在城市里,人们结婚都有那些习俗

按民间传统，新娘打扮不是个人行为，而是婚礼仪式的一个组成部分。中国南北民间都流行着古色古香的沐浴更衣、“上头”、“开脸”的礼仪习俗。

开脸，亦称开面。所谓开脸就是用刀剃掉、或用两根线互相绞合，用以绞尽脸面上或脖子上的汗毛，修齐鬓角。开脸必须在婚前一日进行，而且必须有儿女双全的有福的妇人来完成。近、现代某些地区仍有这样的礼俗。巴金先生的小说《春》曾写过这样一个细节，蕙要出嫁了，周氏来给蕙开脸，她一面用丝线仔细地绞拔蕙脸上和颈上的汗毛，一面絮絮地对蕙讲了一些到人家去做媳妇的礼节。开脸之后便是蒙上“盖头”，或坐轿、或骑马前往夫家了。

浙江绍兴一带新娘在娘家中举行沐浴仪式。仪式均由两位夫妻双全，多子多女的中年夫妻主持。一人手拿畚筛，筛上放些染红的喜果、鸭蛋、下面用大脚盆接着，另一人用热水从畚筛淋到脚盆中，再用毛巾蘸水让新人连续揩三次。新娘子沐浴后行“开脸礼”。当地风俗未婚女子称“毛脸”，婚前是第一次开脸，请一老媪用线绞除脸上汗毛，修眉毛，整理鬓角，并拔下新娘的头发7根与新郎的头发混合搓成线，供新娘扎发髻，寓意“结发夫妻”。

湖州一带，男家在向女家发“上头盘”，即送上轿衣的同时，还要送上“开脸盘”。“开脸盘”共有6个盘，分别盛肉、鱼、鸡、喜果、炮仗红烛、胭脂花粉。女家收到开脸盘后，即由舅母等女性长辈给新娘开脸。滑稽的是有些地方开脸后由喜娘给新娘涂上厚厚的一层水粉，直到眉毛都看不出为止。

广东东莞一带旧俗在结婚前夕，择好良辰，新娘在娘家举行“落阁礼”。请一位好命妇人，摘一些柚子叶烧水给新娘沐浴，浴后换新衣，然后用红绿丝线替她绞去面毛，并把原来的辫子改梳成“上轿髻”。沐浴、开脸，梳头完毕，母亲端上煮熟的—只全白羽毛的鸡，俗规鸡头，鸡屁股一定要吃掉，取意“好头好尾”。

有些地方特别讲究新娘的“上头”和“开脸”。在江苏高邮一带，姑娘出嫁前夕先行“上头仪”。是日姑娘沐浴更衣，面对梳妆台端坐，点上红烛，先喝两口茶，俗称“闭口茶”，意为从此已成新娘子，不能多嘴多舌乱讲话，俗规要到夫家吃了开口茶后才能开口。然后请二位福命妇人来替她“上头”。他们先把姑娘的发辫拆开，连同刘海一起梳向脑后盘成发髻，脸搽上胭脂花粉，再用两盘叠成双层的红纱带，从前额箍到脑后，要紧紧地箍上12道，俗渭“十二月太平”，表示教诲新娘学会耐性子。按俗规即使头勒疼了也不能喊叫，一定要忍着。传说只有这样，到了婆家遇着不遂心的事也不会发脾气。开脸要到夫家后的第一天进行，是日婆家特请“换新妈”为媳妇开脸。新媳妇早早起床，梳洗完毕便端坐着，换新妈拿起两只事先煮熟染红的鸡蛋，在新媳妇脸上滚几下，用红纱带将额前头发往上抹，再用挑簪把短发向下挑齐，涂上香粉，拨去短发，用双股棉绒绞去脸上的汗毛，把眉毛修成细细弯弯的。

浙江丽水举行婚礼之前，女方要请梳头娘，为新娘梳头，梳头娘要选择父母双全、子女众多的大娘。由于打扮新娘一般都在夜晚进行，所以女方还要请来一对命好的未婚姑娘为新娘掌灯，梳头娘除梳头外，还要为新娘穿戴。打扮好的新娘，头戴凤冠，身穿宫装，外披霞帔，腰横玉带，下着大红裙，全身挂满饰品，俨若娘娘。

在河南地区，嫂子给将嫁的妹妹梳头，这有两种情况，一是梳成髻，即媳妇头，意味着妹妹将成为人家的媳妇。一是还按闺女的发式梳，即梳长辫子，意即妹妹是待出阁的闺女，等到婆家后，再由婆家嫂子或者婶子大娘挽成髻。给姑娘梳头时有歌。

在豫北长坦县，其歌词为：“前拢七，后拢八，婆家娘家一齐发。婆家发了二顷半，娘家发了二顷八，走到半路发庄嫁。”

新娘的穿戴十分讲究，可说是一个女人一生中最光彩的时刻。近代以后，城市男女结婚时，新娘皆披兜纱，长长的白裙拖地尺余，行步，两小孩在后持之。这是欧美国家婚礼习俗影响的结果。装饰方面，现在，随着人们消费水平的提高，新娘一般都用金银珠宝等饰品来装扮自己。

新娘服饰，以江苏吴县一带最为讲究。按当地俗规，凡新婚女子必须有三套服装在举行婚礼时和婚礼后穿戴。第一套：棉裤，俗称“帖肉棉袄夹裤”，是男方迎亲时送给新娘穿的。这套衣服除结婚日穿以外，翌日回门时可穿，婚后第一个春节回娘家拜年时可穿，参加母亲50岁以后“念佛开斋堂”仪式时可穿，参加同辈至亲好友的婚礼时可穿。第二套：头上戴珠冠，粉红色绣凤穿牡丹等花纹的花衣，花裙，是与花轿一起租来的。这一套仅在轿上和举行婚礼仪式中穿戴。第三套：土布衣，靛青色土布包头巾，靛青色土布加衫、蓝地白花印花土布裤，靛青色土布长襦裙，裹小腿的桃红色印花土布卷绑，蓝印花土布袜，绣花板趾头鞋，这一套在婚后劳动时穿。新婚期间的新娘子穿的鞋子也很讲究，同样要备三双。举行婚礼仪式时穿“玉堂富贵”纹样的鞋；上轿时放在“轿前盘”糕上的鞋，俗称“踏糕鞋”，上面绣着福寿齐眉纹样，随接新娘的花轿抬到男家；第三双是婚后替换鞋，绣着梅、兰、竹、菊的纹样。

陕北一带旧俗新娘子的打扮很是滑稽。准备上轿的新娘，穿上了红衣，绿裤，花鞋，头上戴了鲜花，干娇百媚，可是俗规要用锅黑把新娘漂亮的脸蛋涂得黑漆漆的，与花枝招展的服装形成了大反差。迷信传说，假若不这样做，在迎娶途中新娘要被鬼怪截去。

浙江湖州、安吉一带新娘在娘家开脸后，专门烧一缸浴汤给她洗澡。洗好后从里到外全部穿上男家送来的衣服，为此当地有“男家浴缸里捞人”的俗语。旧俗这时新娘还要罩上一件大袖红袍，腰间束一根带子，背上缠一丛万年青。俗信这样可防止妖怪来抢新娘。

民间还有一种“催妆衣”的奇俗。所谓“催妆衣”，就是大红棉袄。这种风俗的形成当然与喜事多在冬季举行有关，所以冬天穿上大红棉袄结婚当然暖暖和和，这本不为奇。奇的是江西一些地方的新娘子，即使是在赤日炎炎的夏天结婚，上轿时也非穿“催妆衣”不可。因为当地风俗，当新娘入门后由叔、伯长辈抱进厅堂。此时亲朋邻舍，不论长幼，皆可持木棒打新娘的背，如果不穿棉衣难以承受。当地还有一种不可理解的怪俗，即在新娘子的大红新棉袄上，加上一件临时向苦力工借来的、污浊不堪的破衣服，不知何因浙江一带也有新娘上轿必穿棉袄的风俗，略有变通之地，即若在六七月的热天结婚，可以让新娘不穿棉袄而以在上衣口袋中放一团棉花代替，俗渭：“新娘身上无棉，老公不值钱(不爱)”。

新娘穿新嫁衣也有俗规俗习。在浙江富阳一带，当花轿抬到女家，放在簸箕上面时，新娘才开始化妆换衣，换好小衫裤后，要立在蒸桶上面穿红棉袄和红棉裤。有趣的是头上戴好凤冠，准备穿大红裙时，要拿12个鸡蛋从裤腰里放下去，从裤脚下滚出来，俗传这样可使新娘婚后不论哪个月生孩子都如母鸡下蛋一般，快当，顺利。

福建泉州旧俗新娘在出嫁前的打扮叫“笄礼”。花轿到来时，新娘在送嫁娘的伴引下到厅中梳妆，俗谓“对轿梳妆”。由一被称为“宾”的有福的妇人为她加冠笄，然后由送嫁娘为新娘服背子，“宾”为新娘穿肚裙，肚裙用红布做成，裙内有袋子，袋里放入皂荚，铁采尾，泥孩子，猪肉片等18样东西。

江苏扬州新娘的打扮非常现代，上轿时还要戴一付有色眼镜。不明根由的人感到奇怪，其实此俗源于一种迷信风俗。当地俗规认为新娘子的目光是犯穷的，穿上了婚嫁衣的新娘看到哪里哪里穷，看多远就穷多远，看到媒人媒人穷，看到婆家婆家穷。于是便立了一条俗规：新娘穿好新嫁衣上了轿后，就必须闭上眼睛，一直要到入洞房坐上床后才允许睁开眼。但在繁杂的婚礼过程中新娘实在很难坚持。后来聪明人想出一个办法，用戴眼镜来代替闭眼，果然方便了。

