柳州或广西的俗语

臭狗屎'目中无人 锤姜（捧卵泡）'拍马屁 捶胸口—自任倒霉，自感上当受骗。 A屎瞥—两人不和

挨闷棍—有话有苦说不出 达你困'不愿理或表示不卑不亢。 卵火烫—发气 樵凯子—骗人 找耧—找骂

拖渡—带人一起去 憨崽（颠乱阶级）—蠢崽 麻角（国）—小气了 充大头菜—好出头露面 闻衣领—看人打牌

出脸—做事过分 吊杠—骂人 臭卵屎—得意 盎(ang)—蠢 听得耳朵了流油—比喻听得认真

泡脓肿胀—形容不整齐 脓囊—人穿着不整齐 捉蛇打拐—形容正反双方通杀 烂酸坛—揭别人的短

闷头鸡吃白米，颗颗吃到底—不声不响，却善于算计，占便宜。 猪八戒的亲戚—讲人长相丑 老鼠进棺材—多多有余

卵尻子比得到夜明珠—形容两样东西没法比。 宁可疮流脓没愿嘴受穷—为了吃不顾一切

有几多风流就有几多节垛—吃多少苦才会享多少福 梳子克比篦，告话（叫花子）克比皇帝—形容不要克攀比 屁股夹扫靶—形容人爱显示本事。 柳江河没有盖你又没克跳—形容人不要更蠢或更直卓。

死鸡逞硬颈—错了还要坚持自己的观点 屁股套（发‘桃’音）蚂拐-找蛇钻—比喻自找麻烦 五马搞六羊—乱七八糟

不卵不泡—不成样子 借米还糠—指人脸色难看，态度不好。 癞子头难剃—不好交易 麻风吃狗肉—不顾一切

踩对你尾巴啊—打对要害 狗挈羊肠—比喻又乱又长 挈油头—找理由 喔白屎—死到临头 隔夜的浆糊—醒醒的

烟骚屁臭—指别人居室或个人不讲卫生 大腿没粘泡瓢肉—两样东西没相干 脸大麻子宽—讽刺自以为面子大

吃粥喔硬屎—人穷志不穷 脚了筛糠—形容人害怕得脚了打颤 你做初一我做十五—互相报复，对抗。

烂轿子没受抬—给脸不要脸，不识抬举。 正当不当吃粥泡汤 脱裤子放屁—多余 马卵鼓跌进刺蓬—无牵无挂 舍得下米—形容做事很下本钱 黄牛过河—各顾各 三十晚上的砧板—没有空 铜毫子买母猪肉—两家高兴

