族青年突破了过去男女不混合编队 演唱的传统习惯，已经演唱了适于表现新生活的男女混 声大歌。此外还有戏曲大歌。 习俗歌与仪式歌 有踩堂歌、拦路歌、酒歌、赖油 歌等。①踩堂歌：侗语称“多耶”或“耶”，为古老的 祭祀歌。侗族敬奉萨玛神，每年春节要举行祭祀活动。 全寨老少在供神的社堂前围成圆圈,手牵手边歌边舞,因 而称踩堂歌。传统唱词以歌颂祖先、祈求丰年和老少平 安为主，也可由歌师即兴编唱，歌中多出现“多耶”和 “耶”的衬词。②拦路歌：侗语称“嘎撒困”。侗族于 婚嫁、节日相互请客吃酒，客人来时，男女歌队列于寨 前,以各种杂物将进寨路阻塞,相互唱“拦路歌”、“开 路歌”等，以歌声问答，客方回答了主方的各种提问后 方可入寨。贵州从江龙图寨仍保留着一套比较完整的拦 路歌，有数十首歌曲，曲调丰富，其中一些歌曲带有多 声部民间支声复调性质。③酒歌：侗语称“嘎靠”，包 括酒令歌，在请客吃酒时唱。歌词与北部地区酒歌相同， 音乐具有南部侗歌特点。送客歌、分手歌都属于风俗性 歌曲。④赖油歌：侗语称“嘎拉油”。广西三江地区盛 产茶油，每年收油季节，外寨女青年常常结队到侗乡讨 油，每讨一次油，唱1、2支歌，故称为赖油歌。内容为 歌颂茶油丰收，感谢主人盛情等，曲调欢快流畅，是当 地一种独特的风俗歌。 南部方言区侗歌的音乐特点是：①结构多样，既有 短小的两句歌，如山歌、河歌、牛腿琴歌；又有以上下 句为基础作变化重复后再加引子及小结尾所构成的琵琶 歌和小歌；还有由一些相互有联系的歌组成的套歌，如 拦路歌、踩堂歌等。大歌的结构完整，一般都有各自固 定的序歌、3支歌为一组的主歌和尾歌。② 在调式上基 本只用以la为主音的五声调式，在琵琶歌中有以do为主 音的七声调式，但四度音fa只作下行经过音和倚音，七 度音si只作六度音的上助音用，此外还有大量以do为主 音的五声调式。③侗族多声部大歌在声部结合上具有支 声复调特征，表现在声部派生性及相互应和或模仿，以 及对主句的装饰、变奏等。 侗戏音乐 侗戏主要流传于南部地区。侗戏是在侗 族传统叙事歌谣的基础上，受汉族戏曲的影响而逐渐发 展起来的，约有 160多年的历史。传统剧目约有70余个， 其中以《珠郎娘美》 《莽子》 《秀艮吉妹》、《奶挑 甫桃》等最具代表性 侗戏唱腔主要有 平板 “哭调”、 “仙腔”、“侗戏大歌”等,过场音乐有“起板” “大 过门”、“小过门”等。伴奏以二胡为主。近年来，又 改编了一些民歌曲调为唱腔，使之日臻完善。 器乐 乐器有侗族琵琶、牛腿琴、侗笛、芦笙等。 每个侗寨都有芦笙乐队，十人、数十人不等。最大的芦 笙约2丈（约667米）余，小芦笙1尺（约33厘米）左右， 还有只吹奏一个试音的筒卜。完整的芦笙乐队音域宽广， 达3个八度之多；音响洪大,气势雄伟，夜间能传声10里 以外。芦笙比赛以音响宏亮、整齐和掌握曲目之多而取 胜。芦笙乐曲约有 100多首，经常演奏的有30余首。侗 笛为竹制，直吹，吹口加簧片，有 6孔，音域两个八度， 有独特的滑音、打音等装饰音奏法。此外还有二胡、鼓、 锣、镲等。独立的器乐曲比较少见，多为民歌伴奏。 中华人民共和国成立后，一些专业音乐工作者深入 侗族村寨，对侗歌、侗戏进行了较为详细的调查、搜集 和整理，曾出版了《侗族大歌》、《侗族民歌》等专集。 1958年,黎平县的侗族民歌合唱团曾演唱了100种不同曲 调的民歌，对侗歌的交流发展起了很大作用。侗戏《秦 娘美》被摄制成彩色艺术片在全国上映。侗族民间歌师 潘老替深受侗族群众的喜爱。很不错哦，你可以试下

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四川地区拥有丰富多彩的结婚习俗。以下是一些有趣的结婚习俗：

1 扭秧歌：扭秧歌是川西地区非常流行的一种传统舞蹈，也是婚礼不可或缺的活动。新郎新娘在家中招待宾客时，会安排舞台，然后穿上传统的锦衣华服，在伴舞的帮助下表演扭秧歌。

2 给新人喂羊肉汤：四川盆地以羊肉汤闻名，因此在结婚时，常常会给新人喝羊肉汤来祝福他们幸福美满。

3 抢红包：在某些地方，婚礼当天会设立许多关卡，宾客要通过各种考验才能进入婚宴现场。其中最受欢迎的活动之一就是抢红包游戏，在主持人指挥下，宾客们抢红包争夺好运和财富。

4 韵律酒令：在四川盆地很多地方，婚礼上还会有韵律酒令环节。主持人会在舞台上喊出饮酒歌词，宾客们则需要对歌进行补充，并且通过唱歌来互相交流感情。

5 打麻将：对于四川人而言，打麻将是非常重要的社交活动。在结婚时，新郎新娘和亲友们常会聚在一起打麻将，这也被视为是一种传统的婚礼习俗。

总之，四川地区拥有众多独特的结婚习俗和传统文化活动，体现了当地人民热情好客、开朗豁达、勤劳善良的精神风貌。