死神的历史

我们知道，大虚的等级由三级，基利安、亚丘卡斯，瓦史托德，其实，是有四级，最上层还有一级，那就是斯克里托，漫画中也已经出现的。九 千年前，虚圈和尸魂界都非常繁荣。

虚圈：共有三只斯克里托（三巨头？），领导着几百只瓦史托德，亚丘卡斯和基利安更是不计其数，亚丘卡斯的进化方向有两个，通常都是进化成瓦史托德；但如果在进化中变异了就会成为力量要比瓦史托德强好几倍的斯里克托。那时也有虚夜宫，比现在要庞大的多。

尸魂界：比起现在的尸魂界，文明及其繁荣，由王和王族率领全部死神，大家也都知道九千年前那个时候还没有多少人类文明，就算有也不发达，差不多和其它动物 是平等的，所以那个时候的死神大部分是力量上更加强大的动物型死神（就像今天的七番队队长——狛村），那个时候的死神也分为精英死神和普通死神，精英死神 大多由动物型死神组成。而且精死神的数量众多，直接由王族率领，和王族一起，都能够虚化，而且，王族和大部分精英死神除了会卍解之外，还会虚化后的第三层 解（名字暂时不知道），保护着尸魂界的绝对安全。

常时情况下，双方的力量对比有差距，尸魂界是强于虚圈的，优势还比较大，由此虚圈的虚的数量基本上由尸魂界所控制。可是就在一天，尸魂界王族内部发生了矛 盾，某王族成员所领导的一小分支王族遭到排挤，随后这一小分支到达虚圈，向虚圈最高力量——斯里克托传授了打破死神和虚之间界限的方法，虚圈的三只斯里克 托立即领悟了死神化，成为了破面，其实力也提升了好几倍，死神化后的他们立即将破面的要领传授给瓦史托德，由此，瓦史托德再传授给亚丘卡斯，再到基利安， 一时间，虚圈的实力暴涨，几乎接近于尸魂界的程度。暗流涌动，那一小支王族成员又开始煽风点火，让虚圈的大虚们决定向尸魂界挑战，不再想受制于尸魂界的死 神和王族。而这时候尸魂界了解到了实情，灵王勃然大怒，决定先下手为强。灵王决定率领所有王族和精英死神中的所有动物型死神向虚圈发起突袭——目的就是消 灭所有的破面以及所有的瓦史托德和斯里克托以及活捉叛离的王族成员，而剩下的人类型精英死神（包括那时候还年轻的山本）和普通死神则留守尸魂界，一场大战 就此打响。

受到突袭的虚圈一开始就受到重创，然后斯克里托率领所有大虚开始反击，灵王和几位王族成员对抗三只斯克里托，其他的精英死神则负责剩下的大虚和普通的虚。

破面们的实力超出死神和王族们的想象，双方都死伤惨重，当破面方面只剩下一只斯里克托和八只瓦史托德级别破面时，精英死神死伤无数，只剩下几位，灵王已经被打成残废而且重度昏迷。在其他人忙着救助灵王时。

2 转帖死神历史 灵王 蓝染 山本等的过去

那只同样也受重伤的斯里克托孤注一掷，率领八只还存活的瓦史托德级破面以及几百只亚丘卡斯和基利安逃离虚圈，直接杀向尸魂界。年轻的山本则和其它备份较高 的精英死神们率领普通死神迎战。终将剩下的最后一只斯克里托杀死，其他的八只瓦史托德破面也被全歼，而尸魂界也被破面们的逆袭打得支离破碎，尸魂界的文明 几乎毁于一旦。山本身上的无数的伤疤也是由那次战斗所留下虚圈文明也毁于一旦，虚夜宫被夷为平地，从此荒凉不已。在虚圈，剩下的所有的破面和未破面瓦史 托德也都被消灭。其实是被净化送到尸魂界了，但是在送往尸魂界之前，死神们都对这些死掉的破面们的记忆进行了封印和消除，包括那两只斯克里托。并且对那些 叛离的王族成员进行了流放。可是，到尸魂界与山本们作战的破面们的记忆却没有得到封印和消除，他们的被净化后的灵魂则虽仅飘移到了尸魂界某处重新诞生。

