四十而立三十而不惑可以吗

孔子的“三十而立四十不惑”，可不是随口一说。人可能有天生的天才和弱智，但普遍的，都是大概率的普通人，而普通人再怎么有奇遇，仍旧不能脱离“经历”在“时间”上的磨砺。

“三十而立四十不惑”，更多的是从个人经历，才能够有的“得到”。换句话说，即便你在很短时间获取到了超出普通人更多的知识，也必须要有“实践”验证。

中国文化，是讲究“修身齐家治国平天下”的。把“修身”放在第一位，显然是希望突出“修身”的重要性。在中国人眼里，“修身养性”是在一起的。修身不仅包括需要“格物致知”，主要的还是“德”的培养，“厚德“才能”载物”。

乾坤，有“天行健君子自强不息，地势坤君子厚德载物”。“君子不器”，如果把自己当作一个“器物”千年不变，就不会有“易”，无法立于天地之间，不能称之为“人”了。包括现代的人，因为自己的优势和机遇得到了超过自己所能承受的，哪怕是好的收获，最后躲不过“福兮祸所依”，令人感慨，可惜。从这点看，“修身养性”不仅是以“用”为主的“术”，更有“道”的含义。“格物致知”，包括有“知彼知己”。

“三十而立四十不惑”，从个人的人生经历看，普通人已经经历了“结婚，生子，升迁”的三大喜事，这些过程，包括时间的限制，现代社会依旧跳出这些个条条框框，在时间上，没有过大的变化。没有时间，即便再清楚明白，也无法称之为“经历”。有经历和没经历，是完全不同的。

三十而立，指的是你知礼懂事，立事了，从一个顽皮的孩童变成了成年人了。

四十不惑，指的是你真正成为一个心智成熟的成年人了，人生该经历的事，你差不多都经历了(出生，结婚，生子，老人去世)，你没有什么可畏惧的了，对生活也没有什么困惑了。

五十而知天命，天命就是指你自己，五十岁你才真正跨过人生所有阶段(童年，青年，中年，老年)，你终于知道人生是怎么一回事了，因为不同年龄阶段，人的人生感悟都是不一样的，所以只有步入老年，你对人生的见解才会完整。

六十而耳顺，这个时候，你真正的是个老人了，人生也快到终点了，你不再冲动，不再倔强，不再那么自我了，所有的东西，你都是一听一过，顺其自然了，人生已经看透，世态炎凉已经看淡。

七十而从心所欲，也有说七十古稀，意思是古来就很稀少，能活到这个岁数不容易，没几个人，所以活到这个份上了，凡事都随心所欲吧，还吃啥，该喝啥，都随便了。

四十岁，天上的知一半，地上的全晓得，所以不惑。

五十岁，天上的也都知晓了，故曰知天命。

人生四十，该吃的亏，该上的当，什么都经历了。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。没有什么可以迷惑。

人生五十，日薄西山，常叹无力回天，才知世事皆定，人生只是天地间一过客，只需演好自己的角色。倘上不愧天地，下不愧苍生，中对得起自己良心，也不枉来人世间走一遭！

何为天命？其实人的命天注定！从你出生的时候，上天就已经给你设计好了，你有多大财，你能当多大的官！虽然你不服输，不认命，但到了50岁以后，你却明白了，自己该有的，该得到的，还是上天给你的那些罢了 ，只不过在取得这些物质和精神财富的同时，体验和经历了一些过程！

人生50岁了，有些事情，该放下了，别争了，该是你的就是你的，不是你的想争也得不到！

唉 ！这就是命！谨以此感悟，送给与我同感的你！

四十不惑正确解释是：经历了许多，已经有自己的判断力。

四十不惑：

意思是经历了许多，已经有自己的判断力。

典故

《论语·为政》篇有孔子的一段人生为学进德的自述:“吾十有五志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

白话文：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

难点辨析

四十不惑的意思并非一个人到了四十岁，就什么也不迷惑了。四十不惑的真正意思应该是：一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了，不被表象所迷惑，能够明白事物的本质与道理，能够了解自己的优点与缺点（主要指价值判断即判断是非、善恶、好坏、美丑）。

以上内容参考 -四十不惑