评书里的英雄杨延昭，在真实的历史上有什么不同之处吗？

杜甫诗中的“乌鬼”究竟是何物，也许只有闲来无事但又爱较真的人才会去关心，比如沈括。而流传了上千年的杨家将的故事，除了我们耳熟能详的各种演义之外，在正史文献中也留下浓重的笔墨，以供后人去了解历史上真正的杨家将。

但是，历史上真的有杨延昭这个人吗？

关于雍熙三年的那场导致杨业父子战死的战争，元脱脱《宋史》列传三十一是这样记载的：“业力战，自午至暮，果至谷口。望见无人，即拊膺大恸，再率帐下士力战，身被数十创，士卒殆尽，业犹手刃数十百人。马重伤不能进，遂为契丹所擒，其子延玉亦没焉。业因太息曰：‘上遇我厚，期讨贼捍边以报，而反为奸臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶！’乃不食，三日死。”

我们可以看出，殒命沙场的除了杨业，还有他的儿子杨廷玉。

关于这段历史，我们再来看看南宋李焘《续资治通鉴长编》中的记载。

“业力战，自日中至暮，果至谷口，望见无人，即拊膺大恸，再率帐下士力战，身被数十创，士卒殆尽，业犹手刃数十百人。马重伤不能进，遂为敌所擒，其子延玉与岳州刺史王贵俱死焉。业初为敌所围，贵亲射杀数十人，矢尽，张空弮，又击杀数十人，乃遇害。业既被擒，因太息曰：‘上遇我厚，期捍边破贼以报，而反为奸臣所嫉，逼令赴死，致王师败绩，何面目求活于异地！’乃不食三日而死。”

可以看出，《宋史》中关于杨业及儿子杨廷玉战死的记载与《续资治通鉴长篇》中的描述完全一致。所以，《宋史》应该是采纳了《续资治通鉴长篇》的说法。

再来看《宋史》继续写到：“业既没，朝廷录其子供奉官延朗为崇仪副使，次子殿直延浦、延训并为供奉官，延瑰、延贵、延彬并为殿直。延昭本名延朗，后改焉。”

通过这段话，我们可以看出杨业一共有七个儿子，分别是延玉、延朗、延浦、延训、延瑰、延贵、延彬，而杨延昭就是杨延朗。至于改名的原因，《宋史》并没有提。

而《续资治通鉴长篇》是这么说的：“上闻业死，甚痛惜。辛亥，诏削美三任；侁除名，配金州，文裕，登州。赠业太尉、大同节度使，赐其家布帛千匹，粟千硕，录其子供奉官延朗等五人及贵子二人。”

按照这个记载，除了战死沙场的杨延玉，杨业还有包括杨延朗在内的五个儿子，一共是六个，而不是《宋史》所说的七个。

而且，关于杨业其他几个儿子的名字，除了《宋史》之外，我们找不到离那个年代更近的史料记载。也许脱脱编纂《宋史》的时候有更多的史料可以借鉴，现如今却都已经失传了。

比《续资治通鉴长篇》更晚一些的南宋王称所著的《东都事略》，在描述这段历史时，并没有提到杨业的儿子杨延玉死于这场战争，也没有提到杨业究竟有几个儿子。

但是，《东都事略》解释了杨延朗改名的原因：“延朗下一字犯圣祖名，改为延昭，用业荫补供奉官。业之死，太宗悯之，擢延昭崇仪副使”。

杨延朗的“朗”字需要避皇帝名讳，所以改成了“昭”字。但是，宋真宗的名字是赵恒，宋太宗的名字是赵炅，宋太祖的名字是赵匡胤，赵匡胤他爹是赵弘殷，他爷爷是赵敬。

那么，“朗”这个字究竟犯了谁的讳呢？《东都事略》中所说的“圣祖”又是谁呢？

我们都知道，真宗是道教的忠实粉丝。在他执政生涯的中后期，为了粉饰太平，宣扬功绩，真宗倾全国财力搞的“东封西祀”，几乎把祖宗积累起来的财富挥霍一空。

大中祥符五年即公元1012年，真宗建景灵宫，供奉十月下降之天尊圣祖赵玄朗。这个赵玄朗（一作赵朗），就是我们熟知的道教神话人物赵公明。都姓赵，而且尊道教始祖为祖宗，名正言顺。

因此，杨延朗正是为了避赵玄朗的讳才改成了杨延昭。彼时，杨延朗已经五十五岁，离他去世的1014年只有两年光景。在这之前，杨业并不存在一个叫做杨延昭的儿子。

但是，如果我们参考北宋杨亿所著的《谈苑》，历史的真相似乎又不是这么简单。

杨文公亿（974-1020），字大年，淳化进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。

关于这场战争，杨亿在《谈苑》中是这么说的：“其子延昭死之，业独手刃数百人后就擒，太息曰：‘上遇我厚，为奸臣所逼致败，何面目虏中求活哉？’遂不食三日，死。天下寃之，闻者为流涕。上闻之，侁、文裕并除名，配隶诸州。厚赎业家，录其五子，诏褒赠业太尉、大同军节度使。业子延朗骁勇，为边将有威名，戎人畏之。”

