结婚时的迎书怎么写

1 结婚怎样写婚单

你好！ 结婚迎书：即迎娶新娘之文书。

是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。现在也叫礼单，没有固定格式，一般是用附图从右到左写，礼品从大到小详细填写！ 国婚嫁习俗中，男女订婚或结婚时，男方送给女方的财物就叫作聘礼，也称彩礼、聘财、财礼。

但古人一般也把彩礼称为“花红”，如元关汉卿《窦娥冤第二折》∶“说甚一家一计，又无羊酒段匹，又无花红财礼。”又《二刻拍案惊奇卷七》∶“太守分付花红羊酒鼓乐，送到他家。”

但是，彩礼为什么又称花红呢？ 先来说说我国古代婚礼仪式，古籍《礼记昏礼》上载∶ “昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。 是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”

另《仪礼》上说∶“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”这就是创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼”传统习俗。

也是“彩礼”习俗的来源。 “六礼”即六个礼法，是指由求婚至完婚的整个结婚过程。

俗谚说∶“天上无云不下雨，地下无媒不成亲。”另《梦梁录卷二十》∶“婚娶之神，先凭媒氏。”

因此，媒人是缔结婚姻所不可缺少的重要人物。 纳采俗称“定亲”，就是当儿女婚嫁时，由男方家长请媒人向物色好的女方提亲。

男方在纳采时，需将大约近三十种有象征吉祥意义的礼物送给女方；女方亦在此时向媒人打听男家的情况。 问名也称“生庚”，俗称“八字”。

女方同意男方提亲后，女方家长将女儿的姓名、排行、生辰八字等，书写在红帖子（庚帖）上，给男方带回。男方收到后请算命先生“合八字”问卜吉凶，决定双方八字是否适合无冲煞，或将女方“八字”放在灶君前，若太平无事的就是八字相合。

合者择日期送求婚帖子，否则须将“庚帖”退还女方。 纳吉又称“过文定”，在《仪礼士昏礼》上载∶“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。”

即男方问名后，若是结果是吉兆，双方八字没有相互冲克，同时要向女方报喜，婚事就算初步议定了，就是俗称的“订盟”、“订婚”。 纳征又称“纳币”，是六礼中最关键的一项。

《仪礼士昏礼》载有∶“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”就由媒人给女方纳送聘礼、聘金、礼金以成婚礼，所以俗称为“完聘”、“大聘”或“过大礼”，此时女方需回礼。

纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。 请期又称“乞日”，就是男方择定结婚良辰吉日，并征求女方同意，俗称“提日子”或“送日头”。

亲迎或迎亲，是古代婚嫁仪式中最复杂、重要的仪节，是女婿亲往女家迎娶新娘的仪式。民间俗称为“迎娶”。

结婚当日，新郎依礼先往女方家。女方家长在门外迎接，进入女方庙堂之后，拜祖先，接着新娘出房门，新郎偕同新娘一起载往男方的家里。

在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。 后世在谈论婚嫁时，常常把六礼和三书一起搭配沿用，三书分别是“聘书”、“礼书”、“迎书”。

“三书”的作用应是古人为保障婚姻所立的有效文字记录，但“三书”并非周制昏礼。 聘书是订亲的文书，在纳吉（过文定）时用，男方交给女方的书柬；礼书则是在过大礼时所用的文书，就是礼物清单，详细列记礼物的种类和数量；迎书是迎娶新娘时用的文书，就是在结婚当日接新娘过门时用的。

其实这种古礼早已被化繁为简了。到南宋时，六礼被并为三礼，依序为纳采、纳征、迎亲。

到了清代又再简化为二礼，只留了纳征与迎亲。而在现代婚礼习俗中，三书六礼的纳征是被保留比较完整和较受重视的传统礼节了。

在三书六礼的繁杂婚嫁礼节中，送礼和回礼是所有过程中的主要活动，所有的礼物都要插金花、披红绸，而簪花挂红则象征着喜庆吉事，所以习称彩礼为“花红”。 从古代的婚礼仪节中，我们可以发现古人是十分重视婚姻的，反观现代人对婚姻采取的却是“合则来，不合即分。”

的轻率不负责态度，对婚姻不够重视，因此往往造成了许多家庭悲剧，这不也是道德的败坏吗？ 。

2 结婚用的期书怎么写

送日子，又称看日子、通日、下婆帖、下礼、查日子，即古代的“请期”。请期，原只是男方选定举行婚礼的日期，请女方同意，在山东的一些地方，还要同时送聘礼。

谨遵坤命，选择嫁娶期

1、行嫁利月兹择于

年月日，全吉。

2、娶送男女客人，忌

相，大吉

3、上下车轿，面向方

迎喜神，大吉。

4、安庐坐帐，宜用屋间。

5、冠戴面向方迎贵神，大吉。

坐帐面向方迎福神，大吉。

6、路逢井、石、庙宇，用花红遮之，大吉。

天地氤氲，咸恒庆会，金玉满堂，长命富贵。

年月日

3 迎亲书的的写法

迎亲书

亲家台启：

贵府千金，温婉贤淑、文静绝俗、清秀高雅、天生丽质、实乃人中之凤。能与爱子相亲相爱、意洽情投、赤绳牢系，实乃天作之合、吾子之福。

恰逢吉日故派遣吾子于年月日（农历年月日）率迎亲队伍前往贵府迎娶贵府千金。择良辰时分由迎亲嘉宾一十七位，携迎亲礼品和迎亲车辆部、摄像车一部从地发车，途径路--路……前往，于时分到达贵府。发嫁后经路--路……，于时分到达新居。择良辰时分举行结婚典礼。时分举行婚宴庆典。

