扒灰是什么意思啊？

《红楼梦》通行本注释：“爬灰，公公与儿媳妇私通。” 公公与儿媳**，为何称“爬（扒）灰”，究竟语出何典？ 清朝王有光的《吴下谚联》卷一：“翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛。锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡”、“媳”同音，以为隐语”。就是说，过去有座庙香火特盛，香炉中积了大量锡箔纸钱的灰。附近住户就偷偷跑去扒取这灰，从中淘出锡来卖钱。“扒灰”为的是“偷锡”，所以用来隐指“偷媳”。另一个清人李元复在《常谈丛录》中则说，“扒灰”即在灰上扒行，会“污膝”，故用来隐指“污媳”。 但王有光《吴下谚联》中解释“爬灰”，则没有沿用谐音法，而另有一说，“卷四”这样说：王安石的儿子去世很早，儿媳单独居住，王安石时常去看望她。儿媳误会了公公，在墙壁上题了一首诗，其中有“风流不落别人家”的句子。王安石见了，用指爪爬（扒）去墙壁灰粉，将字迹弄掉。这事儿传出去，便有了“爬（扒）灰”一说。事情似乎就这样结束了——然而《吴下谚联》在这儿加了一句意味深长的结语：外面流传的“爬灰”之语，就是打这儿来的。外面怎么流传这件事？很显然，许多人是认定王安石有“爬灰”行迹而津津乐道了。 史载，王安石确实曾对儿媳庞氏做过一件轰动一时的事。王安石的儿子王雱是个神童，长大后又颇有政治野心。但受挫折后犯精神病，王安石觉得儿子跟自己长得不像，就疑忌起来，千方百计欲杀之，结果小孩“竟以悸死”。王安石同情庞氏的处境，决定让他们离婚，还为她选定了合适的对象，像嫁女儿一样把她嫁了过去。同时还有个兵部员外郎侯叔献，后妻是个悍妇。侯死后，皇帝担心她虐待前妻之子，特意下了一道圣旨替侯叔献休妻。王雱当时任太常寺太祝之职，人们把这两件新闻编成俏皮话说：“王太祝生前嫁妇，侯兵部死后休妻。” 想来，最初的传闻应该是这样的：“王安石很关心儿媳，毅然解除她与精神病儿子的婚姻。”但有人可能听到前半句就已嗅出强烈的八卦气味，脑海里早就浮想联翩，墙上题诗或灶灰里埋字条等情节纷至沓来。于是，最终大获流行的便是多个关于王安石如何“关心儿媳”的暧昧故事了。焦大大概不知道王安石是何许人也，品行如何；但贾珍是何许人也，品行如何，他知道得清清楚楚。 王安石在宋神宗时厉行新法，在朝野震动很大，他的性格也不属圆滑世故，一时间，得了个“拗相公”的“美名”不说，还有许多带贬意的“故事”附会到他身上，想来，这“扒灰”应是其中之一。

关于扒灰一词的来历有许多种故事传说。

1、由来一

　　庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。

2、由来二

　　民间的锡匠，在给人做锡壶的时候，清理型砂的过程中，故意多刮下来一些锡，刮下来的锡就藏在炉灰中。现在打金银首饰的人也是采用这一种手法，来偷去顾客的余料。这种手法比起一些正当的工匠来说，是有些不入眼。

　　民间的石匠，在给人做东西的时候，不完全完工，总要留一些尾巴，等买主买回去后，需要找本村或附近的石匠来消掉这点儿余工。农村的规矩，即使是这一点儿活，中午也要管一顿饭，给些工钱。这是石匠们互相照顾的手段。

3、由来三

　　民间说法老公公和儿媳妇有一腿叫扒灰。有人解释说：扒灰要弯腰跪在地上，这样就把膝盖弄脏了。膝媳同音，脏了膝盖，隐义是脏了媳妇。

4、由来四

　　扒灰，又称爬灰，扒灰文雅的说法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。说兽类没有人那些在性生活上的禁忌和伦理，没有社会原则的约束。认为兽类有**的现象。

