长治市长子县结婚风俗习惯

婚姻礼仪大致为以下几个阶段：

议婚

议婚，又称“议亲”，是商议男女婚姻之事的最初阶段，旧时包括“求婚”、“过帖”、“相亲”等几道程序，到准备定婚为止。

在这一过程中，往往是由男女双方父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成否，男女当事人是没有多大发言权的。

旧时，乡俗有“天上无云不下雨，地下无媒不成婚”。

男女婚姻不能自主，悉听“父母之命，媒妁之言”。

议婚讲究“身世田园，门当户对”，选择门户极为讲究。

在沁县，过去门第观念十分严重，社会上分三等，“诗书宦门者为上等，业农工商者为中等，唱戏乐户抬轿者属下等，上等不与中下等为婚姻，而下等亦难与中上等作嫁娶，各称世家，对其门阀”。

（《沁州志》）

议婚初始，一般是由男方家长委托媒人或托靠亲友、邻里前往女方家中求婚，又叫“提亲”。

这一程序相当于“六礼”中的“纳采”。

如果女方家长答允考虑结亲，男方便再次托人或由媒人到女家询问女方名字和出生日期，以便“开八字”，请阴阳先生“合婚”，审看男女双方的命相是否相合。

长治一带称之为“取四柱”。

具体做法就是，把男女双方的生年、月、日、时“四柱”干支写在绢帛或麻纸上，然后请人卜算，看双方相互间命相有无克异。

民间一般认为，男女生肖犯“对冲”的不宜婚配。

所谓犯“对冲”，是指子、午相冲，丑、末相冲，寅、申相冲，巳、亥相冲，辰、戌相冲，卯、酉相冲，共“六冲”。

各地历来都有“白马怕青牛，兔、龙泪交流，猪、猴不到头，蛇、虎如刀错，羊、鼠一旦休”之类的俗语。

相生者可成，相克者须忌避，故乡俗有“男犯妻家三十六，女犯婆家一世穷”之说。

这些说法纯属无稽之谈，现在大部分地方都不再讲究了。

这一程序相当于“六礼”中的“问名”。

男女双方“八字”相合后，两家即择吉日传换庚帖，重新写明男女各方的生年、月、日、时等事项。

至此，亲事算初步定下。

按照长治的说法，是女方“有主了”，或说女方“问出去了”。

这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的前一部分内容。

由于现在不再时兴合婚，“过帖”这道手续自然而然也就免了。

在具备订婚条件的情况下，男女两家还要“相亲”，又叫“相门户”、“看屋里”，即男女两家约定时间见面，最后议定婚事成否。

现在长治各地仍有这种习俗，不过“相亲”的主角已由双方家长变为男女双方当事人，“相亲”的意义已不在于认亲家，而是通过面对面的接触，进一步加深相互了解。

男女双方初次见面时，一般由媒人或介绍人引见，两人对面而坐，互相窥视对方的形貌举止，正所谓“对象”是也。

定婚

经过议婚阶段，男女两家对婚事都持肯定意见，便可正式定婚，即“许亲”、“定亲”了。

男方往女方家中郑重地送去聘礼，数量多少，一般因时因地，视家境贫富而定。

这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的后一部分内容和“纳征”。

男女双方订婚，一般选择夏历三、六、九等吉日，双方家长要在选定的这一天分别设筵款待亲友，名为“定亲饭”。