妥否，请示下。

夫妇呈上

农历年月日

4 跪求古代婚姻的聘书、礼书、迎书的具体写法

聘书一般已按照书信格式印制好，中心内容由发文者填写即可。

完整的聘书的格式一般由以下几部分构成。（一）标题 聘书往往在正中写上“聘书”或“聘请书”字样，有的聘书也可以不写标题。

已印制好的聘书标题常用烫金或大写的“聘书”或“聘请书”字样组成。（二）称谓 聘请书上被聘者的姓名称呼可以在开头顶格写，然后再加冒号；也可以在正文中写明受聘人的姓名称呼。

常见的印制好的聘书则大都在第一行空两格写“兹聘请……”。（三）正文 聘书的正文一般要求包括以下一些内容： 首先，交待聘请的原因和请去所干的工作，或所要去担任的职务。

其次，写明聘任期限。如“聘期两年”、“聘期自2000年2月20日至2005年2月20日”。

再次，聘任待遇。聘任待遇可直接写在聘书之上，也可另附详尽的聘约或公函写明具体的待遇，这要视情况而定。

另外，正文还要写上对被聘者的希望。这一点一般可以写在聘书上，但也可以不写，而通过其它的途径使受聘人切实明白自己的职责。

（四）结尾 聘书的结尾一般写上表示敬意和祝颂的结束用语。如“此致——敬礼”、“此聘”等。

（五）落款 落款要署上发文单位名称或单位领导的姓名、职务，并署上发文日期，同时要加盖公章。

5 婚书怎么填写

娶帖

送日子 又称“看日子”、“迎日”、“送好”、“下娶帖”。建国前青岛地区民间均行此俗。送日子是男方查定结婚的日期，请女方同意的一种形式。一般先由男家选定举行婚礼的吉日，由媒人到女家去讨取女方的属相“八字”。女家则书之红纸条，交与媒人带回男家。男家据此请人择定结婚的吉月吉日，谓之“看好”。“看好”主要是找出“行嫁月”吉日良辰和“喜神”所在的方位，同时还要算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳。吉日良辰一般选两个，一在上半月，一在下半月，由女方家选择后再确定。男方向女家送婚书的同时，还要向女方送聘礼，聘礼多是饽饽、肉、鱼等礼品，莱西还要做大烧饼送往女家，女家则要回敬大寿桃。送日子后，女方便整理嫁妆，男方要收拾新房，准备迎娶。建国后，此俗渐少！

送呈XX台启

谨订于2010年 X月X日（星期X）

为XX先生 XX女士举行结婚典礼敬备喜筵

恭请

光临

席设： XX酒店

时间：X月X日X时 敬邀

婚书的含义：旧式结婚的文约

民国时期婚书1912年以后，婚书多改用油墨印刷，婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。绘制的纹饰出现了龙凤呈祥，鸳鸯戏水等吉祥图案。有的还贴有如今价值不菲的印花税票。特别是在1950年4月30日中华人民共和国婚姻法颁布后，废除了包办婚姻，这一时期的婚书中出现了婚姻法的相关条款，新郎新娘的名字也头一次并列在了一起。

最早起源：

婚书是婚姻当事人持有并作为证据的最直接、最原始的材料，它为我们展现的婚姻各方之间、婚姻各方与社会道德以及国家法律之间的真实关系，是我们在其他任何史料中难以具体地和系统地领悟到的。从现有资料显示，民间婚书最早起源于唐代。早期的婚书在行文中不乏套语虚词，及至清代这种情况越来越趋简化了，尤其是契约式婚书，往往一开始就直入正题，显示人们对于婚姻从注重形式向更重实质的转变。随着社会生活的日趋复杂化，婚姻关系中也出版现了许多以往不见或少见的现象，凸显了清代婚姻关系中“利”的因素不断膨胀、妇女地位随之低下化的特点。清代婚书种类繁多且真伪羼杂，但从历史的纵向观察，婚书的主要内容与形式还是基本不变的。

专家评述：

专家评述：在我们的人类繁衍的历代的历史中，婚书从无到有，从无文字到有文字，从无法律规定到有法律规定，可以说经历这么一个漫长的过程。我们今天所看到的这五件婚书中，年代最早的是清咸丰年间的婚书。第二件婚书是1911年辛亥革命后，推翻清封建王朝统治以后的婚书。那么第三件婚书是1948年解放区的婚书。第四件婚书，是1949年10月1日的婚书。第五件婚书是我们的国家颁布的《婚姻法》以后登记的婚书。