从这段记载可以看出，随父战死的是杨延昭而并不是杨延玉，而且杨业只有六个儿子，并不是七个。既然杨亿在文中称“延朗”，说明《谈苑》的创作时间要早于杨延朗改名的时间，即公元1012年。

杨亿和杨延朗是同时代人，而且作为翰林学士兼史馆修撰，他的记述更有权威性。那么，当脱脱修《宋史》时，为何不引用他的记述，而引用比他年代更晚的南宋的呢？

我猜想，杨亿的这部作品在元朝可能已经失传了。现今我们看到的《谈苑》，也并不是原本，而是摘自南宋初年江少虞编纂的《事实类苑》。

《事实类苑》成书后，宋绍兴二十三年（公元1153年）麻沙书坊曾出版过刻本。清代编修《四库全书》时，搜集到的为传钞本六十三卷。

但是日本却在元和七年（公元1621年，明天启元年）出版过木活字本。日本木活字本目录首行题为“麻沙新雕皇朝类苑卷第目录一”，目录第三卷末又有“绍兴二十三年癸酉岁中元日麻沙书坊印行”十八字，可见日本木活字本完全是根据我国宋绍兴麻沙本翻印的。公元1911年，日本木活字本传至我国，方才又有七十八卷刻本。

《事实类苑》属于摘抄类作品，而作者江少虞也没有什么太大的名气，就连具体生辰都不可考，因此他的作品也就不太受人关注。

如果倾向于杨亿的记述的话，我们可以得出以下结论：

杨业有六个儿子，战死沙场的是杨延昭，另外一个较为有名气的儿子是杨延朗。即便杨延朗于公元1012年因为避讳改名，也应该不会改为他去世的兄弟的名字。而且考虑到杨延朗从改名到去世只有两年左右，所以没有人关注他究竟改为何名。

而后世无论是史官还是小说家，都认为杨延朗就是杨延昭，并把抗边御敌的丰功伟绩归于他，我想更多的是出于对杨延昭以及杨家将的纪念吧！

此外，在这里应该批评一下纪晓岚，也不仔细看看自己搜集的这些文献是否有不自洽的地方，并考证一下，就着急忙慌地给老板交差了事，实在太不负责任了。

在民间传说中杨延昭的妻子有柴郡主、王怀女、黄琼女、重阳女等，其中以柴郡主最为有名。她是柴荣的女儿，后周末帝柴宗训的亲妹妹，八王爷的干妹妹，曾经多次凭借自己的身份解救过杨延昭。虽然她基本上是“文职”，但凭借着高贵的出身和丈夫的地位，在杨门女将中的地位仅排在佘太君之后，成为二号***。

在早期杨家将作品《杨家府演义》和《北宋志传》中，柴郡主都是位能征惯战的巾帼英雄，她曾经带兵大破天门阵中的青龙阵，而且临阵产下一子，《北宋志传》中称这个儿子就是杨文广。在此后杨文广从杨宗保的弟弟逐渐成为儿子，所以将临阵产子的改为穆桂英了。而且在这两本书中，她还并不能算是杨门女将中的二号***。早期的杨家将作品中，杨门女将真正开始大显身手，是在《十二寡妇征西》中(破天门阵时她们只是将领而非统军的元帅)。由于历史上根本没有这件事，所以这个情节肯定是杜撰。因为是杜撰，所以就出现了不同版本的十二寡妇。

杨门女将是有其历史原型的。

折太君（误称余太君），名赛花，西京大同人，乃后周四镇节度使折从阮之孙，永安节度使镇府州折德（户衣）之女。

折太君自幼随父折德（户衣）镇守府州，善于骑射，配与北汉名将杨业为妻。

折太君生性敏慧，弓马武艺拥熟，深知兵法，辅佐杨业屡立战功，官居云州观察使，号称杨无敌。

后来在征辽之时，潘美挂帅，杨业为先锋之职，不意潘仁美向怀私怨，包藏祸心，逼孤军而临绝险，陈家峪矢尽力穷，番将则乌屯云集，遂致全军皆陷，杨业被俘，三日不食而亡。

清朝光绪年间《岢岗州志》所述：“杨业妻折氏。

业，初名刘继业，仕北汉，任犍为节度使，娶折德（户衣）女。

后归宋，赐姓杨。

折性敏慧，尝佐业立战功，号‘杨无敌’。

后杨业战死于陈家谷，潘美、王（亻先）畏罪，欲掩其事，折上疏辩夫力战获死之由，遂削二人爵，除名为民。”又《保德州志》云：“折太君，宋永安军节度使镇府州折德（户衣）女，代州刺史杨业妻。