主食一般是面条，表示男女两家已经成为情深谊长的儿女亲家，所以又称为“吃面”。

有些地方，男家筵席上必备饺子，意取“捏嘴”，表示希望不要再讨财礼了；女家设筵则以“臊子面”回敬，取其长，表示财礼少了可不行。

定亲这一天，男家要送面粉给女家。

女家用所送的面粉夹上小米煎成油饼，再送给男家。

男方以之分送亲友、乡邻，称为“通知”。

上党一带，男方送给女方的东西要凑足十件，表示“十全十美”。

女方“回奉”给男方的东西中，还要有十包掺有盐末的麦麸。

这十包麸盐要分别撒在未来的公婆和妯娌头上，表示大家都有福（麸）、有缘（盐）分。

壶关、平顺县等地，男女双方还要互送“四色礼”。

男方送给女方“定亲衣”、戒指、耳环、手镯等物，女方回送男方文房四宝、扇子、荷包、裤带一类。

其中裤带尤不可少，隐喻“从今以后我把你拴住了”，或者“我将为你侍奉巾栉，脱衣解带”。

上党的许多地区，在定婚时还讲究互换“龙凤帖”，即一种印有龙、凤的大红纸贴。

男方给女方的“龙帖”上写有“求吉”字样，又叫“恳帖”，大致书写内容为：“愧乏玉田，仰祈舍诺。

×××鞠躬”。

女方给男方的“凤帖”上写有“允吉”字样，又叫“允帖”，大致书写内容为：“德愧比凤，愿切乘龙。

姻愚弟（兄）鞠躬”。

“龙凤帖”一般以大红销金柬制成，要叠成九折，以表示婚姻天长地久（九）。

有的则叠为对折式，男女的生年、月、日、时“八字”写在中缝左右，折起来正好合在一起。

在订婚后，武乡还有“请期”的规矩，即男方择吉日备礼纳彩，由媒人率领，用食盒两架抬送女家，并告迎娶月日。

女方还要由亲戚陪同去一次男家。

返回时，男家除送给姑娘一定数量的钱外，还要送一捆棉花，称为“沾亲棉”，又叫“粘亲花”，表示从此沾亲带故，情谊绵绵不断。

出嫁

定婚以后，如果男女双方都已到当地认可的结婚年龄，男方家长便设筵邀请女方家长和媒人，一块选定迎娶的日子，称为“会择”或“择期”。

早先一般要事先请阴阳先生看黄道吉日。

当地各种属相的迎娶月份分别是：“鸡兔正、七月，虎猴二、八月；猪蛇三、九月，龙狗四、十月；牛羊五、十一月，鼠马六、腊月”。

由于民间认为迎娶之期关系到男女双方的一生，所以非常慎重，双方家长往来磋商，往往从定亲到成婚要迁延一年以上，甚至更长时间。

迎娶的日子最后选定以后，男方要正式写帖通知女方。

屯留一带称为“送天气”，平顺等地则称为“下书”、“下帖”。

这一程序相当于“六礼”中的“请期”。

一些地方，到此时才正式送财礼给女方。

以前定婚行聘，为“小送”；现在临娶“纳币”，为“大送”。

男女双方准备婚嫁前，要举行送彩礼仪式。

男方要根据女方的要求给女方送衣服用品和聘金。

彩礼基本有六种：聘金、喜饼、喜面、插戴、成衣、喜红等。

喜红是红棉布，用来制新妇女裤。

彩礼其他五种不一定强求，但喜红必须有。

上党大多数地区在迎娶前夕，男女双方互赠“牲料”，婿家牲料有少许米面、一刀猪肉（约一斤）、一块生铜、一块熟铁。

女家牲料缺猪肉，有少许咸盐。

每种物品都象征一定的意义：米面，表示米面夫妻，祝愿夫妇勤俭持家；猪肉，表示死肉换活肉；生铜、熟铁，表示铜铁姻缘，祝愿夫妇终身相依，白头偕老；咸盐，表示有缘分，祝愿夫妇和睦相处。

