易经40卦雷水解，求子。 男，1981年12月生，结婚一年。 起卦方式，蓍草手动。 起卦时间，2

　　雷水解异卦相叠(坎下震上)。上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨。雷雨交加，荡涤宇内；阴阳交合，惊蛰震伏。从而万象更新，万物育生，所以卦名曰解。

　　目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。

　　《解》卦卦象显含解患之意，因而命名为“解”。解者，散也，又缓解、解除，其意均合卦象。回想上卦《蹇》，卦象多么险恶：《蹇》卦下艮上坎。水在山上堰塞成湖，一旦决口洪水必泛滥成灾，如何解除这种凶险呢？大概只能决堤分洪，这可能造成一些损失，但总可以避免更大灾害。《解》卦雷震雨落，类同这个道理，如果积云不雨，乌云越来越重，天空终将承受不起，一旦瓢泼落下，必然暴雨成灾……

　　本卦的大意是，等严冬过后，当人们听到天上第一个雷声时，就知道地上的水已经冰消雪化，春天到来了。这意味着万物已经从不适于生存的寒冬解脱出来。“严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。”

　　从卦辞的字面上看，“利西南”好像是说往西南方去会很好的；“无所往，其来复吉”，即使你哪里也不去，坐在家里天上也会掉馅饼，对方也会有回应，以后的事情也会很好；“有攸往，夙吉”，你要高兴了出门走走，往西南方向去也是很吉祥的。“夙吉”，有点宿命的感觉，好像命里面就注定随便怎样都会很吉祥。其实，当我们深入地去学习解卦就会发现，既然它是“解”，那么它本来的、最初的状态肯定是“不解”，一定是被什么给捆绑起来，或者是凝成一团，铁板一块，犹如一团乱麻解不开，并不是一种很好的状态。我们从卦象上看，也可以有这样的体会。

　　“解，险以动，动而免乎险，解。”险以动，解卦下卦是坎卦，坎者，险也；上卦是震卦，震者，动也。面对很危险的状况时，就要动起来，不动的话，就会被坎险给吃定了。你一动呢，就可以“动而免乎险”，就能逃离险境，就能解开险难纠纷。

　　那么下面一句“解，利西南，往得众也。”这一句是什么意思呢？过去也有很多人讲到这里，在方向这个问题上下了很多功夫。实际上这个也比较简单，它就是在文王八卦的方位上面去体会。我们看解卦，它的上卦和下卦都是阳卦，阳卦居东居北，解卦是由居于正北方的坎卦和正东方的震卦组成，从卦象上看，坎卦和震卦皆是两阴一阳，所谓“阳卦多阴，阴卦多阳”，所以两卦皆为阳卦。单八卦中，阳卦由乾卦带队，坎、震、艮卦随之；阴卦则由坤卦带队，离、巽、兑卦随之。阳卦天然就要趋向于阴卦，就像男女之间一样，是异性相吸，所谓“窈窕淑女，君子好逑”，阴阳双方就要“好逑”于对方。而坎卦属正北，震卦属正东，所以解卦自然就要趋向于西南方。西南方为坤卦的方向。坤为地，有包藏、含藏之意，万物众生都在大地上繁衍生息，所以坤又为众。这里所说的“解，利西南，往得众也”，就是指解卦趋向于西南之坤方，得坤即是得众。

　　“其来复吉，乃得中也”，来，是自己不动，等对方前来，而对方来了就会很吉祥。这是为什么呢？因为解卦的下卦是阳爻得中，它如果不动，上卦是阴爻得中，就会俯就于九二，因此二爻和五爻之间是相呼应的。其实，整个解卦的卦象就很有意思，初六与九四是一阴一阳相呼应；九二和六五是一阳一阴，同样相呼应。虽然六三和上六皆是阴爻，不能呼应，就解卦的整体而言，最重要的初与四、二与五都是一一相呼应的，所以说“其来复吉，乃得中也”。下面“有攸往夙吉，往有功也”，如果解卦的下卦九二坎阳之气往上升，主动寻求六五阴爻相助，这也是好事情，对成就事功很有利，所以“有功也”。

　　“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！”这是从天地自然现象来进行阐述。天地之间如果很长时间处在闷热、干燥的状态，那么当和风一吹，雷雨一来，天地之间的沉闷纠结就解开了。什么是甲坼？甲指的是草木果实的外部硬壳，坼就是裂开，甲坼就是指植物种子的外壳开裂，然后新芽长出时的状态。这和我们现在对时令的感觉也完全是一样的。经过了一个冬天的收藏，天地万物都被冬天的寒气包裹得严严实实的，现在已经立春了，随着雨水、惊蛰的到来，春雷一震，万物复苏，大地万物经过雷雨的滋润，很快就会生机盎然。“解之时大矣哉！”这是在感叹解卦之德，说解卦当令之时，对大自然运化的作用是非常非常了不起的！‍