杀猪赔狗—赢多赔少 阳沟洗手—假干净 更新亭的老鼠—吃死人 糯米屁股更粘(nia)—形容学生起立慢

吃对屎他讲他吃对黄豆—阿Q精神，自我安慰 扛卵没认得转肩—做事不知变通，一根经。 大吃装斯文

隔壁邻社指甲恁子更深—形容骗人连熟人也没放过 韭菜下锅一捞就熟—指平易近人 没要一把刀两头利

歪嘴老婆吃螺丝—就到来（就命） 猪仔好卖圩圩来—比喻得了甜头不知足 蚂蝗听没得水响

大路不走走田基—正当事不做，却干歪门邪道 老油条 闲得过狗 扇阴风点鬼火 塘水煮塘鱼

没是一家人没进一家门 酒醒没见牛辣粑 沙街三年不涨水母猪了戴耳环—反映柳州沿江经济繁荣，但水患频繁。

烂墙不倒—比喻生命力强 母猪进菜园紧勺—形容人非常能吃。 穿新鞋走旧路—环境变了但人还是老样子

油克了灯没亮—形容努力了效果却不明显。 走在塘边脚有得没湿的嘛—近朱者赤 吃得亏捞得堆 屁股有屎莫讲人

守寡容易等吃难 蚂蝗听没得水响

荒田无人耕，耕了有人争 日为三餐夜为一宿 前门得个麻雀鸟后门丢个老母猪 母狗不摆尾公狗敢上背 没得秋风哪有夜雨 三分钱的鸭头

01

现在的女人结婚，不要彩礼的似乎已经很少了，大部分女人或多或少都会索要一些，就好像缺少了索要彩礼的环节，整个谈婚论嫁的过程就不完美一样。

然而，面对彩礼问题，生活中却有着两种截然不同的观点。

一方的观点认为索要彩礼的行为是封建思想的残余，违背男女平等的原则，是把婚姻当成了“卖女儿”的敛财行为。有这种想法的大部分都是彩礼的“受害者”，那些要出钱的男人一方。

而另一方的观点是，彩礼不是金钱上的需求，而是代表着男方对女人的态度，代表着对娘家人的尊重，是男人一家的能力与人品的表现。

在生活中，我也听到过很多女人表示，自己之所以索要彩礼，其实不是因为贪钱和物质，而是为了给自己一种保障，如果婚前自己不要彩礼会被看轻，要了彩礼才会让男人一家觉得金贵，从而让自己在婚姻中不被男方一家冷落和轻视。

在我看来，彩礼是一个比较有意义的行为，表达两家人之间的相互尊重，以及对未来这段婚姻的期待和决心。然而彩礼的金额并不应该太多，它不过是一种形式，应该符合两家人的条件，尽量能低就低一些。

02

其实生活中之所以彩礼会成为问题，会被很多人诟病，不是因为彩礼这种婚俗本身，而是因为彩礼的金额巨大。

生活中有一些女方家庭在索要彩礼的时候，只考虑到自己的面子和利益，根本不去从实际情况考虑，不去为男方一家着想，觉得只要彩礼足够高才会光彩，于是便漫天要价。

而这种婚前引发的彩礼矛盾，很容易就会毁掉这门婚事，即便最后有一方妥协而步入了婚姻，这之后也还会持续给婚姻带来恶劣影响。

李迪今年31岁，小霞今年29岁，两个人是经人介绍相识，初次见面时都觉得对方不错，于是才开始的交往。而这种交往经历了半年左右，便在彼此父母的催促下着手结婚的事宜。

而谈论结婚就不能不谈到彩礼这个话题，李迪很自然地询问起了小霞的意见，想先听一听女方的具体要求。然而没想到的是，小霞在彩礼问题上一开口就要求80万，这让李迪完全无法理解。

李迪和小霞两人的家庭都不是多么有钱的人家，两个人的工作也只是普普通通。而当地正常的彩礼水平也远没有这么高，平均最多也就30万，那也得是比较有钱的人家。

03

李迪最初只觉得是小霞在开玩笑，便问小霞到底是怎么想的，为什么会在彩礼上一开口就提出这么高的要求。

小霞便对李迪说道：“我闺蜜莉莉你认识，她前两年结婚的时候她老公就出了80万彩礼，她常常说那是她老公对她的态度，并且经常跟我们炫耀这事儿。我其他的可以没什么要求，但闺蜜结婚彩礼80万，我不能比她少。”

这个闺蜜李迪确实认识，但见过的次数不多，李迪打心眼里不是很喜欢这个叫莉莉的闺蜜，总觉得她是一个极其物质的大**。

莉莉家里也确实有钱，父亲是做家具生意的，可以说是在当地都小有名气的有钱人家，家里就莉莉一个宝贝女儿。

而莉莉老公家也不是普通人家，也有自己的企业，两个人可谓是门当户对。当年莉莉和老公的婚礼更是非常的盛大，李迪当初不认识他们，但对那场婚礼都有耳闻。

小霞之所以认识莉莉，是因为另一个朋友。在她们认识以后，莉莉常常在逛街、聚会等场合带着小霞，这让小霞觉得自己很有面子。李迪也曾跟小霞说过少跟她们来往，两个人根本不是一个世界的人，然而小霞不听。

