桐乡濮院的传统习俗

南宋以来，濮院镇民间多以蚕桑和织绸绢为生，勤于机杼，故留有关于蚕桑的习惯风俗。　　正月祀田柴 用长竹一株，将稻柴四面扎缚，竖于田间或空地，又用芦苇盖棚，在棚中祀田祖、蚕花诸神，由巫者唱歌，夜间爆竹、花筒齐放，过后举火送神，以预祝来年田蚕好收成。同时也借此为乐。　　养蚕 这是和丝绸发展密切相关的。腊月十二蚕生日，旧时蚕娘娘(春蚕农妇)常用米粉作茧圆祀灶，叫蚕圆戏。有歌日：“黄金白金鸽卵圆，小锅炊火汤沸然，今年生日粉　　蚕大，来岁山头十万颗。”现在灶已不祀，但养蚕期间的一些话语讳忌很讲究。比如笋不叫笋，叫了蚕要“损”，吃姜不叫姜，叫了蚕要“僵”。忌说“茶”字，因“茶”与“蛇”同音(濮院土话)。

　　看看我的回答，不仅有过除夕的内容，而且年前年后的习俗全都有了。

　　桐乡人的过年习俗

　　在桐乡农村，一般自农历腊月廿三开始就准备过年了。腊月廿三俗称“送灶日”、“祭灶日”。每年到这一天，家家户户都要烧赤豆糯米饭，备上糕点果品，焚香点烛，贡灶山上的灶神。送灶日过后，过年气氛渐浓。民间曾流传这样一首民谣：“廿三送灶，廿四掸尘，廿五吃渣，廿六打糕，廿七备年菜，廿八请‘阿太’，廿九贴春联，三十过大年……”

　　年前，农村里许多人家要酿制“杜搭酒”（即米酒），把酿好的酒放于缸内并焐在稻草里，新年到来时用于招待客人。春节前除了酿米酒，还有“打年糕”等习俗。

　　桐乡人过年还有个习惯，年前会领些现金放在家里，寓意年年有余。每到除夕夜，长辈们都要给孩子压岁钱。

　　在除夕夜，最重要的自然是吃年夜饭，一家人团团圆圆聚在一起，这是一年中最讲究的一顿夜饭。吃过年夜饭后，等到午夜时分就是辞旧迎新的时刻，深夜12时不到，“噼噼啪啪”的爆竹声便会此起彼伏，响成一片，一直要持续到大年初一早晨才渐渐停息下来。

　　过年，其中最重要的一个节目要数“拜年”了。自正月初一至十五这段时间里，家家户户都要请客走亲戚。到了正月十五元宵节那一天，更是要迎花灯、吃汤圆……过了正月十五，整个新年就算过好了。

　　桐乡面积并不大，全市只有720余平方公里，但在过年的习俗上，也是“十里不同风，百里不同俗”。比如桐乡西片的河山一带，过年时一般要喝用烘豆、桂花、芝麻等做成的烘豆茶、糖茶等。而北片的乌镇一带，旧时一到正月十五那天还有“走桥”的风俗。走桥还颇有讲究，一般必须走过三座桥，同时忌走回头桥。

　　如今随着时代的发展和社会的进步，桐乡过年习俗也在不断演变，比如吃年酒已不再局限于春节期间，许多人家甚至提早到腊月廿三之前已经开始请客人吃年酒了，摆年酒地点也不再局限在家里，不少人家专门去酒店里宴请客人。

