刘春草的人物故事

名师熏陶，少年成名

忆昔日成长之路，刘春草称自己是幸运的。儿少时期他一路都有名师相伴，启发、熏陶。

刘春草的小学生涯，是在顺德容山书院度过的。当时的容山书院的校长陈东海，是一位颇有名气的书画家。

中学後，刘春草便随父亲刘镛伯移居广州求学。刘镛伯虽然经商，却也爱好收集书画，乐於结交书画界的朋友，当时的晚清翰林江孔殷、岑光樾、桂南屏等都常为其座上宾。但凡喜庆节日，刘镛伯必邀书画诸君子雅集于宝汉茶寮、文园酒家，或河南海棠寺等地，谈字说画，或挥毫泼墨。每及此时，小小年纪的刘春草就随侍左右，聆听前辈们的高论卓识。

其间，清末太史桂南屏见刘春草天资聪颖，禀赋过人，遂收他为入室弟子，研习书法。而岭南画派宗师陈树人是桂南屏的亲家，经桂南屏力荐，向来不收徒弟的陈树人破例纳刘春草为门人。

刘春草拜到桂南屏门下之时，桂南屏已届古稀之年，有关翰墨之事，多由刘春草来代笔。如文园酒家、宝汉茶寮，以及南洋梁介福药行的匾额，虽是桂太史之名，但都出自少年刘春草之手笔。在16岁时，刘春草就在广州文献馆举办了第一次个人书画展，因为他的画作富有创意，技法新颖，在坊间获得了神童的美誉，卖画所得款项当时已经可以在省城广州购得一栋房子。

旅居海外，扬中华文化 在广东已经小有名气的刘春草，20岁出头便去了香港发展。

然而到了马来西亚，他发现，这里并非之前想像的可以自由驰骋、舒展壮志宽广天地，而是笼罩在排华情绪的密布乌云下。刘春草回忆说，当时，马来西亚华人的企业必须出让33%给马来人，华人只要哼唱一下国内的红色歌曲，就会被叫去“谈话”一整个晚上。而且在当地，办英文、马来文学校都是由政府出资，但办华文学校则要自筹资金，当地考试也都不承认中华学校的分数。

尽管当时华人在马来西亚人数不少，却各自为政，一盤散沙，刘春草看了非常痛心，经常在华文报纸上发表文章，宣扬中华文化；并积极组建中华文化研究会、炎黄书画会，组织宗亲会等，团结华人，唤醒炎黄子孙民族荣誉感和凝聚力。因此，刘春草也被排华势力重点“关照”，有一次他在报纸上推崇蘇东坡的诗画，就被抓去关了3天。

宣扬中华文化刘春草矢志不渝，在马来西亚期间，他一方面通过创作书画义卖，为所在的中华学校筹集教学经费，在学校宣扬中华文化，另一方面用不分国界的艺术团结各种亲华力量，为华人争取正当权益。後来，他去到世界各国，办画展100多场、上各国名校讲座难计其数，也无不以宣扬中华文化为要旨。

1999年南韩亚细亚艺术展上，刘教授获得最高奖项——亚细亚大奖，同年马来西亚首相马哈迪向他颁发政府元首BSK勋章。

落叶归根，老骥伏枥

读万卷书，行万里路，刘春草旅居海外50载，游历了大半个世界，其创作手法也在岭南画派的基础上兼收并续，融合了西画素描、透视的手法，吸收海派、京派等特点，创立了“我之为我，只有我在”的独特风格。曾先後获得亚细亚美术展最高荣誉——“亚细亚赏”，及马来西亚总统马哈迪亲自颁发的政府元首B‧S‧K勋衔。

在国外虽已风光无限，但刘春草依然不改拳拳赤子心。月是故乡明，树高千丈，落叶归根，上个世纪末，他毅然抛下国外的风生水起的事业，只身回国定居。2003年，他结庐“竹园”于家乡顺德的乡间，种树养禽，过上了写意的田园生活。

恩师陈树人“未妨低处是前程”的精神一直影响著刘春草，他一生淡泊名利，两袖清风，毕生呕心沥血的创作所得几乎全部奉献给了教育、慈善事业，回国後，年逾古稀的老人更加勤力，日以继夜伏案创作；赴清华大学、香港城市大学等地讲学；办画展、义卖画作筹款助学，“希望为佛山岭南文化名城的建设，为岭南画派的发扬、传承，为故乡、为祖国作出更多贡献。”刘老说。

