结婚日子妨自己问怎么化解

1 结婚日子不好怎么化解方法

结婚嫁娶、搬家入宅、开业开张、动土建房日期不好可以请在线财神网五行八卦福配合阴阳五行护身符进行调节破解的，具体方法如下：

1、请在线财神网阴阳五行护身符随身携带，或放床头柜等卧室柜子里，调节八字大运，催动自身阴阳五行气场周而不散、行而不乱，护佑元神，平安吉祥，保佑自己心想事成，避免运势曲折不顺。

2、同时请在线财神网五行八卦福，用于卧室或是办公室房间镇宅理气，催动风水气场五行流通生旺气、五行流通生财气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳相济旺宅运，趋吉避凶、化煞辟邪、消灾解厄。

图一、阴阳五行护身符与五行八卦福

2 结婚妨夫月怎么破解

一般而言需要遵循如下原则： 1、用男、女双方的出生日期时间推算出最吉利的婚嫁时日 这个「吉日」必然是一个有「贵人」出现的日子，五行上适宜办喜事、不能与男方的财星及女方的官星相冲（财官多者例外）。 2、所择日子不与双方家长的生辰八字相冲 这个「吉日」至少不能与双方父母八字的用神（需求五行）相冲，不能与双方父母的食伤星相冲（食伤重者例外）。

3、所择日子不与卦象相冲 一些人不能确定自己准确的出生时间，只有通过占卦来确定日子，这个日子不能与卦象规定的官星日财星日相冲。 。

3 结婚日子不好怎么化解

摆素宴，不杀生，功德无量，化解一切不好的日子

结婚事宜：

1，选择阳历的双日

2，选择多个不同版本的黄历，尽量选一个都说“宜婚嫁”的日子（因为黄历有不同的版本）

3，婚礼尽量不要杀生，金玉良言。摆素的婚宴，功德无量，多福多贵。

如果婚礼那天没有这个善缘，非要杀生大摆宴席，那么直好尽量避免选择“十斋日”。

因为十斋日杀生罪孽加倍，而且婚宴当天杀生会全部算在新人头上。这就是为什么宴席摆的生猛海鲜越多，新人今后感情越不好，小孩子越体弱多病。

（十斋日网上马上可以查到，注意十斋日指的是阴历）

满足了这几个条件的日子，都是好日子，然后选个自己喜欢的数字就好了

《玄学问答》144:

结婚之日一般选阳历的双日比较好。

结婚之前不要乱讲话，在新房中也不要乱讲话，言行举止还是要庄重。

不要把新房弄得乱七八糟，要干净；热闹一点也是需要的。

新房可以挂些山水画，会带来好的气场。

双人合影的婚纱照可以挂在客厅一个礼拜或者更长时间，但是不要超过一个月。

卧房床头不宜挂放双人合影，可以挂单人照。

酒宴以素食为最佳，做不到素食也要尽量避免活杀的动物，实在避免不了的话要多念往生咒

——《玄学问答》

4 结婚日期定在万年历忌嫁娶的日子上怎么化解

为结婚的看日子的情侣提个醒（六用六不用）

1、用女命大利月、吉利月，不用妨夫月、妨妇月（看日子以女命为主，男命作参考）。

2、用三合六合年月日，不用刑冲年月日（如女命属兔，可用狗猪羊年月日， 不可用鸡、大龙年月日）。

3、用常规日，不用特殊日（特殊日如朔望日即初一、十五，四立两分两至日即立春、立夏、立秋、立冬春分秋分夏至冬至，三八、五一、十一等节日慎用）。

4、用八字的喜用神日，不用忌病神日（如八字喜用为金水，就选用庚辛申酉壬癸亥子日）。

5、用八字吉祥数，不用忌讳数（如八字喜水，最好用初一、初六、十一、十六、二十一、二十六。特别说明，3、6、8、9并不是人人都可用的好日子，因人而异）。

6、用八字的日月德贵人日最佳，不用凶煞日（如二月生人用申日、甲日。因为日月德主光明灿烂，众凶不敢作乱）。

5 结婚日子犯归忌后果怎样如何化解

如何才能选个宜嫁娶的吉年吉月吉日吉时呢？明万历年间的《阳宅大全》——《择日篇》曰：“论嫁娶必用阴阳不将，十二月吉日为上吉。

备吉日次吉。合周堂通九星利，凶煞不犯，年命无冲，时历相合。

婚姻一生休咎所关，岂宜不慎精选。”也就是说嫁娶要用黄道吉日。

天德合、月德合、五合日、天恩上吉日、天瑞日、大明吉日也可以。还要不犯阴将日、阳将日、阴阳俱将日，并合周堂，利九星，结婚日子不与女命的属相犯刑冲克害。

还需不犯以下凶煞：归忌、月厌、厌对、天贼、月破、受死、天寡、地寡、大小红沙、披麻煞、天罡（勾绞）、河魁（勾杀）、吟呻、天雄、地雄、往亡、阴错、阳错、荒芜、天德灭末、四绝、四离、鬼哭、亥日、重娶日、日月离日、人民离日、月忌、六冲日、杨公忌。下面我将对结婚怎样择日问题分四步做详细的阐释。