性警敏，尝佐业立战功。

后太平兴国十年，契丹入寇；业进兵击之，转战至陈家峪口，以无援兵，力屈被擒，与其子延玉皆死焉。

太君上书陈夫战殁，由于王（亻先）违制争功。

上深痛惜，沼赠业太尉，除王（亻先）名。”宋太宗下诏“故云州观察使杨业，挺陇上之雄才，本山西之茂族……（死后）赠太尉，大同军节度，赐其家布帛千匹、粟千石”以（《宋史·杨业传》）。

杨业为国捐躯之后，折太君又协助长子杨延昭抗辽立功，累任崇仪副使、江淮南都巡检使、知定远军、保州（保定）缘边都巡检使、本州防御使、高阳关副都部署署、加如京使。

杨延昭戍边二十余年，“契丹惮之，目为杨六郎”（宋史）宋朝皇帝真宗也赞扬地说：“延昭父业为前朝名将，延昭治兵护塞，有父风，深可嘉也。”北宋祥符七年（公元1014年）杨延昭病逝军中，终年57岁，河朔之人多望延昭灵枢痛哭流涕，悲声直上九霄。

杨延昭之子杨文广从狄青南征有功，授兴州防御吏、知泾州，为定州路副都总管，迁步军部虞侯，卒后赠同州观察使。

杨家将从杨业之父杨信到孙杨文广，祖孙四代驰骋疆场，英勇杀敌为国捐躯，堪称“一门忠烈”，折太君正是杨家将的中流砥柱。

虽然正史上对折太君没有作更多记载，但是折太君那深通兵书、久战沙场、忠心爱国、顾全大局、深明大义的巾帼英雄形象，却深深地印在广大人民脑海之中。

她指挥杨家将英勇杀敌的可歌可泣之英雄业迹，已经达到家喻户晓、老幼皆知的深度。

后来的人们为了怀念她、歌颂她、学习她、崇拜她，希望她留芳千古，永垂不朽，又编演了评书、小说和戏曲剧目，其中以戏曲剧目广为流传。

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其实历史上有三位穆桂英的原形

前两位是姐妹一起嫁给了杨文广和他的表兄杨琪,武艺都十分高强(以下是历史典籍记载)

穆桂英的"穆"姓，卫聚贤《杨家将及其考证》一文，以为是"慕容"一语的音转。

慕容氏作为古代鲜卑贵族，久有尚武的传统。

欧阳修《杨琪墓志》写到："杨琪初娶穆容氏，又娶李氏。

"杨琪是杨文广的堂兄。

翦伯赞先生曾经在《杨家将故事与杨业父子》中指出，杨琪既娶于穆容氏，杨文广与穆容氏联姻，自然也是可能的。

)

(《保德州志》中还有两处可以作佐证。

其一卷八烈女：“慕容氏，杨业孙文光妻，州南慕塔村人，雄勇善战。”杨文光(翻译问题就是杨文广)娶妻墓塔村的慕容氏，这个慕容氏就是戏剧、小说穆桂英的原型。

其二卷二古迹：“今州北河神庙乃四将军延昭，号六郎。”杨延昭的祠庙也在保德。

所以两位慕容氏不但是同族还是兄妹,最后就成了穆桂英的第一和第二原型

第三个原型不姓穆姓范,是位当世兵法名家

宋史》和《杨家年表》里又记载了"杨文广与狄青在范仲淹幕，皆以功升大将。

狄青俄入朝为枢密副使，杨文广佐范氏改革军政。

范氏以行“将兵法”闻名；文广与有力焉，升受供备库副使。

")其实这才是戏曲中的穆桂英的原型,在后来的戏曲发展下,艺术性的诞生了穆桂英和杨宗保

虽然杨宗保绝大部分的事迹原形来源于杨文广,但是其真实的历史原型却是一直被杨延昭收养的杨琪,戏曲故事把二人的事迹和身份混谣后出现的人物

而女将穆桂英的产生,也是把其二人的妻子,再次混谣的结果,杨琪有妻慕容氏故此小说中女将得姓穆,人物的历史原形,而历史的事迹却是杨文广妻范氏

范氏以行“将兵法”闻名,而杨琪妻慕容氏以勇武闻名,所以小说中的穆桂英不单武艺高强,而且军事兵法无一不精

我的意思是有两种历史记载有些出入,也就是不同

第一种:《杨家将及其考证》《杨琪墓志》《杨家将故事与杨业父子》《保德州志》里面记载了两位慕容氏是同族姐妹分别嫁给了杨琪和杨文广,而两位容氏姐妹就成了戏曲评书中的穆桂英原象

(按历史辈份他们是同代的,不能用我的名单来看,因为我是以评书为主,中间多了个杨宗保,他们是堂兄弟关系,一起娶慕容姐妹没什么奇怪的)