归妹：征凶，无攸利。

白话

归妹卦：征伐有凶险，无所利益。

解读

○归妹卦，下兑上震，雷泽归妹。《序卦传》：“渐者，进也。进必有所归，故受之以归妹。”渐卦为女归渐进之卦，渐卦最终是上九“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉”，此言“士昏礼”用鸿雁为礼仪，最终成婚，而归妹则是古代婚嫁中的侄娣制度。《仪礼·士昏礼》记载：“古者嫁女，必娣侄从之，谓之媵。”《公羊传·庄公十九年》：“媵者何？诸侯娶一国，以侄娣从，侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。”这是说女子出嫁，嫁到夫家作正妻，随嫁的有“侄和娣”（即“媵”），“侄”为出嫁女子兄长的女儿，“娣”为出嫁女子的妹妹。她们过去只能作为庶妻，年龄不够，结婚三个月后回母国等待几年，到十五岁，再送归夫家。归妹卦反映的这种侄娣制度为当时社会所认可。

归妹卦下兑为少女，就是随嫁的“侄和娣”（“媵”），因为年龄尚小为少女，故称为“妹”，上震代表娶妻与媵的长男。归妹卦属于当时的婚姻制度，与渐卦女子在外等待男方婚前六礼的正妻制不同，归妹之少女是陪嫁媵妾制，不待六礼而嫁，直接随从正妻（相当于陪嫁）送至夫家，故兑卦在内，震卦在外。归妹卦名直接取自卦象，上卦震长男是娶妻之主，下卦兑为陪嫁之妹也。此所以归妹与渐为互覆卦（同时也是变卦）。

八卦所对应的五行：

金-乾、兑 乾为天，兑为泽

木-震、巽 震为雷，巽为风

土-坤、艮 坤为地，艮为山

坤为地卦像，代表地，艮艮为山卦，代表山，

兑为泽卦象，兑卦喜悦可见，湖泊或者池塘其实就是泽，阳阳阴那就是泽，

根据文献理解，泽应该就是沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。来测事如意悦心。

坤为地（坤卦）柔顺伸展

上上卦

象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。

这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

艮为山（艮卦）动静适时

中下卦

象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。

这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高

潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。

行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。

《艮》卦谈的乃是如何抑止自己言行的卦。也即是当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说，一切必须审慎抑止为是。除此之外，没有别的。

艮下艮上

�艮①：艮其背，不获其身②；行其庭，不见其人③，无咎。

�初六，艮其趾④，无咎；利永贞。

�六二，艮其腓⑤，不拯其随⑥；其心不快。

�九三，艮其限⑦，列其夤⑧；厉，薰心⑨。

�六四，艮其身⑩，无咎。

�六五，艮其辅⑾，言有序⑿，悔亡。

�上九，敦艮⒀，吉。

此卦由泽下泽上组成。

�卦辞的“兑：亨，利贞”，是说作为用喜悦治国的《兑》卦，它本身亨 通，也利于贞正。

�“初九”爻辞的“和兑，吉”，是说喜悦高兴不是一个人的事情，只有上下和谐，举国共同高兴喜悦，这才意味着吉祥。

�“九二”爻辞的“孚兑，吉，悔亡”，是说国君当用诚实的信用来换取国人的喜悦，这样做才吉祥，这样做一切后悔才会消亡。

�“六三”爻辞的“来兑，凶”，是说这种喜悦不是来自本国，而是从外面传来的一种喜悦声，或者从某种意义上讲，还可能有本国有什么不幸，而外面传来的一种幸灾乐祸的喜悦，这种由外面传来的喜悦很凶险。

�“九四”爻辞的“商兑，未宁；介疾有喜”，是说高兴喜悦应来自本国， 而若以外面商贩来的不属于自己真实的喜悦（即引别人喜悦为自己的喜悦），则会给国家带来不宁；这种“商兑”，如果能引起众人共同厌恶和憎嫌，它将是喜庆之事。

�“九五”爻辞的“孚于剥，有厉”，是说当国君用诚实的信用换来的喜悦开始剥脱消亡时，将意味着凶厉。

�“上六”爻辞的“引兑”，这是一个半句话，此爻全句实当“引兑，大吉大利”，是说高兴喜悦不应该是短时期的事情，应该拉长它，也即如《尔雅》上说的“引无极也”，举国上下大家都天天喜悦，其乐无穷，此则大吉大利。

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