什么叫扒灰

扒灰，是一个形容**的词语，专指公公和儿媳之间发生性关系的**。

解释

(1) [an affair between father and daughter-in-law] 公公与儿媳通奸

(2) 又清李元复谓爬行灰上则膝污,"膝"与"媳"偕音,故"扒灰"即"污媳"之隐语

折叠编辑本段出处

俗呼麀为扒灰。--明·冯梦祯《快雪堂漫录·书王文旦事》

扒灰

例：

平凤结婚那晚，公公刘瘸子出尽了洋相。

说来挺有意思的，这深山穷壁的地方，新婚之夜，新娘子进门不闹洞房，偏偏却要拿公公做作闹剧。逗得花枝招展的人们惊得出奇，预示着新婚吉事高照，生个胖娃娃。

平凤前脚刚踏进刘家门坎，鞭炮就劈里啪啦地想个不停，几个小伙子簇拥着刘瘸子闪亮登场，刘瘸子脸上被草灰涂成了黑色，简直就像非洲来的黑人，比非洲人还黑，头上戴着高顶草帽，右手拿着拐子，一瘸一拐地行游于每一桌喜酒桌旁，敲一下锣鼓，呐喊道：“我要扒灰了，我要扒灰了！”

高朋满座捧腹大笑。儿子二狗脸羞成了大公鸡似的，乘着给父亲擦汗的机会悄悄地说：“爹，我求求你了，你别说傻话咯。”

刘瘸子头一昂，哈哈大笑。

“儿啊，喜事无孬货，你就忍着点，让爹爹我露露丑吧！”

闹事就自然进入高潮。

刘瘸子早年丧偶，腿又瘸，所以就没再找，但他从不言苦，硬是把二狗仔拉扯长大，成为一个令人称道的好崽子，还取了个如花似水的媳妇儿，他整日乐呵呵的，笑得合不拢嘴。

他有事无事脚不知不觉踏进媳妇儿的新房，新房弥漫着浓浓的香味，他感到格外温馨，尤其是那四面墙上红彤彤的大“喜”字，他愈看越想看，仿佛像是从“喜”字中辉蹦出一个胖嘟嘟的胖小子。

婚宴是一种庆祝新人结合的仪式，也是一种展示地域文化的方式。不同的地方有不同的婚宴习俗，有些让人感动，有些让人惊讶，有些让人哭笑不得。我从网上搜索了一些关于婚宴上的奇葩现象，你可以看看：

打包菜：在江西赣州和周边地区，打包菜已经成为了一种普遍的风俗。一些大妈们会在开席不久之后就开始打包，有的甚至会在第一道菜上桌之前就开始行动。他们会把自己喜欢的菜肴打包回家，或者分给自己的亲戚朋友。这种现象引起了许多人的争议，有些人认为这是一种浪费和不尊重，有些人认为这是一种节约和传统。

嫁给黑人：在广东广州和周边地区，嫁给黑人并不是一件稀奇的事情。在这里，有很多中国女子和非洲男子结为夫妻，有些甚至生下了混血的孩子。这些女子大多是出于真爱而选择了黑人作为自己的伴侣，也有些是出于经济或其他原因而和黑人结合。然而，最近在一场婚宴上，一名女子的经历却引起了众人的惊讶和议论。据报道，这名女子在参加自己的婚宴时，发现自己的娘家一个人都没有来，而她的新郎却是一名黑人。这种场面在广东广州并不常见，因为在当地，娘家对女子的婚姻还是很重视和尊重的。这可能说明女子的娘家对她的婚姻不满意或者不了解，觉得她嫁给黑人太丢人了。

男穿女装：在云南昆明和周边地区，男穿女装已经成为了一种常见的风俗。在这里，新郎在结婚当天要穿上新娘准备好的女装，并且要化上浓妆，在亲友面前走秀 。这种现象被称为“扒灰”，是一种源于民间传说的习俗。据说，在古代，有一个新郎因为被敌人追杀而无法按时赶到新娘家中迎亲，于是他就换上了女装，并且把脸涂上灰土，混入了新娘家中，并且成功地把新娘带走了。后来，这个故事就被当作一个吉祥的象征，并且演变成了一种风趣幽默的风俗。