男家牲料由新婿亲自送到女家；女家回赠，由新婿带回。

“回面”后，岳家要用红布包生铁小块，一双筷子和一把米面，含义是米面夫妻快生子。

至于新娘穿红，各地皆然。

结婚为大喜，人们总是想方设法求得吉祥如意，类如八音会、拜天地、枕头内装筷子（快生子）、点婚灯等，皆属此例。

出嫁前一天，女方要把陪送女儿的妆奁送往男家，称为“送嫁妆”。

嫁妆旧时一般为桌椅箱柜、衣服被褥及梳妆用具，都要贴上大红喜字或扎上红布。

武乡、黎城等地讲究在嫁妆中的面盆里放核桃和枣，然后用大红剪纸盖上；沁县、襄垣、长子的一些乡村则讲究在枕头里装上筷子、核桃，鞋里放上麸子，被子四角缝上枣和花生。

这些习俗都是表示希望新婚夫妻早生贵子，儿女双全及夫妻感情和美、有福有缘。

出嫁前夕，女家还要给女儿“上头”和“开脸”。

“上头”，即改变头发式样，把辫子盘成发髻。

“开脸”又叫“开面”，平顺则叫“皓脸”。

其实是新娘进行美容修面，并以此表示少女时代的结束。

一般是请一个“全福人”，即公婆、父母和丈夫俱在，儿女双全的年长妇女，由她用细丝线绞去姑娘脸上的汗毛，并修细眉毛，剪齐鬓角。

“上头”，“开脸”之后，女方要宴请本族尊长和邻里乡亲，同时款待即将出嫁的女儿。

民间认为，女儿一上头，就是人家的人了，娘家须以客相待，所以筵席非常丰盛，女儿也被安顿在筵席的首位。

尊长、邻里除对待嫁的姑娘表示祝贺外，还要嘱咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及处理好妯娌、姑嫂关系的道理。

婚礼前一晚上到女方家商量第二天的日程，男方需要找一个能说会道者。

一般是议定第二天的时间、车辆的安排。

注意：男方需携带面一袋、肉五斤。

(不是玩笑)

迎娶

迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。

通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘。

迎娶前夕，新房内要由几名男青年同睡，俗称“暖房”。

迎娶之日，婿家于大门两旁各置一捆谷草，叫作喜草。

喜草上张贴“喜”字斗方，内藏两响炮，俟迎娶临门点燃。

解放前，还要备一捆谷草放在天地神位前，同时备一把铡刀，夫妇俩铡草，只准七刀铡完，因此叫七刀草。

铡好的草一部分填充新枕头，一部分装入斗里，备阴阳使用。

启程后，在大门和新房张贴喜联。

迎亲的队伍，旧时讲究要用各种仪仗，从前到后，有炮手、开道锣、开道旗、“肃静”、“回避”朱牌、宫灯、金瓜、斧钺、朝天镫、龙虎旗、团扇、日罩……吹打鼓乐更是不能少的。

花轿一般为两乘，新郎、新娘一人一乘。

去的时候，新娘之轿例不空行，要放花糕、青馍作为镇物；有的地方则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿，称为“压轿喜倌”。

迎娶之时，男方需选伴女婿1人、引新娘女2人，连同鞭炮手1人前往女家。

返回时，女方需1名跟新婆和1名夹礼单者（一般是新娘的弟弟），相送至男家。

有时女方的姑舅至亲也同往男家送闺女。

上党各地的迎亲队伍中，都要有陪伴新郎的人。

武乡一带，是从年长亲友中找两个人，称为“冰人”；再从新郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的，称为“引婿”。

有的地方讲究“女一男二”，要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回；回来时，女方自然也以“一女二男”相陪送亲。

有的地方娶亲、送亲则专要双方女眷中娴熟礼仪的相陪。

对陪伴新郎的人，一般称为“伴客”；对女方陪伴新娘的人，则称为“送客”。

“送客”之外，女方再去人，便是“吃客”了。

女儿在出嫁前，上党各地大多有“哭嫁”的习俗，人称“媳妇哭，娘家富”。

据民俗学专家研究，这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关，后来女子被掠夺时的哭诉才逐渐演化为婚俗中的“哭嫁”。

这不是乐极而悲，往往有其真实的内容。

一般是感叹无忧无虑少女生活的结束，感谢父母的养育之恩，眷念兄嫂弟妹及与女友的友好相处之情，同时对为 、媳的人生转折甚感惶惑不安。

如果对婚事不太满意，感到委屈，更要借机发挥，大哭而特哭一场。

新娘的母亲、女友与家族中的女眷，一般都要陪哭。

迎娶的队伍到来后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。

一方面显示女方家族的尊严，另一方面是故意捉弄迎亲者。

迎亲者怕误了时辰，只有付“开门钱”了事。

新婿出门时，随带一块猪肉，叫作打虎肉，到了女家，将其扔到新妇居宅的屋顶上。

迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待。

新郎进入女家，也要先到祖先牌位前行礼，女家必须给新郎赠送拜礼。

女家设宴款待新郎及娶客。

饭后，女家一般要向新郎索要“离母盘”（钱财）。

有的家庭还索要梳头礼等。

女婿离开女家时需“偷”女方家一件东西带回，意为吉利。

偷的一般为酒盅、茶杯之类的小物件，由女方家人准备好并暗示给女婿。

当地人称为“得富贵”。

沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。

襄垣一带还有“抓富贵”之俗：男女双方各在自家父母怀中抓几把预备好的钱钞，意在今后的日子里有钱花，但不能抓完，须给父母留下一些财源。

撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。

然后乐声大作，迎娶队伍再加上女方陪送人员，以更为盛大的气势起程了。

女儿出嫁离家时，上党各地都有不带娘家土的习俗。

民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。

这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。

女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；或者坐在椅子上，由人抬上轿；有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。