2007年，他义卖作品得到310万元，悉数捐给了澳门的劳工学校。前月，他去到澳门，在医院检查身体时，一到传达处报上自己的姓名，一群看护小姑娘围绕到他的身前，感谢他扶助她们完成学业，才能於今日在社会上有片立足之地，有机会为人群服务。2009年，他又在贵州兴义中学设春晖班，每年出资10万元，资助49名贫困的少数民族学生。2011年3月，他又向荣山中学捐资20万元，设立“刘春草扶贫助学金”，帮助在读的贫困学子完成学业，资助有困难的毕业生升读大学。

“我想在有生之年多努力一点，也许能帮助更多的人。”刘春草言而有信，尽管近两年身体已不如从前健硕，但仍然坚持每天清晨起来作画，下午抽出时间读书，流连于画室、书房。“过两个月，我还想去一次贵州，再多资助50名学生。”刘老说。

2006年，他创作的长16丈，宽12丈的国画巨作《天下第一峰》送人民大会堂收藏。2008年，刘教授又获得佛山市政府颁发的“外国专家证”，这也是我市书画艺术家中获得此证的第一人。2009年市政府又为他颁发“佛山友谊奖”。

他的竹园：一方诗意的净土

中国文人多有一种挥之难去的隐逸情结：归园田居、泛舟江湖，居有竹，隔帘静听古琴曲。岭南画派大师刘春草也不例外，虽然移居马来西亚四十余年，但游子日夜怀乡，思念顺德故土的苍苍顺峰山、婉转德胜河。

大约在2003年，刘春草相中顺德乐从一块桑基鱼塘的3亩农业用地，便长租个15年，兴建了雅致的“竹园”，作为落叶归根、安享晚年的田园居所。这些年正式定居佛山后，刘春草也闲不下来，前日，老人来到佛科院，为艺术学院的师生开讲座，畅聊旅居海外见闻和对艺术的见解。

踏入刘春草家中，便可以看见花径通幽，水乡河涌从院子经过，一簇竹子临水生长，刘春草便在细流边上建筑凉亭，院子里动物种类繁多，有鸭、鹅、鸟、狗，还有艳丽的孔雀。刘春草走入自家院落时，三只半米高的大狗欢快地迎接主人，它们摇头摆尾、将主人团团围住，刘春草微笑着抚摸着狗毛，与它们逗乐。院子里有四座建筑，分别是绘画展厅“春草画屋”、就寝的“思琴楼”、待客的“竹园”以及作画的“春草画堂”。几处建筑中，景色最好的莫过于院落最深处的“春草画堂”：窗外树影幢幢，三只白鸽栖息枝头，深冬的寒风呼啸而过，竹木响动之声让人疑入深山。

遥想唐代，王维在终南山建筑“惘川别业”，掩映于青山绿水间，“别业”的空山、明月、清泉、浣女、渔舟等意象常见于王维山水诗中；杜甫在成都逃难时择浣花溪畔盖了“杜甫草堂”，凭窗可眺千年不化的西岭雪山，空气清新，黄鹂、白鹭相与还。刘春草归隐顺德故土，“春草画堂“中泼墨绘岭南小景，半截山水、三两朵野花，放手凌空间是盎然野趣。

但归隐生活并非如众人想象中那么平顺，却说当年，狂风卷走“杜甫草堂”三重茅，杜公长夜沾湿，喊出：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。刘春草也遇到小小的心事：“原来竹园后面有一块池塘，前面是菜地。城市发展很快，这块农业用地变身工业用地，转眼间工厂就修到家门口。”如今的竹园深处工业区内，门口就是一个钢铁厂，马达轰隆隆压制钢板，四周尘土飞扬。老人告诉记者：“前后钢铁厂的老板多次找我，希望我能移居他地，他们希望租下我这块地用于扩建厂房。开价是一个月一万元，每年在此基础上加500元。”此言一出，老人乐得不可开支。经历沧海桑田，平静如他，便将竹园变迁一事当做奇遇，与友人分享。

城市发展进程不可阻，老人却用心造境，守护一方净土，他说，选择乐从安享晚年，是因为明代诗人孙西蓭生活在此地——“竹园”不远处有一个处古迹，刻文“孙西蓭课徒之地”，表明孙西蓭正是在此地招生、教学。