在虚圈的死神们和王族们回到尸魂界之后，灵王还在昏迷中，这时已经残废的灵王的身体开始强行吸收灵魂自动恢复，死神们惊恐万分，因为它不会吸收灵力强大的 灵魂，而吸收普通的灵魂，对此死神们也不知道用什么方法制止。待到灵王苏醒时，身体已经恢复，却也已经吸收了一百万条灵魂。灵王后悔不已，想到这次圣战没 有赢家，还牵涉了那么多无辜者，虚圈的瓦史托德和斯克里托也已全灭，虚圈几年年之后也无法再和尸魂界抗衡，随后将已经恢复的身体的部分砍下，让几位王族成 员制作了王族空间并且将那些灵王砍下的身体部分做成了王键，转交给当时最强的一位人类死神。接着其率领所有还存活着的精英死神们进入了那空间，那些精英死 神就成为了王族特务。（以后王族特务出现的话都会是动物型死神）尸魂界，则交给了人类死神掌管。离开之前，王族们赐予一些人类死神一些能力，比如山本就得 到了延长灵魂寿命的能力，以至于可以活到现在，其他的一些人类死神得到了可以延续香火、天生具有超强灵力的能力，这些人也就发展成了今天的死神贵族们……

2009-4-30 19:12 回复

12512381 2楼

重建尸魂界的工程开始，尸魂界的东南西北四个方位的流魂界都分别被划分成80区，离静灵庭最近的区是最先进行重建的（以至于到现在尸魂界的重建工作还在进行中）

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话说那个没有被消除记忆的斯克里托，成为普通灵魂后，保留的有大部分生前记忆，回想起自己所经历的一切，决心复仇，可是自己已无资本，连如何破面化都被忘 记，而且现在还不知道如何虚化，拿什么去复仇，现阶段只能卧薪尝胆。有朝一日要回到虚圈，然后再次向尸魂界挑战，随后他隐姓埋名，给自己改名叫作蓝染惣右 介，并且不停研究如何让虚死神化。开始了自己几千年的“无间道”历程。

同时，那八只他曾经所率领的瓦史托德破面也都开始了自己的轮回。

几千年年的沉浮中，蓝染锤炼出了镜花水月，也让自己的青春永驻，还能易装改容。虚圈也重新出现了瓦史托德级别大虚。已经坐上最强死神之位的山本了解到此事 之后，看到当时的尸魂界仍然是民不聊生，有实力的死神越来越少，会万解的人屈指可数，而万解之上的那第三层解放更是基本上无人领悟，为了能够应付将来可能 再次发生的圣战，创建了真央灵术学院，提拔有潜力的年轻人成为死神，会万解的都会被写入尸魂界历史当中。（他料想当初的那只斯克里托可能还会反攻尸魂 界），让到了圣战发生时的尸魂界不至于处于过于被动状态。副校长是一心，也是某番队队长。在这之中还发现了狛村这样的灵力高强的兽类灵魂，让其想起了当初 共同奋战的精英死神们，于是收留了狛村，将其培养成了死神队长（遗憾的是，依然达不到当初那些精英死神的实力）

蓝染进入了学院，了解到所有的事情。开始和虚圈联系，重建虚夜宫，并且开始引导一些亚丘卡斯，希望其变异成斯克里托（最后当然成功了，现在已经出现了一只）

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后来发现了曾经的斯克里托也进入了灵术学院，他们分别就是——市丸银和东仙要，但是本来就已经没有记忆的两人经过很多次的投胎后，力量也开始沉睡，于是蓝 染开始慢慢地引导着两人的力量，希望他俩的力量能够恢复到100%，结果银的力量恢复了40%，记忆恢复了80％，东仙的力量恢复了25％，记忆恢复了 10％。那八只破面瓦史托德，保存了所有的力量，但是频繁投胎中被消除了记忆，由于力量实在太强，进入灵术学院学习后立即会虚化（放逐会虚化的人的规矩也 是蓝染用镜花水月制造的），被46室放逐，蓝染找他们谈过，想让其入伙，结果吃闭门羹。蓝染给他们时间考虑，发话有朝一日一定让其入伙。这八个人也就是现 在的假面军团。

由于一心很强，蓝染用镜花水月将静灵庭和一心的关系割裂，让真央46室将一心流放，流放时还剥夺了其死神之力（没想到今天的一护就是一心的孩子，开始向其挑战），没有将山本也一起暗算是因为想要知道王键的所在地。可山本超顽固，一直都不说，蓝染就自己在尸魂界研究。