不管怎样出门，反正是脚不沾地。

女儿临行时，沁县一带，母亲要含着眼泪绕轿两圈，默默祝愿女儿幸福吉祥；父亲则象征性地护送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等4人伴行送亲。

迎娶路线一般讲究走大回环，回时不走来时路。

迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘上下轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防止白虎星等鬼祟邪怪相扰。

路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”，即新娘的女红消灾。

现在迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。

迎娶旧时多用轿或轿车，除此而外，平顺山区有些地方新娘出嫁骑驴；长治、屯留等地，新娘、新郎都要骑马。

迎娶这一天，新郎、新娘的妆束因时因地而异。

新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，后来改为制服，现在则大都是西装革履了。

个别地方，还能见到新娘着装头戴凤冠，身穿蟒袍，腰扶玉带，宛似戏台上皇后娘娘的形象。

后来 蟒袍了，改套红棉袄，不戴凤冠了，改戴茶色眼镜，一律改穿时装。

婚礼当天男方派尽量多的车辆到女方迎娶，头一辆必须是红车。

最后最好有容积较大的车辆(如面包车)，以便饭后送女方众多的亲戚。

男方最好在11点左右到女方家，以应付女方亲朋好友的刁难。

(一般是善意的，上头商量不充分容易搞成真的。

)较重要的是女方会有人讨要梳头钱等小款项，男方要给女方穿鞋。

婚礼

迎娶队伍回到男家以后，鼓乐大作，鞭炮连声，男方亲友、邻里一拥而出，迎接新娘。

新娘到了男家后，男方要给“下轿礼”，新娘才下车（马）。

女方嫁妆随新娘送男家后，男方查收嫁妆毕，要给持礼单者、跟新婆及运送嫁妆的帮手开付赏钱。

然后举行结婚典礼仪式：一拜天地、再拜高堂、夫妻对拜、交换礼品（多为结婚戒指）、进入洞房。

有男方总管主持，大致有以下内容：介绍婚恋经过、拜天地、拜父母高堂(女方这时要正式地喊爸妈)、夫妻对拜(这时会有小的暴力行为，女方须警惕，不过一般都是善意的，不会搞成刑事犯罪。

)

然后男方需要身背新娘上楼，男方最好于婚礼前一个月开始体力训练，否则尴尬。

到家门口时，门上一般悬挂一件难以触及之物，需要男方肩抗新娘尽全力努力。

在郊区一带，娶媳妇的花轿到门庭，新娘头蒙花布，红毡铺地，有人搀扶，音乐齐奏，鞭炮齐鸣接到彩棚下，新郎立左，新娘站右，父母长辈坐在正中，此时宾朋高唱：

“男女才貌配一双，相亲相爱拜花堂。

五年生下三贵子，状元榜眼探花郎。

恩爱夫妻花花转，

一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜同入洞房”。

尔后夫妇互拜，喝交杯酒，并且有对酒歌。

沁县一带，新娘花轿讲究落在一床红被上，新娘索取“下轿钱”后，由一“全福人”相搀，踩着红毡进门。

婆婆随后用笤帚在轿内象征性地扫三下，并取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。

这叫“扫轿土”，大约是和“不带娘家土”的习俗针锋相对，你怕带来娘家的土，影响娘家种庄稼，我偏要想方设法扫一些，以有利于自家的农事。

上党有些地方在新娘出轿后，要把谷草秆、麸皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同时念诵赞辞。

