结婚的叫法是什么意思？？

结婚的第一年到五十年叫法如下：

结婚一年：纸婚。

结婚两年：棉婚。

结婚三年：羊皮婚。  

结婚四年：水果婚。  

结婚五年：木婚。  

结婚六年：铁婚或者糖婚。  

结婚七年：铜婚或者毛婚。  

结婚八年：陶婚。  

结婚九年：柳婚。  

结婚十年：铝婚。  

结婚十一年：钢婚。  

结婚十二年：麻婚。  

结婚十三年：丝带婚。  

结婚十四年：象牙婚。  

结婚十五年：水晶婚。  

结婚二十年：瓷婚。  

结婚三十年：珍珠婚。  

结婚三十五年：珊瑚婚。  

结婚四十年：红宝石婚。  

结婚四十五年：蓝宝石婚。  

结婚五十年：金婚。

结婚行为是法律行为。申请结婚的双方当事人必须遵守法律的规定，履行法律规定的结婚登记程序。否则，婚姻关系不产生法律后果。即：不受法律保护的无效婚姻，须符合《中华人民共和国婚姻法》所规定的实质要件和形式要件，否则不具有合法婚姻的效力。

结婚行为的法律后果是，确立双方的夫妻关系。并承担由此而产生的责任、权利、义务。这种已确立的夫妻关系，未经法律程序，任何单位、个人或夫妻双方都无权解除夫妻关系。

古代结婚叫成亲、拜堂。“昏礼”在中国是汉传统文化的精华之一。叫“昏礼”是因为古人娶妻，婚礼的亲迎是在黄昏时进行，这时太阳将要下山，月亮就要出来，含有阳往阴来的意思，因而得名。不管是在古代还是在现代，图个吉利人们大多会注意结婚的时间点，现在大多是在早晨，热热闹闹将新娘子娶回家。

昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。结婚在中国已经是一种中式文化了，因为古人讲究天作之合，所以不管婚礼之前，还是举行婚礼的过程中，亦或者是婚礼过后，都是很有讲究的。

傍晚结婚比较接近洞房花烛夜，特别是在清朝，古人洞房花烛夜之前，男人要向宾客敬酒就要耗费一些时间，而且接新娘行大礼也都要耗费时间。新娘子行礼之后回到房中，等待新郎揭盖头，这往往是新郎最期待的。所以傍晚是最好的时间，晚了不行，早也不好。

古代结婚叫成亲、拜堂。在中国原为“昏礼”属于汉传统文化的精粹之一。叫“昏礼”是因为古人娶妻，婚礼的亲迎是在黄昏时进行，这时太阳将要下山，月亮就要出来，含有阳往阴来的意思，因而得名。不管是在古代还是在现代，图个吉利人们大多会注意结婚的时间点，现在大多是在早晨，热热闹闹将新娘子娶回家。昏礼者，将合二姓之”。’中国古代婚礼，完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。但是明清以后，山西各地完整的六礼已经不复存在，如大量地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。

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问题描述:

婚姻是爱情的坟墓，移情别恋就是挪坟，相对象就是给自己的坟墓看风水

有一句这样的话 怎么说来的 忘了

解析:

如果婚姻是爱情的坟墓，那………

如果婚姻是爱情的坟墓，那…

渴望爱情 → 不知死活

物色对象 → 活得不耐烦了

相亲 → 为自己的墓地看风水

爱慕 → 大限之期不远矣

表白 → 自掘坟墓

拒绝 → 死里逃生

谈恋爱 → 这不是玩命是什么

写情书 → 为自己的墓地分期付款

冷战 → 苟延残喘

分手 → 千钧一发

破镜重圆 → 该来的还是要来

求婚 → 教唆自杀

储蓄结婚基金 → 投保寿险

订婚 → 一只脚已经踏进了棺材

结婚 →双双殉情

第三者 → 盗墓

移情别恋 → 迁墓

离婚 → 置之死地而后生

订婚宴客 → 追悼会

结婚宴客 → 超渡法会

亲朋好友 → 奔丧大队

包红包 → 慰问金

公证结婚 → 由法院出具死亡证明

集体结婚 → 集体自杀

结婚热潮 → 争先恐后赶着去死

理想的结婚对象 → 人间净土

结婚多次的人 → 示范公墓

婚友社 → 葬仪社

婚姻专家 → 公墓管理员

结婚纪念日 → 清明扫墓节

一般状况结婚 → 寿终正寝

闪电结婚 → 猝死

先上车后补票 → 爽死

奉子之命结婚 → 怎么死的都不知道

对婚姻犹豫不决 → 生死一瞬间

假结婚 → 装死

异国之恋 → 客死他乡

女人总是引诱男人走向爱情的坟墓 → 最毒妇人心

男人总是带着女人奔向爱情的坟墓 → 无毒不丈夫

结婚的雅称有喜结连理、秦晋之好、结发、结缡、结丝萝、结朱陈等等：

1、喜结连理

连理指的是连理枝，连理枝的意思是两棵树的枝条连生在一起，比喻夫妻恩爱，所以结婚也叫做喜结连理。

2、秦晋之好

春秋战国时期征战频繁，人民多死于非命，有些诸侯国为了缓和矛盾，也曾通过联姻来建立和发展邦交，当时秦国和晋国就世代互相婚嫁结为姻亲，因此后人称两姓联姻为“秦晋之好”。