浦原的出现让蓝染的计划突变，搞定浦原成了蓝染的重要目标，并且成功了。驱逐了浦原，拿到崩玉，一切准备就绪，开始向尸魂界发难。

蓝染一伙离开时，山本一脸镇静，早料到会有这么一天，也知道另一场圣战即将开始。于是现阶段开始向各位死神传授当初地一场圣战中和破面们战斗的经验。任何人不得离开尸魂界

在一护到尸魂界去就露琪雅期间,有画过市丸银和松本乱菊说实话他们关系有点暧昧,松本乱菊是自幼受银的照顾

参考资料：

网上看的 可信度（自己判断吧）

希腊神话中的死神达纳特斯(Thanatos) 他是夜神之子,喜欢披着黑斗蓬,手持致命之剑，夜晚行走于人群的居地。希腊神话中，关于死神的故事并不多。最有名就是西西弗斯(Sisyphus) 的故事：根据荷马史诗，西西弗斯是人间最足智多谋又机巧的人，他是科林斯的建城者和国王。当宙斯掳走河神伊索普斯(Aesopus)的女儿伊琴娜(Aegina)，河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神,导致人间长久以来都没有人死去，一直到死神被救出为止，西西弗斯也被打入冥界。在被打入冥界前，西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅(Persephone)，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到，西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了。直到其死后，西西弗斯被判接受推石上山的惩罚。他要把一块大石头推到山顶的另一边，但是由于石头的重量使他每次推到山顶的时候，石头都会再滚下来，西西弗斯只能不断地重复之。基本上这是一个在神话上和文学上都很有名的故事。1957年诺贝尔文学奖得主法国文豪Albert Camus，曾写过一篇很有名的哲学论文『西西弗斯的神话』，将西西弗斯改造成一个具思想性与背负人类历史悲剧的悲剧英雄。死神的力量只能影响到凡人。神作为不朽的存在，不受到来自于死神的任何影响。因此，死神经常忍受凡人的憎恶以及神的拒绝。死神另外也受到命运三女神的支配。当然其实这个死神和睡神是双子神，不过在西欧神话里关于死神和睡神这一对双生子也没有属于他们的大副篇章。唯一清楚的是，第三代神只睡神修普诺斯（Hypnos；罗马人称为Somnus)与死神达纳特斯(Thanatos)是第二代神只黑夜女神尼克斯(Nyx)所独自(一说死神和睡神之父为黑暗之神厄瑞玻斯Erebus)生下来的一对形影不离的双生子(古希腊人认为睡眠和死亡是很相像的)。他们共同侍奉冥王哈迪斯及帕尔塞福涅。上面说到了睡神，那下面我们就说说这位和死神双生的神修普诺斯（Hypnos）：修普诺斯是四千八百多年前古希腊神话中的第三代神只，是掌管睡眠的神，同时也主管了快乐和自在，因为能够安稳睡觉的人才是真正快乐与自在的，不能睡觉的人是痛苦的或即将面临死亡的人。希腊神话中的睡神是一个带有翅膀的神只，当他挥动手中的令牌或是拍动其翅膀，便会使人陷入沈睡。关于睡神的形象也有一说是睡神总是身穿白色的衣服，手上拿着一朵**花，凡是被**花扫过的人，就可以一夜安眠到天亮。修普诺斯具有强大的使人入睡的能力，就连宙斯也能难逃其威力。在荷马的伊利亚特中，天后赫拉曾胁迫修普诺斯以其能力使宙斯陷入完全的睡眠，修普诺斯不敢不从。宙斯醒来后很生气，下令将修普诺斯打入天界深处，并引起修普诺斯的母亲，黑夜女神尼克斯的愤怒与不满。另外，也有传说称睡神是睡梦之神摩尔莆神（Morpheus）的父亲。既然说到了死神和睡神，那下面就接着说一些两神的故事！这两个神祉分司不同的职掌：睡神是人们身心健康的施予者和伟大的捍卫者；死神则是生命的终结者和人类的仇恨者。人类的许多病痛经常会在一夜安眠之后好转，但也可能在深夜里病情恶化，而难以支撑到天明。“因为能够睡觉的人就是快乐与自在的人。不能睡觉的人就是痛苦即将面临死亡的人。”在希腊神话中，睡神和死神都没有供奉的神庙，因为其所掌管的是睡眠和死亡，他们的神庙就存在于大脑和人体内。神话中的死神和睡神居住于忘川河岸的一个洞穴中，忘川河的水悠悠地由洞穴底下流入人间，河岸边长满了**花和其它引人入睡的植物。他们的洞穴边是冥界入口。关于两神的故事：在地底Tartarus有一座京城,由黄铜筑成,四面有四座紧闭着的黄铜大门统治那里的是冥府之王Hades那里不但十分黑暗,而且被看守得十分严密那些战败的Titans和Cronus都被关押在那里,由Cyclops和Hecatoncheires的怪物在外看守在通往地狱的通道大门外,是三头犬Cerberus,它的下身是一条蛇尾,狺狺的大嘴流着毒涎当Cerberus三个头同时狂吠起来时,声音如千万个雷轰震一样,实在令人不寒而栗当有人来到通往地狱的大道时,Cerberus便向来人撒娇,伸出舌头舔来人的手但是假如有人想从这里逃出地狱,它便会毫不客气一口将他吞吃下去夜神Nyx和昼神Hermera在地狱互相见面他们总是一个进来一个出去,只是简单地互相打一个招呼那里还住着睡眠之神Hypnos及其儿子梦神Morpheus,还有死神Thanatos他俩都是Nyx的儿子,睡眠之神Hypnos在大地上漫步,他爱抓住谁也可以,过不久就会将此人放掉而死神Thanatos却不是那样,他从不轻易抓一个人他一旦抓住了谁,他是绝不放手的,因为死神是从没有一点慈悲心,他一定会把抓到的人送进地狱在地狱里还住着Styx和Lethe两位女神Styx是Oceanus的长女,也是掌管五条流过地狱的河中的River Styx而Lethe是争执女神Eris之女,掌管River Lethe赎罪之河当众神间发生争执时,Zeus会派Eris带着金瓶子到River Styx接一瓶河水,并带回Zeus处,饮了河水起誓,若有违誓,便得被强迫躺着一年,不可呼吸进食往后九年,也不可参加诸神的聚会PS：这里说下这个希腊神话中的死神，其实也就是圣斗士星矢冥界篇里哈迪斯的最强的两个手下神，也就是通过叹息的墙壁到达西方净土里的那两个家伙……埃及死神阿努比斯(Anubis)：埃及的死神,是帮助死者通往地下世界的神。相传，他因发明了制作干尸的方法而受到崇拜。埃及人认为，阿努比斯神帮助死者保存尸体，这样死者才能复活。阿努比斯神被描绘为长着狐狼头拥有神权的人。他的象征是黑白相间的公牛皮溅满血迹悬于杆上。其中的意思至今无人能知。阿努比斯神有三个重要的特点。他掌管着尸体防腐的方法；他把木乃伊送入墓穴然后掌管着他们的灵魂；更重要的是他保护死者不受欺骗和保证他们能够复活。在埃及的早期历史中，阿努比斯神被称为死神。后来这一角色被奥赛里斯所代替。阿努比斯神是奈菲思的儿子，他的爸爸是奥赛里斯。相传，奈菲思把奥赛里斯灌醉后生下了阿努比斯。另外一种说法是：奈菲思把自己伪装成伊西斯去诱惑奥赛里斯，然后生下了阿努比斯。古埃及死神哈托尔 Hathor (Het-Heru，Het-Hert) ：爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu ，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。埃及的死神有别于其他地方的死神，一般埃及的死神都是最受人名崇信的神可以说是上神了其他死神： 穆图：也名莫特。死神，冥界之神，混沌之神，干旱和歉收之神。是巴尔的兄长和主要对手。出自闪米特族神话。关于这个死神的传说并不多……不过我想对于巴尔喜欢PC游戏的朋友就一定不会陌生，总的来说虽然穆图不怎么出名，不过实力却可以说是死神中比较强的一位了！其实对于死神这个人物在东方和西方差异是极大的，在中国死神也就是追魂使者，通常不是牛头马面就是黑白无常，是属于比较低下的下位神，不但如此，而且还经常收受贿赂，是贪污受贿的典型。如果按照上面那些死神来定型的话，个人觉得钟馗或阎罗王才是死神的最佳人选。而在欧洲的神话里面，死神却是个手执大镰刀穿着大斗篷从来不露脸的家伙。这样的家伙正是恶魔城里最常见的死神代表了。不过在西方这样的造型却是死神地位低下的象征，其实在西方死神只是一个引路的下位神，其主要的目的就是在人将死的时候出现，用镰刀带走人的灵魂，带到冥界去，死神也就只负责这样的事其职责简直就和牛头马面，黑白无常无异！其实对于死神每个不同的文化就有一种不同的诠释。