04

李迪没想到的是这个跟他八竿子打不着的人，竟然在他和小霞谈婚论嫁的时候带来了这么大的阻碍。

在听过小霞的话之后，李迪试图去劝说小霞要根据实际情况来定彩礼。但没想到小霞就是认准了这个数，并表示如果李迪出不了这些，那她以后在朋友圈子里会很为难，会很没面子，会被别人笑话，如果见不到这些彩礼，自己宁愿不嫁。

听到这，李迪气愤地对小霞直接说道：“且不说莉莉她老公多有钱，就说莉莉家还有厂子，这将来都是她和她老公的，更何况她把自己经营得多好，人多漂亮，你再看看你，你有什么，你家有什么，别不要脸，你不值这个价。”

说完这些，李迪便离开了小霞，并把取消结婚的消息告诉了父母以及小霞的父母。

后来，小霞的父母带着小霞来表示了歉意，并声称一家人商量好了彩礼不要那么高，按照当地的平均水准定为30万。

然而即便如此，李迪也不顾父母的劝说，还是坚持拒绝这门婚事。在他看来这一次彩礼风波让他更加看清了小霞的为人，他表示自己宁愿再花时间找一个好女人，也不会和这样一个即物质又爱攀比的女人一起生活。

05

以上就是李迪和小霞之间，因为彩礼而发生的故事。彩礼确实是一种考验，不光考验男人和男人一家的能力、态度和人品，同样对于女人以及女人一家也是一种考验。显然，小霞在这次考验中暴露了自己的本性。

在我看来李迪最后的决定是正确的，否则即便两个人结为夫妻，小霞出于人品上的缺陷，最终也会将这段婚姻拖垮。以小霞的秉性，婚后自然会因为自己的攀比之心，而对婚姻提出很多过分的要求，最终让两个人都无法感受到幸福，无法收获幸福。

人或多或少都会有一些攀比之心，适度的攀比可以让人更有动力，让人懂得奋斗和努力，这是攀比带来的正面意义。然而攀比之心一旦过了限度，就会扭曲人格，让人万劫不复。

小霞之所以会去要求80万巨额彩礼，本质上就是因为攀比之心太盛，让她看不清现实，让她不能从两家人的实际情况出发，而结果最终也让她得不偿失，失去了该有的幸福。

年轻人不想办婚礼的重要原因之一，是被价格“劝退”。酒席、婚庆布置、婚纱照等各项费用加起来，随随便便都要花十几万元。数据显示，2020年，平均每对新人结婚花费达174万元。

为什么现在的年轻人不喜欢办酒席了，这届年轻人到底怎么了？其实，年轻人也是有自己的考虑。

1办酒席太贵，花钱太多

以前办酒席是不需要花费那么多钱的，因为人们也没有那么多钱啊，所以大家的酒席规格都不会特别高，只是比平时的菜肴好一些。而现在已经变味了，越来越多的人开始在酒席的规格上攀比了，要是不大操大办，烟酒价格低，都会被人看不起。

婚礼纪联合36氪研究院发布的《2021中国结婚消费新常态用户行为洞察报告》告诉我们，近5年内，平均每对结婚的新人，其结婚消费高达2312万，增长了37倍。

2办酒席就像小丑一样表演

我国的婚礼尤其是城市的婚礼，在酒店里举办的那种，整个流程都很怪异，结婚的新人虽然是主角，但是在过程当中，他们就像是小丑一样站在台上表演给别人看，而且主持人还会想尽办法把新郎新娘给弄哭，似乎这样才显得两人恩爱。

新郎要在台上给新娘和新娘父母甚至是亲朋讲一大段话，新娘也是如此，看着是很尴尬的，而且偏偏会感动的只有当事人，底下的宾客只想着能不能早点上菜，吃完就撤，至于台上讲了什么，没人在意的。