婚礼上的新娘是最美的，最耀眼的。她不仅会得到周围人的欣赏和赞美，也可能招徕鬼神的羡慕和嫉妒。因此，为避免乐极生悲，新娘的梳妆打扮往往有一些“美中不足”的地方。这就使得新娘的装饰风俗犹如万花筒，干奇百怪，无奇不有。

广西苍梧一带新娘出嫁须穿黑衣、黑裤、黑袜，黑鞋，奇特得令人咋舌。浙江嵊县山区，新娘须穿素服上轿，到了男家才换吉服举行婚礼。江苏靖江一带的新娘出嫁，也是—身朴素的打扮：土青布衣、土青布裙，俗称“掸草衣、掸草裙”直到现在穿得再时髦，再讲究的姑娘，到结婚时也非得设法做一套土青布衣裙来穿上。

各地的结婚习俗都有什么特别

中国朝鲜族中向来有南婚北丧地说法。南，指南道人。即从朝鲜南部迁来地人；北，指北道人，即从朝鲜北方迁来地人。南道人多居住在中国地辽宁省和黑龙江一带，北道人多居住在吉林省延边一带。南婚，是指南送人注重婚礼,乳腺增生，仪式繁杂而隆重。现在朝鲜族婚礼中，女嫁男娶同时进行。但在过去则不然,北京的婚庆公司。在男道人地婚裕中，新郎要先嫁到新娘家，等过了一段时间后，再把新娘娶回家,浪漫个性婚礼。朝鲜语称这种婚份为罕孔纳得里《三国志）载：高句丽人，其俗做婚姻，言语已定，女家做小屋于大屋后，名婚室。昏暮至女家户外，自名跪拜，乞得就女宿。如是者三。女父母乃听使就小屋中宿。傍顿钱帛。至生子已大，乃将妇归家。这就是说，罕孔纳得里是一种两次婚婚俗。即先过从妻居生活，后过从夫居生活。但它和云南省布朗族地两次婚不同。布朗族地两次婚，是古老地不落夫家习俗地一种表现，即婚礼后新娘返回母家长期居住，等过了几年或生了第一个孩子后再回婆家居住，回来时要举行婚礼。而朝鲜族地罕孔纳得里则是从妻居和从夫居婚俗地一种复合形式。

满族婚礼既带有本民族浓厚地特点，又融合了不少汉民族地风俗礼节，一般地讲要经过以下程序：订婚：满族青年男女订婚有两种形式。一是男女青年地家长是熟人或朋友，相互了解，有意做亲，便托媒人给子女许订终身，有地是男方向女方求婚，有地是女方向男方求婚,婚礼。另一种是男女双方互不认识，托媒人为子女订婚，并由媒人转交双方地门户贴，开具双方地旗佐、履历、姓氏、三代。此外，还要互相检验生辰八字,治疗尖锐湿疣。

放定：即递财礼。分放大定和放小定两种。放小定是未来地媳妇拜见姑母兄嫂等男方家至亲时，得到财物。放大定叫做过大礼，俗称下大菜，就是选择吉日，男方将聘礼送到女方家。结婚前一日，送亲地要喝迎风酒。新娘则离家到男方借好地寓所住宿，俗称打下发。次日清晨，女方家用彩车送亲，由其哥哥护送。彩车到新郎家时，洞房门前地地上放有一火盆，让喜轿车抬着新娘从火盆上经过，俗称过火避邪。为赶走或杀死随轿而来地鬼怪，新郎要向轿门虚射三箭；也有实射地，但一般都是朝轿底射，以免伤着新娘。接着，新娘被人扶出轿来到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗称拜北斗。拜完北斗后举世闻名行撇盏仪式。即头戴红盖头地新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供猪肘一方、酒三盅、尖刀一把，萨满单腿跪在桌前，一面用满语念经，一面用尖刀把肉割成片抛向空中,北京婚庆公司，同时端酒盅齐把酒泼到地上。主要目地是乞求上苍保佑新婚夫妇，使她们子孙满堂,北京婚庆策划公司，白头偕老。举行完以上这些仪式后，新娘由全科人（即父母子女俱全地人）搀进洞房。新娘过门坎时，在门坎上放有一副马鞍，新娘必须从上面跨过去。新房地床铺必须全科人铺设，洞房铺好后要在房内奏乐,婚礼策划，称响房。新娘入洞房时，一小女孩手拿两面铜镜，对新娘照一下，然后把铜镜挂在新娘地前胸后背。接着，另一小女孩递过两只锡壶，里面盛有米、钱等,婚礼，新娘或抱在怀里,榉荣轩新人找婚礼摄像师的两大误区，或夹在腋窝，俗称抱宝瓶，又叫抱保媒壶。当新娘在床上坐稳后，新郎用秤杆把罩在新娘头上地红布揭去，叫做揭盖头,北京婚庆。接下来便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、长寿面或子孙饽饽等。

湖南汉人婚俗，旧俗有说媒、相亲、换庚、定庚、过门、拜堂、闹房、回门等成套仪式,婚庆公司。将儿女生辰八字写于红纸内，由媒人转交对方称换庚或发红庚，如合庚顺利，则互送信物，称定庚。男方送衣布，女方多为送布鞋、袜底、鞋垫各一双。择吉迎亲谓之过门，互索彩礼、嫁妆。拜堂合卺，行礼为仪，进入洞房还有闹房地习俗，闹房形式不一而足。在湘西、湘南一带，还流行哭嫁之风。出嫁前一两天，甚至半个月，就开始唱哭嫁歌,治疗乳腺增生。在湘南嘉禾县，更发展成一整套伴嫁歌舞，有安席歌、哭嫁歌、怨娘歌、骂媒歌、分离歌、送别歌、射歌（历歌）、耍歌、媒婆苦歌、童养媳歌等，采取坐唱、轮唱、合唱、长歌等形式，还有载歌载舞地《伴嫁舞》（包括把盏、香火、走马、划船、卖酒、推磨、娘喊女等舞），舞时所遇之物皆可作舞具。 在少数民族中，青年男女地择偶、定亲和婚礼比汉族要丰富多彩，有许多还保持着原始古朴地特色。少数民族青年互相结识、物色对象常在喜庆节日或赶集赴会地途中。苗族地四月八、六月六、赶秋地歌会活动,婚纱照后期选片基本规则榉荣轩婚礼策划，侗族地玩山赶坳，都是青年男女聚会交友地极好机会。湘西苗族还有跳月之风，童男处女于清风月夜，到林中山巅，对歌跳舞,公司介绍。情投意合者，虽不相识，亦可相约订婚。

一些少数民族青年男女地定亲别有风味。隆回瑶族订婚地信物是一把油纸伞，女家有意则将用各色花布和丝线扎好地12个三角形地丝线布坨，缠吊在纸伞地撑骨上；怀化侗族则是刺鸡定情，在月色皎洁地夜晚,主题婚礼，青年男女均由伙伴陪同相会，男方将带来地大公鸡鸡冠刺破，把鸡血滴入酒中，双方饮酒盟誓，永结同心。 少数民族地婚礼各有一套礼仪，欢快热烈，极富情趣。湘西苗族婚礼中，要举行洗和气脸地仪式。新娘到达夫家时，男方地长辈端来一盆清水，清水中放一只银手镯，新娘和夫家人共用这盆清水洗脸。据说，洗了和气脸，全家可以清泰平安，和睦相处。

土家族婚礼别具一格，姑娘在出嫁时要唱哭嫁歌，送亲时姑娘和母亲唱发轿歌，新婚夫妇进了洞房，歌手就唱贺喜歌和拜客歌。湘西南瑶族有抢亲风俗，新郎去迎亲时，新娘避之，新郎追赶，如此往复3次，才算成婚。据说这样结成地夫妻，能够互敬互爱，白头到老。

领略各地的结婚习俗

青岛婚俗

全国各地结婚的风俗习惯很不一样，让我们一起来看看吧：

青岛旧的风俗礼仪很多，随着社会的进步，一些繁琐的风俗礼仪也已被革弃，下面是笔者对目前青岛婚俗部分略记，供有兴趣者参考：新娘出门不要回头招手新娘出门不要哭泣，一方面是不吉，另

一方面会破坏化妆下车时，新郎和新娘要从同一侧下，不要分开下，否则不吉有身孕的不宜参加婚礼在新娘家吃饺子时，碗内要留下双数

北京婚俗

新郎虚箭射新娘 同房先要吃饺子

按照传统的方式北京地区人士说亲时，要先托媒人往女家问名，将男女生年属相相合，只要双方生肖并无相冲，即可合婚。婚约确定后，男家便要择吉日，带备红柬（婚书）举行订婚礼，男家要给

女家送上衣物，首饰，洋酒及果饼等礼物，叫"过礼"，但这只是"小定礼"，婚期前一个月，得送"大定礼"，一般是吃的，穿的，及洋酒及活鹅，样样俱全。至吉日临近，男家还要给女家送上"催妆"礼，

计有猪羊肉，干面，年糕等。其中"肉"是要女家割离骨肉，让女儿出嫁，年糕则是女儿出嫁后步步登高之意。女家在男家"催妆"后，便要立即将嫁妆送往男家，以装设新房。新娘到达男家进门前，新郎