何露斯之眼 中的 何鲁斯 荷鲁斯荷鲁斯（Horus，也作Heru-sa-Aset荷鲁—沙—阿赛特、Hrw、Hr以及Hor-Hekenu）是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祗。 像许多其他神祗一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祗组成的合并体。而这些神祗大多是太阳神。这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很相似。 Heru-ur（也称作Harmerti哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty（意思是“没有眼睛的人”）；而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty（意思是“有眼睛的人”）。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是盖布与努特的儿子，是莱托波里斯（Letopolis）的守护神。 孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered（意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作Harpocrates），是欧西里斯与艾西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描绘成一个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆（cornucopia）。在罗马帝国时期，Har-pa-Khered的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊（注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神）。 后来荷鲁斯被绝对定位为欧西里斯的尸体与艾西斯的儿子（抑或是羽化自绍席斯（Saosis）的洋槐树）。这在很多学术著作中通常被引用为“the Horus”。 作为Har-nedj-itef（希腊语中叫做Harendotes），荷鲁斯是欧西里斯在阴间“杜亚特”（Duat）的护卫。 作为Behedti，荷鲁斯是贝迪特（Behdet，也就是现在的埃德富），在那里他的形象与猎鹰紧密相联。 而作为Chenti-irti，荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神。 晚些时候，荷鲁斯开始与太阳神拉（Ra）的形象结合起来，尤其是在赫里奥波里斯（Heliopolis），开始被称作Ra-Herekhty（也叫Ra-Heru-akhety、Her-akhety（意思是“双地平线之荷鲁斯”）、Har-em-akhet（意思是“地平线上的荷鲁斯”）、Horakhety、Harmachis（希腊语）），朝之太阳神。 安赫（Anhur）是荷鲁斯作为与休的结合体时的名字。 在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的一笠睾丸，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（从此荷鲁斯被称为“独眼神”）。 荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子（canopic jars）里的死者的内脏：Duamutef多姆泰夫（胃）、Qebshenuf凯布山纳夫（肠）、Hapi哈碧（肺）和Imset艾姆谢特（肝脏）。