6 结婚计划书怎么写

首先祝福你们婚后生活幸（性）福美满 制定家规 婚姻中的男女总喜欢用各自的标准要求对方，但奇怪的是他们从未想过制定一个双方都了解和认可的规矩，矛盾也正是从这种互不知情的专制与抗争中产生。

国有国法，家有家规。在一个幸福的家庭之中，规矩并不意味着限制，它是提示双方都应当承担的责任限度和对事物的相同理解。

已婚男人经常会遇到这样的情况，当他责怪妻子某些事做得不好时，她或者立即以一种莫名其妙的理由反驳你或者躲在一边低声啜泣，而当他妻子唠叨他时，他也会马上反唇相讥。这种冲突实际表明了男女双方在对待相同事物上存在明显的分歧。

为了避免这些根本不必要的矛盾，让未来的婚姻能够在一条秩序井然的道路上前行，已婚男人必须清醒地意识到家规的重要意义。婚姻的第2年， 过后的你需要立即着手同妻子制定一套行之有效，双方认可的家庭内部章程。

确立户主 一家之长的确立绝不是户口簿上第一页的争夺，对每一个已婚男人来说，它象征着一个家庭对内对外的处世态度以及夫妻双方在婚姻生活中的依赖倾向。不论是你，还是你妻子，目的都是要让婚姻有一个最坚实的承重点。

现实婚姻中常常出现鲜明的夫妻主从关系，这种主从关系不仅代表了绝大多数婚姻的存在方式，也显示了家庭中确立户主的主要性。但是，这种主从关系不能简单地理解为谁说了算的问题。

因为根据已有的婚姻调查报告，婚姻中男女的性格大多是以一种互补的形式出现，这也为主从关系的存在提供了可靠的基础。然而，家庭中真正的主从关系的形成并不是如此直接的互补可以轻易解决的，它仍然需要男女双方经过一段时间的共同生活，从相互了解中找到各自的位置。

外向、勇敢等并不是确立户主的先决条件，关键在于谁能够并且愿意始终承担一个家庭的重大责任或者搞不完的琐事，谁在处事态度上更冷静更理智。户主的确立实际上也是一种家庭关系的确立，是男女双方保持平衡的重要前提。

预约未来 女人的浪漫从来不会因为年龄的增长而稍有消减，也不会因为婚姻的现实性而放弃，给女人一个远期的梦想并不需要男人付出什么，却能让她们感觉幸福，同时也能使她们更易于接受男人的过失和男人对婚姻供给的不足之处。 女人是浪漫的宠物，她们也习惯在幻想的云朵上飘荡。

如果你的精力财力还不允许你随意实现你给女人的承诺，你不妨试着向你的妻子描绘一下将来的美好蓝图，就像你未婚时向她描述婚礼将多么盛大，她的婚纱将多么漂亮。你可以告诉她你正在计划一次长达1个月的“二次蜜月”，告诉她银婚时你将包下王府饭店的水晶厅，告诉她你加薪后会找一个小工来帮她做家务，那样她就能和你一起坐在烛光下享用家庭晚宴……什么都可以，只要让她感觉浪漫，让她相信明天会更好。

自我认识 经过3、4年的洗礼，你已经没有理由推说自己不了解婚姻。如果你的期待还只能停留在不休的抱怨之中，你必须在这个时候重新认识自己。

你不是儿童，这一切也不是儿戏，接受自己还是改造自己你需要给出一个肯定的答案。当然也包括你的妻子。

是时候问自己一些现实的问题了：什么是幸福的婚姻？你认为理想的婚姻应当包括什么？你为你的婚姻做了什么？你对你的婚姻有哪些不满意？你是否努力使你的婚姻变得更加幸福？ 新娘是你选的，婚宴是你挑的地方，旅行结婚是你设计的线路，甚至 时该亮哪盏灯也是按你的要求安装的。你应该明白，是你自己跳上了北上的列车，寒冷的天气并不能成为你逃避的借口。

你是一个成熟的已婚男人，你应当小心地呵护你的婚姻，自己为自己也为爱人幸福地去生活。 加减乘除 幸福本来是无法用尺度来衡量的，但是既然许多令人一筹莫展的问题都可以通过创造性地应用算术方法来加以解决，幸福也就有了变得同样神妙的充分理由。