(而且杨琪因为父早亡小就被杨延昭收养(所以他也就成了杨宗保的原型),和杨文广是在同一个屋魇下长大的,又是堂兄弟所以和亲身兄弟一样的感情)

第二种:《宋史》和《杨家年表》里记载的是只有杨琪的老婆叫慕容氏,而杨文广的老婆并不是慕容氏而是范氏而戏曲和小说中的穆桂英是结合了他们二人的老婆的形象历史事迹后出现的人物

(戏曲和评书中的杨宗保也是结合了杨琪和杨文广二人出现的人物)

因为这两个记载和说法的关系,所以穆桂英就出现了三个原型

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杨门女将是有其历史原型的。

杨家将的故事发生于五代末及北宋初，那时北方连年战乱，为自保女子习武很正常。

杨家将成书于明朝，明朝时就有秦良玉这样统帅千军万马的女将军。

清朝也有女将军。

可见朱熹的思想跟女子挂帅出征是两回事。

杨家将讲得是北宋初年的故事，杨五郎和六郎的爹是杨业，宋初大将。

宋 杨业 （？ ～986）

杨业，北宋名将，本名重贵，又名继业，麟州新秦(今陕西神木北)人。原为北汉将领，屡立战功。其父为后汉麟州（陕西神木）刺史，以武力雄踞一方，是地方实力派。年轻时以骁勇闻名，屡立战功，被称为“无敌将军”。

北宋太平兴国四年(979年)，宋灭北汉，杨业归宋，任右领军卫大将军、郑州刺史等职。宋初，宋朝廷试图用对辽战争的办法收复燕云十六州，杨业奉命驻守戴舟前�，五年(980年)，辽景宗率十万大军攻雁门。杨业率军突袭辽军，辽军大败而回。七年(982年)四月，辽军分路攻宋，杨业统军败辽军於雁门关下，斩辽兵三千人，俘万余人。雍熙三年(986年)，宋军分三路攻辽，杨业与主帅潘美等连克云、应、寰、朔四州。但东路宋军於岐沟关大败，辽军乘胜大举反击，潘美、杨业等奉命掩护四州民众后撤。杨业力主兵至应州，诱辽军向东，以保障民众沿石碣谷(今山西朔州南)南撤，并设弓弩手千人於谷口，骑兵居中接应，扼阻辽军南下。但潘美与监军王侁却迫他率军直趋朔州。杨业知此行必败，出发前约定潘、王率军於陈家谷口(今山西朔县南)接应，而自率军冒死迎击敌军，以掩护大军及百姓撤退。但潘、王闻杨业军陷入重围，乃置杨业军不顾，先行遁去。杨业死战，突围至陈家谷口，见无援军接应，复率残部与敌苦战，终因寡不敌众，负伤坠马被俘，不食三日而死，所部几无一人生还。杨业死后，宋廷听信谗言，抚�菲薄，指给他五品官应得的一半物品。后来得知杨业是绝食三日而死，非常壮烈，宋太宗才下诏表示痛惜，称杨业“诚坚金石，气傲风云”，同时处罚潘美等。

杨延昭 （958 - 1014）

杨延昭，本名延朗，幼随杨业征战。雍熙三年北伐，杨业率军攻应、朔等州，延昭为先锋，十年二十九岁，战朔州城下，流矢穿臂，战斗愈勇，终于攻下朔州。其父 死，便担负起河北延边的抗辽重任。雍熙北伐之后，延昭在景州（今河北景县）、保州（今河北安新县）等地抵御辽军侵扰。

宋真宗咸平二年（999年），契丹贵族又一次向宋朝发动大规模军事进攻，宋军节节失利。当时杨延昭正守卫遂城（今河北徐水县东），九月初，辽军攻遂城，杨延昭等人飞书告急，请求增兵为援。河北大将傅潜畏怯不敢出，遂城遂为辽军所困。於是，遂城城小无备，辽军攻围甚急。杨延昭虽指挥部队将他们一次又一次打退，而由於萧太后亲临城下，自执桴鼓督战，矢飞如雨，危势并不稍减。城中守军不满3000，众心危惧，延昭则从容自若，悉发城中居民丁壮登城，被甲执械，日夜护守。一直坚持到十月间。时当初冬，本不甚冷，适值寒潮，气温骤降，杨延昭命城中军民汲水浇灌城墙，一夜之间城墙变得又坚固又光滑，辽军攻城不下，只好绕过遂城进攻别处。这次战役结束后，杨延昭等即威震边庭，人们称杨延昭守卫的遂城为「铁遂城」。宋真宗特意召他询对边策，并称赞他「治兵护塞有父风」。

咸平四年冬，契丹再发兵寇边，杨延昭与杨嗣共守保州，设伏兵於遂城西北之羊山，待辽军攻城，即以少数骑兵自北诱之，且战且退，至羊山下，伏兵四起，尽歼辽军。杨延昭以此功升任莫州团练使，这就是著名的「羊山之伏」，当地居民为纪念这一胜利，因改羊山为杨山，或曰「藏兵山」。