一、首先先说年。通过翻阅大量的古择吉书籍和十七年的择日经验，我认为结婚之年最好和结婚人的出生年不犯冲最好。

比如结婚人的出生年为牛，那么羊年结婚就欠妥了。因为牛（丑）与羊（未）犯六冲。

结婚后轻者不和，重者很难白首到老。特别与女命属相相冲尤重。

二、再说月。结婚最好用大利月，其次是小利月。

大利月、小利月以外的月份为公婆月（对公公、婆婆以及男方的姐妹不利）、父母月（对女方的父母不利）、本身月（对新娘不利）、夫主月（对新郎不利）。在这里我再强调一点，本身月不是男女双方的出生月。

如果男女双方的出生月正巧是大利月或小利月的话照样结婚大吉。我每年都会遇到来择结婚日子的要求不要把日子选在男女双方出生的那一月里 ，说这是本身月，其实是错误的。

因为新郎新娘的出生月不是本身月。还有人认为本身月最重要，我认为夫主月和本身月同样重要。

因为本身月结婚对新娘不利，而夫主月结婚对新郎不利，这不一样重要吗？。

6 结婚时在妨女身月需要破解吗

结婚的择日规则是，优先选择大小利月，其次是翁姑月、父母月。

不得已要在防女身月选日子时，需避开犯三杀日犯三刑日灭子胎日冲母腹日冲命宫日冲胎元日冲夫星日彭祖忌日。 再选择天德日月德日天月德合日岁德日岁德合日，天月岁德日是最大的吉神。

无须化解，因为无从化解。 如果不相信嫁娶择日的规则，可以不择日。

不过，双方的长辈是否许可，接受，这一关恐怕不好过。毕竟，结婚看日子是中国的传统习俗，如果，双方的长辈不介意的话，倒是可以不看日子。

我虽然经常为人看日子，批八字，我倒是认为，不相信择日规则的话，可以不看。 理由是：看了所谓的结婚吉日，离婚率每年不断提升，双方有外遇的，更是不在少数，为争产、争子女打官司。

决定婚姻的质量在八字，不在结婚当日的吉凶与否。

最讨厌你们这种迷信的人，这么跟你说吧，这个世界上没有因果，也没有什么鬼神啊，佛主观音菩萨之类的，所以你根本不必说什么害怕杀生之类，你要真怕干脆别结婚了，还是你真的有那么厚脸皮叫那些客人吃素？？

老实念佛，把念佛所累积的福德善缘 回向给它们。

真心诚意的祝福它们早生善道，我想那些动物会原谅你的。

当地的习俗还是要遵守的。

佛，教导我们 放下 执着，妄想，分别。不必太在意这些。

最后祝福你，即将到来的新婚幸福。

摆喜酒就是说结婚的时候摆的酒席

现在默认为摆喜酒就是婚礼了，去吃酒席就是参加婚礼。

你身边如果有亲戚朋友结婚了，肯定要请你们吃饭，然后你要随份子，这个就是摆喜酒。

一般是有喜事才会摆喜酒。

婚宴席设指的是婚宴设在哪儿，一般是酒店的名字和位置。婚宴是指为庆祝结婚举办的宴会，在中国婚宴通常称作为喜酒。在西方婚宴通常是在结婚典礼结束之后举行。

中国婚礼、婚宴一起在男方家进行，婚礼于婚宴开始前举行，现代中国婚宴一般在婚礼后于酒楼举行。

婚宴也称“吃喜酒”，是婚礼当天答谢宾客举办的隆重筵席。如果说婚礼把整个婚嫁活动推向了高潮的话，那么婚宴则是高潮的顶峰。

喜筵和喜宴是结婚时招待宾客的宴席。京剧《沙家浜·突破》：“院里正在摆喜宴，他们猜拳行令闹翻天。”喜宴的意思是：结婚时招待宾客的宴席。婚礼仪式后的宴客派对。通常是指亲戚朋友或同事在举行婚礼时吃的饭。