说到幸福，走过了6年婚姻的你可能会显得倦怠，甚至已经在依靠不时地念“忍”字来走进家门。但你知道吗？幸福从来不是旁人单纯地给予，也不可能留在不思进取的人的身边。

你的婚姻完全可以幸福地延续下去，却因为你的惰性而失去积极的动力。假如你试试用“加减乘除”的方式对待婚姻，或许你会了解婚姻其实十分有趣。

加法：从事新活动，开辟新天地。还记得你们的新婚之夜的感觉吗？那种第一次的感觉不是很令人兴奋和难忘吗？如果现在的婚姻模式让你感到厌倦，何不尝试一下新方式。

如在早晨 ，一起在午夜驾车兜风……所有你想做的事情都可以。 化生活中的限制为机会。

如果你觉得婚姻中的某些东西限制了你，而这东西又不能改变你完全可以化被动为主动。 减法：放弃生活中已成为你负担的东西，终止你不再喜欢的东西。

阿伦从结婚起就住在丈人家里，但他根本无法适应那里的生活方式和习惯，并且经常因为这个缘故同妻子争吵，后来甚至为此离异。其实他需要做的只是搬出去单住这么简单。

乘法：扩大和他人及周围生活的交往和接触。 婚姻的幸福取决于双方，但孤独的二人世界会产生许多意料不到的矛盾。

这时最需要的是出去走走，而不是像新婚那样独处。外面的世界就像幸福婚姻的补氧器，外界的人和生活也能帮助你确定婚姻的真实存在。

除法。

第一步，玩家需要进入到盘古城向心仪的对象求婚。负责求婚的NPC是位于盘古城传送点的海螺仙子，在大地图上看就是左下角。找到NPC之后，选择求婚。求婚界面中会出现一个对话框，下拉对话框找到你要求婚的对象。再点击上方婚戒选择实现准备好的戒指。点击求婚，等待对方同意。

第二步，完成求婚的二人组队，其中任何一人与海螺仙子对话选择我们要结婚即可。

第三步，结婚巡游。这一步就是系统准备的一个流程，没有什么特殊的地方，跟着做就行了。

第四步，进入婚礼礼堂。到这一步就是最后一步了，玩家会被系统传送到一个类似婚礼礼堂的地图，在这里完成一系列操作后，结婚成功。伴侣中就会有另一半啦！

真个流程看似复杂，其实都是点点鼠标跟着系统走就可以的，没有难度。

建议在婚礼请柬上写古代婚证上的证词，句句堪称经典。

而古代婚证上的证词，首推民国时期。

1“两姓联姻，一堂缔约，良缘永结,匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺,好将红叶之盟，载明鸳谱。此证！”

意思是：不同的姓氏在一起缔结婚约，结成良缘，是得称的匹配。桃花盛开之际，正宜婚嫁，卦象上预示着将来一定子孙像瓜蔓绵延，子子孙孙世代昌盛。将白头到老的约定书写在纸上，像红叶题诗一样的天赐良缘，记载于鸳鸯谱上。以此证明！

这句证词，引用了诗经里的《桃夭》，同样也情意满满，因此可以单独要一句“今日桃花妁妁，宜室宜家”，也可以再加一句“谨以白头之约，书向鸿笺，载明鸳谱”。

2“喜今日赤绳系定，珠联璧合。卜他年白头永偕，桂馥兰馨。此证！”

意思是：令人欣喜的是今日月老的红绳将你和他牢牢系住，美好如你们，结合在一起。卦象上预示着将来你们一定会白头偕老，情感像兰桂的香气那般永不变。以此证明！

除了以上两个版本之外，还有：

3“喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。诗咏关雎，雅歌麟趾。瑞叶五世其昌，祥开二南之化。同心同德，宜室宜家。相敬如宾，永谐鱼水之欢。互助精诚，共盟鸳鸯之誓。此证！”

意思是：今日礼节已成，良缘缔结。作诗歌咏关雎、麟趾，它们都是忠贞的动物，生有定偶而不相乱，你们也是如此。这段婚姻的结合，祥瑞绵泽五代子孙，使得家族繁荣昌盛，开创圣贤教化，你们同一心愿同一信念，正宜婚嫁。你们相互尊敬，夫妻关系永远亲密和谐。你们对彼此真心诚意，共同遵守不离不弃的誓言。以此证明！

注：这个民国时期的婚姻证词，这段证词里，“同心同德”、“相敬如宾”、“互助精诚”都指向了在新文化运动（也就是五四运动）后，当时的青年知识分子对婚姻的看法——倡导男女平等。

同心同德、互助精诚等，也同样符合现在的婚姻价值观，这段词写在你们的请柬上正合适。

可单独要“诗咏关雎，雅歌麟趾，同心同德，宜室宜家，互助精诚，共盟鸳鸯之誓。”

4“从兹缔结良缘，订成佳偶，赤绳早系，白首永偕，花好月圆，欣燕尔之，将泳海枯石烂，指鸳侣而先盟，谨订此约。”

意思是：从现在开始你们缔结了良缘，约定契约成为夫妻，月老的红绳早早将你们牵住（你们的缘分早已注定），你们会白头偕老，美好圆满，为你们的新婚感到欣喜，共同签订海枯石烂、像鸳鸯那般相亲相爱的盟约。（注：燕尔指新婚，鸳侣可喻指夫妻）