死神传说与由来

　　

中国的死神：

　　牛头马面，中国传说由[牛头马面]这些鬼差来钩魂索命，所以惯称[牛头马面]为死神。

　　最早是在古希腊和古埃及

　　

埃及的死神：

　　阿努比斯(Anubis)是古埃及神话中的死神，有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发 音更接近“安普”。

　　阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。

　　阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是：用将死者的灵魂与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给阿

　　米特（Ammit）。

　　对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他,有时也被看作冥界之神。

　　

欧洲的死神：

　　 死神死神达纳特斯 他是夜神之子,喜欢披着黑斗蓬,手持致命之剑，夜晚行走于人群的居地。希腊神话中，关于死神的故事并不多。最有名就是西西弗斯(Sisyphus) 的故事：

　　根据荷马史诗，西西弗斯是人间最足智多谋又机巧的人，他是科林斯的建城者和国王。当宙斯掳走河神伊索普斯(Aesopus)的女儿伊琴娜(Aegina)，河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神,导致人间长久以来都没有人死去，一直到死神被救出为止，西西弗斯也被打入冥界。

　　在被打入冥界前，西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅(Persephone)，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到，西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了。直到其死后，西西弗斯被判接受推石上山的惩罚。他要把一块大石头推到山顶的另一边，但是由于石头的重量使他每次推到山顶的时候，石头都会再滚下来，西西弗斯只能不断地重复之。

　　基本上这是一个在神话上和文学上都很有名的故事。1957年诺贝尔文学奖得主法国文豪Albert Camus，曾写过一篇很有名的哲学论文『西西弗斯的神话』，将西西弗斯改造成一个具思想性与背负人类历史悲剧的悲剧英雄。

　　死神的力量只能影响到凡人。神作为不朽的存在，不受到来自于死神的任何影响。因此，死神经常忍受凡人的憎恶以及神的拒绝。死神另外也受到命运三女神的支配。

1、**《新木乃伊》的大结局是：男主角尼克最后，尼克牺牲自己变成死神塞特杀死了木乃伊古埃及公主，解决了危机。还意外的继承了死神的力量，救回了被他打死的战友。但是后面有彩蛋，死神的力量存在其他邪恶力量，为后面第二部做了伏笔。

2、《新木乃伊》是环球**公司在2017年推出的动作冒险片，由艾里克斯·库兹曼执导，并且由汤姆·克鲁斯、安娜贝拉·沃丽丝、索菲亚·宝特拉、杰克·M·约翰森和罗素·克劳主演。

3、该片讲述了复活的“埃及公主”安玛奈特为了复仇，选定了军人尼克，并想方设法将其变成埃及死神塞特的故事。

　　拉(Ra,有时拼作Re或Rah,也称作Atum阿托姆)是古埃及赫里奥波里斯(Heliopolis)的太阳神从第五王朝开始,他被与底比斯神阿蒙结合在一起,成为埃及神系中最重要的神十多个世纪以来,拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿顿(Akhenaten,即阿蒙霍特普Amenhotep四世)的宗教改革,阿顿(Aton)神(即朝之太阳神,他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止后来,对他的崇拜与赫里沙夫(Heryshaf)结合在一起

　　拉是一位自我创生的神,他由元初之水(Mehturt,八位Ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生他用自己的精液或分泌物创造了休(Shu)和泰夫努特(Tefnut),用阴茎的血液创造了胡(Hu)和希亚(Sia),并用泪水创造了人类。