3、结发

“结发夫妻”一词源于古婚礼中的“合髻”，俗称元配为结发。

4、结缡

亦作“结褵”，原指古代女子出嫁时，母亲把悦（佩中）结在女儿身上，后来用为结婚的代称。

5、结朱陈

来源于红楼梦第九十九回仰蒙雅爱，许结朱陈。

结婚二字的由来

婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：

汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏”“因”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。

中国人讲究红白喜事。红喜事，中国人女到男家落户，相当于进了一个人，以后还要生孩子，肯定是喜事，放鞭炮庆贺一下。白喜事，家里老人寿终正寝，也是一件喜事，放鞭炮可以理解。但比红喜事的鞭炮要小很多。另外家里大人英年早逝，留下孤儿寡母，就不是喜事了，不放鞭炮。虽然都放，但意义不同啊！结婚放代表吉利、喜庆；死人放代表对死人的一种尊敬，好让他们安好。

指男女结婚是喜事，高寿的人病逝的丧事叫喜丧，统称红白喜事。有时也说红白事，泛指婚丧。出自清·杨静亭《都门杂咏·时尚门·知单》：“居家不易是长安，俭约持躬稍自宽；最怕人情红白事，知单一到便为难。中国人把结婚叫红喜事，死人叫白喜事，合起来叫红白喜事，我看很有道理。结婚可以生小孩，母体分裂出孩子来，是个突变，是个喜事。

至于死，老百姓也叫喜事。一方面开追悼会，哭鼻子，要送葬，人之常情；另一方面是喜事，也确实是喜事。你们设想，如果孔天子还在，也在怀仁堂开会，他二千多岁了，就很妙不是。毛泽东这番话包含着丰富的内容，他从唯物辩证法的高度，从不同的视角，生动地阐明了生与死的辩证关系。因为中国热闹喜庆 ，还有就是放鞭炮 ， 好像是说可以正东神仙  ，来保佑我们 ；中国人讲究丧事喜办，是为了向在世的人们表示逝去的人在世时是受欢迎的至于喜事，更加要喜办了，放鞭炮了。

燃放鞭炮的习俗主要是驱邪，那么无论是红白喜事，人们为了图吉利都燃放鞭炮，喜庆的鞭炮往往是多多益善，好日子喜庆火爆步步高升，丧事的鞭炮通常是象征性地三声炮响（追魂炮），过桥、路口燃放鞭炮好像是驱邪辟恶、鸣锣开道一般。年龄大的老人去世称为喜丧，中国人讲究丧事喜办，是为了向在世的人们表示逝去的人在世时是受欢迎的。

婚礼，  

在中国原为“昏礼”，是汉人一生礼仪——冠婚丧祭——中的一种，是属于汉传统文化精粹之一

婚聘六礼

六礼指的是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎中国古代婚礼礼仪

我国婚礼，古有六礼，即问名、订盟、纳彩（纳聘）、纳币（纳徵）、请期、亲迎。后来并为四体，即：问名、订盟（送定）、定聘（纳彩、纳币）、亲迎（并请期）。

一、问名

“问名”主要的仪式，是双方交换正式姓名、年庚、生辰八字，使彼此了解两造家族之来历，衡量一下这宗婚姻是杏“门当户对”。其手续先由媒的送女方之“庚帖”于男家，男家将此帖置于神前暨祖先案头上，卜吉。3日内如家中平安无事，则将男方庚帖送女家，女家接受后，或问卜于星相，或即同意合婚。

议婚之初，或有女家托媒妁请男家提出庚帖（字仔），作为“探听”男方之依据。女方如认为适当而吉祥，即将男女生庚合写一谱，送与男家，否则仪将原件退回作罢。

字仔（庚帖），写在红色长方形纸上。中央直书，如女方书“某姓坤造某某年某月某某日某时瑞生”；男方书“某姓乾造某某年某月某某日某时建生”。字数须双数，如单数，男于生字上添“建”。女于生字上添“瑞”。又“字仔”与“八字”虽均称年庚，略有不同，即八字之甲庚必须用于支写，以便作占卜用，字仔则写籍贯、排行等，作为查采之用。俗称“字仔”为小年庆，“八字”为大年庚。

△婚尚未定，不可两家并列，议定后方可。

二、订盟

订，即定议。订盟之礼叫文定，又称小聘，也就是现在的订婚礼。送定，择吉日，由男家备送聘礼至女家。聘礼计为：红绸（用金字甲庚别在红绸上或安金字于帖内）、金花（金簪）、金戒指、金耳环、羊、猪、礼烛、礼香礼炮、礼饼、连招花盆（取意连生贵子古兆）、石榴花等（石榴花取意多子）。