这段也还不错，白首永偕、花好月圆等都是指对新婚的祝福，而海枯石烂则是盟约，你们婚姻的约定。

可单独要“白首永偕，花好月圆”。

5“礼同掌判，合二姓以嘉姻，诗咏宜家，敦百年之静好，此证！古风今韵，相映成趣，珠联璧合，天作之美。”

意思是：给媒人媒礼（掌判是媒人的意思），今日起，不同的姓氏将缔结为一段好的姻缘，作诗歌咏婚嫁，祝愿你们百年和谐美满地在一起生活。以此证明！古代的风俗如今的韵味，相互衬托着，祝福你们婚姻美满。

这里可以单独要“古风今韵，诗咏宜家，珠联璧合，天作之美”。

顾长安，一个爱聊天、善思考的美少女~

喜欢分析情感问题，措辞时而温和时而犀利。

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1 描写誓言古诗句

上邪 我与与君相知 山无棱 江水为竭 冬雷阵阵夏雨雪 天地合 乃敢与君决

我住长江头 君住长江尾

日日思君不见君 共饮一江水

此水有时尽 此情何时了

但愿君心似我心 定不负相思意

秦时明月汉时关 万里长征人未还

但使龙城飞将在 不教胡马渡阴山

满江红

岳飞

怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈三十功名尘与土，八千里路云和月莫等闲，白了少年头，空悲切 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭驾长车踏破，贺兰山缺壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血待从头，收拾旧山河，朝天阙

长恨歌中的 词中有誓两心知

于易水送人 骆宾王

此地别燕丹，壮士发冲冠。

昔时人已没，今日水犹寒。

狱中题壁 谭嗣同

望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝

2 与誓约有关的古文

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

--上邪

生当复来归，死当长相思。

——《留别妻》两汉苏武

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

——《鹊桥仙》宋秦观

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

——《长恨歌》唐白居易

君当作磐石，妾当作蒲苇。

蒲苇纫如丝，磐石无转移。

——《孔雀东南飞》两汉

只愿君心似我心，定不负相思意。

——《卜算子》宋李之仪

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

——《诗经》先秦

3 求“执子之手、与子偕老”的全诗

此句出自《诗经·邶风·击鼓》。

《诗经》的作者一说孔子删诗。把《诗经》的编纂之功归之于孔子一人。

这种说法起源于汉代。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合翻武雅颂之音。”

《汉书·艺文志》说：“孔子纯取周诗。上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”

都认为是由孔子选定《诗经》篇目的。 但是，持异议者提出一些反驳的理由：一，《史记》言孔子删诗，在自卫国返回鲁国之后，时年近七十。

在此之前，孔子均称《诗三百》，可见在孔子中青年时期，《诗经》已为三百篇。二，《左传·襄公二十九年》载，吴国公子季札在鲁国观赏周乐，乐工们先奏十五国风，再奏小雅、大雅，最后奏颂，次序和内容基本上与今本《诗经》相同，其时孔子虚龄只有八岁，可见当时《诗经》已定型。

三，周代各诸侯国之间邦交往来，常常赋《诗》言志。如《左传·定公四年》载，吴攻楚，楚败几亡，楚将申包胥到秦国朝廷请求援兵，痛哭七日七夜，秦哀公深为感动，赋《诗经·无衣》，表示决心相救，恢复楚国。

如果当时《诗经》没有统一的篇目，赋《诗》言志就无法进行。那么，究竟由谁来编纂《诗经》的呢？ 一说王者采诗。

《诗经》中诗歌的创作时间，上起西周初年，下至春秋秦穆公时，绵延五个世纪。创作的地点，几乎包括了整个黄河流域，加上长江、汉水一带，纵横上千里。

怎样把众多的诗歌集中起来呢？早在汉代就出现了“王者采诗”的说法。《汉书·食货志》曰：“孟春之月（阴历正月），群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗。”

刘歆《与扬雄书》说：“诏问三代、周、秦轩车使者，迪人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”都说由天子指派官吏坐车去全国各地采集诗歌，以便“王者不出牖户，尽知天下所苦；不下堂而知四方”（何休《公羊解诂》）。

一说周朝太师编定。今人朱自清认为，《诗经》的编审权很可能在周王朝的太师之手。

他在《经典常谈》中指出，春秋时各国都养了一班乐工，像后世阔人家的戏班子，老板叫太师。各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。

太师们不但要搜集本国乐歌，还要搜集别国乐歌。除了这种搜集来的歌谣外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵打猎等等作的诗，这些可以说是典礼的诗。

又有讽诗、颂美等等的献诗，献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治诗。太师们保存下这些唱本，附带乐谱、唱词共有三百多篇，当时通称作《诗三百》。

各国的乐工和太师们是搜集-整理《诗经》的功臣，但是要取得编纂整体的统一，就非周王朝的太师莫属。《国语·鲁语下》有“正考父校商之名颂十二篇于周太师”的记载，正考父是宋国的大夫，献《商颂》于周王朝的太师。