会手持弓箭，于新娘脚下虚晃三下，借以驱除邪妖，之后新娘跨过火盆，方可进门。然后，新郎新娘双双拜天地，入新房"坐帐"，并一起吃"子孙饽饽"（饺子）及长寿面，并饮交杯酒等。婚后第三天，

新姑爷陪伴新媳妇回门，叩拜岳父母。

上海婚俗

新娘换鞋离娘家 一路红伞到夫家

所谓各处乡村各处例，中国不同省份及籍贯的人士在举行婚礼仪式时，也别有其独特的嫁娶习俗。虽然部分有趣味的传统礼仪已因文明发展或简化婚礼而被省略，但这些陈旧有趣的婚礼习俗仍甚具

阅读价值。假若你的另一半与你拥有不同籍贯，也可借此机会，一窥他家乡一些特殊、有趣的嫁娶仪式。

上海古时的风俗十分注重传统，繁复的六礼仪式，包括纳采，问名，纳吉，纳征，请期及迎亲也按足传统办事，一丝不苟，由于旧时年青男女并无自由见面及恋爱的机会，由提亲，订下婚约以至婚

礼期间都有赖媒人当中间人，联络男，女两家及协办婚礼仪式，所以迎亲后必定要给媒人送上媒人利是，以答谢其促成姻缘之恩。在旧时的农村里，不是所有人家都能负担为新娘子做裙衫的经济负担，

所以不少农村姑娘出嫁时，都会身穿红色长衫或大红套装，代替裙衫。新郎出门前，都要先在娘家吃一碗以莲子、百合煮成的甜羹（糖水），代表女家希望女儿出嫁后能过甜蜜无忧生活的愿望。在送嫁

的过程中，女家一位属全福之人（即父母双全，与丈夫和睦而有子女者）的女性长辈，或女司仪撑起红伞伴着新娘走，以保护她不受妖邪入侵。女司仪在新娘出门时要多带备一双全新的绣花鞋，待新娘

登上轿子后，便要立即更换新鞋，表示新娘离家嫁作人妇，便不会带任何属于女家的东西到夫家，寓意将以后的生活交托于丈夫手上。 如果女家无设宴款待亲友，又或发出邀请时有所遗漏，事后要向

这些亲友派喜糖（即印有"喜"字样或红色包装的糖果）代替，以示正式通知各人女儿已出嫁。

安徽婚俗

前夜新郎宿女家 新娘新郎对换鞋

在安徽合肥地区，在婚礼中仍保留有一些古代习俗。在结婚前一夜，男家要宴请族中各人，然后新郎要拜祖宗，父母及长辈，拜毕，以新郎为首的迎亲队伍便会响着锣鼓，向新娘家进发。迎亲队伍

到达女家门前，女家照例紧闭大门，要新郎大放鞭炮，称"催门炮"，妇女家亲友便向新郎索取"启门钱"，即开门赏钱，再向新郎再三请求，新郎才会随他们进屋内。当夜女家会设盛宴招待新郎，与亲友

共饮。在举宴之前，新郎要先叩头拜见宾客，同时还要拜见女家长者，叩头吉计其数，当晚新郎会宿于岳家。次日早晨（即婚礼吉日），新郎的迎亲随从在女家门前大放鞭炮，称为"催妆"，新娘整妆完

毕，便会与新郎一起出发往男家。在出门时，新娘会放声大哭，表示不愿离开父母，家人亦会大哭表示惜别。在啼哭声中，新郎的兄弟或至亲送她先行，称之"送亲"。新人来到男家门前，男家会请两位

儿女双全的妇人，将新郎和新娘的鞋对换，因为"鞋"与"偕"同音，故此举有"白头偕老"的象征。新郎进男家门时，亲友会口念吉祥语句，手向地下撒花生，红枣之类的果子，叫做"撒喜果"。之后进行的

拜天地，交拜，喝合酒等婚仪，则与其他地区大同小异。

海南苗族[咬手]定情

海南苗族"咬手"定情“伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。” 这是流传在海南省苗族的一首歌谣。"咬手"是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。每

逢节假日，特别是三月初三，在槟榔树下，芒果林中，小河溪边，山坡草地上，青年男女唱起美妙而动听的歌曲，抒发自己的理想、情趣和心愿，寻求自己的意中人。 随后，小伙子拿起弓箭、鱼叉到河

溪里抓鱼，姑娘们在溪边烤筒饭和煮鱼，直到太阳落山才散去。如果小伙子相中心爱的姑娘，晚上便用口弓、鼻箫、树叶吹着婉转动听的曲调，来到姑娘的"隆闺"（女青年自住的茅房）外唱开门歌。如

果姑娘不唱闭门歌，便会开门走出来，一起到草地上或竹林里点燃篝火对歌跳舞，互表爱慕之情。这时，姑娘听了小伙子的求爱后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口，如果咬得很轻，而且很有礼貌，

小伙子便明白姑娘是表示拒绝或暗示自己有了意中人；如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，则表示姑娘对他十分倾心，愿意接受小伙子的爱。 "咬手"定情后，他们便各自拿出最心爱的手信，如戒子、耳

环、竹笠、腰篓之类的礼品，互相赠送，作为定情物，以示终生相伴。

福建婚俗

手帕一方定终身 带副碗筷到夫家

订亲必须由男方本人由父母陪同上门，聘礼相当简单，并当众交送女方，女方回赠一条手帕，这样就算订下终身。出嫁前夕，新娘会由姐妹伴宿守夜，一则叙旧话别，二则取个"旺气"兆头。次日中

午女家办"送嫁酒"，散席后，母、婶、姑和姐妹围着新娘，抱成一团大哭，送嫁不得放鞭炮。新娘出门时多穿上裙装，但也可用全套红色衣裙代替。新娘的嫁妆越多，代表女方的家底越厚。为了让女儿

嫁得风光，女方会预备数量多而贵重的厚礼，于出嫁当日随新娘之后浩浩荡荡地送到男家，有时候送礼的队伍会由好几辆车和一大群亲友组成，场面壮观。在新娘嫁妆中，除传统的中式礼仪用品及金器

外，并包括家庭电器，大型家具甚至单车或电单车等，全由女家送出，另外新娘也会带一副新碗筷，以示从现在起，她就要寄在婆家吃饭。新娘进门后，要向男家家中所有亲属敬茶，即使是几岁小孩也

有份儿，次序按辈份年岁而定，敬茶时，长辈会送赠金器（多是戒指）予新媳妇。而向女性长辈敬茶时，会将一个发夹夹在长辈的头发上，并回赠一只戒指。完成大婚仪式后，便会设宴招呼亲朋邻里，

传统上，男、女家会分别设宴，如男家于婚礼当晚摆酒，女家则于翌晚设宴，遇有亲朋众多或同村乡里甚多时，婚宴可能连续数天。嫁后第三天，夫妻双双回门，一般不留宿，待婚后满月，娘家再请他

回去长住十天半月，叫做"玩满月"。次年正月，娘家请春酒，新娘会与夫婿一同出席。新女婿上门后，娘家房族亲戚轮番摆宴请酒。事后，新女婿回赠每家一包红枣或冰糖，以示答谢，至此，嫁娶过程

才算全部完结。

蒙古族婚俗

娶亲。蒙古族的婚俗之一。过去，蒙古族的娶亲非常隆重，并保留着男到女家投宿娶亲的传统婚俗。娶亲一般是在结婚喜日的前一天。新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴

圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭。伴郎也穿上节日盛装。一同骑上马，携带彩车和礼品，前往女家娶亲。娶亲者至女家，先绕蒙古包一周，并向女家敬献“碰门羊”1只和其他礼物。然后，新郎和

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在2009年，中国的农村青年们开始流传起这样一则广告，只要花上一笔钱就可以买个媳妇，有的甚至低到不超过两万元，这媳妇保质保量，便宜贤惠甚至还是处女。

对于偏远山区的家庭来说，能够以这样的价格给儿子娶个媳妇，别提多划算了。甚至不少广告还打出了“一年跑了包赔”的噱头，让许多家庭没有“后顾之忧”。

而广告里的这些“媳妇”统一被称为“越南新娘”，她们全都来自于距离中国约160公里的越南。

越南是一个美丽而又神秘的国家，在二战之后，越南地区长期受到战乱侵害，越南人民长期生活在水深火热之中。

战争给越南带来的不仅有贫困、痛苦，还有越来越极端的性别比例失调。越南年轻男子需要上战场，他们中的大多数被战争夺取了生命。

因此，男多女少也渐渐形成趋势。

在越南，男女比例甚至一度到了2：5，有钱的男性可以娶上好几个媳妇，虽然违背了婚姻制度，但是政府也不会干涉。

而女性地位普遍地下，在家庭之中女人更像是一种物品，有的会把自己的女儿拿出来买卖，有的则把妻子当成了泄愤工具。

长期畸形的社会促使越南女性到其他国家寻求希望，早期，越南女性会选择法国、美国甚至是日本等国家。直到2009年左右，伴随着北京奥运会的成功举办，中国经济实力、国际地位不断上升，越南女性越来越多地选择嫁到中国。