他的回忆：山围故国周遭在

孙西蓭曾写下“黄泉无客店，今夕住谁家”这句诗，寥寥数字，看似简单，却让刘春草内心悸动不已。经历家国动荡、下南洋、劫后余生，游子用跌宕起伏的一生思索“今夕住谁家”？

时光倒流。明末清初，顺德容奇是珠三角范围内一个重要的蚕丝集散港口，工商业发达，本地人生息奋斗、勤劳开拓。刘春草祖父在容奇开了杂货店，父亲好读书，心有大志，在广州开了数家金铺，成金融界名人。1927年，刘春草在广州出生。不久日本人来了，广州家附近的电灯局成为轰炸目标，幼小的刘春草就被送往相对安静的顺德老家，就读容山书院。书院设高、中、初班，从四书五经读起，校长陈东海就是一位书画家，因受到陈东海先生的教诲和学校浓厚的艺术气氛的熏染，颇具艺术天分的刘春草开始对书画艺术产生了浓厚的兴趣。课余时间，刘春草就在青山绿水间捉小鱼，捉蟛蜞，不亦乐乎。

战火燃烧的年代，百姓在阵痛的间歇寻求平静，书声不止。父亲刘镛伯善经商，也好施广助，广交书画界的朋友。小小年纪的刘春草就在传统文化氛围中成长，古典美沁入他的人格、他的画笔。

八年抗战结束了又是内战，整个中国俨然容不下一张安静的书桌，刘春草只能转往澳门继续读书，20出头时去香港发展。一个偶然的机会，一位来自马来西亚北婆罗洲教育界的官员，在香港看到了刘春草的书画作品，非常欣赏，遂力邀他去北婆罗洲担任一间华文学校的负责人。就这样，刘春草展开了他50年旅居海外，宣扬中华文化的生涯。异乡生活多动荡，在上个世纪六十年代大规模的排华运动中，他躲藏于天主教会，劫后余生；他曾发表“苏东坡”诗文鉴赏，被当地排华势力当成宣传“苏维埃主义”，投入监狱3天……

书声不应止。前日回到佛科院，刘春草手把手教学生写书法，“日本、韩国都没有丢掉毛笔，而是作为国粹传承下来，一个小孩子拿起毛笔就能书写；日本人的毛笔制作技艺炉火纯青，一直马尾笔售价数千元。作为发源地，我们也不能将毛笔丢掉呀！”老人写下“旭日初升”赠与学生，语重心长地说：“中国古典文化的意义在于将你的道德观洗涤干净，恢复平常心，胸怀真、善、美。”听完刘老讲座，佛科院2008级工业设计学生邝敏菲颇有感触：“现在年轻人追逐潮流，觉得外国的月亮圆，其实不知道自己丢掉了自己的好东西。”佛科院文学与艺术学院副院长裴继刚反思，纵观刘老一生，良好的修养决定艺术品位，“相比之下，我们现在教育中的关于中国传统文化的学习太不足了。”

他的爱情：“思琴”绵绵永不绝

刘春草说，回到故乡了，真好……落叶归根，安享晚年，故土生活自有一种风日洒然：每日清晨7:30至8：30，老人来到风光优美的佛山公园做晨练，然后和“书童”去喝早茶，兴起时画画一个钟头，然后就是午休，下午起来，也该准备迎接朋友的到来。

“书童”名为钟宗锋，2006年开始为刘春草工作，照顾老人的饮食起居，“这么长时间了，他像我的父亲。”钟宗锋介绍，刘春草平易近人，喜交朋友，“这些朋友只需要提前打个电话，我们就多煮些晚饭，晚饭后大家通常一起唱歌、跳舞、打牌。这些朋友来自不同职业，有些是外来务工人员，有些是莘莘学子。”春节将至，刘春草满心欢喜，因为大年二十八那天，子孙们将从世界各地赶来佛山为他贺岁。想起儿孙，老人难免忆起太太子琴。

“思琴楼”正是为悼念亡妻而建。记者走入“思琴楼”，留意到这老照片：少年刘春草意气风发，旁边的女子留着齐肩长发，五官端庄。子琴是湘女，曾做过女间谍混入国民党空军，获取情报。国民党空军移驻台湾，她没有随团到台湾，因为她动了真情，嫁给刘春草。刘春草不顾全家族的反对，将子琴带到台湾订婚、结婚……他们的爱情故事如电视剧一样精彩。

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”老人说，子琴肺癌去世前，将两人数十年的不下百封信整理好，整齐地编订在大信封内，信封上写着：“春草的情书”。