结婚本是一件热闹、喜庆的事。女孩子梦想中的婚礼无外乎穿着美美的婚纱，站在人群中间接受亲朋好友的祝福，在这人生中最重要的时刻，来一张大合照留下最美好的回忆。

但很多地方对于结婚传统各有不同，特别是农村有很多流传下来的规矩，我国民族传统众多，各地方风土人情流传下来的习俗各不一样。

随着时代变迁，许多追求新奇的年轻人也会举办比较有创意的婚礼，但在村里，老一辈留下来的习俗不能完成难免惹人闲话。

许多老人也希望遵照传统，一般为表孝顺，尊重老人，不少年轻人也会选择回村里举办传统婚礼。

传统不该被摒弃，但我们应该取其精华，弃其糟粕。

随着社会的发展，渐渐地越来越多习俗都改进不少，如今许多参加婚礼的亲朋好友，在进行传统抢新娘、闹洞房等环节时往往会适当把握分寸，让婚礼顺利进行，尽量给新郎新娘留最美好的回忆。

要说起婚闹，一直是农村婚礼屡见不鲜的一个环节，有的地方依然存在许多陋习；在地方整治过后，现在许多地方在这方面越发文明，但婚礼陋习还是层出不穷。

新娘在结婚时遭遇了令人尴尬的事，遵照当地习俗，在吃饭时新娘要拿着酒杯和新郎向宾客们依次敬酒，让亲朋好友们都认识新娘，代表认定了这个媳妇。

这天新娘换上一袭得体的红色敬酒服，笑意盈盈跟来往的宾客一一敬酒，来往的宾客也都喜欢打趣新娘。

今天喜公公也颇为高兴，到处向宾友回礼，炫耀着儿子娶媳妇了，几杯酒下肚，公公情绪高涨，显得十分开心，脸上的笑意从未停止。

在这大喜的日子，开开小玩笑也无伤大雅，旁边的宾客打趣到让新娘和喜公公喝杯酒，随后有人起哄到要喝就喝交杯酒，显然这玩笑对儿媳和公公的身份并不合适。

起初公公也觉得不妥，新娘更是面子薄不好驳了宾客的的乐趣，只见其中一位宾客直接上手推着新娘的酒杯，要求来一个交杯酒。

见众人气氛颇为热烈，喜公公也不好翻脸，最后在众人起哄下，推推桑桑几个回合，喜公公拿着喜酒跟新娘喝起了交杯酒，众人更是一片欢呼，气氛瞬间达到了高潮。

谁知公公几杯酒下肚，许是酒劲上头，借着大家起哄的劲儿，一把搂住儿媳的肩膀，新娘明显感到不悦，但也不好说什么，便只是礼貌微笑。

公公一边跟宾客谈笑，时不时将酒满上，催促着儿媳向宾客回礼，一个回合下来，公公面部涨红，情绪越发激动，显然有点上头，落在新娘肩膀上的手一直没有收回去。

在场的宾客大多都只顾着喝酒吃饭，可能当地婚俗更是如此，大家早已见怪不怪，想来除了新娘没有人觉得不合适。

不远处的新郎许是看到新娘脸上不悦，连忙凑近过来，但喜公公丝毫没有注意到新娘子的情绪，新郎更不好直接打断父亲敬酒，毕竟这是自己的父亲，伤了面子也是自家的损失。

只见新郎站在新娘身边，面色凝重，碍于宾客没有直接将父亲的手拿下来。

喜公公酒劲上头只顾谈笑，现场气氛热烈，满脸通红的他带着儿媳到处介绍着。

想来新娘也是十分有涵养，虽觉得不合理，但没有当场让公公下不来台，只见她表现大方得体，一一跟宾客打招呼敬酒，虽然脸上满是尴尬，也勉强挤出笑意，坚持将婚礼进行下去。

　　老公公和儿媳妇通奸称之为爬灰。

　　公公不搭媳妇肩

　　伦常是血亲关系之间的道德规范，自古同姓通婚有禁，避免因血缘相近所产生的弊病；有些地方则有女婿与岳母不碰面的「岳母禁忌」、公公与媳妇保持距离的「翁媳禁忌」。