3办酒席太累了

没有办过结婚酒席的人不知道，其实办一场酒席是特别累人的，尤其是在酒店里举办的酒席。要提前好多天就去酒店定好菜品，要定好桌位数，安排好每个人所坐的位置，还不能超预算。为了婚礼现场美美哒，还要多次跟婚礼策划公司沟通好现场摆放什么装饰品，有不少装饰品甚至要网上购买才行。

其实这些婚礼现场装饰品都是一次性的，但是为了好看，还得花费巨资购买才行。为了婚礼过程不那么单调，结婚时还要想好加入什么表演节目，甚至要提前排练。一系列的流程操办下来，真的是很累人的，而且这样的婚礼其实宾客也不在意的，宾客只在意交的份子钱能不能在餐桌上吃回本。

4办酒席是很容易有矛盾的

在操办酒席的时候，需要新娘和新郎进行大量的沟通，这就很考验两个人的耐性和金钱了。婚礼所需要考虑的细节太多了，很容易就会因为两个人的观念不同，从而导致发生矛盾，比如说座位的安排、现场装饰品的采购等等，繁琐的工作会消磨人的耐性，一旦想法不一样，或者预算超标了，是很容易有矛盾的。

事实上有不少新人在操办婚礼的时候，就因为产生了矛盾而不得不离婚了，而且这些矛盾在事后想起来都会觉得是完全没必要的，很多还没结婚的人看到这样的情况，自然就会对婚礼酒席感到惶恐了，为了安全起见，就拒绝办酒席。

有很多原因可以解释为什么年轻人不愿意办婚礼，以下是一些可能的原因：

1 经济压力：婚礼是一项昂贵的活动，需要花费大量的金钱。许多年轻人面临着经济压力，无法承担婚礼的开销。

2 社会变迁：随着社会的发展和变化，人们对传统婚礼的看法和态度也在改变。越来越多的人开始注重实用性和个性化，而不是奢华和传统。

3 个人选择：每个人都有自己的生活方式和价值观念。有些人可能认为婚礼并不重要，或者他们更喜欢简单而私密的方式来庆祝他们的爱情。

4 繁琐程序：办理结婚手续需要一系列繁琐程序，包括登记、证明材料等等。这些程序可能会让年轻人感到疲惫和无聊。

5 婚姻观念改变：现代年轻人对待婚姻的态度已经发生了很大变化。越来越多的人认为结婚并不是必须要做的事情，而是一种个人选择。

总之，年轻人不愿意办婚礼的原因是多种多样的，但无论如何，每个人都有自己的生活方式和价值观念。我们应该尊重每个人的选择，并理解他们的决定。

这是我QQ空间里的一篇文章，可能对你有所帮助，请你参考！

《 彩礼的本意和多寡》

一、彩礼的本意：

结婚的时候 男方需要给女方礼金，多寡不一。其含义不一而论。早期，是定情礼物，手帕、贴身物件等表示两厢情愿、终身已定。进入私有制社会后，婚姻变成了买卖，彩礼变成了定金，女子变成了物资。在买卖婚姻中，彩礼表示女子的身价，有的地区和民族直称为身价礼。解放后，婚姻法明文废止了买卖婚姻，但是有些地方，仍然延续下来，并且赋予了新的内容。即送彩礼之后，婚约正式缔结，一般不得反悔。若女方反悔，彩礼要退还男方的，若男方反悔，则彩礼一般不退。彩礼的多少，要由女方家的要求和男方家的经济状况协商而定。