　　太阳就是拉的整个身体,或者仅仅是他的眼睛在赫里奥波里斯(Heliopolis)(对拉崇拜的中心),他还被作为朝日神阿顿(Aton)和暮日神阿图姆(Atum)来崇拜拉在清晨的时候叫做阿顿,而在黄昏的时候叫做阿图姆后来他又与荷鲁斯相融合

　　尽管拉与阿图姆("完成者或完美者")是同一个神,阿图姆仅用于一些特殊场合他主要是落日的象征,拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体在有些神话中,阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆阿图姆是亥克(Hike)的父亲

　　阿图姆是九柱神(Ennead)之首,常被表现为黑公牛莫努尔(Mnewer)的形象他具有蛇,蜥蜴,甲虫,狮子,公牛和姬蜂的外形

　　拉神每晚在赛特(Seth)和迈罕(Mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(Apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间在这段旅程中,他以奥夫·拉(Auf Ra)或埃弗·拉(Efu Ra)的形象出现

　　一次,哈托尔(Hathor)与拉发生争执,她一气之下离开了埃及拉很快开始想念哈托尔,然而哈托尔把自己变成了一只猫,并攻击所有靠近她的神和人最终,在图特神的说服下,哈托尔才回到埃及

　　埃蒙-拉的身份,同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同希腊人甚至赋予了底比斯"帝奥斯波里斯"(Diospolis)--"宙斯之城"的名字埃蒙-拉有时具有凤凰的形象

　　拉的象征是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号

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　　休(Shu)是埃及神话中的风神，九柱神之一。他是阿图姆(拉)用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的。他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布。他站在自己的儿子--大地之神盖布身上，双手举着女儿努特--天空之神，将他们分开。

　　在艺术作品中，休通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。

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　　泰芙努特(Tefnut)是埃及神话中的雨水之神,生育之神,九柱神之一她是拉用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的她与自己的兄弟休结婚,生盖布和努特

　　有一次,泰芙努特与休发生了争执,她一气之下离开了埃及休很快开始想念泰芙努特,但是她变成了一只猫,攻击一切靠近她的男人和男神最后,图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及(这与拉和哈托尔的故事很相似)

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　　盖布（Geb又称作Seb塞布或Keb凯布）是古埃及的大地之神与生育之神，休与泰芙努特的儿子，九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。

　　盖布与努特结婚生了欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。

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　　努特(Nut,也作Nuit)是埃及神话中的天空之神向较于其他神话中常以男性形象出现的天神,努特是一位女神努特是休与泰芙努特的女儿,九柱神之一

　　太阳神拉每晚日落后进入她的口中,第二天早晨又从她的阴门中重生她同时也如此吞咽和再生着 星辰

　　努特同时也是死亡女神,大多数石棺(sarcophagus)的内壁上都绘有她的形象法老死后会进入她的身体,不久后便会重生

　　在艺术作品中,努特的形象是一位被休支撑着,以星辰遮身的裸体女性;在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地)

　　努特与盖布结婚,生欧西里斯,艾西斯,赛特和奈芙蒂斯

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　　欧西里斯(Osiris,也作Usiris乌西里斯)是埃及神话中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祗之一他是一位反复重生的神他最终被埋在阿比多斯(Abydos)城,是那里的守护神

　　欧西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子在埃及,欧西里斯是掌管阴间的神,同时也是生育之神和农业之神他与妻子艾西斯生了荷鲁斯根据死亡之书,他的长子叫做贝卜(Beb)后来,他被同赛克和布塔联合起来成为[[布塔-赛克-欧西里斯],也被等同为赫里沙夫(Heryshaf)

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　　艾西斯(Isis,希腊语;在埃及语中叫做阿赛特Aset)是古埃及的母性与生育之神,九柱神之一她是一位反复重生的神

　　最初,艾西斯是一位掌管皇权的女神(在象形文字中,她的名字里包括"王座"一词)后来,在希腊人统治时期,她又成为水手的守护神

　　艾西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿,她与自己的兄弟欧西里斯结婚生了荷鲁斯欧西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并肢解,后来艾西斯将欧西里斯的尸体拼接起来并将他复活(这使艾西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来),与他在凯姆尼斯(Kemnis) 湿地生下荷鲁斯除了荷鲁斯,她还是敏(Min)的母亲(有的说他们是情人)

　　艾西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神,她们常在棺材的两端以人形现身,伸开翅膀保护死者这对姐妹都拥有魔法力量

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　　赛特（Seth，也作Set，Setekh等），在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。