　　并非所有的禁忌都处在被现代人奚落和嘲讽的境地，有些传统的禁忌观念，在现实生活中仍被广泛地信奉、遵从，并且发挥著严厉的行为制约作用。人类生活中历时最久、最典型、最被看重的「伦常禁忌」就是此类禁忌之一。当我们在现代化剧院里欣赏曹禺先生的名剧《雷雨》时，我们不能不因辈差之间、血亲之间的灭伦之罪而感到战栗和震撼，除了剧情揭示的诸多社会问题外，这种「原罪」带给观众的心灵撞击，无疑是促动人们对剧中人物命运给予深切关怀并引起伦理省思的重要因素之一。

　　**行为猪狗不如

　　「**」就是搞乱社会秩序、败坏道德人伦的意思。**最遭人嫉恨。中国人称**的人为「禽兽」，骂他们是「猪狗」、「畜生」。这显然是将「伦常禁忌」当作了人与动物分野的基本标志。人是不能像禽兽那样「乱交」的，否则，他就不配叫「人」，而且天理不容，必将受到上天的惩罚。传说中违反此种禁忌的人要麼被雷击要麼被龙抓，总之一定会受到最严厉的制裁。

　　伦常禁忌究竟起於何时，已不可详考。不过，根据文化人类学、民俗学的研究，一般认为原始社会图腾制度下已经存在伦常禁忌了。在性图腾的体制中，图腾关系即为血亲关系。后世演变为同姓不婚、岳母禁忌、骨血不倒流等等习俗。

　　在文献中，同姓不婚始见於周，姓的作用在於「别婚姻」、「别种族」，其中的道理有许多种说法。

　　最普通的说法是同姓同血统，同姓婚配，影响后代子孙的生育。《白虎通‧嫁娶》云：「不娶同姓者，重人伦，防*佚，耻与禽兽同也。」又云：「恐一国血脉相似，俱无子也。」《左传》云：「男女同姓，其生不蕃。」《国语‧晋语》云：「同姓不婚，恶不殖也。」讲的都是此理。血缘相近的人通婚於后代人的健康不利，这是有优生学上的根据的。

　　同姓通婚，斧头空劈

　　另一种说法是，同姓人结婚会带来灾乱。《国语‧晋语》云：「娶妻避其同姓，畏乱灾也。」佤族人认为同姓结婚是「乱来」，同姓人结婚会得罪「天」。「天」会因此而惩罚人，降下灾祸，让人和牲畜死掉，让谷子长得不好，让雨下得太多或者太少，让雷击劈人等等。这种「天」的惩罚不只是加之於当事人双方，而且还要加之於全寨人或一地区的人。因此，若有同姓结婚者，要受到双方的族人和寨中人集体的严惩。对他们或者抄家，或赶出寨子，或罚他们扫寨子、剽牛请全寨人共吃，或要他们祭鬼，求「天」饶恕。祭鬼时将牛头劈成两半，示意二人永远不得来往。有的还逼迫他们与狗同餐，以示他们的行为与猪狗无别。

　　可见，同姓通婚的禁忌在有些民族中仍是很严厉的。这种灾乱说也反映了图腾时代伦常禁忌中**畏惧的一些思想遗迹。

　　另外，还有一些形象化的说法。例如丽水地区佘族对同姓不婚的习俗，是说「竹节不分，同姓不婚」，道理还是指同姓一体的含义。云南的克木人，也有类似的举动，克木人同氏族之间不能通婚，如有青年男女违反规矩，硬要在近亲中通婚，即被视为猪狗，必须举行一种带惩罚性的「同槽吃食」的仪式。他们把糠和水倒进猪槽里，命违禁者学著猪叫爬近猪槽就食。同时，由另一男子手提斧头从二人的上空劈一下，代替雷神的惩罚，并含有向雷神认错的意思，请雷神以后不要再劈打他二人了；另一妇女提一桶水向二人泼去，代替水中龙王的惩罚，并含有向水中龙王认错的意思，让龙王以后不要再咬他们二人了。