二、 彩礼多寡不一：也包括金银首饰、汽车、婚房等实物。

这与地域没有多大关系。城乡差别也不大。开始图个吉利

百里桃一，101元；大兴其道；接着越变越大，越攀越厉害。

千里挑一，1001元；

万里挑一，10001元；

万紫千红，万紫（50元）一万张，计50万，千红（百元）一千张，计10万；共计六十万。一动一不动，一动-----豪车，一不动------房产；

三斤六两，百元大钞上称称三斤六两。

三、天价彩礼是不是啃老、伤老？

现在的彩礼何止天价？何止是啃老？细算一下就知道，不说彩礼，就一套婚房（两室一厅80㎡）少说百万左右。就一般工人家庭需要多少年？女孩家也可以自己算算，自家现有多少存款？在说父母年纪越来越大，还要赡养爷爷奶奶，说句不好听的，砸碎骨头熬成油能卖几个钱？不是啃老而是嚼老。养儿防老从何谈起？！

四、振臂疾呼：

近年来，随着攀比现象的不断发酵，彩礼也在不顾一切的攀升！这也不单单怨女方，也在男方炫富，大搞排场，有的男的不争气，恐怕找不到媳妇，千方百计凑钱。但是，也有男方不花钱，真心相爱，因陋就简，喜事新办的。更有甚者，女方陪送豪车、婚房的！这就看是真爱？还是真爱钱！？呼吁全社会共同抵制这种变相卖卖婚姻的陋习！

(一)天价彩礼出现具有历史文化基础

彩礼习俗在中国已有几千年历史，已深深根植于传统文化之中，成为人民生活乃至生命的一部分，不可能迅速消亡。彩礼从西周开始即以国家的制度而存在，之后不管朝代如何变化，“纳征”始终是决定婚姻成立的必经程序。“中华民国”时期《中华民国民法》还规定订婚或结婚须有媒妁之婚书或收受时方为合法有效。中华人民共和国成立后颁布的《中华人民共和国婚姻法》未出现“彩礼”一词，亦未规定相应的彩礼制度，但作为历史的积淀和文化的传承以及作为一种传统婚姻习俗仍较普遍地存在于我国民众的现实生活当中。

(ニ)男女比例失衡导致激烈竞争

据统计，自20世纪80年代初期以来，我国出生性别比开始偏离正常值范围(103-107)， 2010年第六次人口普查时进一步升高到11794:100，由此导致的一个直接后果就是人口性别比例失衡。《中国统计年鉴(2017)》抽样调查数据显示，2016年全国人口比为10498。不同地区之间存在一定差异，性别比相对较高的省市分为天津、广东、海南、浙江、江西、广西，分别为11439、113,02，11146、10845和10843；比较低的为黑龙江、内蒙古、陕西、江苏、四川，分别为10211、10205、10193、10186、1014和9973，其中，只有四川省比例低于100。在这样的社会结构之下、男多女少，女方在婚姻市场上就有更多的选择，而男方则处于被动地位。为了婚，他们不得不支付高昂的结婚成本，由此也就产生了天价的彩礼。

(三)财产代际转移和代内分配提出现实要求

家族共财既是一种有着浓厚伦理意味的财产观念，又是传统中国最基本的社会制度。然而，随着从传统社会向现代社会的过渡，“分家析产”逐步成为一个重要的家庭现象。婚后分家单过导致的财产代际转移是促使新婚夫妇索要天价彩礼的重要原因之一。对于新婚夫妇来说，彩礼是最直接也是最名正言顺的经济资助，为给婚后新家谋求更好的物质基础，新夫妇有很大的动力争取高额彩礼以扩大新家庭的发展基金。这使彩礼支付实际上转变为提前分家，成为新婚小家庭从大家庭中谋求最大利益的一种手段。在此种情况下，新婚夫妇是主导，女方娘家并未从彩礼中受益，此时的彩礼并非家庭之间的财富流动，而是家庭内部的财产转移，即儿子以彩礼的方式提前继承家产，最终成为新婚夫妇的共有财产。而在家庭资源有限且有多个兄弟姐妹时，就会出现同一辈内相互争夺资源的现象，而天价彩礼则是更为有效的竞争手段。