这一习俗叫“撒草”或“撒喜果”，起源甚为古老，相传早在汉代即已流行。

早先叫做“撒谷豆”，意在压避青羊、乌鸡、青牛三煞神。

后来逐渐演化，从赶煞神转为求吉利。

拜堂

新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。

拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。

新郎、新娘就位后，由两位男宾唱导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。

然后女东男西，行夫妻对拜礼。

婚宴时一般需要新娘新郎给来宾敬酒，新郎需要有一酒量大者替自己完成。

宴后最好有男方车队送女方来宾回家。

洞房

拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。

要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。

入洞房时，由大伯子铺床，小叔子或婿家外甥提便盆。

洞房内除了有一些生活用品外，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。

沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷、铜镜等镇物，用于照妖避邪。

灯烛悬挂高墙，通宵不灭，俗称“长命灯”。

夜半，男女新人要举行“敲升子”仪式，二人倒坐门槛喝疙瘩汤，俗称“儿女汤”。

汤中放枣、花生、草节等，边拌碗里的疙瘩汤，边念诵一段民谣：“左手拌疙瘩，儿女一扑摊。

”同时还敲梆子念：“邦邦邦敲升子，明年就生乖孙子，男的会念书，女的会扎花，坐下一板凳，起来一海楞。

”体现了沁人对子女未来生活的憧憬。

过去，从举行婚礼时就期待生子，在潞城一带，洞房门上常用的对联是：“喜今日银河初渡，贺来年玉树生枝”。

新娘一进洞房，就有人把红枣、花生撒在床上，意味着早生贵子。

早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺礼”。

一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。

在壶关一带流行洞房酒歌：

女：这盅酒，我敬你，当家主事全凭你。

男：这盅酒，我敬你，管米管面待亲戚。

女：这盅酒，我敬你，出门遮风又挡雨。

男：这盅酒，我敬你，叫你生儿又育女。

女：这盅酒，我敬你，出门不要忘了妻。

男：这盅酒，我敬你，尊老爱幼守家底。

婚后第三天或第五天，新娘回门；第九天，新娘还要再次回娘家并小住几日，叫作“住九”。

大凡男女新婚，房事必然频繁，若不找点借口让他（她）们分开几日，岂不对身体有害。

看来，“住九”还真有些科学道理。

壶关将住九叫“接九”，有“新婚不接九，死后不如猪和狗”的俗语。

上党和全国各地一样，都有“闹新房”的习俗。

洞房之夜，热闹非凡。

俗语说：“不闹不发，越闹越发”。

民间还有“新婚三日无大小”的习惯，婚后三天，宾客、乡邻、亲友不分辈份高低，男女老幼都可以汇聚新房参与逗闹新郎、新娘。

人们认为，闹新房不仅能增添新婚的喜庆气氛，还能驱邪避恶，保佑新郎、新娘婚后吉祥如意，兴旺发达。

回门

新婚次日上午，新人向户族及亲戚长辈行跪拜礼，受礼者向新妇赠送拜礼。

家族中的平辈和晚辈也要来见新娘，俗称“分大小’或“见大小”，其意义是确认新娘在男方家族中的地位。

这天，女家家长随带糕点和面食礼品，前来婿家向翁婆致贺，俗称“道喜”。

婚后第3天，上党一些地方还保留着“招嫁”，又叫“圆饭”的古 俗。

这一天，女家及其姻亲前来女婿家送饭，并来看闺女，生怕女儿初到婆家拘谨，吃不饱饭饿着。

圆饭意味着确定与婿家的来往关系，如果不愿与婿家来往，便不来圆饭。

沁县等地则叫作“看3日”或“打听三天”。