今本《诗经》的《商颂》只有五篇，很可能是太师在十二篇基础上删定的。由此看来，《诗经》应当是周王朝的太师编定的。

全文： 击鼓其镗1， 踊跃用兵2。 土国城漕3， 我独南行。

从孙子仲4， 平陈与宋5。 不我以归6， 忧心有忡7。

爰居爰处8？ 爰丧其马？ 于以求之9？ 于林之下。 死生契阔10， 与子成说11。

执子之手， 与子偕老。 于嗟阔兮12， 不我活兮13。

于嗟洵兮14， 不我信兮15。 意译 敲鼓声音响镗镗， 鼓舞士兵上战场。

人留国内筑漕城， 唯独我却奔南方。 跟从将军孙子仲， 要去调停陈和宋。

长期不许我回家， 使人愁苦心忡忡。 安营扎寨有了家， 系马不牢走失马。

叫我何处去寻找？ 原来马在树林下。 “无论聚散与死活”， 我曾发誓对你说。

拉着你手紧紧握， “白头到老与你过”。 叹息与你久离别， 再难与你来会面。

叹息相隔太遥远， 不能实现那誓约。 1镗（tánɡ堂）：鼓声。

其镗，即"镗镗"。 2踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。

兵：武器，刀枪之类。 3土国：或役土功于国。

漕：地名。 4孙子仲：卫国大夫。

5平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。

陈、宋：诸侯国名。 6不我以归：即不以我归。

7有忡：忡忡。 8爰（yuán元）：本发声词，犹言"于是"。

丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。

9于以：于何。 10契阔：聚散。

契，合；阔，离。 11成说：成言也犹言誓约。

12于嗟：即"吁嗟"，犹言今之哎哟。 13活：借为"佸"，相会。

14洵：远。 15信：一说古伸字，志不得伸。

一说誓约有信。 赏析 《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。

卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”

郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。

今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。 第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。

结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。

文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是。

4 古人是怎样发誓与对待誓约的

在几千年的中国e69da5e6ba90e799bee5baa6e997aee7ad9431333431353965传统文化中，起誓和誓约占了相当的份量。

古人在誓约面前相当敬畏与谦卑的。 中国古代传统文化中，一个很有趣的现象是发誓。

夫妻成婚之时会拜天发誓永结百年之好，朋友义结金兰时会摆酒水或设案焚香跪地起誓，如三国演义中的刘关张三人的桃园结义起誓，等等。 中国古人发誓的对象一般是神明、上天和祖宗，在古人的观念中，神明、上天和祖宗都是能赏善罚恶的。

帝王祭天，事实上就是一种向上天承诺天子之职的宣誓仪式。 古人发誓时，一般手执枝条，发完誓就折断枝条，意思是如果违背了誓言就和这枝条一样。

或是双膝在地，对天起誓，曰如违背今日之言，则甘愿接受一切处罚或天打雷劈等严惩等。 古人发誓是为求信，证明自己心地真纯，天地可以为我证明，有一种豪气，让天地为我证明，这个心是真的，将生命交于天地神灵作证。

因此，这就可以解释为什么好人会看在毒誓的份上放恶人一马，因为他们相信誓约，相信天地会为彼此的誓约作证，而且会验证。

扩展资料：

在几千年的中国传统文化中，起誓和誓约占了相当的份量。

古人在誓约面前相当敬畏与谦卑的。 古人立誓举例： 秦琼罗成毒誓应验： 在《隋唐演义》、《兴唐传》中，秦琼在罗艺处发配充军之时，曾和表弟罗成互学对方家传绝学— “罗家枪”和“秦家锏”，并发誓都不隐瞒。

秦琼起誓言说：“如有半点隐瞒，必吐血而亡！”秦琼教到秦家绝技“撒手锏”时，因心生一念害怕表弟今后会盖过自己，一晃而过没有教全。 罗成立誓：“如有半点隐瞒，必死于乱箭穿身！”，但教到家传绝技时也是心生一念害怕表兄日后会胜过自己，结果，罗成在使到罗家绝招 “回马枪”时，轻轻一带而过，势如收招，瞒掉了绝招“回马枪”，结果是双方誓言均应验，后来秦琼吐血而亡，罗成也被敌军乱箭穿身悲惨而亡。