而越南姑娘在宣传之中，总是带有贤良淑德、美丽温柔等词汇，很多中国男性也自然对其产生了向往。

据统计，越南新娘嫁入台湾人数高达25万元以上，而每年嫁入大陆的是也已经达到6000人之多。

这种跨越国度、跨越语言、跨越文化的婚姻，为什么会存在这么大规模的数字。按理来说，跨国婚姻并不容易。

越南新娘的形成除了文化和社会因素外，还有很大程度上源自于利益，越南新娘的跨国嫁入甚至已经成为许多人的发财之路。

在中越之间，有一个专门的组织负责安排中国男性远赴越南，去越南挑女性带回国内成婚。这种美其名曰“跨国相亲”的模式，价格低廉而且十分方便。

在越南，有专门负责养育姑娘的“养妈”。

养妈会将想要嫁到中国来的姑娘进行专门培训，包括礼仪、外表、气质、文化等，培养出来的姑娘大多看起来秀外慧中、温柔听话，符合中国男性对越南新娘的想象。

而在中国，则会有一批负责招揽客户、组织出国的专业团队。他们将想要娶越南新娘的男人们组成团，安排这些单身汉远赴越南，挑选自己心意的对象。

这些团队收费甚至不超过两万元，而中国男性可以在越南待上6天，在这6天里，他们只要挑好了“心仪”的越南新娘，就可以立马领结婚证带回家。

在这些单身汉们看来，越南新娘温柔漂亮，中介团队还保证这些女性都是“处女”，只要看上了，三个月内就能娶回家。

面对很多人对于“这些新娘不是本地人，如果跑了就找不回来了”的担心，中介方还保证一年内跑掉包赔。

这种需要中介帮忙的模式，也是中国男性迎娶越南新娘的最主要方式。

大型中介如广州红尘MM、南京老戴等甚至会在报纸和电视上打广告，部分小中介会在亲戚好友里面拉客，依靠熟人口碑扩张生意。

自从越南新娘在中国内地被广为熟知后，仅仅是婚介中心，数量就高达5000多个。

如此多的婚介，也并不全都是正规、有信誉的企业，面对越南新娘这么大一块市场，有不少人动起了歪心思。

在这场跨国婚姻之中，许多人借着中国青年对越南新娘的向往，采取各种手段骗取巨额金钱。

在一些相对偏远的农村，往往会出现这么一种情况，一位自称是“越南新娘”中介的男性带着几个漂亮的越南女性，挨家挨户上门，宣传自己的生意。

若是有单身青年表示看上了，中介就会先要钱，把钱收进口袋里后，一帮人立马逃之夭夭。

这种上门式的诈骗，就是看准了农村消息闭塞、大中介很难进入，骗子靠着农村青年对越南新娘的向往，诈骗大额金钱。

此外，即便是跟随团队前往越南，也有许多骗局和陷阱。

有的黑中介故意报一个极低的价格，吸引想要娶妻的单身汉，但是当人来到越南之后，中介又会借口有其他收费项目，不停索取金钱。

而且有部分中介故意办理时间紧张的签证，迫使单身汉受制于时间，着急回国，不得已答应中介的各种高额款项。

此外，还有中介和越南新娘联手，制造许多骗局和陷阱。

第一种，中介将越南新娘介绍给需要的顾客，通过各种夸张的描述，给越南新娘说好话。当单身汉看中后，两个人就会开始计划结婚。

在结婚之前，越南新娘会以越南方的习俗等为由，向男方索取财物。

等到男方终于准备好财物后，越南新娘则以各种借口推迟婚姻，甚至在结婚一年后，突然消失不见。

而当男方找到中介时，又会被中介倒打一耙，以各种借口，让男方没有办法索要赔偿。

第二种，中介会跟养妈一起唆使婚后的云南新娘逃跑，而后又找男方要求给钱进行调解。如果不调解，新娘就不再跟他过日子了。

类似的骗局层出不穷，中介往往会动用各种手段将单身汉的钱套到自己腰包里，最后导致其倾家荡产也没能成功娶妻。

在湖南深山之中的一个村庄里，当地男子的妻子竟然大批消失了。

这些妻子都是从越南进口的“越南新娘”，其中很多甚至没有办过婚礼。在当地人眼中，这些外地的新娘是在2008年左右大批涌入山庄的，她们时常在一起说着大家都听不懂的话。