　　布依族有许多传统节日，除过大年、端阳节、中秋节等与汉族基本相同外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等节日都具有本民族的固有特色。

　　布依族的大年节

　　大年节，据方志记载，说布依族皆“以十一月为岁首”。其时应在这月为是，但现在已统一并入春节，辛劳了一年的布依族同胞秋收一过就开始为年节做准备。每到年底，家家户户忙着酿酒，打糯米粑，腌制腊肉，做血豆腐，或逢制新衣。腊月二十三日晚上，布依族同胞用糯米制成的麦芽糖等果品在家里“送灶神”， 请它向“玉皇大帝”禀报时，多替人们说些好话，多多赐福于人间。送灶后，人们要准备香、烛等祭神用品，请“先生”写对子，不仅大门上贴，连侧门、窗户都要贴上“六畜兴旺”等，以示人们对幸福签好生活的向往和祈求，此外，不少人家还要在大门上贴上门神，在家里的墙上贴满各种喜庆的年画。除夕以丰盛酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到鸡鸣。正月初一天刚亮，姑娘们都争挑第一担水回家，名曰“聪明水”；男孩则争先到土地庙旁，用绳子牵来小块石头放在畜圈之中，意为“六畜兴旺”。

　　大年期间，青年们相邀外出“榔梢”；中老年人则彼此拜年祝贺，一同饮酒为乐。初九那天叫“上九”；按当地风俗，到这一天才能“煮生”，即先燃起香烛，将生肉供祖宗，然后将生鸡、生自煮熟，再放到香案前供一回之后方能享用。有些布依族地区正月十五过完年，还要正月三十校“小年”。在此期间，有的还举行各种娱乐活动，有赛马、掷石、铜鼓、唢呐、歌舞、篮球等等比赛，参加者多达数万人。镇宁扁担山一带的“玩龙”活动，意在祈求龙神保佑来年农事丰收，百事吉利。

　　布依族的三月三

　　是传统的民族节日。地区不同,节日的内容也不尽相同。在贵州省贵阳市马当地区的布依族，将每年的农历三月三称为“地蚕会”节。据布依族老人讲，开春以后，地蚕危害庄稼，啃食包谷苗等农作物。于是，在三月初三，他们将炒好的包谷花带到坡上去祭地蚕。他们在山坡上边唱山歌边吃包谷花，据说这样可以“迷住”地鬼，堵住它们的嘴，使他们不能咬种子和禾苗。有的地区将这一天作为祭社神、山神的日子。如同（清）《南笼府志》所言：“其俗每岁三月初三宰牛祭山，各聚分肉，男妇筛酒、食花糯米饭”，“三、四两日，各寨不通往来，误者罚之。”故当地人又称是日为“仙歌节”或“地蚕会”。一村或邻近几个村临时集资买猪、牛宰杀供祭，供祭之日，外人禁止入村。这一天，望漠的布依族要吃三色糯米饭，关岭地区要做清明粑，贵州省西部地区布依族人要扫墓，有的地区这天集会唱歌游玩，进行社交活动。

　　布依族的四月八

　　传说这一天是牛玉的生日，所以也称“牛王节”、“牧童节”。黔西地区也称为“开秧节”。贵州荔波一带，每逢这个，节目要做黑糯米饭敬“牛王”；望溪县要吃四色糯米饭；有的地区不但要做糯米饭还要杀鸡备酒祭祖，并用鲜草包糯米饭喂牛，给牛洗澡，让牛休息一天，表示人们对耕牛的爱护和酬劳；个别地区还要举行斗牛、赛马等娱乐活动、米花节采花节又称“女儿节”，是甘肃省文昙搏赠地区藏族人民的传统佳节。相传莲芝姑娘聪颖伶俐，勤劳智慧。她教会人们垦荒种粮，纺线织布，又采来百草为百姓除病，不幸于五月端阳在采花途中遇险殉难。为了纪念她，人们将五月初四定为“采花节”。届时，藏族姑娘在兄弟的陪伴下，纷纷进山采花。五月春风，花开遍地，杜鹃、芍药、构把、草梅、贝母、酒曲等鲜花争奇斗妍，花如海、歌如潮，令人心旷神怕。姑娘们头戴味香色艳的鲜花环，手捧花束。围着篝火且歌且舞，通宵达旦。黎明时分，姑娘们打扮得花枝招展，边走边舞，向莲芝姑娘道别。采花的队伍进寨时，艾老乡亲们盛情欢迎、款待。姑娘们则给大家赠礼品。晚上，全寨又把采花的姑娘和小伙子们请到一起，互敬美酒，祝福健康、吉祥。