从这些故事中，可以明显看到因何古人对誓约的敬畏与谦卑。

5 关于责任的诗句

1、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。—— 唐·王昌龄《从军行》

译文：塞外身经百战磨穿了盔和甲，不打败西部的敌人誓不回还。

2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。—— 北宋·范仲淹《岳阳楼记》

译文：在天下人担忧之前担忧，在天下人快乐之后才快乐。

3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。—— 南宋·文天祥《过零丁洋》

译文：自古人生在世，谁没有一死？为国捐躯，死得其所，（让我）留下这颗赤诚之心光照青史。

4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 清·林则徐《赴戍登程口占示家人》

译文：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

5、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。—— 南宋·陆游《病起书怀》

译文：虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。

6、了却君王天下事，赢得生前身后名。—— 南宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

译文：我一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。

6 签订契约的句子,例如“以吾之名为誓,”这类型的

“我愿与凡多姆海恩家族缔结契约，誓死保卫家族之名，捍卫家族的荣耀，效忠于凡多姆海恩家族。

如有背叛，愿以灵魂世代不能得以解脱作为代价，洗清我的罪恶。 我愿与恶魔执事赛巴斯钦缔结契约，献上灵魂以祭祀，成为恶魔，奉命于执事，换取享乐。

如有背叛，愿以灵魂世代不能得以解脱作为代价，洗清我的罪恶。 我愿与少爷夏尔·凡多姆海伍缔结契约，献出我的所有，付出我的一切，只为换取少爷真正开心的笑容。

如有背叛，愿以灵魂世代不能得以解脱作为代价，洗清我的罪恶。”黑暗的主人啊，以我的血为引，以我的灵魂为契约。

藉由您所有的力量，赐与我无限的魔力吧！由无尽深渊诞生的最强大的力量，籍由我血的联系将你呼唤到此，万事万物都腐朽堕落，归于尘土！我于此传承永恒的契约以我个人之名，将眼前生灵的魂与血奉上，以此为祭品，吾愿以灵魂为契约，签订终生之协议，藉由您所有的力量，赐与我无限的魔力吧！吾遵从召唤而来，Master，请下指示。从此吾剑将随汝同在，汝之命运将与吾共存，于此，契约完成。

7 签订契约的句子,例如“以吾之名为誓,”这类型的

“我愿与凡多姆海恩家族缔结契约，誓死保卫家族之名，捍卫家族的荣耀，效忠于凡多姆海恩家族。如有背叛，愿以灵魂世代不能得以解脱作为代价，洗清我的罪恶。

我愿与恶魔执事赛巴斯钦缔结契约，献上灵魂以祭祀，成为恶魔，奉命于执事，换取享乐。如有背叛，愿以灵魂世代不能得以解脱作为代价，洗清我的罪恶。

我愿与少爷夏尔·凡多姆海伍缔结契约，献出我的所有，付出我的一切，只为换取少爷真正开心的笑容。如有背叛，愿以灵魂世代不能得以解脱作为代价，洗清我的罪恶。”

黑暗的主人啊，以我的血为引，以我的灵魂为契约。。。藉由您所有的力量，赐与我无限的魔力吧！

由无尽深渊诞生的最强大的力量，籍由我血的联系将你呼唤到此，万事万物都腐朽堕落，归于尘土！我于此传承永恒的契约以我个人之名，将眼前生灵的魂与血奉上，以此为祭品，吾愿以灵魂为契约，签订终生之协议，藉由您所有的力量，赐与我无限的魔力吧！

吾遵从召唤而来，Master，请下指示。从此吾剑将随汝同在，汝之命运将与吾共存，于此，契约完成。

婚姻是契约的一种，只是婚姻这种契约没有固定履行终止时间，所以契约的特点在婚姻中都有，就是缔约者在订立契约时要本者获利及利益最大化的意愿博弈，另一方面是契约就有可能解除，就有可能有违约方，故而，离婚是一种纠错补救，是对原契约无法履行的改正，所以有离婚率高位文明程度高的指标之一，不过，这种真相在中国还不被认可

婚姻是建立在当下社会环境中的一种契约关系

这之中有两点需要讨论，契约关系和当下社会环境

婚姻的契约关系特殊在没有年限，除非出现需要解除契约的情况，否则契约将会无限期的延续下去。契约结束要求至少有一方主动提出解除契约关系或是出现违约情况。在现实生活中无期限的时间内履行自己的义务是非常理想化而且考验人性的。需要强调的是，无论是主动解约还是被动违约，契约关系已经宣告结束，任何一方都没有继续履行契约的义务。正是因为婚姻契约的永久属性，导致了契约本身就是违约的开始

试想如果你跟人借了一笔钱，规定还款期限是无期限，那最有可能出现的情况就是借钱人会不还钱。如果排除人的内在自发行为的影响，只讨论契约本身，这种永久契约其实本身是无效的，因为它在建立之初其实已经预见了出现违约的情况，但是对于违约情况的出现没有任何监督和预防作用，契约维持全靠双方自觉

我认为婚姻是契约，但是这种契约关系并不能有效督促双方履行契约中的义务

那么为什么会存在这种对婚姻本身无用的婚姻契约，这个契约为谁带来了什么

这牵扯到当下的社会环境，如果你有幸了解女权主义的一些观点，或许会从中得到答案

婚姻的本质不是爱情

1，结婚是为了爱情么

普通人或许以为是，但实际并不是。如果你是为了爱情，那你不需要结婚。

什么叫爱情所谓爱情，就是你对她朝思暮想，时时刻刻都想和她在一起，而她也对你朝思暮想，时时刻刻都想和你在一起不结婚，你们天天在一起，结了婚，你们还是天天在一起，既然你们都这么黏糊了，那还结婚干啥结婚并不能给爱情保质相反，婚姻被公认为爱情的坟墓。