这种“买来的新娘”便宜又方便，当地人也很认可，甚至有不少人教育自家孩子都会说“以后给你买个老婆”。

越南新娘的丈夫们与媒人签订合约，拿到一份妻子资料后，这个人就是他们的了。

而这份资料往往也是中介为了方便伪造的，当地不会特意为买来的新娘上户口、办婚礼，因此也无从查证。这些新娘没有户口本、没有身份证，在法律看来她们都是隐形人。

而被贩卖来的女性又会再次失踪，被人贩子以“带她们回家”的名义拐走再次出手。

可是因为涉及到人口买卖，买下越南新娘的丈夫们有苦说不出，不敢报案。即便报了案，手里也只有新娘的假资料。

中介依靠着反复转卖这些遇难女性，收获大笔利益。

在金钱上面存在巨大危机的同时，买下越南新娘的男性们还会面临疾病的威胁。

在越南，性工作者是一个极其普遍寻常的工作，当地约有20万人从事性交易工作。

许多姑娘不想干这份工作后，也会选择当一名越南新娘。而中国男性不了解实情，在中介和越南新娘的花言巧语中，娶下姑娘。

当这一场看似正规、你情我愿的交易完成后，巨大的社会危机和健康危机也接踵而来。

根据研究发现，我国在2009年约有近万名外籍HIV感染者，而在其中，东南亚新娘们的感染率最高。

这些漂洋过海远嫁到中国的新娘们，可能也是一个个病毒的携带者。

而农村青年对艾滋病了解甚少，往往会忽视这一方面的健康问题。

不过在这条贩卖越南新娘的利益链中，越南女性的婚姻幸福是最不被重视的。

愿意嫁出来做越南新娘的女性，大多家境贫困、在家里不被重视。在越南中，南部胡志明农村等地越南新娘最普遍，甚至高达该省份女性人口的20%。

越南新娘的父母愿意把女儿嫁出去也不是出于希望女儿幸福等目的，而是希望女儿能够带回来更多的礼金和钱财。

在父母眼中，嫁出去的女儿就像是一个提款机。在越南，把女儿嫁出去的人家是最容易盖新房子、发大财的。

越南人甚至还会互相比较自己的女儿“卖”出了多少钱，每个月又能够往家里寄多少。若是不满意，父母还会拼命榨干女儿的价值，好能够让家里富裕起来。

因此，会选择外嫁的姑娘们大多数都想要嫁到一个富裕的人家。在越南新娘们看来，嫁到中国后，家里的生活和自己的生活都会大大改变。

可是实际上却截然相反，迎娶越南姑娘的中国男性们大多数都是困难户，甚至还有人身体残疾。

在台湾北部，一些色情场所中，越南姑娘甚至是一些酒吧的招牌。这些姑娘们都是“越南新娘”，原以为嫁到台湾后会过上相对富裕的生活。

可谁知她们的丈夫一个个生活困难，她们只能选择“下海”。在酒吧里面，客人花钱买下越南姑娘，而她们则陪着客人们玩各种“游戏”。

在台北的三芝等地，专门贩售越南姑娘的色情酒吧就有十多家，可想而知有多少越南新娘受生活所迫而选择这种行业的。

与台湾相同的是，越南新娘在大陆，也要面临婚后生活的考验。

2013年4月3日四川省广元市中级法院判处一名越南新娘有期徒刑十年，此人名为何氏装，由于婚姻不幸、她失手杀死了自己的婆婆。

和许多越南新娘一样，何氏庄在嫁人之前，对自己的丈夫和婚姻怀揣着美丽的幻想。

她和妹妹小何出生在越南的一个小村庄里，家里十分贫困。在村庄内，有许多姑娘选择远嫁到中国来。而这些姑娘结婚后，家里面收到了许多钱，生活一下子变好了。

何氏庄也时常回想，自己若是嫁到中国，是不是也能过上不一样的生活。

2012年初，何氏庄和广元市的龚建勇解释并结为夫妻。

一开始龚建勇对何氏庄并不上心，仅仅只有一米四的何氏庄并不符合龚建勇对未来妻子的期许。但是何氏庄温柔、体贴，而且龚建勇家里十分贫穷，自己一直娶不上媳妇。

最终，对结婚生子的渴望，让龚建勇选择了越南姑娘何氏庄。

而为了娶她为妻，龚建勇几乎倾家荡产。他家里仅有几间土房子，家里三个姐姐结婚远嫁，只剩下六十多岁的老母亲一个人耕种三亩地，一年勉强收入几千元。

龚建勇在外务工，也挣不了很多。

为了娶何氏庄，龚建勇答应陪妻子回到越南老家见见家人。

可是，到了越南，龚建勇才发现何氏庄的家庭也十分贫困。不仅如此，何氏庄的父母还要求龚建勇必须支付巨额彩礼。

龚建勇倾尽全部，拿出来了四万元钱，这才取得岳父母的同意。

两个人在越南办了婚礼，还花费大价钱宴请宾客。回国后，龚建勇又带着何氏庄去四川省民政厅领了证。

相比起一部分越南新娘来说，何氏庄这段婚姻的开局还算是不错。丈夫对其有求必应，而且还给了她结婚证明。

何氏庄也答应龚建勇，自己要和他回村住，和老母亲住在一起。

刚刚回到村庄的时候，何氏庄这个外国媳妇引起了村里很大的讨论。左邻右舍都到龚建勇家里来，希望看看何氏庄长什么样子，也跟这个外国人交流一下。

然而语言的不同给交流带来了极大的阻碍，何氏庄和村里人根本无法沟通，她只能点头摇头，或者说一下简单的话。

丈夫龚建勇会很快就离村去城里打工，仅留下妻子何氏庄和母亲在村里居住。

偏僻的山村里，大家的日常生活十分乏善可陈，除了看电视就是聚在一起聊天。而何氏庄偏偏因为语言的关系，无法融入进去。

久而久之，村里人对何氏庄的印象越来越差。龚建勇的母亲也对这个媳妇很不满，总是跟村里人说，家里活都是自己在做，花大价钱娶来的越南媳妇什么也不干。

贫穷的生活、痛苦的婚姻、陌生的处境，这一切都让何氏庄难以忍受，她无数次生出想要离家出走的想法，可是却苦于人生地不熟而放弃。

因为是外国媳妇，村里也有人提醒龚建勇的母亲，可别是个骗子，万一好不容易花钱娶来了，跑掉了可彻底是“赔了夫人又折兵”。

龚建勇的母亲觉得村里人说得十分有道理，她为了防止何氏庄逃走，便把何氏庄所有的证件都藏了起来。

这种解决方式，让何氏庄感觉十分难堪，明明是一家人，却像是防贼一样得放着自己。

半年后，何氏庄的妹妹小何来看望姐姐。小何也是越南媳妇，但和姐姐不同的是，她嫁到的人家条件相对不错。丈夫一家人也十分愿意和她沟通，丈夫更是对她宠爱有加。

那一天，姐妹两个在一起谈了许久。受到妹妹生活的刺激，何氏庄更加觉得命运不公，她向妹妹抱怨了许久。

殊不知，此时龚建勇的母亲正在一旁偷听。事后还跟儿子告状，说何氏庄对一家人很不满。

龚建勇跟母亲解释，小何嫁过去的地方比自己家有钱，何氏庄可能是对比之后感觉不舒服。

这一天晚上，何氏庄更是只做了一人份的晚餐，没有给婆婆带份，闷声不吭吃了饭就睡了。

面对何氏庄的情绪，龚建勇根本不在乎，他觉得自己每天工作就已经要累死了，哪里还顾得上那么多。不让何氏庄干活，已经是对她很好了。

龚建勇的母亲更是天天抱怨，儿子花钱好不容易娶来的媳妇什么也干不了，还天天甩脸色。

婆媳矛盾日益计划，何氏庄和婆婆在家里几乎天天都要吵架。

2013年3月15日，龚建勇的母亲因为干农活的事情辱骂何氏庄，这也成为点燃何氏庄内心不满的导火索。她决定，自己一定要从这个家里逃走。

当天晚上何氏庄偷偷潜进婆婆的卧室寻找证件，并事先准备好领带、绳索等工具，为了防止婆婆中途醒来阻止自己，她一进去就把人手脚都给绑住。

这个过程惊动了熟睡中的婆婆，对方剧烈挣扎，何氏庄与其抓扯并将嘴巴堵住，防止婆婆呼救。

在双方对峙的过程中，六十多岁的老人一头撞到地面上，瞬间昏迷不醒。

何氏庄见状，忙加快自己的动作，拿起证件和婆婆兜里的150元现金、存折等物品，连夜就走。

两日后，龚建勇打工回家，自己年迈的老母亲早已死忙多时，何氏庄更是不见踪影。龚建勇立马报警，案发一周后，警方在成都抓到在逃的何氏庄。

从满怀期许的越南新娘，变成麻木不仁的杀人犯，改变何氏庄轨迹的正是丈夫的不理解、婆婆的辱骂，一桩不幸的婚姻让这个女孩子堕入了深渊。

与何氏庄有着共同遭遇的女性不在少数。大多数想要娶越南新娘的人，在国内基本都有着各种影响娶妻的难题，家庭贫困、身体残疾、甚至是性格有问题等等。

越南新娘在什么都不了解的情况下嫁过来，在异国他乡里过着陌生而又痛苦的日子。甚至有的家庭认为花了大价钱把媳妇买来了，就要“物超所值”。她们让媳妇自己挣钱把彩礼钱还了，甚至让越南新娘一个人养活全家。

即便遇上了体贴的婆婆、善良的丈夫，越南新娘在中国的日子也存在诸多阻碍。

这些越南新娘普遍没有中国户口，因此她们的子女上学也成为了一桩难题。

根据我国法律规定，越南新娘想要取得正式的户籍需要办理十分复杂的手续。而大多数人很难达成条件，越南新娘没有户口，她们的子女也就没有办法入户籍。

越南新娘香玲和丈夫就遇到了这个困难，她们一家屡次跑到派出所、计生办等地办理孩子的户口问题，甚至还花钱疏通关系，最后仍然以牵涉到外交问题为理由被拒绝。

户口一日办不成，孩子就一日没有办法上学。

拖得久了，不少家庭甚至选择放弃，直接把孩子送出去打工。

除了正规途径买来的越南新娘外，还有不少人是被拐卖来的。

在粤北山区的楼下村里，当地人都知道有这么一个“越南媳妇”，她叫李碧蓉，46岁。

李碧蓉家里很穷，她们一家甚至只能借住在移居去深圳的邻居家里。与当地人一样，李碧蓉说着一口流利的客家话，头发花白，每日操持家里的生活。

这个越南媳妇实际上却并不是自愿来到这里的，她在越南家庭富足，每日过着无忧无虑的日子。

高中毕业后的李碧蓉结婚生子，然而所托非人，丈夫因为好玩染上了毒瘾，两个人选择了离婚。

本来是为了来中国散心旅游，李碧蓉却被黑心导游蒙骗，在偏僻的小镇里被拿走了身上所有的财物和证件。

在茫然无助之时，一个男人突然出现在她的面前，此人声称要带李碧蓉回家。李碧蓉立马点头跟对方走，接过却被男人带到了一栋破败的小土屋前。

男人说，自己花了6000元从导游手上买下了她，从此李碧蓉就是自己的媳妇了。

无力反抗的李碧蓉只能认命，她连着生下了一个儿子、一个女儿，还要干沉重的农活。公婆对她态度也很冷漠，时常辱骂殴打，甚至从来不叫她的名字，叫她“这个东西”。

2007年，李碧蓉终于借着打工的机会跑到东莞，给父母写了求助信。

然而这个时候，因为离开越南超过10年，而且没有办理任何的手续，根据越南法律，李碧蓉早已经失去了自己国籍。

在中国这片广袤的土地上，生活着许多“越南新娘”，何氏庄、香玲、李碧蓉等人的生活也是一个个越南新娘生活的缩影。

一代又一代的越南女性，在这样的婚姻生活中麻木地活着，直到变成了一个符号——“越南新娘”。

这样的婚姻是对自由的禁锢，更是对女性幸福的约束。

一、云南新娘结婚戴墨镜。主要是因为女子在结婚的时候，他们的习俗是怕亲人不小心碰到他们的眼睛，所以要戴墨镜保护眼睛。其次，新娘在结婚的时候戴墨镜也是为了讨一个吉利，因为新娘结婚是喜事。而且这个戴墨镜的习俗在当地也是流传很久的。

二、戴墨镜则是为了驱邪，也有的说法是新娘出嫁头一天要哭，墨镜能遮眼红肿的双眼。在第2天正式领取新娘子的时候，新郎会在伙伴们的陪同下前往女方家迎娶新娘。新郎会从衣服口袋里掏出三个蜡，蓝色的东西，一个接一个的，像门前的石墩上甩下去。随后就听到三声震天动地的巨响。

三、在结婚的喜悦之情里，新娘在哭泣，流露出一种惜别之情。当唢呐再次响起时，新娘已经被带去婆家的路上。所以戴墨镜，一则是为了驱邪，二则是为了遮挡新娘，哭肿的双眼。他们的结婚典礼的时候有金花和阿彭茶。三杯茶和三杯茶。顾名思义，有三杯茶。首先是苦茶。

四、第二种是甜茶。第三道回味茶。一苦二甜三余味。其实，喝了以后，我觉得第一杯茶是最正常的。我通常喝的那种茶。第二杯第三杯茶不正常。不习惯喝酒。唱歌跳舞。一个是新娘的白族风俗之一。所以现在新娘在 结婚时会带着墨镜。

以上就是为大家介绍了云南的 新娘为什么会在结婚时戴墨镜，相信大家也了解得很清楚了，感兴趣的朋友可以到云南看一下。

诸暨民间婚俗

-----------------------------------------------------------　十里不同风，百里不同俗。一个民族，一个地区都有与众不同的婚姻习俗。各地域的群落按祖先传下来的生活方式，宗教信仰，风情习俗，以及地理条件，经济状况等因素的影响，演绎出各有特色的婚姻礼仪形式。这些婚姻习俗与形式，有的奇特，有的浪漫，有的庄重，有的简朴，有些充满着宗教的神秘色彩，更多的则闪烁着人类文明的光彩。不同的婚俗，又随着历史的前进，人们思想意识的变化而变化发展着。

　　诸暨曾是越国故都，至今已有二千多年的历史，有深厚的文化积淀和历史传承。可以说诸暨民间婚俗既有中国封建社会大体一致的礼仪定规，又有越地独特的地域色彩。现撰陋文浅说一二。

　　一， 相亲

　　"男大当婚，女大当嫁"。这句俗语道出了中国民间婚姻的客观规律。在诸暨旧时乡村中，男女青年到了十七八岁，甚至有更早的，前辈父母就要为儿女的婚事操心了。但这些婚姻须遵"父母之命，媒妁之言"，须合"六礼"之仪。（所谓六礼，即：纳采，送礼求婚。问名，询问女方名字及出生年月。纳吉，送礼订婚。纳征，送聘礼。请期，议定婚期。亲迎，迎接新娘）。《诸暨民报五周纪念册》曾有这样的记载：婚姻以媒说合，写红笺请于女家，女家以"允帖"答之，其开具生年月日者为"庚帖"，亦曰"口帖"。