(四)社会保障不足催生替代性需求

在我国广大的农村地区，养老问题在一定程度还离不开家庭，“养儿防老”“多子多福”依然是广大农民的信条，通过扩大家庭规模来分担风险仍是农村居民实现自我保障的重要途径。然而，由于20世纪长期奉行的严厉的计划生育政策，普遍导致家庭规模小型化，女儿就成为家庭的主要劳动力和父母养老的依靠。在这种情况下，接受彩礼有时就成为女方父母获得老经济基础的重要来源。同时，男方通过支付彩礼证明自己家族的实力，一定意义上是对女方家庭的一种象征性补偿，让出嫁的女子安心。因为按照传统习俗，女方一嫁出去，就会成为男方家庭中的一分子，男方父母养老的责任就落在男女双方身上，而女方父母的养老责任则会通过索要巨额彩礼的形式转移给女方父母，以保障他们未来的生活。

(五)从众、攀比与爱面子引发恶性循环

天价彩礼之所以形成，在一定程度上也是广大农民顺应习惯、风俗而形成的从众现象。据调查，女方家之所以索要彩礼，甚至索要天价彩礼，除了“让对方看得起自己的女儿，我养个女儿不容易”等表面托词外，更多的是“大家都这么做，我又不是什么圣人，他们都要，我为什么不要，难道是我女儿不如人家的女儿”。此外，在乡村社会中，“面子”很重要，一个在乡村社会中没有面子的人，往往很难干成事，至少很难得到村民的普遍尊重或者发自内心的认同。因此，在乡村社会中要面子尤其是为了面子而进行的竞争与攀比比比皆是。天价彩礼也是村民为了保存和维护自己的面子，进行攀比而形成的不合理现象。一方面，有的家庭因为自己娶媳妇付出了天价彩礼，所以，也希望在嫁女儿时挽回成本，获得一种心理平衡; 另一方面，很多村民往往是为了要面子而要面子，认为彩礼要得越多，自已的女儿就越有价值，自己也就越有面子。这种爱虚荣、讲排场、摆阔气的面子竞争，导致天价彩礼之风发严重。

在甘肃平凉市管辖的区县，彩礼高的县城分别是崇信，灵台，泾川，;县城居住有楼房有工作的，一般彩礼在十万上下，相对的在农村条件好，有搂房居住，交通方便，有一技能的青年，彩礼在十三万至十之之间。而居住条件差，山区找媳妇让父母一夜能愁白头，一是女孩少，二是彩礼高的吓人，好不容易找个，彩礼在二十五万以上，有经济收入的也就认了，再就是入赘做上门女婿，远离居住地，也彩礼不低。总之，随着人们生活水平的提高，物价上涨，八九十年代计生政策的实施，出生比例偏差大，造成男多女少的格局，农村女孩上学就业都分配到外地，外出务工自谋职业的女孩也出嫁外省，娶媳妇搞攀比，彩礼以每年涨一两万的速度递增。好就现在都出台了抵制高价彩礼，树立文明婚嫁政策，相信会降下来的。

著名的马斯洛需求层次理论，将人类需求像阶梯一样从低到高分为五个层次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。人在达到生理需求、安全需求和社交需求这三个基本需求之后，会希望自己有稳定的社会地位、个人能力成就得到社会的承认和尊重；发挥个人潜力，独立处事，使自己越来越成为大家眼中期望的人物，从而达到自我实现的目的。

人在实现自己高层次需求的同时，就会遭遇到攀比心理。攀比，在心理学中属中性偏阴性的心理特征。通常，产生攀比心理的个体与作为参照的个体之间有较大相似性，导致自身被尊重的需求过分夸大，虚荣动机增强，甚至产生极端的障碍和行为。