景德元年（1004年），辽圣宗、萧太后率兵大举南侵，一直深入到黄河北岸的澶州，宰相寇准信赖杨延昭等名将，力主抵抗。杨延昭当时上书建议，乘辽兵大举南下之际，出兵取幽、易等州，但宋真宗根本没有挫败辽军的信心，杨延昭的建议没有被采纳。澶渊之盟订立后，杨延昭以为国耻，乃拒绝朝廷「勿伤北朝人骑」之命，与张凝、石普等痛歼辽军游骑不止。及辽军北退又不顾朝廷「勿追契丹」之命，独率所部万骑，进抵辽朝边界，破古城（今山西广灵西南）。景德二年杨延昭升任莫州防御使，并出知保州，后又任高阳关路副都部署，主持河北一线的边防。

杨延昭像他父亲杨业那样智勇善战，能与士卒同甘苦，遇敌必身先士卒而又不居功，深受士卒爱戴，他前后守卫边境20多年，威名也为契丹人所畏，被契丹人称之为「杨六郎」。他死后，河朔之人多望棺而泣，就连敌方契丹人也举哀致敬。有子三人：传永、德政、文广。

杨文广（？- 1074）等又继承其业，继续抗辽。杨氏一门悲壮的抗辽故事，历代流传，至今不衰。

民间广泛流传的"杨门女将"的传说，是以杨业一家忠烈勇武的事迹为基础，逐步扩衍而成的

没有。

当年北宋灭亡，杨家被抄，杨延郎的大儿子杨宗到安徽隐姓埋名，娶了一位姓越的姑娘，因担心杨家血脉被金兵报复，此后杨家人都改姓为越。为了让子孙后代不忘祖、不忘根，越氏一族在村里修建了祠堂，一直供奉着折太君（后多被误读为佘太君）和杨延郎的画像。

扩展资料

“杨家将”故事发生在北宋初年，在北宋中叶就已迅速流传于天下，讲述了北宋年间杨家名将杨业、杨延昭等人保家卫国的感人故事。

杨家将历史记载人物

1、杨继业

杨继业本名叫杨重贵（？—986年），原名重贵，又名杨继业，并州太原（今山西太原）人，北宋名将。官至云州观察使、判代州，赠太尉、大同军节度使。杨业的父亲杨信，曾任后汉的麟州刺史（今陕西神木），趁五代混乱的时候，占据麟州，自称刺史，由于时局的动荡，先后归附过后汉、后周。

大约是在杨信归附后汉的时候，为了结交当时任河东节度使的刘崇，派少年的杨重贵到太原。后杨信投靠了后周，杨重贵留在了太原。杨信死，以其子杨重勋（杨业的弟弟）继任刺史，又以麟州归附了北汉刘崇。其后杨崇勋又归附了后周。

虽然有这样的反复，但是由于处于五代那个混乱特殊的年代，杨重贵在太原的生活并没有受到什么影响。年少英武的杨重贵很受刘崇的看重，他以杨重贵为养孙，改名为刘继业。杨继业先担任保卫指挥使，以骁勇著称，以功升迁到建雄军节度使。由于杨继业战功卓著，所向无敌，国人号称无敌。

2、杨延昭

杨家将第二代的代表人物是杨业的儿子杨延昭。杨延昭本名杨延朗，为了避讳，而改名杨延昭。幼年的杨延昭沉默寡言，但是总是喜欢玩行军作战的游戏，杨业看了以后说：“此儿类我。”以后出征，必然带杨延昭同行。杨延昭就在这样的环境中成长熏陶，成年以后，也成为一个职业军人。

3、杨文广

杨文广在杨家府演义中，是杨宗保与穆桂英之子，历史上的杨文广却是六郎杨延昭的儿子。杨文广以班行讨贼张海有功，授予殿直。后来与安抚陕西的范仲淹相遇，范仲淹在谈话中发现杨文广很有才能，就把他带在身边。狄青南征广西，杨文广随军从征，但此时的杨文广还是个无名之辈。

治平中，选拔宿卫将领，宋英宗以为杨文广是名将之后，而且还有功劳，提拔杨文广为成州团练使，龙神卫四厢都指挥使，迁兴州防御使，秦凤路副总管。

4、潘仁美

历史上并没有奸臣潘洪或潘仁美这一人物，其原型是潘美。害死杨业的，应该是王侁，而非潘美。王侁是个小人，以诬陷主帅而起家，可能是由于王侁官职太小，不足以突出杨家，所以潘美很倒霉地摊上了这件事。