　　诸暨乡间少有专事做媒的人物，人称作媒quot;三十六行之外的行当"。但民间又认为做媒是做好事，能成人之美，故而牵线搭桥的人还是不少的。旧书上称媒人为"月老"，乡间俗呼"媒大"，戏称"吃三壶瓶"。解放以后又称为"介绍人"。

　　乐于做媒作伐的人总是能说会道的，与牵线的某一方往往有些连亲沾故，或邻居同里，或亲戚朋友。他多了解双方的社会地位，经济条件，人性品格。多数是受人之托去作伐牵线，频频奔忙于男女两家之间。如若双方家长对对方均中意，待时机成熟，做媒人就向男女双方的讨"庚帖"，又俗称"龙凤帖"。既将男女双方姓名，籍贯，生辰八字写于印有泥金的红书上，经过媒人，互致二家。双方各将帖子置于香火堂前或灶司堂前的香炉底下。尔后请算命先生推命占卜，看二人生辰八字是否相合，若合即成。这桩姻缘佳事就迈出了第一步。这些过程实质就是六礼中quot;纳采"和"问名"。

　　解放之后，这些繁缛的礼数基本革除，城乡间，单位间的男女青年交往日益增多。自由恋爱已成大势。恋爱成熟后当然还须有所谓的"媒大"去与双方父母传递信息，张罗婚事。不过这差使就较为轻松，也有请"介绍人"牵线搭桥，认识恋爱的。在农村双方不甚了解互相情况，还有相亲的过程。所谓相亲，有"看姑娘"和"看人家"二种方式。

　　"看姑娘"是媒人陪小伙子去女家。双方见面，让男女青年互相看看人品相貌。由女方父亲叔伯或兄弟作陪，通过吃茶闲聊，观察小伙子的言谈举止，了解人品性格修养。新客人来自然要请尝小点心。这可不是一般意义的小点心。如果女方对小伙子满意，必定奉quot;甜汤圆"，这就是祈祝这桩姻缘"团圆"的意味。如若不甚中意，那小点心是什么就说不准了。

　　"看人家"则是姑娘到男家去做客。俗语有"十媒九哄"之戏说，不管媒人讲得如何好处，耳听为虚，眼见为实，实地察看才是最可靠的。"看人家"一般由女方女眷陪姑娘一起行动。这实际上是对男方家庭经济，住房，环境，邻里外关系的一次综合考察。婚姻的成功与否很大程度上取决于这次行动。八十年代之后，随着农村经济的发展，生活观念的改变，姑娘小伙接触越来越多，思想感情交流也日益活跃，如若恋爱，双方早知根知底。昔quot;相亲"习俗也将渐渐退出历史舞台。

　　二， 定亲

　　通过相亲相恋，男女双方的情感逐日加深到一定时候，就要定亲了，也就是行古籍上所说的"纳吉，纳征"之礼。

　　择日"文定"，备彩花红烛，枣果双双，压以金线，贴以金纸，谓之"双果"；贯以彩线，以十为数，谓之"结果"，中插彩花，以瓜果围聚之，谓之"占果"；压以银线，谓之"聘金"。

　　这是八十多年前在志书中简约记载的定亲物品与习俗。而民间实际却有诸多的不同。

　　男家请先生择出定亲日期之后，即写出红帖，套以泥金和合二仙封套。（所谓"和合二仙"即二位小孩一人托盒，一人举荷的传统图案，取其谐音）。请媒人在数月前携两只糖果桂元礼包去女家奉帖。双方在明悉聘定日期之后，旋即要准备行聘定之钱物，男方首先要准备好"礼金"和衣料等，其多少当视双方经济条件而定。其次要准备礼包，礼包视女方亲戚多少而定，至少三十六，多则近百个。礼包多为白糖，冰糖，荔枝，红黑枣子，核桃等南北干果。还有"五代果子"是决计不能少的。所谓"五代果子"，就是枣子，榧子，核桃，桂圆，花生，用红绿彩纸拦腰双双贴妥，用金线缠绕，其寓意为"发子发孙，五代见面"。讲究的家庭还要作一百零八个"定盘棕子"。

　　是日，由媒人带领几位青壮汉子将定亲礼物送至女家。女家喜欣相迎，在中午设酒席宴请至亲好友与来宾。此酒俗称"定仪酒"。亲戚朋友喝了"定仪酒"后，将带回一份礼包和棕子。这样就意味着又多了一门新亲，当然到时也要准备一份"送嫁礼物"了。

　　午后，媒大与男方宾客告别女家转回。女方早已在送礼的担子里放上"回礼"。在旧时回以衣帽靴鞋，缎绣鸳鸯一对，糖糕如干簏，并粉团染红鸡子，或加文房四宝，谓之"四盘"。而近代的回礼主要有各类糖果，米粉做红绿圆子，花生与红鸡蛋等，还有一套衣料和新鞋帽，是赠给未婚女婿的回礼。这些食品民间俗呼"回盘糕"。男家收到后，就将这些"回盘糕"分赠于亲戚邻里。当然，男家晚上也要置酒席请亲友欢饮。

　　行了"定礼"，青年小伙子成了名正言顺的"毛脚女婿"，女方有事，小伙子理所当然要去帮忙，逢年过节，未来的女婿要携礼品拜望大人前辈。这样男女青年在频频的接触中，更加了解熟悉，更加相恋相爱。

　　三， 亲迎

　　定亲后的一年半载中，男女双方要为婚事作准备。男方要装饰新房，要预备接亲礼品，女方要备置嫁妆嫁衣。

　　俗话说，只有择日子讨亲，没有择日子嫁囡。迎亲之日须有男家择定，并写喜帖，请媒人携礼包前往女家奉告。传统的喜庆日子多择于年底腊月，新春正月。此时正值农闲，农家多有空暇，天气又较寒冷，食品也易存放。如今除选择这段时间外，在国庆节，元旦，五一劳动节结婚的青年也为数不少了。

　　亲迎前一天，男家早早派出八九个青年用扛箱，食笼，向女方送去丰厚的接礼。扛箱与食笼均有上等木料制作，雕龙描金，十分精致。在旧时还须有礼帖一份，将所有礼品数额一一书于帖上。

　　"男家致松柏各有一盆，猪羊角黍糕饵鸡鹅皆全，饭百团，染红鸡子百，谓之"十合盘"，而猪五脏全副，谓之"全家福"。这是旧时的礼数。而近代的接礼主要有：猪肉有一爿，但须连头连尾，外加十余斤夹心肉。此俗称"心头肉"，寓意媳妇是婆婆未来的"心头肉"。羊肉一只，鱼，鸡若干，老酒，糖果，香烟若干。棕子近百，最大的棕子大如热水瓶，称"太婆棕"。还有"五代棕"，从大至小，五个联成一串，意有"五代相见，五世其祥"之兆头。还有一只大白鹅是不可缺少的。古代《礼记·昏经》曰："纳采，问名，纳吉，请期，亲迎，皆用雁"。古人认为雁为候鸟，顺阴阳往来，象征男婚女嫁顺乎阴阳。或曰雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。我邑乡间古风尚存，以鹅代雁。

　　种种礼物，皆以红丝棉扯挂，青年喜扛"接礼"，逶迤乡间大道，散发出一路的喜庆与欢乐。

　　亲迎之日确是好日子。男女二家皆宾客盈门，披红挂彩，热热闹闹。真可谓：厨房刀勺叮当响，热气腾腾酒肴香；老亲新眷互致贺；笑语满堂喜洋洋。窗棂上贴大红喜字，屋檐下挂大红宫灯，门扉间贴满红喜联。女家贴的是嫁女的对联，如"今日洒泪别母去，明年含笑抱子来"等等。横额多为"于归之喜"。男方则贴迎新人的对联。如"长天欢翔比翼鸟，大地永结连理枝"等等。横额有"结婚之喜"，"百年好合"，"天作之合"等辞言。

　　清晨，男方派出二三十名青年小伙子，由媒人带领，去女家娶亲。这伙人俗呼"行quot;。有旧歌谣曰："行郎行郎，借来衣裳，二滴肉汤，眼泪汪汪"。旧时农村生活条件差，歌谣的调侃反映了当时行郎的尴尬状。还有抬轿的"轿佬"和"鼓乐手"。据记这两门行当多为"堕民"所为，解放后均废除了。

　　接送新娘的工具也随着时代的推移而变化更替，二三十年代用尼蓬轿，后来改为黄包车。六七十年代乡间通行自行车，八十年代初用摩托车，而时下则流行装饰华丽的小轿车了。

　　女家中午置酒设席，俗称"送轿酒"。远亲近邻，皆聚饮送嫁。长辈与媒人坐首席上座。酒过数巡，女家的厨师小工就要向媒人"敲诈"香烟糖果作慰劳。一般男家早有准备，自然妥然解决。当然有的也会闹点矛盾，小工们会对媒人实行"制裁"--"关牛团"，使其就范让步。这种戏闹，乡间俗称"吵吵发发"。现已基本废止。

　　下午至一定时辰，行郎将行。女方小工亲戚装好嫁妆担子，送至村口，请行郎抬走。

"女方发妆奁，床桌几柜，铜锡器皿，五事桌帏，箱笼少则一对，多则五对"。二三十年代与解放初相差无几，无非是一些日常生活用具与衣被账枕。嫁妆的多少是与二家经济密切相联的。但不论贫富，那大小脚盆与马桶不能没有的。它们俗称"子孙桶"，是子孙繁衍的象征。