　　按照希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus）的说法，赛特最早是巴巴里人（Berber）所崇拜的神祗。而有些学者认为，赛特就是巴巴里人的海神波塞冬。

　　赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（great of strength）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。

　　当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）战斗，并杀死了他。

　　后来，当赛特的兄弟欧西里斯成为一位重要得多的神祗时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死欧西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。

　　赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作"赛特之骨"。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。

　　赛特的形象通常是一位豺头人身的神祗，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。

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　　奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。"奈芙蒂斯"也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。

　　在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与赛特生阿努比斯。她常与自己的姐妹艾西斯一同出现在艺术作品中。

　　主要的神:

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　　阿蒙是一位埃及主神的希腊化的名字，埃及文转写为mn，意为"隐藏者"(也拼作"Amon")。他是八位Ogdoad之一，配偶是姆特(Mut)。

　　起初，他仅是底比斯的地方神祗。那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，位于今日卡尔纳克神庙周边区域。第十一王朝起源于赫门泰特(Hermonthite)州(或者可能就在底比斯本地)的一个家族，他们将神庙用雕像装饰起来。阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特中。这个名字又被他的三个继承人所继承。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人(Hyksos)，阿蒙作为皇家城市的神祗被重新突出出来。

　　然而,直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候,阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神,排挤着埃及的其他神祗,甚至走出埃及成为宇宙之神法老们把自己的一切胜利都归功于埃蒙,并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力

　　阿蒙被描绘为人形,头戴一个头箍,由头箍上笔直伸出两根平行羽饰这可能象征着鹰的尾羽埃蒙有两种常见的形象:一种是坐在王座中,另一种是站着,手持一根鞭子,很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祗敏(Min)后者可能是他的原始形象,生育之神国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物他的配偶有时被称作埃莫奈特(Amaunet,Amun埃蒙的阴性词), 但通常称作姆特(Mut);她长着人类的头,头戴上、下埃及的双冠(double crown)他们的儿子是孔斯(Chons)

　　太阳神拉(Ra)的名字有时会与阿蒙的名字结合起来,特别是在他作为"众神之王"的时候在埃及,天堂的统治权属于太阳神,而埃蒙就是最高神,因此从逻辑上说,阿蒙就是拉阿蒙被称作"王座与两陆之王",或者更骄傲地称作"众神之王"

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　　荷鲁斯（Horus，也作Heru-sa-Aset荷鲁=沙=阿赛特、Hrw、Hr以及Hor-Hekenu）是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祗。

　　像许多其他神祗一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祗组成的合并体。而这些神祗大多是太阳神。这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很相似。

　　Heru-ur（也称作Harmerti哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty（意思是“没有眼睛的人”）；而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty（意思是“有眼睛的人”）。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是盖布与努特的儿子，是莱托波里斯（Letopolis）的守护神。

　　孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered（意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作 Harpocrates），是欧西里斯与艾西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描绘成一个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆（cornucopia）。在罗马帝国时期，Har-pa-Khered的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊（注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神）。

　　后来荷鲁斯被绝对定位为欧西里斯的尸体与艾西斯的儿子（抑或是羽化自绍席斯（Saosis）的洋槐树）。这在很多学术著作中通常被引用为“the Horus”。

　　作为Har-nedj-itef（希腊语中叫做Harendotes），荷鲁斯是欧西里斯在阴间“杜亚特”（Duat）的护卫。

　　作为Behedti，荷鲁斯是贝迪特（Behdet，也就是现在的Edfu），在那里他的形象与猎鹰紧密相联。

　　而作为Chenti-irti，荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神。

　　晚些时候，荷鲁斯开始与太阳神拉（Ra）的形象结合起来，尤其是在赫里奥波里斯（Heliopolis），开始被称作Ra-Herekhty（也叫Ra-Heru-akhety、Her-akhety（意思是“双地平线之荷鲁斯”）、Har-em-akhet（意思是“地平线上的荷鲁斯”）、Horakhety、Harmachis（希腊语）），朝之太阳神。

　　安赫（Anhur）是荷鲁斯作为与休的结合体时的名字。

　　在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（从此荷鲁斯被称为“独眼神”）。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特（Neith）的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者（也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及）。

　　荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子（canopic jars）里的死者的内脏：Duamutef多姆泰夫（胃）、Qebshenuf凯布山纳夫（肠）、Hapi哈碧（肺）和Imset艾姆谢特（肝脏）。

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　　阿努比斯(Anubis)是古埃及神话中的死神，有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。

　　阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。

　　阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是：用将死者的灵魂与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给阿米特（Ammit）。

　　对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。

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　　托特(Thoth)，又译透特或图特，是古埃及神话的智慧之神，负责守护文芸和书记的工作。相传他是古埃及文字的发明者。