按照宋史说法，潘美当时与杨业的立场相近，只是没有力争，王侁军离开防地时还曾予以制止，似乎潘在其中责任不大。从战后的处分来看也是如此，潘美仅受降职处分，而两个监军皆被撤职发配。但是作为北伐西路军的统帅，潘美对于王侁提出的作战方案不置可否（其实就是默认），最后导致杨业战死沙场。杨家浴血奋战，潘美应该负一定责任。

参考资料：

新华网-百位杨氏后人齐聚武清

参考资料：

-杨家将

1杨家将人物第一代：火山王杨衮字君爱，由北汉宋初时的杨信演变而来。

“金刀杨会”之子第二代：北宋的抗辽名将杨业演变成小说中的杨继业。

评书中杨家将第二代为兄弟七人，有杨继忠、杨继孝、杨继仁、杨继义、杨继康、杨继凯、杨继业、杨继亮（义子，原名高怀亮），合成“老八郎”。

第三代：《宋史》等书所记兄弟七人是：延朗（延昭）、延浦、延训、延玉、延环、延贵、延彬。

《烬余录》中所记兄弟七人为：渊平、延浦、延训、延环、延贵、延昭、延彬。

其中，大郎杨延昭已经变成杨六郎。

有的书中，杨延昭作杨延钊。

元明杂剧中，写杨六郎（或为杨六使）的戏文较多，剧中人名多叫杨景或杨朗。

明代小说《北宋志传》中，兄弟七人为：渊平、延定、延辉、延朗、延德、延昭、延嗣。

而《杨家府》中兄弟七人则为：渊平、延广、延庆、延朗、延德、延昭、延嗣。

早期京剧《铁旗阵》中，七兄弟都为单名，他们是：杨泰、杨贵、杨顺、杨□、杨春、杨景、杨希。

晚清时，评书、戏曲中，七兄弟才定型为延平、延定、延光、延辉、延德、延昭、延嗣，加上杨继业的义子延顺（原名王平），合成“七郎八虎”或作“中八郎”。

从前述中可知，大郎杨渊平，流传几百年，最后才改渊平为延平。

二郎杨延定，是由《北宋志传》延用而来。

三郎杨延光与《杨家将》中的杨延广音近，可能与其有关。

四郎杨延辉，在《北宋志传》中为三郎，自京剧《四郎探母》问世后，四郎杨延辉已经定型。

五郎杨延德从明人小说到今天的评书、戏文一直未变。

六郎杨景字延昭，从元人杂剧一直流传到今天。

七郎杨延嗣从明人小说一直流传到今天。

八郎杨延顺源于京剧与河北梆子《雁门关》。

此外，还有八姐杨琪（京剧中作春花）和九妹杨瑛。

第四代：历史上有大郎杨延昭（朗）之子传永、德政、文广、充广，还有六郎杨延贵之子杨宗闵。

明代小说中的六郎之子杨宗保，是由历史上的杨宗闵演变而来的。

评书中杨门第四代堂兄弟七人是：杨延辉之子杨宗孝、杨宗峰（忠）；杨延昭之子杨宗保、杨宗勉（京剧中作杨宗冕或杨宗显）；杨延嗣之子杨宗英；杨延顺之子杨宗林（德、连、奎）、杨宗飖，加上杨延昭的义子任宝童（任堂惠之子），合称“少八郎”。

其中，杨宗保、杨宗英二人的故事最多。

第五代：杨文广由历史上杨家将第四代的杨文广演变而来。

明代小说《杨家府》中，杨文广有一个姐姐杨宣娘。

后来在评书中，第五代有杨文广、杨文举、杨金花兄妹三人（均为穆桂英所生）。

其中，杨文广的小说、评书最多。

另外，京剧《太君辞朝》中还有个杨藩。

第六代：从这代起都属虚构人物。

第六代有杨文广之子杨怀玉、杨怀仁、杨怀兴、杨怀恩兄弟四人。

其中，杨怀玉最为出名，在《杨家府》中他行四，《杨文广平南》中他行三，评书《小五虎》中行大。

第七代：有杨怀玉之子杨士奎、杨士亮、杨士瀚（或作世汉）、杨士鹏。

其中以杨士瀚故事为主。

第八代：只有杨士瀚之子杨金豹一人，最早见于清代鼓书《金陵府》中。

第九代：为小英雄杨满堂。

别本中第九代为杨再兴。

传说杨金豹夫妇中年无后，后来夫人郭彩云吃了一粒仙丹，生得一子，使杨门再次兴盛，故为其子取名杨再兴。

而把杨满堂说成为第十代。

2。

杨门女将第一代：杨衮之妻金玉荣第二代：杨继业之妻佘赛花，后称作佘太君或杨令婆。

第三代：明代小说《杨家府》中有：大郎之妻周夫人，二郎之妻耿金花，三郎之妻董月娥、邹秀兰，六郎之妻黄琼女、重阳女，八郎之妻马赛英等。

后来的评、鼓书中有：大郎之妻张金定，二郎之妻李翠屏，三郎之妻朱月梅（或称作花谢玉），四郎之妻林素梅（或称作林月英），五郎之妻马赛花（或称作马翠玉），六郎之妻柴美容、王兰英，七郎之妻杜金娥（京剧中，有的称作杜玉娥；另称作呼延赤金），八郎之妻周淑荣（或称作班秀英）及八姐、九妹、杨排风等人。