所有嫁妆上都贴上红喜字，扯上红丝棉。担子里，扛箱中都撒上爆谷花，炒黄豆和红绿花生。箱柜中，棉被枕头里放进水果糖，塞进红鸡蛋，桔子和石榴。嫁妆一到男家即被行郎和顽童"抢去"，讨的是"多子多福"，"婚姻甜蜜"的好兆头。

　　改革开放之后，农民经济日益富裕，嫁妆也越来越讲究。除传统的物件之外，成套新式家具，电视机，电冰箱，空调机这些高档电器都成了必嫁之物，有的父母甚至还陪嫁袜机织机之类的生产资料，为女儿女婿日后发展经济提供了保障。今日的"行郎"也非昔比，个个都是西装革履，精神体面。嫁妆再也不用肩膀抬扛，全用汽车装运，只不过到时搬上搬下，做做宾客而已。

　　"喇叭响，时辰到，阿哥背我上花轿，二哥一担篮头送到城隍庙，阿弟轿前轿后当狗quot;。这篇民间歌谣，生动有趣地记录了旧时姑娘出嫁上轿的情景。

　　旧时时辰一到，吹鼓手吹打起迎亲锣鼓。新嫁娘头带凤冠，身着新嫁衣，由阿哥从楼上背到花轿中，然后由伴娘相陪，洒泪告别父母乡亲，由轿夫抬出村庄，向新家而去。旧时东乡山区还有哭轿习俗，今已不再。

　　如今国门洞开，世风日新。新郎新娘在结婚前必去影楼拍一套精美的结婚艺术照，一展新人靓丽风姿。结婚之日，更到美容厅精心打扮一番，穿上多彩多姿彩裙袂飘曳的新婚礼服，把一生中最美好的身姿和心情尽情展现出来，由女嫔相陪，欢声笑语，坐上彩扎轿车，怀着对美好未来的憧憬和希望，奔向一个新的生活起点。

　　四， 拜堂

　　傍晚时分，男家亲友早已作好各种准备，新郎倌更是容光焕发，翘首以待，迎接新娘到来。

　　当然是行郎先至。嫁妆到家，男壮女幼，忙碌不停，顽童抢喜果，大人搬东西。但"子孙桶"不是人人搬得的，须由新郎的弟弟来搬。乡中戏称其为"掇马桶阿叔"。阿叔一脸喜悦将马桶端进新房，自然引得众人一阵嬉笑。马桶不会白掇，红漆马桶里的两个红鸡蛋和一个红包就是犒劳。

　　新房里新眠床，须得有一位上年纪的妇女来张罗铺挂。这位老婆婆乡间称作"顺利嬷嬷"，当"顺利嬷嬷"须有条件：一是老夫双方键在，二要儿孙满堂，是村子里公认辈份高，年令长，福气好的人才可担任。quot;顺利嬷嬷"在村中邻里是一份荣誉和光彩。讨的就是一个"子孙满堂，有福有寿"的好彩头。

　　男家早早派出迎亲队伍在村口眺望等候，等新娘车轿一到，两个小男孩立即点燃手中火把，照迎新娘，并作先导，引领进村。待至家门，鞭炮齐鸣，人声鼎沸，民间乐队，吹吹打打，喜气洋溢。有小工在楼上廊下将大把大把的水果糖撒向宾客观者，众人笑而抢之，一派欢腾热闹，新郎倌则乘机将新娘子抢进新房。

　　在旧时还须有"拜堂""传代"的仪程。

　　《诸暨民报五周纪念册》是这样描述的。"新娘掖出与新郎向外礼天地神，向内礼香火祖宗，然后交拜，各以高年有福德之男女一人扶之，名曰"拜堂"。用红巾条，男女各执一端曰"牵红"。红布袋上，先后交替，曰"传代"。

　　新娘一下花轿，由顺利嬷嬷挽扶，与新郎同进香火堂。由长者司仪，长者念念有辞：某某堂某某族某男与某氏修为秦晋之好，永结连理云云。尔后一拜天地，二拜祖宗，夫妻对拜。这就是行"拜堂成亲礼"。礼毕送人入新房，此时早有二三小工将麻袋铺在路上，新郎新娘牵红巾踏着轮流替换的麻袋而行，在跨入新房前新娘还要从一个米筛上走过。故而乡间曾有"吃过上轿饭，走过麻袋爿，踏过米筛眼"的俗语来说明明媒正娶。

　　"传代"仪式就是祈求新婚夫妇"子孙繁衍，代代相传"。解放后这种陈旧的仪式早已革除。在近年笔者曾又看到过乡中某些地方又在恢复沿用。

　　新娘子进房，与陪嫔端坐床沿，此时顽童稚孩，姑嫂婆婶，皆进新房观嫁妆，看新娘，讨果子。顺利嬷嬷更忙了。要张罗给新娘揩脸，揩脸不用毛巾，却用婆婆旧衣裳。据说这样日后婆媳间就会亲亲热热，和睦相处。继而是喂汤圆。顺利嬷嬷挟起汤圆，让新娘尝食，口中喃喃念道：汤圆圆又圆，生个儿子中状元。新娘也象征性地吃三个。有调皮的小工也许早已在汤圆中包进了胡椒之类的馅子。当见新娘被胡椒辣呛后的窘态，围观的顽童和调皮客就会发出得逞后的满足笑声。

　　是夜，灯火通明，婚宴开席，亲从好友，四邻八眷，喜气洋洋，入席就座，聚首互贺，畅饮喜酒。酒至半酣，兴致即起，于是席间猜拳行令声此起彼伏，将喜宴气氛逐渐推向高潮。

待菜肴过半，新郎新娘要为贺喜宾客斟酒致礼。先为首席，爷爷长辈，媒人舅舅，一一细斟致礼。此时席间长者还要赠"拜见钱"。然后依次轮斟。这一仪式，民间原有让新娘与亲戚长辈见见面，致致谢的意思。此刻楞头青们却乘机想出各种花招捉弄新娘与陪嫔。有的将酒壶烫得滚烫，有的用藕丝塞住壶嘴，也有用汤匙搭起蹊跷的"酒台"为难新郎新娘陪嫔，朋友们在善意的戏闹中使喜庆婚宴的场面更为热闹欢乐。

　　五， 闹房

　　《乾隆诸暨县志》记："夫妇为道之始，娶为夫妇之始。窃见大婚之夜，无论至戚与外姻，杂入房中纵酒恶谑，谓之闹房"。

　　闹房在民间俗称"吵房"。吵房有"文吵"和"武吵"之分。"文吵"众人接受，"武吵"为人所不屑。

　　闹房一般为年轻人居多，有时亦有些年龄较长的。这些人能说会道，能吟唱出一则则吉利歌谣，向新人乞讨果子。这些歌谣诙谐有趣，朗朗上口，愉已悦人，能使新婚喜事增添不少乐趣。例如：新娘子，讨喜糖；喜糖甜又甜，夫妻一世多恩爱。新娘子，讨榧子；榧子两头尖，新娘一到家发财……象这样的歌谣，在《诸暨民间歌谣卷》收集了不少。

　　黄昏一过，新房内就摆开了"闹房酒"，俗称"暖房酒"。请村中年青朋友入席，新郎新娘分糖发烟。众人打趣，说笑，饮酒，猜拳，直至半夜，才宴罢人散。

　　北乡店口，湄池一带，有的还请座唱班。"暖房酒"后，要"送子洞房"。在新房中还要唱一段祝愿的吉利歌辞。同时有"验箱"习俗。顺利嬷嬷在众亲面前打开新娘箱子，有多少押箱钱，多少细软，多少衣服料子，一一让人过目。

　　至于"武吵"就有些不文明了。据志书记旧时东乡山区曾有"新郎出闺，突有拳足交加其身，所谓'新郎拳'也"的陋俗。许多地方硬脱新娘女嫔的鞋子，袜子，围巾，用作抵押况喜烟喜糖；更有破门窗而入室，抱走衣被物品之举。虽多数并无恶意，只为增添喜悦度一时之痛快，但多有损坏门窗，弄脏物件之虞，甚至惹出伤筋出血，弄得大家啼笑皆非之事。这quot;武吵"之俗，古人今人皆有贬斥。现今随着人们精神素质的提高，这些不良之举，已经越来越少见了。

　　现在青年吵房日趋文明。有的开个茶话会，桌上放上水果，瓜子，粮果，茶水，请邻居亲友，同学同事围坐，请人主持，让新郎新娘说说相爱经过，谈谈对未来生活的设想和希望，请陪嫔姑娘，青年朋友唱戏唱歌，猜谜说笑。使大家在朋友结婚的喜庆中感受到一种健康向上的愉悦和欢乐。近年有关部门组织青年举行集体婚礼，既热闹，又体面，又节俭，深受青年朋友的欢迎，确是实行移风易俗的好方法。

　　六， 回门与看望

　　已嫁的女子第一次返回娘家探望父母俗称"回门"，古代则称"归宁"。《诗经·周南·葛覃》曰："害瀚害否，归宁父母"。《毛传》曰："宁，安也，父母在，则有时归宁尔"。即出嫁之女，初回家门问候父母安康。各时各地在限期上均有不同。诸暨则在新婚第二天，夫妻双双须携带礼物探望岳父岳母。一回娘家，阖家迎接新人。同房一族，皆担小点心奉慰小夫妻，岳父家则设便筵招待新姑爷。席间请几位长辈兄弟相陪，长辈告诫小夫小妻要恩恩爱爱，相敬如宾，白头偕老。叮咛嘱咐女儿要相夫教子，勤俭持家，操持出一份象模象样的好人家。按习俗新郎新娘须等天黑，看不清瓦檐楞才能返家，但决不能在岳父家过夜。