扩展资料：

注意事项：

婚纱喜酒选绍兴可谓是上策。以酒为纳采之礼，以酒为陪嫁之物，就成了绍兴男婚女嫁中的习俗。这里最有代表性、最典型的东西就是“女儿酒”。

“女儿酒”是女儿出世后就着手酿制的，贮藏在干燥的地窖中，或埋在泥土之下，也有打入夹墙之内的，直到女儿长大出嫁时，才挖出来请客或做陪嫁之用。

众生最爱惜的是自己的宝贵生命。不论是以强、中、弱哪一种贪嗔之心，杀害哪怕一条生命，也会使它遭受剧烈的痛苦。因此杀生的异熟果报尤为严重：由杀生而转生于三恶趣中任何一处，都需感受长达一中劫苦，或相当于人寿二百亿年的痛苦。假若从三恶趣中解脱，则生于何处，自己都需要偿还五百次生命，并感受短命多病等厄运。

杀生感受异熟果的公案：曾有一次，目犍连尊者与华杰比丘同去海边，途中见一长著兽头、周身燃火的人，口中一边喊著「哎哟哟……」一边哭嚎，惨叫声传遍了整个山谷，同时被数以万计可怖的饿鬼围绕着，饿鬼们手持弓箭，向他开弓射箭，许多火弩刺中了他。见此情景，华杰比丘问目犍连尊者：「这是何因？」目犍连尊者说：「此人曾是猎人，生前杀了许多野兽，死后数年感受如此痛苦，之后又将堕入大地狱。很难有解脱的机会。」

感受等流果的公案：佛在世时，舍卫国有个婆罗门时常供养尊者迦留陀夷。婆罗门临死时，嘱咐儿子，在自己死后要继续供养尊者，不要间缺。父母去世后，婆罗门子奉父母教导，仍然供养尊者。一次，婆罗门子外出，就嘱咐妻子供养。这天来了五百盗贼，其中一人相貌端正，婆罗门妇遥见此人，心生爱慕，就遣人唤来，两人遂共私通。因为尊者数次前往其家，婆罗门妇怕泄漏此事，遂与情夫密谋将尊者杀害。当时波斯匿王听到尊者被杀，心中瞋恚懊恼，当即下令诛婆罗门家，并诛杀左右十八户，又捕来五百盗贼，全部斩断手脚掷于沟中。比丘见已，就问佛陀：「迦留陀夷过去造何恶业，今生被婆罗门妇所杀。」佛告比丘：「迦留陀夷过去生中，曾作大天祀主。当时有五百人牵一四肢被截的羊前往天祀，共同祈愿。祀主得羊，立即宰杀，由于杀羊，堕于地狱受无量苦。那时的大天祀主就是迦留陀夷的前身，虽然此生已证阿罗汉果，但因余业未尽，今须受此感受等流果。那时的羊是婆罗门妇的前身，截断羊脚的五百人是今日被截手脚的五百盗贼的前身。」

杀生罪业极重，所以感报也极为迅速，许多当生即现报应。

唐朝封元则，渤海长河人氏，显庆年间，作光禄寺太官掌膳。当时有西蕃客人于阗王来朝，食料剩余的羊有数十百口，王嘱托元则送到僧寺放作长生，元则却私下叫屠家宰烹，自己从中获取钱财。龙朔元年夏六月，洛阳大雨，震雷霹雳，元则在宣仁门外大街上被雷劈而死，当时颈项折裂，血流洒地，围观者挤满大街，无不惊愕。

在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。如吕祖所说：「汝欲延生听我语，凡事惺惺须恕己。汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子别无方，戒杀放生而已矣。」

唐朝显庆年间，长安城西路边店里有家新妇，生一男孩，满月之时，亲族聚会庆贺，买了一羊准备宰杀，此羊几次向屠夫跪拜，屠夫转告其家，但全家老少都不以为然，于是当即杀羊，将肉放在锅里煮，且让产妇抱儿前来观看。产妇抱儿至火前时，突然锅破，锅汤冲灰，火直射母子，母子随即双双命亡。当时亲戚邻里看见的，无不心酸意切，深信报应不虚，岂能不慎！而店人亲见亲闻的，都永断酒肉，荤辛不食。

宋朝某禅师，少时酒醉与人争财，奋击对方，其人立毙，因惧罪而远走，出家苦修，后来彻悟，成为大禅师，开堂说法，座下学人数百。一日忽然沐浴升座，对大众说：「你们勿动勿言，看老僧了四十年前一桩公案。」端坐至午，有一营弁突然入内，扳弓欲射，师合掌说：「老僧恭候已久。」营弁吃惊道：「某与和尚素不相识，一见和尚就想下手，我也不知为何如此？」师答：「欠债还钱，欠命还命，公平交易，敬请下手，不必迟疑。」又环顾左右说：「我死后好好招待此施主，饭后将他送回，如有半语嗔咎，逆天悖道，则非我弟子。」营弁听后更加疑惑，坚持请问此事缘由。师说：「公乃两世人，当然不记得，我是一世人，怎么会忘记？」于是就将从前之事告诉营弁。营弁素不识字，忽大声吟偈：「冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然，何不与师俱解释，如今立地往西天。」吟毕即手持弓矢屹然立化。师下座为他雉发，安然更衣入龛，师亦跏趺别众而化。