京剧《雁门关》中，四郎化名木易，娶碧莲公主（《四郎探母》中称作铁镜公主）；八郎化名王司徒，娶青莲公主。

第四代：有杨宗保之妻穆桂英，杨宗勉之妻焦月娘，杨宗英之妻姜北平（或称作姜翠苹、江北萍）。

别本中还有一个石丽贞。

第五代：，在小说《杨家府》中，杨文广之妻有杜月英、窦锦姑、鲍飞云和长善公主。

在评书《呼杨合兵》中，杨文广之妻有吴金定、曾凤英、苏三娘。

杨文举之妻有万红玉、黄翠琼。

第六代：在《平南全传》中，有杨怀玉之妻金莲。

评书《小五虎》等书中有杨怀玉之妻陈玉霞、花玉梅、罗三娘、孟九环、隆淑贞。

说唱《十粒金丹》中有杨怀玉之妻王鸾英、王凤英、李明霞、隆淑贞。

第七代：有杨士瀚之妻陆云娘（按：杨士瀚曾化名花昆，当为花玉梅所生）。

说唱《十粒金丹》中还有个杨士瀚之妹杨瑞娘。

第八代：有杨金豹之妻郭彩云。

第九代：有杨满堂之妻萧玉姣、安巧妹

很多人所了解的杨家将都是从演绎当中而来，真实历史当中的杨家将并非如此。

虽然演绎的版本很多，但是杨家将确实存在。第一代名叫杨继业，曾经先后投靠过后汉、后周，归顺北宋之后成抗辽大将。可惜被潘仁美陷害，惨死在阵前。

生前留下七个儿子，最出名的是大儿子杨六郎杨延昭。之所以取名为六郎，是因为北宋把第六颗星认为是战星。为了表彰他的抗辽战绩，给他的一种尊称，实际上是大儿子。

其他六个儿子的记载不详细，杨家第三代代表人物是杨延昭之子杨文广。当时前方战事比较缓和，北宋已经与辽国签订停战协议。杨文广是因为祖父辈的庇护出名，实际上的战功并不多。

从杨文广之后，杨家基本上就算是没落了。不过由于演绎的版本太多，杨家似乎又在演绎当中逐渐扩大。比如说七郎八虎，以及杨家二十二位女将，这些人物都不存在。

不过佘太君确实存在，他是杨继业的老婆。不过演义当中的百岁高龄挂帅，现实当中并没有。不过杨家的后人却很多，只给大家介绍几个找到的。

杨家后人：

吉林市的市民杨永玖从家中翻出了来了一本《杨氏族谱》，虽然只有简单的300多页，但是根据上面记载的内容看，如：

溯查杨姓始祖原籍系贵州人，自康德年间携眷属移居永吉州……康德元年岁次甲戌夏四月”、“追远堂记”等字样。

似乎是杨家后人迁移过来，而且里面还记载了很多杨家后人立功的故事。比如在清朝的时候，就有5位杨家后人被清政府封为将军，超过30多人都在军中担任过职位。

后来经过查找发现，他们这一脉来自于杨继业的28世孙，名字叫做杨荣。家中除了他之外，还有一个哥哥。当时父亲已经在山西的鹿蹄涧居住，是杨荣在后来迁到了贵州。

后来又由于战乱，杨荣带着全家老小从贵州来到了吉林。再后来他的孙子和侄孙生了8个孩子，然后形成了8个分支。他的八世孙是黑龙江副都督杨凤翔，曾经是非常出名的抗沙俄大将。

后来根据吉林省文物管理部门考证，此地的杨家将后人确实是杨家将一脉。

九世同村的杨家后人

在高淳淳溪镇往西10多公里的地方，有两个紧挨着的村子——杨家村与新杨村，两个村子当中的人基本上都是杨姓，共同供奉着同一个宗祠，乃是杨家将的后人。

两个村子当中辈分最高的是102世的杨广木，如今已经是90多岁的高龄。辈分最小的是还在上二年级的杨麟间，中间整整差了8倍，正好是九世同堂。

虽然他们自称是杨继业的直系后人，但是并没有把杨继业当成第一祖辈，而是一直尊称第七十八世的杨千一为世祖。因为他们本来也并不居住在高淳淳溪县，而是在杨千一的时候搬迁过来。

整个村子还恪守着很多的传统，比如说不听不唱《双龙会》。孩子入学之前，每个人都必须先到祠堂前面跪着，聆听家族当中的长辈讲述杨家将的故事。

湖南凤凰阿拉阳寨杨家将后裔

一处位于湖南凤凰县的偏远小山寨，居住着200多户杨姓人家，他们自称是杨家将的后人。现年36岁的杨秀河，自称是杨家将的第37代传人，甚至还拿出了了一本扫描版的《杨氏族谱》。