濮院自古风俗淳厚，崇礼重耻。一年之中，有诸多节日，各具旨意。每届除夕，合家团聚，喜辞旧岁；元旦降临，爆竹喧天，欢度新春。或者选择良辰，烧香祀祖，祭天拜地、祈求赐予福泽，俾使商贾获利、五谷丰登；或则同宗共族，邻里好友，相互往来，为婚嫁吉祥作庆贺等，相沿成习。　　春节 农历正月初一子夜零点开始放爆竹，以迎新年。早晨吃甜汤团，以取团团圆圆、甜甜蜜蜜之意。也有吃长寿面，意在长寿。初二开始，亲友之间互相走访拜年。　　元宵 农历正月十五又称灯节，古时称上元节。IHD,-}有迎龙灯、赛龙舟等习俗，还有吃汤圆的习俗。新年到元宵为止。　　二月二 农历二月初二民间有吃撑腰萝卜撑腰糕(年糕)之习。儿童竞放风筝，里人集资演戏酬神(土地神)以取乐。　　三月三 农历三月初三，妇女采野菜花插头上，有人夏不头晕之说。清康熙庚子辛丑间(1720-1721)，三月三日有佑圣会，届时糜费千金、舣舟万计，男女咸集，娱乐一时。　　清明 4月5日清明节前一日称清明夜，吃螺狮，将空壳抛在瓦上，名日挑青。清明日吃清明团子，互送亲友。清明前后十天，家家祭祖上坟。　　立夏 5月6日立夏日，居家老小均吃麻球。据说可避蚊虫叮咬。还有烧野米饭，用砖头、瓦片在露天(最好是在树下，对准鸟窝)搭成灶。以白米加竹笋、新蚕豆、肉等做成。传说食后可不疰夏。　　端午节 农历五月初五吃棕子，吃雄黄豆。门前悬菖蒲、艾叶。用雄黄在儿童额上写“王”字，穿五毒衣，以驱邪。　　六月十九 农历六月十九日相传为观音成道日。里人有进香、买鱼虾放生的习俗。　　六月七乞巧 相传农历七月初七夜有牛朗织女鹊桥相会之说。此夜可以从“天河”观看牛朗织女星相移近，里人以为一乐。旧时也有少女学针线乞巧。在七夕傍晚，将预先做好的一只小绣花鞋，放在茅坑(厕所)边，口中念念有词：“坑缸娘娘独脚仙，教我姑娘好针线。”也有以瓜果悬于庭前，是夜如有蜘蛛绕之谓之“得巧”。还有将风仙花淘成汁，染指甲，据说七月七染，会“染牢”。　　中元节 农历七月十五俗称中元节，旧时从十二至十六祭死者亡魂。　　七月三十农历七月三十日传说是地藏王菩萨诞生。这天傍晚家家户户插香烛于地，谓插蜡烛；以木屑拌油放在瓦上点燃，名日走路香；用砖叠成塔状点香其上，称灯塔；用纸灯放入水面，随其漂流叫放水灯。现少数人在当日仍插烛于地。　　中秋 农历八月十五月亮圆，人称中秋佳节。是日吃月饼、南瓜、南瓜籽。半夜看月华，旧时东岳庙有赏月会。　　重阳节 农历九月九日。民间喜吃赤豆糯米饭，文人喜赏菊饮酒吟诗。　　冬至 12月12日冬至节前一日称冬至夜，以酒菜、纸锭祭亡灵。冬至日有吃什么补什么之说。　　腊月二十三送灶 农历十二月二十三俗称小年夜。开始扫屋尘、备年货；烧赤豆糯米饭祀灶君，用红纸做的纸轿送灶神；以冬青柏枝绕在麻梗上叫“节节高”；用麦牙糖涂在灶君的“嘴上”，让灶神上天为人间说好话。　　除夕 农历十二月最后一，俗称年三十。以鸡、鱼、肉、年糕祀神，称请年土地。加热团聚吃年夜饭。是夜通宵达旦谓守岁。饭后长辈给晚辈小孩压岁钱。此夜任凭果壳丢满地不扫。

清明节是我国的传统节日之一，也是祭祀祖先的重要日子。在桐乡地区，清明节也有一些特殊的习俗和食俗。

1 扫墓：清明节是祭祀祖先的日子，人们会前往祖先的墓地祭拜、扫墓、烧纸等，表达对逝去的亲人的思念之情。

2 吃清明糕：清明节时，桐乡地区的传统食品是清明糕，一种由糯米粉制成的小吃。它有着软糯、甜美的口感，是清明节期间人们必不可少的美食。

3 爬山：清明节天气逐渐转暖，人们会选择到郊外、山区等地方游玩，进行登山、郊游等活动，既锻炼了身体，也感受了大自然的美好。

总之，清明节是一个传统的祭祖日，桐乡地区的食俗和习俗多种多样，但清明糕是人们必不可少的食品之一。

腊月二十三/二十四——祭灶、扫尘、吃灶糖：我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。 腊月二十五——接玉皇、赶乱岁： 送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇和积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人老说，这是一个好时机。 腊月二十七/二十八——洗浴：传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气， 准备迎接来年的新春。京城有“腊月二十七洗疚疾，腊月二十八洗邋遢”的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。 腊月二十九——小除夕、过赶年：除夕前一日叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。 腊月三十——守岁、放爆竹：“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思， 除夕的意思是“月穷岁尽”，人们要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。 正月初一——拜年、开门爆竹：这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”。这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三超”。中国不同的历史时期曾根据自己的文化传统和风俗习惯更改正月初一的时间。 正月初二——祭财神：北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。 正月初三——小年朝：小年朝，即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。 正月初五——送穷、开市：正月初五俗称破五。一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”，北方叫“煮饽饽”。妇女们也不再忌门，开始相互走访拜年道贺。新嫁娘在这日归宁。 正月初七——人日：传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗。因是人日，所以在古代这日还有不行刑的风俗。 正月初八——谷日：民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。 正月初十——老鼠嫁女： 旧时民间在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异，有正月初七、有正月十七，有正月二十五，不少地区是正月初十。各地祀鼠的方式也有所不同。 正月十五——元宵节： 元宵节也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。 立春——东郊迎春：立春日迎春，是中华先民于立春日进行的一项重要活动。在周代，立春时天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德和令以施惠兆民。使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。

　　“56个民族，56朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯，都有不同的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不同风，千里不同俗”。

　　而满族，就是这56 朵花中艳丽的一朵，满族的服饰特别有特色，下面，我就来简单的介绍一下。

　　满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。

　　旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜欢穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特点是立领 右大襟 紧腰身 下摆开衩。古旗袍有琵琶襟 如意襟 斜襟 滚边或镶边等。二十世纪二十年代后，经改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的 典型民族服装。称誉世界。

　　妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子 前襟和袖口都绣花装饰。镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。

　　满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错。

　　历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。

　　马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。马褂分为大襟 对襟 琵琶襟等多种形式。马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟，四面开禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上面，即所谓大、小袖。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐，四面开禊的短褂，以御风寒。

　　满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。他们的衣服喜欢用青 蓝 棕等色的棉 丝 绸 缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。

　　满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。它有与其他民族不同的风俗，不同的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。