禅师少时酒醉杀人，四十年后即现感受等流果。幸亏两人都是大手段人，禅师深明因果，无怨无悔地坦然接受杀业的报应，而营弁一言之下即断开冤业的缠结。两人都是豁达之士，所以才将这冤业变成解脱的因缘。

虽然自己没有亲自杀生，但令他杀与随喜杀，也会获得同等的杀生罪。

人死之后变成中阴身，随着业力的牵引再度入胎，如果怀孕者人为的堕胎，会断送这个神识再度为人的机会，将引起神识的极度怨恨，所以堕胎也形同杀生。

随喜杀生与堕胎的果报：《杂宝藏经》记载：曾有一鬼问目连：「我常两肩有眼，胸有口鼻，常无有头，这是什么因缘？」目连答道：「你前世常作魁脍弟子，碰到杀人，常有欢喜心，用绳系著发髻牵拉。以此因缘，故要遭受如此罪报。这只是 花报，地狱苦报还在后面。」又有一鬼问目连：「我身常象块肉一样，没有手脚眼耳鼻等，且常为虫鸟所食，罪苦难忍，这是什么因缘？」目连答道：「你前世常给人药，堕他儿胎，所以受此罪报。这只是花报，地狱苦报还在后面。」

冀州一小儿，常探巢取卵。一日有人唤他：「某处有卵，同我去取。」随即牵他到桑田，小儿忽见道路左边有一城市，城中笙歌喧闹，都是绣户花街。小儿感到奇怪，问道：「何时有这城市？」使者喝令不要说话，随后引他入城，城门忽然关闭，满城都是热铁碎火，小儿足被火煎烤，难以忍受，哭号奔走，来到南门，南门却闭，至东门，东门闭，西北二门都是如此。时有采桑人，见小儿在田中哭号奔跑，以为狂病发作，回来告诉其父，父来呼儿，儿方应声倒地，这时城火都已不见。再看其足，自膝以下都已焦烂如炙。此后，膝下便成枯骨。

小儿由于杀业所感，现前了使者、城市、热铁、碎火等种种的业景，又由杀生业力，需要持续感受热火烙足的苦痛，业报没有消尽之前，他无由走出这自心所现的冤业城，无法摆脱恶业所生的烦恼火。可知一切的地狱都是当人自心所造，自业所显。《入行论》云：「有情狱兵器，何人故意造？谁制烧铁地？女众从何处？佛说彼一切皆由恶心造，是故三界中，恐怖莫甚心。」所以地狱不远，只在眼前，一念杀心起，相续中即已播下地狱种子，刀山、剑树、油锅、铁镬一一备齐，时候一到，必定完全显现，无法跳出。

宋徽宗时，寇兵入侵，所到之处烧杀屠戮，当时安阳镇被祸尤惨。后有一僧，能在定中勘察冥事，众人访僧叩问战事因缘。僧便入定，察知详情，乃说：「此乡所造杀业，惨于他处，所以受报也比他处惨重。但怨报还未了尽，战事仍有，众等尚不得安息。」后连年兵火，此乡人民屡遭杀戮，果无遗余。

慈受禅师偈云：「世上多杀生，遂有刀兵劫。负命劫汝身，欠财焚汝宅，离散汝妻子，曾破他巢穴，报应名相当，洗耳听佛说。」人类的战争即是源于往昔的杀业，由当世贪嗔烦恼的发动，迅速成熟的惨报。当战乱之时，空中飞机轰鸣，地面枪炮隆隆，国破家亡，妻离子散，人民流离失所。一闻枪声，个个胆落魂飞，警报鸣响，纷纷逃入防空洞，这样终日恐惧，没有片刻的安宁。我们在影视或小说中看到人民如此饱尝战争苦难时，可曾反省过，大战争中大到杀身亡家，小至刹那间的恐怖都不是无缘无故发生的。当动物被捉缚时，它们内心多么地恐惧、绝望；而被宰割、分解时，又是何等的痛苦、凄惨……如是地残害、杀伤众生，其恶业如以战争的方式来成熟果报时，当然就会显现战火之中与动物受苦情形相当的血腥场面。

既知战争源于杀生，所以我们必须戒杀放生，忏尽往昔的杀业。