“回门”，即新婚夫妇双双回女方家省亲的习俗，也流行于上党各地，基本上是在婚后第五天的，也有在婚后第3天的，或在婚后第6、7、9、10以至12天的，因地而异。

新妇回娘家，当日返回，叫回门，又叫走5日。

若娘家专门派人来接，叫接5日。

民间把新娘从娘家嫁到婆家称为“进门”，所以才把新娘从婆家回娘家省亲称为“回门”。

新婚夫妇一块回门，成双成对，又称为“双回门”。

这一习俗从女婿方面来说，有感谢岳父、岳母恩德，拜会、结识女方亲友等意义；从女儿方面来说，则表示了出嫁成家后不忘父母养育之恩的心情。

不过，深受初离家门、乍别父母的新娘欢迎的这一习俗，对于新郎来说，却不是一件轻松的事。

且不说在女方亲友面前，新女婿要备受“品头论足”，单单是新娘的妹妹们，他就招架不住。

这些放肆的女孩，把烟灰、黑漆往姐夫脸上抹，让姐夫吃包有辣椒、花椒的饺子，无所不用其极。

新女婿在被戏闹的过程中不能发怒，即使手足无措，备极尴尬，也还得满脸堆笑，听凭发落。

上党一带回门时流行请女婿，即女家宴请新婿，此后，新婿方可择便到女家。

过去，请新婿必须具请贴通知婿家，新婿还要在女家住九天，叫作住九。

此间新婿“会亲”，不仅两亲家加深了了解，联络了感情，就是双方亲友也初步结识，为今后的往来打下了基础。

“回门”在上党大多数地方即算婚姻礼仪中的最后一项内容。

然而这一带还有“住满月”一种习俗，婚后满一个月，新媳妇要回娘家住够一个月才返回婆家。

至此，热热闹闹、红红火火的人生大礼才算落下了帷幕。

新婚第一年，逢一定节日女家到婿家探望女儿，叫追节。

追节一般两次。

第一次是临近八月十五，随带礼品有成套的月饼和时鲜水果。

第二次在临近春节，传统的礼品是花样面食，有灯糕、豆枕、面兔、剪箍等。

现在普遍改用糕点。

必不可少的就是喜饼和喜糖。

1不管放喜饼还是喜糖，一定要准备双数，代表吉利也代表成双成对的意思，如果放喜糖，那么可以用各种搭配糖搭配起来比，如可以用巧克力或者硬糖，软糖，棒棒糖等等。

2、有些新人会在伴手礼里准备香薰蜡烛，这些作为回礼送给亲朋好友非常有意义，看上去会很精美，另外不会造成浪费现象，亲朋好友收到香薰蜡烛之后回去也可以使用起来，让家里更加温馨。

3、有些新人会准备手工香皂，就跟香薰蜡烛是一个意义，如果准备比较精致的香皂，那么亲朋好友收到之后也会非常开心。

相信很多人都听说过结婚需要十二样礼，有的人不太清楚十二样礼是指的什么，结婚十二礼就是指结婚前男方去女方家送的十二样礼物。

男方迎亲的十二样礼是什么

一般订婚准备的三件礼、六件礼和十二件礼的具体情况视各地风俗来定

三件礼：

1、名牌香烟两条

2、名牌白酒两瓶

3、高档补品两盒

优势：容易购买，品牌有档次，标配基础，简单

问题：保健品始终有些人抗拒，真正中老年人吃的人群难划分，不实惠，过于“简单”

六件礼(1)-传统习俗：

1、西式喜饼礼盒

2、中式喜饼礼盒，米香饼，订婚一般选用米香饼，具有好兆头的寓意，新娘吃了米香饼就能嫁到好老公

3、礼香、礼炮、礼烛，传统婚礼专用礼香，龙凤烛，传统婚礼大鞭炮，寓意告知祖先喜事求祝福

4、六色喜糖(冬瓜，冰糖，桔饼，龙眼，米香，喜糖)，象征甜蜜，富贵

5、头尾礼，男方准备六套头尾衣物配件给女方

6、聘金首饰，男方给女方准备金饰(项链、手链、配件等不同金饰)，象征富贵吉祥

六件礼(2)-台湾习俗：

1 盒仔饼：即礼饼，大多以西饼为主，搭配各式小甜点成一盒。

2大饼：即汉饼，按照台湾台南的习俗，嫁女儿吃大饼，往往以斤论饼，数量愈大愈体面。

3 米香饼：俗语说「吃米香、嫁好尪(wāng)」。吃了米香饼，可以寻得一位好夫婿，目前在台湾乡间仍相当流行。

4 礼香、礼烛、礼炮：礼香用无骨透脚青，礼烛用成对的龙凤喜烛，礼炮用大鞭炮和大火炮，一般喜饼公司有整套供新人选购。

5 米、糖仔路(万字糖、八角糖)、福圆(桂圆干)：米和糖供女方作汤圆之用，取团圆、美满之意;福圆则代表新郎的眼睛，女方不能收，只能偷两颗给新娘吃，表示从此看住新郎的眼睛，使他婚后不再看其他女孩，除此之外也有圆满、多子多孙兴旺之意。