　　新婚大典一过，光阴似箭，不觉又到了春暖花开之时。父母亲就要张罗看望出嫁女之事了。俗谚说：清明端午不来望，一生一世勿威风。故尔旧时是十分看重"看望"之礼的。这一则是表示父母的爱女之心，二则是为女儿把把脸面。

　　清明节未到，母亲就要磨粉作馅，请人做清明果和望囡礼果。其中的礼果形态各异，花色很多，很有艺术特色，有桃子果，花轿果，鸳鸯果，稻桶果，石榴果，蒲包果……它们皆小巧玲珑，造型优美，色彩和谐，均包孕着幸福，安康，甜蜜的象征意义。到时这些礼果与糖果，炒米糕，荸荠，甘蔗等拼成篮头，由父母亲或兄弟担到女儿家，以表思念和关爱之情。到了端午节，娘家又要准备绿豆糕，茶叶蛋，五月桃，端午粽，还有数十把编织精致的麦草扇去探望宝贝女儿。而婆家则将清明，端午礼品分赠给左邻右舍，至亲好友，以至和睦相处，互帮互助的真诚问候。这种"望囡"习俗现在还一直在乡间流传。

　　日后如果女儿有了生孕，父母又要担鸡，鸭，蛋，糖，婴儿毛衫去探望。此名曰"催生"。小孩出生，满月，周岁之日，又要送去外公外婆的关怀和问候。这些习俗当属礼俗范畴，点到即止。

　　综上所述为我邑民间一般正常的婚姻习俗，各乡区虽有不同，却大体如此。除此之外，旧时乡间还有不少特殊的婚俗，甚至落后的陋俗。如：童养媳，表兄妹婚，兄妹对换婚，抢亲，材头婚，冥婚，典婚等等。这些陋俗，解放之后，随着人们思想观念的转变，文明程度的提高，以及法律制度的健全，均已销声匿迹。笔者将另题撰写，此不再一一赘述。

云南文山结婚彩礼一般给多少：

@差矣

这是看心意，你要看看女方家的意思。如果人家没说什么，3万、 5万、 6万 、8万 、10万、 20万都可以。文山这边是男方家来多少，最好都是要还给你跟新娘的。那些礼钱不过只是走走过场 而已，你出多少，女方家就会陪嫁多少，最后所有钱还是在你们俩手里。除非个别父母会说收，不然都是拿给女儿送还回去的。

@有你

感觉我给的彩礼的不算高，结婚的时候给了6万6，老婆嫁妆又退还了。

@香香

文山的部分地区彩礼还是比较高的，就算你有房有车，也得要10万的彩礼。如果男方实在拿不出来，8万是最低标准了。

@舞王

看家庭吧我觉得，我们附近一般66万左右。

@萝莉

一般1万6、3万6、6万6、8万6、10万6，具体还是问女方家长!只要女方家长满意，什么都好说。

@我会

我爹说我彩礼最少四十万，我这是要嫁不出去的节奏啊!

@相惜

表示我家只要了一万六千六，爹妈说这个只是走个形式，只要两个人好就可以了。

@落花

随你心意，普遍一万六，你送彩礼过去，姑娘家又当嫁妆送回来，不亏的。

 

云南文山新娘嫁妆需要镜子吗：

需要。嫁妆中的镜子一般就是梳妆台，这是女方嫁妆的一部分，自古以来就有的传统。因此现在的新娘嫁妆清单中，必须有一个带镜子的梳妆台。

还有很多新娘子在结婚的那一天，都要戴着一个铜镜。一般来说这些铜镜都是有些年头的，普通人的家里没有。到了结婚那一天往往要去借或者去租用，婚礼结束以后再还回去。这些铜镜的分量都很重，外观看起来很复古，看起来很有年代感，铜镜上通常都穿着一根红绳代表着喜庆，新娘会挂在胸口或者别在腰间。

古时候人们没有现在的镜子，只能用铜镜梳妆打扮，因此铜镜一直都是新娘出嫁时必须陪嫁的一样东西。这枚镜子会陪伴在出嫁女子身边一辈子，夫妻两公用寓意着和谐美好。到老了， 一方如果先行离世，人们就会把铜镜分成两半，一半伴随夫妻两中的一个入土，另外一半则要等到另一边去世的时候一起安葬，意喻“破镜重圆”。

所以说铜镜从人们结婚的时候开始就一直伴随，不过结婚当天新娘一定要戴在身上也是大有故事的。传说古时候有一位新娘在结婚途中遭遇大风，风暴过后新娘子就变得心神不定，嫁到夫家之后一直不清醒。后来有一位老和尚路过赠送了这家人一对铜镜，让新娘子戴在身上，没多久就好了。因此铜镜一直也有辟邪的说法，后来的女孩们在出嫁的时候就一定要置办上一对，用来驱邪防身。

当然佩戴铜镜可以辟邪只是一个迷信的 说法，不过随着时间的沉淀，它也变成了一个美好的风俗习惯。

1、定亲:通常由男方请媒人提媒，备礼传送庚帖，帖上有男子生辰八字。女方接帖后，将其同女子的八字合在一起推算。若相和即回简应允，名为允帖，视为正式定亲。

2、择吉:即男方向女方请求婚期。先请阴阳先生算出吉日，忌单日、晦日，尚双月双日，以花朝节和腊八节的日子最多。选好后，用红纸写上喜日，备礼由媒人送至女方。女方若无异议，双方着手各项婚事的准备。

3、备婚:男方修建新房，装饰室内，女方购置嫁妆。嫁妆有全嫁、半嫁之分。全嫁者箱柜衣被四套俱全，取四季兴旺之意:半嫁则各样两套，象征成双成对。中等人家多置全嫁，农户以半嫁者居多。豪富置超全嫁妆，极尽奢华。吉日前一二日，男方备大礼送至女方家中，内有大肉、鸡、鹅、衣物等。

4、迎娶:迎亲的时间均在凌晨或清晨，迎亲时，男方备彩轿至女家接亲。

5、成亲:新郎、新娘先拜天地，次拜祖宗，再拜父母，然后对拜。拜毕，新郎揭去新娘褡头布。随之摆席，大宴宾客。席上，新郎、新娘要按亲近、辈份等一定次序，逐个向每位在座宾客双双敬酒。

6、闹房:通常在婚礼的晚上进行，有的延续数日。闹房时，“三天无老少”，允许长辈、平辈、小辈亲朋和宾客嬉闹，皆无禁忌。年青人闹房最为活跃，多出些稀奇古怪的难题和游戏让新人回答或完成，引人发笑，以此捉弄新人，而新人无特殊原因不得拒绝回答。

7、回门:婚后次日，新娘先谒见舅姑长辈，叫“相见”。第三日，新娘由小姑引导，介绍左右邻居老少称谓，献糖茶，或以糖果糕饵点茶，受饮者给以赏钱。左右屋行遍，然后下厨房，拜灶后，学习做饭菜。第六日，新婚夫妇赴外家相见赴宴，称“上门”次日，外家再到新郎家赴宴，称“会亲”。

结婚当天是很有很多注意事项需要大家提前了解的，今天我们就以结婚当天晚上为例，带大家一起看看结婚晚上女人里面穿什么衣服比较合适，还有相亲的结婚第一晚上怎么过等相关介绍哦。

一、结婚晚上女人里面穿什么衣服

1、在结婚当天，新娘一般都是穿着性感好看的礼服的。现在的新娘礼服款式中，有很多都是露肩或者露背的。面对这样的礼服款式，新娘里面的内衣选择就非常有讲究了。一般来说，抹胸、隐形内衣，或者胸贴是比较合适的选择。在挑选的时候，要根据大家的礼服款式来进行选择。

2、如果是露肩但不露背的婚纱礼服，大家就可以选择抹胸或者隐形内衣。但如果是深v领口的婚纱，或者露背的款式，大家最好是选择隐形胸贴为好。胸贴挑选的时候，要考虑到自己的肌肤是否属于敏感肌，最好选择透气性比较好的材质，否则长时间佩戴胸贴，可能会让肌肤出现过敏症状哦。

二、相亲的结婚第一晚上怎么过

1、核算礼金

在结婚当天，大家肯定收到了很多来自亲友的红包祝福吧。而中国一向是一个人情社会，收了别人的礼金，当碰到对方有什么仪式的时候，是需要还回去的。因此，结婚当天晚上大家一定要将今天收到的礼金核算好，做一份详细的礼金清单。

2、敬改口茶

结婚之后，两家人就变成一家人了。有的人是在婚礼上敬改口茶，但是也有人是在宾客散尽，只有自己一家人的时候再敬改口茶。敬茶的时候，要提前想好一些祝福长辈的好句子，长辈如果有改口红包的话，就不要推辞的收下吧。

3、物品清理

结婚当天晚上肯定有很多物品收尾工作需要大家操心的，比如说酒水等是否有剩余，商家是否接受退货退款。婚礼现场的灯光音响等设备是否有损坏，婚庆公司的各个项目费用是否合理结清。新人准备的伴手礼是否有剩余，之后该如何处置。这些问题，都需要大家在结婚当天晚上处理好哦。

结语：

本文给大家分享了一些结婚当天晚上需要注意的事情，希望对你们能有所帮助吧。