　　查白歌节

　　黔西南兴义一带布依族民间节日。时间为每年农历六月二十一日。相传，布依族的查郎和白妹相爱，财主抢走了白妹，害死了查郎。白妹悲愤交加，在农历六月二十一日放火烧毁了财主大院。并跳在烈火中殉情了。后来人们为了纪念这对恋人，把查郎受害的地方定名为“查白”，把自妹殉情的日子定为“歌节”。多少年来，每当农历六月二十一日“查白歌节”时，布依族青年男女从四面八方聚集在查自地方举行盛大歌会。查白歌节是布依族的重大节日。每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界 的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。

　　六月六

　　布依族人民传绕的民族节日。因这个节日过得比较隆重，所以有的地区称为“过小年”。布依族普遍过“六月六”，但有些地方对节日来源传说不同。传说在人类早期，布依族始祖“盘古”会种水稻。一次偶然的机会，他认识了海龙王的女儿，互相爱慕而结为夫妻，一年后生了个儿子，名叫新模。若干年后盘古六月初六去世，为了纪念他发明的水稻种植技术，确保五谷丰登，每年农历六月初六大家杀猪宰羊供奉盘古，世代相传形成了民族节日。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形小旗，沾上鸡血或猪血插在庄稼池里传说这样做蝗虫就不会来吃。

　　贵州省惠水县流传着“六月六”传说，在很久以前，董郎地方，有一个名叫阿尔的长工，因家境贫寒，年过三十还未娶妻。阿水勤劳朴实。又喜好唱歌，在对歌中，他与一位姑娘相互爱慕。这对情人在歌中传情，歌中相爱，永结终身。所以直到现在，这地区的布依族青年男女，每逢农历六月六，便身着盛装到这里对歌。安龙地区还传说，兴义县有个姓刘的大土豪勾结龙广的地主屠杀抢掠布依族人民，人民起来反抗，经过英勇斗争，终于在农历六月初六击败了敌人，为了纪念人民的胜利，便定这天为重大纪念日。

　　毛杉树节

　　居住在黔西南安龙县的布依族人民的传统节日，也叫“赶毛杉树”。在纳拿和者棉之间，有一块十亩见方的小土丘，当地称它为“毛杉树”。每年从农历三月初三以后的第一个“蛇场天”开始，聚集了盘江两岸的布依族、苗族和其他民族的青年男女赶三天歌会。第一天“蛇场天”，大家起吃五色糯米饭来祝贺节日。第二天是“马场天”，天一亮人们就赶到毛杉树进行各种传统的文娱活动，傍晚男女青年对歌．通过对歌寻找理想的侣伴。第三天是“羊场天”，远方的客人要上路，客人向主人道别，互相祝愿。关于“毛杉树节”有一传说故事，南盘江边有一布依族村寨，寨子里有一叫杉郎的后生，邻寨有一姑娘叫村妹，两人在劳动中相识，在劳动中相爱。正当他们要成亲之际，山上的魔狼抢走了树妹。杉郎大战魔狼，终于救出了树妹。但是魔狼变成了许许多多的“蚂炸”（蝗虫）来糟踏庄稼。树妹为保护庄稼，一连唱了二十七天的歌，害虫随着歌声消失了。但村妹累病了，在三月初三“蛇场天”离开人间。第三天杉郎也因悲伤去世了。不久在杉郎和树妹的坟上长出了杉树。当地的人们称这些树为“毛杉树”。每逢农历三月初三布依族人民便举行歌会纪念他们。

贵州王小光老婆名叫马秀英，她是贵州省遵义市播州区井河镇人。马秀英于1988年和时任遵义市红花岗区行署专员的王小光结婚，两人育有一个儿子。马秀英是中国***党员，长期从事工商管理工作，为企业和经济发展作出了一定贡献。

自王小光担任贵州省委书记期间，马秀英成为公众关注的对象之一。她在遵义市亲自开发了一种名为“红糖小米酒”的饮品，并且在商场推广和销售，获得不少市民的好评。此外，她还积极参与公益活动，为社会做出了积极贡献。

近年来，随着王小光的去世和马秀英退休，她的生活渐渐离开了公众视野。但对于关心贵州历史和地方文化的人们来说，马秀英和她的家庭，都是贵州社会发展和文化传承的重要代表。