6 聘金、金器首饰、女方布料或衣服：聘金一般可分为「大聘」、「小聘」。「大聘」通常用来显示男方的面子，而「小聘」则为实际的聘金，用红包袋装好，不露出数字，女方通常收小聘退大聘。金饰多由婆婆打点，包括项链、手镯(链)、耳环等，当作给媳妇的见面礼，婚礼当天必须将它们全部戴上，以示尊重之意。至于金器首饰要准备多少，视男方经济能力而定。女方的衣物(俗称头尾)以讨喜的红色为主，也可以衣料代替，甚至包括皮包、皮鞋等，都可为新娘从头到脚打扮一番。送聘金(小聘)时要留意，聘金的金额不能是奇数，一定要双数结尾，且用红纸包装妥当。

八件礼-传统习俗：

1、 压钱箱—寓意女方家境富裕

2、 尺子—衡量幸福的标准

3、 梳子—梳子主要指新人将白头偕老

4、 如意秤—希望婚后生活能够非常如意

5、 镜子—代表生活的圆满

6、 剪刀—剪刀在古时候主要用于裁剪衣服，用在这里寓意新人婚后生活非常好，绫罗绸缎，应有尽有

7、 都斗—在古代是测量粮食的主要器具，用在这里表示丰衣足食

8、 算盘—寓意婚后生活能够安宁，有合理的计划

十二件礼： (除了上数六件礼外，再加下列礼品)

7 猪(全猪、半猪或猪腿)：现代人一切讲求简单，以猪腿聊表心意即可，象徵男方不会亏待女方的家人，女方将此礼分切馈赠给来参加仪式的女方亲友。

8四色糖(冬瓜糖、巧克力糖、冰糖、桔糖)：象徵新人恩爱甜蜜、白头偕老。

9酒：可表示全年平安顺遂，也是为了敬女方祖先及舅父兄弟。冬天用绍兴酒、夏天用啤酒。

10 面线：象徵「千里姻缘一线牵」，祝福新人福泽绵长、婚姻幸福、延年益寿。

11 阉鸡、鸭母：表示婚姻永固、祥和美满。

12 其他：如礼品、罐头、喜花等。

结婚十二礼分别是什么

传统订婚习俗有六礼及十二礼，是男女双方都要准备，但品项会不同，有专门办六礼及十二礼的店家，可以一次买足!也有人会选择折现省事。

男方要准备的十二礼

1、盒饼-六入汉饼或是西式喜饼(现在多以西式喜饼为主)

2、日头饼-中式大饼

3、礼香炮烛-用来敬告祖先互相祝福吉祥平安

4、六色喜糖-吉糖冬瓜糖冰糖龙眼花生等象征甜甜蜜蜜

5、聘金首饰-男方准备女方的金项链手炼耳环戒指

6、头尾礼-女方衣物6件或12件～象征锦衣玉食富贵吉祥，以上为六礼，12礼多以下几项

7、酒两打-表示一年24个节气都平安～爱情浓郁

8、面线-象征两姓联姻～美满姻缘一线牵

9、糯米砂糖-让女方做汤圆～象征团圆美满

10、火腿-表示丰硕诚恳

11、腌鸡-表示起家兴业

12、喜花罐头-表示吉祥如意

女方要准备的十二礼

1、盒饼-以6盒或12盒回礼较佳 (订饼时，除了自己发的饼，需多加6或12盒的饼数来做回礼)

2、日头饼-以6盒或12盒回礼较佳 (订饼时，除了自己发的饼，需多加6或12盒的饼数来做回礼)

3、礼香炮烛-喜饼店会提供两份，需回一半给男方家。

4、六色喜糖-喜饼店会提供两份，需回一半给男方家。

5、聘金首饰-女方需准备男方的金项链及戒指

6、头尾礼-女方衣物6件或12件～象征锦衣玉食富贵吉祥男方衣物6件或12件～象征锦衣玉食、富贵吉祥。(六礼其中，赠与男方的袜子需送2双!)