翻遍整部婚姻法，里面没有一句话是提及爱情的，婚姻法从头到尾可以总结为一个字，那就是钱，在什么什么情况下，谁谁谁应该分多少钱，这就是婚姻法、所以婚姻的本质，是契约。

2，不要指望爱情来制约另一半

所谓爱情只是纯粹的荷尔蒙肉体吸引，爱情的保质期最多只有一年，短的可能只有几个月，当他摸着你的手，而你的心跳没有丝毫波动时，你们之间纯粹的荷尔蒙吸引就已经结束了。

如果你们的生活里只有爱情，那这个时候你们之间的关系就危险了，结婚前，你以为生活全是琴棋书画诗酒花，结婚后，你发现生活都是柴米油盐酱醋茶。

结婚是为了幸福爱情是有用的，人类数千年来讴歌爱情是有道理的，如果没有爱情，男女双方都会精打细算，互相打量对方的优缺点，默默的计算得失，这种情况下能结婚，简直比上市公司重组还要困难，因为变量条件太多，普通人压根就算不清楚。

算不清的结果，就是互相看不上，最后无法结婚，但爱情就不一样了，爱情能让人冲昏头脑，能让你不再计较那么多，只要条件差不多，头一晕就结婚了，在婚姻合同上签了字，可不是随便能反悔的，爱情是婚姻的催化剂，如果没有爱情，那结婚的人会极其稀少。

所以我们讴歌爱情，因为爱情能让人昏头。

3，婚姻誓词

你结婚的时候，司仪会说这么一句话:某某，你是否愿意娶某某某为妻，爱她忠于她，无论富贵，贫穷，年轻，衰老，你都与她长相厮守，共度白头，某某，你是否愿意嫁某某某为妻，爱他忠于他，无论富贵，贫穷，年轻，衰老，你都与他长相厮守，共度白头。

也许当时年轻的你，以为这只是走个过场。但实际上，这就是婚姻的本质，从结婚的那一刻起，你们就要长相厮守，只有死亡才能把你们分开，简单的说，结婚后，你们就是公司合伙人了，双方签了合同，每人50%股份，以后有福同享，有难同当。

公司发财上市了，你们俩一人一半，公司破产了，你们俩也是一人一半，这就是婚姻，无论富贵，贫穷，年轻，衰老，你们都要共度白头。

本质上，这是一种对强者的制约。人是会成长的，能力和地位都会成长，不管你们结婚的时候再怎么般配，一几年之后，很多夫妻之间的身份地位都会出现巨大的差异。他已经爬到30楼了，成了某上市公司总裁，而你还在10楼。

这时候他在30楼遇到了一个姑娘，而这个姑娘愿意跟他携手继续爬向31楼，如果社会不加以限制，那他一定会淘汰你，因为你跟不上他的节奏了，一方在前进，另一方在原地踏步，如果不对强者予以制约，那离婚是必然的事情，但社会不会允许你每年都重新匹配一个般配的伴侣。

你不被爱情冲昏头，人类怎么繁衍后代，国家怎么保证未来的GDP但爱情只有一年保质期，你结了婚，爱情会进坟墓，但你不结婚，爱情其实还是会进坟墓。那些为了所谓“真爱”毅然奔向新欢的人，有几个得到了善终激情退去，大多都是一地鸡毛。

我们结婚，并不是为了给爱情保鲜，而是为了幸福，因为婚姻契约的存在，我们都把伴侣视为了自己最心腹的人，结婚后，她的煤气罐有人扛了，他的破衣服有人补了，她不用担心半夜流氓敲门了，他也不用担心某一天病死在床上无人过问。

你屋里该有个人烧锅了。这句话能流传几千年，必有其道理，男女之间同舟共济，携手前行，能用更低的成本来获得更幸福的生活，这就是婚姻，家庭是一个经济单位，结婚是官方的说法，民间的说法，叫过日子。结婚后，你放弃了很多，但也得到了很多。

结了婚，你就不能彩旗飘飘了，但家中会有一支红旗始终不倒，结了婚，你每天就必须回家打卡了，但每天家里都会有人亮灯等你回来。

结了婚，你会每天因为鸡毛蒜皮的事情而吵架，但病在床上时，总会有人给你端一杯热水。结婚后两口子必然有矛盾，因为人吃五谷杂粮，就注定要沾染几分烟火尘气，我们都是凡人，不是十全十美的圣人，必然有很多缺点。

如果你能认识到自己的缺点，并接纳对方的不完美，那你就能通过婚姻拥有幸福。爱情不能永久持续，但婚姻可以，你觉得婚礼上的誓词夸张么不，一点都不夸张。

你没见过公园里手牵手的老夫妻么你没见过工地上互相带饭的穷苦夫妻么你没见过医院里日日夜夜尽心尽力照顾老伴的夫妻么你肯定是见过的，因为这并不罕见。

他们早已度过了用荷尔蒙来吸引对方的年龄，但他们依旧陪伴着彼此，这就是婚姻，爱情和婚姻之间只隔了一张纸，但其间真意，地狱天堂。