族谱当中记载他们这一脉的来历，是由于当年苗民叛乱。杨六郎的第3子杨再思，奉命南下平乱。由于此地地势险要，杨再思就决定留在这里。后来朝代更替不断，他们也没从这里走出过。

整个村子依山而建，除了没有西门之外，村子还有着上中下三个部分。整个村子家家户户的设计方式，似乎形成了一种迷宫的形式。可能是由于早年匪盗为患，特意打造的一种防范模式。

虽然是杨家将的后人，但是都是靠种地为生。整个村子几千口人，但是只出来了几个大学生。他们希望最好致富的途径，就是通过旅游来让村民的生活过得好起来。

因此这些年来，整个村子都在积极申请旅游文化的相关事宜，只是一直未能成功。他们这一脉到底是否是杨家后人？仍然要留有疑问。

不过他们的书家堂确实是一座古城，如今已经是国家级重点文物保护单位。其实他们是否是杨家将后人已经不重要了，保护好自己所在地的文化才更为关键。

熟练杨家枪法的杨开华老人

既然提到了杨家将，就不得不提到大名鼎鼎的杨家枪。然而过去千年时间，杨家还有后人会使吗？让我们来看一下杨继业的第37代传人杨开华老人。

当年为了躲避元朝大军，杨开华老人的祖辈带着家人来到了四川。由于四川本来就是一座天险，所以当时杨开华的祖辈就决定定居在这里，也就一直到了现在。

杨开华告诉记者，如今后辈当中会使用杨家枪的人已经不多了。大多数人都出去打工，家族里面只留下来了一些老人和妇女。自己年轻的时候，曾经还用过这套枪法救过人。

他还告诉了记者，当时家族也留下过传统。每个到一定年龄的男子，都必须学会一点绝学，以此来缅怀祖辈的光辉岁月。可是随着太平盛世的不断变长，很多人就把吃饭的家伙都忘了。

因此杨开华心里也充满了担心，因为自己年龄都比较大了，但是孩子和孙子辈都没有人表现出对枪法的上心。他担心他们这一脉所学会的绝技，很有可能断送在他的手上。

雁门关下的鹿蹄涧村杨家后人

一直以杨家祠堂著名的鹿蹄涧村，虽然整个村子不过1000多口人，但是一半以上都是杨姓，而且都自称是杨家将后人。在村子的正中央，还有着一座建造辉煌的杨家祠堂。

这座祠堂始建于元，是当前中国存在最大的杨家祠堂。里面是供奉的太尉杨继业，祠堂也被称为杨忠武祠。祠堂前面有着一块非常大的鹿蹄石，背后还有着一段传说。

杨家将的14代孙杨友，打猎的时候曾经打中一只梅花鹿，但是被他带着箭逃跑了。于是一路追了上去，便来到了如今鹿蹄涧村。他眼看着梅花鹿钻入地底不见，等到挖开的时候，发现了一块石头。

上面有着一只鹿，身上还带着一支箭，而且下面还有着一排鹿蹄印。于是他把这块石头搬走，带到了如今的杨忠武祠，整个村子也根据这块石头改名。

村子每年都会举行祭祀，而且全村人聚集在一起，高唱杨家将的戏曲，可谓是好不热闹。而在此地的鹿蹄涧村，也被很多流散在祖国各地的杨家将后人，共同认为是最大的祖地之一。

到底真的有这么多的杨家将后人吗？

通过我之前的讲述，大家也可以看得出来。很多自称是杨家将后人的宗族，他们的辈分动辄都是几百世。但是要知道杨家将距离现在也只不过是1000多年，几百世人意味着什么？

虽然古代人一般都是早婚早育，但是大多数结婚也都是到了18岁左右，生了孩子就得20多了。但是总不见得每一个人头胎都是男孩子吧，再加上古代由于医疗条件问题，就算真的是男孩子，也不一定可以留得下来。

所以综合下来，预估差不多30多年可以有一代人。而且越是靠近杨家将故事发生的时候，这个间隔的时间越长。比如说我家族的族谱，最远的记载是600多年，到现在还不过20世不到。

再拿孔子的后代说事情，由于孔子被尊为儒家之首。所以基本上每朝每代，都会册封孔子的后人，他们这一脉的族谱基本上从来没有断掉过。

距今2500多年的孔子，他们家族现在也只不过是80多世。那么距今不过是1000多年的杨家将，为何能够出现100多世的人。

其实可以给出一种猜测，因为现在很多的族谱都是明清时期编纂。而就在这一过程当中，明清之前有很多攀龙附凤的嫌疑，所以如果能够找到明清以前的族谱，可信性才是足够的大。