7、木炭-代表爱情如火

8、麦和谷-表示衣食无缺

9、黑砂糖-糖甜甜～讨人喜欢

10、缘钱铅线-与婆家结缘

11、肚围-有鸿图大展之意

12、莲蕉花芋叶-表示多子多孙

结婚嫁妆都需要准备什么

嫁妆从通俗易懂的方面来说，它是妇女在结婚时带到她丈夫家里的钱、物。亦称“陪妆”、“妆奁”。定亲后，女方即准备嫁妆，嫁妆是女家身份与财势的象征。在古时候，人们讲究门当户对，而嫁妆也被看成一种身份地位的表现。嫁妆作为一种传统的结婚习俗流传到现在，是因为嫁妆，它寓意着自己的女儿嫁给了自己的如意郎君，在将来的生活中，他们的生活一定是非常幸福的。嫁妆在一般情况下，都是给男方家庭的，也有一部分人是把嫁妆给女儿的，作为女儿在男方家庭中的一个生活的一个物质条件基础。嫁妆的多少，要根据自己的生活条件来思考。在我国根据以前结婚的旧俗，嫁妆都有合欢被、对枕、柜、箱、梳妆台、精美的装饰物、金银首饰等等，这些都可以被用来当成嫁妆。在我国传统的结婚习俗中，女方家庭给的嫁妆都是含有不同寓意的，比如还有许多象征好兆头的物品。以痰盂作子孙桶，希望女儿开枝散叶，儿孙满堂。以红尺作子孙尺，有良田万顷之意;花瓶代表花开富贵;铜盘及鞋则寓意一起白头到老;银包皮带有腰缠万顷之意;剪刀有指蝴蝶双飞;龙凤被、床单及枕头一对，祝福新人恩爱缠绵;片糖则比喻甜蜜幸福;还有在我们生活中吃的碗筷，碗筷，它寓意着他们在未来的生活中可以丰衣足食。在我们现在的生活中，女方家庭除了放这些物品之外，同时也放入大量的金币，来作为嫁妆。除此以外，有的家庭也可能送一辆车或者是一套房。有的家庭也可能是送女儿在结婚时所需要的家具，比如洗衣机、冰箱、电视、柜子等等。

接亲需要准备的东西

1 被子

新人的婚床上必须叠很高的棉被，被子是辈子的同音词，这里蕴含着长辈们希望新人能够一辈子长长久久，和和美美的祝愿。在婚礼中，被子叠的层数越高，代表新人们在婚后幸福的指数越高。

2 金银首饰

在中国传统的婚嫁中，金银首饰是必不可少的。一般为三金或五金，根据各地习俗的不同三金、五金包含的首饰不同，金银首饰的嫁妆一般有新娘戴在身上。

3 日常用品

生活用品就有很多了，比如牙膏牙刷、沐浴乳、洗发水、毛巾等等，在传统意识中代表着女方嫁给男方，要与男方一同生活。

4 家用电器

家电可以说是嫁妆中的大件物品，也是陪嫁物品中重要的组成部分。一般来说，包括洗衣机、彩电、空调、冰箱、电脑、梳妆台等等生活必须的电器和家具。

5 礼金

有的地方在嫁妆中也会有一些礼金的，这主要看女方家庭条件如何，或者是当地习俗如何，礼金的多少也有很大的区别。有的嫁妆甚至还包含了房子车子等，这跟男方下的聘礼也有关，还有的地方是男方出的，也就不用写入清单了。

6 子孙桶

可能很多新娘并不了解子孙桶，它的原型是是古时候的马桶，旧时中国人一直很注重传宗接代在于生儿子，所以很早以前有些家里会让童男提前一天睡新床，早晨留下童子尿，寓意包生儿子。而现代人家里也不会有马桶，所有简化为子孙桶代替，在里面放上红枣、花生、桂圆、莲子寓意着早生贵子，再放五个红鸡蛋预示着五子登科，是多福多寿的象征。子孙桶一般由娘家兄弟在新娘进门之前拎进洞房。

7 婚礼用品

结婚需要准备的东西：出门纱、仪式纱、敬酒礼服、头纱、包包。一般的婚纱都是无口袋的，所以一个容量大的包包是非常实用的，比如手机、钱包、化妆品，收到的礼金红包都可以放在 包包中。