媒的及男家双亲或其亲戚，陪同前往。女家接受聘礼大部分，备12 品件回赠。礼饼则分赠亲戚朋友，作为订婚通知，此叫“分饼”。受赠亲朋，日后须赠贺结婚礼物。

举行订婚礼，有“戴戒指”仪式。送定时，男家6 人或12 人（双数）亲至女家送礼，女家将聘礼奉置于神龛祖先案头前供拜。由将嫁女儿捧甜茶上厅，一一介绍与之见面，男家饮茶后各送“压茶匝”之红包于茶杯上。随后女复出，坐在厅堂中央之椅上（双脚另置一矮几表示高贵；出嫁面向外，招

夫面向内），由男家尊长挂戴戒指。戒指有金铜2 个（铜同音同，取意夫妇同心），以红线系结，以示夫妇姻缘。戴戒指完后，清男家人入席，则订婚礼成。也有简化的，将小聘、大聘并合而行，亦即将订盟、纳彩、纳币三礼合而为一，总称为“送定”。

三、完聘（纳彩、纳币）

纳彩并纳币二礼称为“完聘”，或称大聘。具婚书、聘金、币帛（首饰）等物，署“纳币之敬”送往女家，女家也随轻重而回报。完聘礼物由媒人等作陪，送往女家。富贵人家聘礼隆重，其次序是：吹班（乐队）、礼帖（记载礼物项目、仪式次序）、婚书、聘金、大饼、冰糖冬爪、桔饼、柿粿、福

丸（龙眼干）、猪脚、面线、糖果、阉鸡两只、母鸭两只、大烛一对或数对、礼香两束、衣服（新妇用礼服）、手环、金戒指等。

聘礼至，女家烧香鸣炮，奉告神明祖宗，欢宴男家送礼人。以坤书（女方婚书）交付媒妁。男家送未礼物，概按其品种领受一部分或原封壁回，如福丸、阉鸡、母鸭，均属男家福分，应退回。猪脚仅取其肉，猪脚骨应退还。而以新郎礼服、衣帽鞋袜、钟绣之类为回礼。“聘礼”：聘礼品物均记于红纸礼帖，其称呼宜双忌一，又多用喜、成、双等吉祥文字。聘礼帖式：谨具婚书成通、启书成封、聘金双封、盒仪成封、训仪成封、锦麟成楹、寿帕双福、色仙成端、金猪成首、喜羊成只、糖屏八拾、福丸满百、梦糖成盒、龙烛双辉。

四、请期

请期为婚姻六礼之一，俗称“送日头”或称“提日”。即由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女生庚，此称为请期礼书，由媒的携往女家，和女家主人商量迎娶的日期。经女家复书同意，男家并以礼书、礼烛、礼炮等送女家，女家即以礼饼分赠亲朋，告诉于归日期。

五、亲迎

亲迎系新郎亲往女家迎娶新妇，或称迎娶，即今之结婚婚礼。旧时，上中之家行亲迎，惟中下之家多从略，仅由媒人代往迎娶。而亲迎的仪式，随时代进步，多有改变。

迎娶当日，新郎偕同媒人及亲朋六人或八人作迎亲客（俗称“娶嫁”，即傧相）陪随同行。及至女家，请食“鸡蛋汤”（甜汤内置脱壳煮熟鸡蛋一个）。食鸡蛋汤，（仅喝其甜汤，用筷将鸡蛋戳开或搅动了事）。同时，女家团圆会餐，称食“姊妹桌”，即惜别宴。父告诫：“勤谨小心，早晚听舅姑、丈夫言语”；母告诫：“必敬必戒，三从四德。”新娘难免依依不舍，媒妁催促上轿。新娘叩拜祖先，叩别父母，择定时刻随新郎由西阶步出，而有年高多福之“好命人”扶持上花轿。新娘上轿时唏哭几声，俗称“哭好命”，以示好命。花轿起行不远之地，新娘应放下纸扇或手帕，俗称“放扇”、“送扇”。以示嫁出临别纪念。又说：以此表示抛弃不好“性”癖，以求和顺，俗称“放性地”（性与扇偕音）。一路上，娶嫁滨相放鞭炮，作攘邪之意。花轿至男家门前停，择吉时进入门内，新郎用扇于轿顶敲三下，又用脚“轿门”三次，以示新郎之威严，使新娘顺从易于驾御。而后由“好命人”牵新娘下轿，媒妁撑伞遮天，新郎护送入洞房。

婚宴后，食新娘茶，俗称“闹新娘”，即喝甜茶，闹洞房，以凑热闹。此时以喜句贺新婚，使新娘开口欢笑为娱，并以各种滑稽形态，试探新娘耐性或其性情举动，惟其目的仍为借此机会观看新娘。所谓“食新娘茶”，系由媒人或家人作伴，新郎新娘手端茶盘，以甜茶、冬瓜、糖果敬宾客。宾客接受甜茶而念喜句，饮毕，新郎新娘又来收回茶杯，贺客应以红包置于茶杯为贺礼，亦念喜句祝之。所念喜句为四句对押韵，俗称“念四句”，句意除表贺意，多为吉祥或幽默滑稽之射意，有现成之句，亦有即兴吟作，常多妙句连珠。至于“闹新娘”，其花样层出不穷，每使新郎新娘及其家人尴尬，但闹客反而称快。