　　天地之初

　　埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物:鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太阳神)，有时用牡羊头作为象征;养育女神哈特霍顶着牛的脑袋;凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头;科学之神托特则是白鹤头。

　　据古埃及人说，天地之初，创世之神布达在他的陶车上制造了一个原始之卵，从中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和妮芙蒂斯，他们也同样结为夫妇。

　　由于埃及人对神只的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且信仰他们。例如信仰动物形象的神只（圣兽）就是个特征。有的神只是原封不动的动物形象，有的神只则是在人体上安放了一个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。

　　从第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍尔斯神，大家都认为法老是霍尔斯神的后裔，是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光明之神，以鹰的型态出现，而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着一只鹰。

　　第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”。到了新帝国时代，信仰便转移到亚蒙神（amon），亚蒙神成为埃及的民族神。

　　在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握。

　　大致上，埃及的神明可分成三种型态：（一）动物型态 （二）人的型态 （三）抽象型态

　　另外依区域还分三个系统：

　　（一）孟菲斯（memphis）的工匠之神，也是世界的创造神-布达。他是在世界还没发生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出来的。

　　（二）在古王国时就已经发展出来，以哈里奥波里斯城（heliopolis）为中心的系统认为，在世界未创造之前，有一大神亚图姆（atum），亚图姆自我受精而生出了空气（休）和水气（特夫纳）；空气和水气结合，生了天（奴特，nut）和地（凯布，geb）；天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即为世间一切的创造者。

　　（三）来自上埃及南方的赫尔莫普利斯（hermopolis）城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这八个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。

　　原初之水

　　对于原初之水的信仰，是三个系统之间的共通观点，但又有各自不同的解释。

　　关于赫尔莫普利斯是有八种意思，也是八位神只，而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现，男神纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”；男神富福和女神哈吾海得，表示“无限”；男神库克和女神卡克维得，表示“黑暗”；男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不可视的”。

　　在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿势表现，女神则以蛇首的姿势表现，据说这些神在原初之水中游泳，并此在此地产下了原初之卵，但也有另一种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花中飞出可爱的孩子，并由他来创造世界；而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。

　　在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在古代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。

　　在赫利欧普利斯的传说中，认为亚图姆创造了世界各种神的力量，此为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或地面，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口中吐出，休和女神特夫纳结合，生出了男神凯布、女神奴特；当他们两个正要结合时，却被他们的父神休拉开，并将凯布放在地上，将奴特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，为四柱之神。

　　奥西利斯

　　奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得文明的好处。泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河中。这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)。

　　塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起，要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西利斯复活了，奥西利斯遂成了幽冥界之王。霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西利斯则成为尼罗河之神，统治阴间。

　　宛如这传说所叙述的一般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，支配着地上的一切，奥西利斯则掌管幽冥世界。

　　中王国时期，奥西利斯的信仰越发普遍而且势力越来越强大。这时前往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得幸福，纷纷建造了神碑或神像。

　　奥西利斯的故事通常在坟墓中都有所描写，奥西利斯引导着死后的王，女王或贵族的画面，或是死者捧东西送给奥西利斯的画面非常多。图里面，奥西利斯带着白冠，白冠两旁饰着两根羽毛，手里持著名叫喀喀的拂尘和笏。这些东西乃是支配者的象征，表现了幽冥界的王者尊严。

　　伊西斯的造型通常是头上顶着双角和太阳盘，上面还顶着伊西斯的象形文字，手上拿着象征生命的安克（ankh）。有时也经常以抱着她的孩子霍尔斯的姿态出现。

　　死者审判

　　把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。

　　死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。

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　　哈托尔 Hathor (Het-Heru，Het-Hert)

　　荷鲁斯之妻

　　埃及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu ，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。

尸魂界以外的那些魂就是人类死后到达的世界，但没有灵力无法生育孩子，而有灵力的灵魂可以考试，成为死神。

《尸魂界贵族》是有灵力的灵魂，可以生小灵魂的（小孩）。

灵魂有灵力了才可以长大

人类死掉的时候什么样子，魂儿就是什么样子的。

埃及艳后克娄巴特拉最先嫁给了他的兄弟埃及法老阿蒙霍特普，她继承法老之位后，先于罗马执政官凯撒有染，长期是凯撒的情人。后来，她又与罗马三政坛上的巨头之一安东尼正式结婚。安东尼死后，她被吴大维所擒获，还想利用美色诱惑吴大维，但吴大维不为之所动。于是，这位艳后绝望中，令仆人带着花篮，内藏一条毒蛇，让毒蛇咬死了自己。