　　伏羲女娲**夫妻

　　**禁忌，严格的意义是指血亲之间发生了性的关系，即母子、父女、兄弟姊妹之间发生了性的关系。这本来与婚姻无关，只是在婚姻成为普遍的社会制度之后，才与婚姻的原则联系了起来。创世神话中的伏羲女娲，传说是洪水灾难之后留下的唯一一对兄妹，经过种种天意的考验，他们终於结为夫妻，生育繁衍了人类。有人从中分析了伦常禁忌与生存禁忌的关系，说明「**禁忌只能作为生态与社会环境的客观要求而存在，并随之变化」（参见潘绥铭《神秘的圣火》）。

　　伦常禁忌在婚姻制度健全的今天，仍然具有维护伦理道德和社会秩序的实际作用。与世界各地不少民族都有的「岳母禁忌」稍有不同的是，中国民间更多的是「翁媳禁忌」。

　　拿「丈母娘」和「女婿」开涮的笑料固然不少，但新娶了儿媳妇的老公公却更是局促窘迫。公公和儿媳妇在一起，左也不是，右也不是，不敢说，不敢动，不敢看，不敢喊，要多不自在有多不自在。戏台上每每演到这一幕时，都会赢来观众会心的大笑。这其实正是伦常禁忌约束力尚在的生活体现啊！俗语说得好：「公公不搭媳妇肩」、「公爹给儿媳妇揩鼻涕，好心成了不良意」、「公公背他儿媳妇││掏力不落好」！

　　翁媳之间谨防「爬灰」

　　公公与儿媳妇有了奸情，民间称为「扒灰」，又叫「爬灰」。《吴下谚联》释其由来云：「翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。」

　　又云：「王荆公子雱，早世（逝），其妻另筑小楼以居，荆公时往窥焉。媳错会公意，题诗於壁，有『风流不落别人家』句。公见之，以指爪爬去壁粉。外间『爬灰』之语，盖昉於是。」

　　此二题虽为妄语，姑妄听之，亦可知「伦常禁忌」其实不虚也。

在古代，既有“扒灰”的词语，也有“爬灰”的用法。《现代汉语词典》同时收录了“爬灰”和“扒灰”两个词。很多著作以及现在很多地方都在用“扒灰”、“爬灰”的词语。但根据是什么，使读者或者说用者感到知其然而不知其所以然。现在很多地方都在用“扒灰”、“爬灰”的词语。河北省涿县话仍然把公公私通儿媳妇叫“爬灰（扒灰）”，有时同有把年纪的人开玩笑，骂他是“老掏火棍”，意即“爬灰（扒灰）者”，与老不正经同义。湖南省邵阳市一带常戏谑地称呼有儿子的中老年男子为“爬灰（扒灰）佬”、“爬灰（扒灰）嗲”，意思是称赞他有儿子，香火旺；更有开玩笑比较过分者，在儿子的结婚典礼上，人们将铁锹（爬灰专用的工具）系在公公身上，让公公背上“爬（扒）灰证书”，宣读爬（扒）灰宣言并给公公和儿媳妇同时合影等。“扒灰（爬灰）”在有些地方又称为“新台之耻”，语出《诗经·风·邶风·新台》：卫宣公为其子_娶于齐国，尚未成婚，因闻女美而欲自娶，遂于黄河边上建造新台，在齐女初入卫境时，将她截留。国人憎恶其行为，作诗加以讽刺：“新台有_，河水__。燕婉之求，蘧_不鲜。 新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧_不殄。鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。”来源：课外语文教研版