攀比在字面上让人看起来就觉得是个贬义词，然而它也有正性攀比和负性攀比之分。由于产生的作用不同，正性攀比是指在理性意识的驱使下所开展的正当竞争，能引发个体产生积极的竞争欲望，产生克服动力，并采取积极进步的竞争方式，战胜困难和挫折，从而达到自我实现的目的。负性攀比的个体缺乏对自己和周围环境的理性分析，盲目沉溺在对对手的嫉妒、愤懑等消极的情绪中，思维狭窄，并常常进入死角。精神压力巨大，常常进行极端的自我肯定或否定。

在我们的日常生活中，正性攀比和负性攀比的例子比比皆是。

广西一位13岁的少年因嫉妒好友比自己长得漂亮，同学们议论自己太胖而用锐器将好友杀害 。容貌本是天生注定，父母给予无法改变。这位少年的大好青春却因为这样一件小事上的攀比而葬送岂不可惜！

古代出名的斗富，说的是西晋的石崇和王恺。石崇是开国元老之后，屡立战功，又会搜刮钱财，所以成了大富豪。王恺是晋武帝的舅舅，洛阳首富，石崇调任太仆来到洛阳后，情况发生了变化。二人都是大富豪，谁也不服气谁，便开始“斗富”。刚开始王用治病的赤石膏代替水泥涂墙，细腻润泽，非常美观。而石崇就用花椒和泥来涂墙，这样保暖性能好，多年后仍有余香沁人肺腑。二人各种比拼，到后来开始比因为一个权力处决下人。这样的攀比最后也没什么好结果，石崇后来被抄家，下场很惨。西晋因为有这些庸俗奢侈的权贵而早早亡了国。

现代社会中，成年人们喜欢攀比挣得多干活少的人，谁家又买了大房子，出入豪车有几辆，谁又升了职加了薪，谁又跟原配离了婚找了年轻貌美的女子；孩子们也无形中会攀比很多物质水平的状况：谁的衣服多，谁的名牌多，谁的压岁钱多，谁家的房子大，谁家父母挣钱多，谁的父母官大等等；这样负性的攀比只会无形中加大孩子心中的压力、扭曲儿童的人际关系、阻碍儿童人格的良性发展。成年人有时会因不正当的竞争攀比，高估自己的能力，盲目实施计划，最终反而会适得其反。大学生中嫉妒心强的人比比皆是，在法治节目中，不乏因嫉妒同学成绩比自己好，而将同学杀害的案例。

颜回是孔子最得意的门生。孔子十分欣赏他的品性，对学生们夸奖颜回道：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回的品德就是安于贫而乐于道，不与人攀比生活的富足与否，安之若素，过着清苦的生活也并不颓丧。

事实上，每个人都可能会有两种攀比心理共同存在。既然负性攀比有百害无一利，如何将负性攀比转化成正性攀比呢？

每个人成长经历以及学习和生活背景各不相同。不理性分析各人所持有的优势而去盲目攀比，认为自己短时间内也能达到别人所拥有的成就，实现自我价值，无疑相当于自欺欺人。在这种情况下，把横向比较转化为纵向比较，把自己的过往和现在进行比较，可以借由横向比较来看到自身不足，化不足为动力，坚定信心，才能向更好的目标前进。

利用自己的知识和经验，积极肯定自我能力。善于运用知识和技能，尽快查抽补漏，巩固并增强个体实力。在心理上营造出积极的情绪，不抱怨、不嫉恨，只凭能力和水平说话。改变自我认知习惯，通过自我暗示又称自我肯定来增强心理承受能力，摆脱旧的消极的思维模式，建立坚定的自信心。可以设置一些激励性的符号、语言和动作来建造一个强大的心理机制，从而彻底摆脱负性攀比的怪圈，达到自我实现的需求目标。

攀比心理，无论是正性攀比和负性攀比，都会经由负面情绪开始，或向积极方向发展，或转而走向极端的心理障碍和行为。所以，最好的心态，便是拥有如陶渊明般不攀比、尚节俭、乐天安命的情怀。