楚若云和龙昊天是什么电视剧?

楚若云和龙昊天是《星辰大海》。

《星辰大海》由浙江峰度影视文化传媒公司、西安铭辉影视传媒有限公司出品，导演单正法、红雷执导，詹海峰担任制作总监，张友权、魏彬担任出品人，岑明扮演龙昊天、陈圆媛扮演楚若云的都市甜宠剧。

《星辰大海》剧情简介

该剧主要讲诉女主角楚若云闺蜜林小昕为了能够在米兰时装周作为压轴模特的机会，不惜精心设计一场楚若云与龙昊天的缠绵风波，阴差阳错下楚若云意外怀孕。龙昊天也因为即将跟韩氏企业合作，再加上龙老董事长介于集团利弊的劝导下，陷入要与楚若云被动的契约结婚。

婚后生活如梦如幻，龙昊天渐渐迷恋上楚若云给他带来的温馨感，楚若云同样在潜意识里接受了龙昊天，当冷峻型男龙昊天遇上甜美可爱的楚若云，“契约夫妻”的感情又该何去何从。

第31集 安秋声阻挠致远乐颜大婚

在乐颜家，逸尘得到了白颂娴的救治，安秋声则和白颂娴故人相认。白颂娴告诉安秋声，乐颜就是他的亲生女儿。而安秋声也将逸尘的身世告诉了白颂娴。得知逸尘是自己失踪的亲骨肉，白颂娴泣不成声。 婚礼现场，致远不愿欺瞒乐颜身世真相。他暂停了婚礼，希望乐颜在得知一切后，再做选择是否嫁给自己。得知自己竟是安秋声的女儿，乐颜大为震惊。安秋声赶到，将逸尘自杀的消息告知乐颜。致远想和乐颜一同去探望逸尘，乐颜却独自跑开。安秋声威胁致远不要再纠缠乐颜，此刻宁昊天出现在安秋声面前。 逸尘以匕首自杀，失血过多陷入昏迷。惠子带着药物前来医治逸尘，并道出自己身不由己，无法再为逸尘做更多。宁昊天将雪吟的遗体安放在密室冰床内，因而雪吟的遗体多年来未曾改变。。安秋声被宁昊天带往密室，见到了雪吟的尸体。尽管宁昊天向安秋声诚意道歉，仍遭安秋声的怒斥和痛殴。宁昊天却打不还手，希望一力承担恩怨，安秋声可以成全致远和乐颜，不要让上一代的恩怨影响年轻人。安秋声要求宁昊天归还雪吟的尸体，待逸尘伤愈后，自己要带着逸尘和乐颜将其埋葬。 乐颜跑回家中，见到了逸尘。她向白颂娴道出婚礼上的一切，并说出自己已知身世真相。

第32集 惠子用催眠香搅乱魔王案

文老爷前往乐家，欲带白颂娴和逸尘回文府。白颂娴却心如死灰，拒绝了文老爷。逸尘劝慰白颂娴，希望她可以返回文府，自此一家团圆。白颂娴因而答应返回文府。逸尘希望乐颜和致远好好相处，不要再被上一代的恩怨纠缠。 宁昊天将家业托付给致远，欲为自己多年来的罪孽和安秋声做了断。从夏婵口中，安秋声终于探听到“娶亲魔王”正是宁昊天。乐颜回到宁府，决定放下心结和致远成亲。安秋声赶到婚礼现场，同意将乐颜嫁给致远。但他同时带来了大批警察，要抓捕“魔王”宁昊天。 安秋声带来了证人夏婵，夏婵指认宁昊天就是绑架自己的魔王。原来惠子在乐颜的帮助下，调制出了催眠香。惠子以此催眠了夏婵，让她误以为是遭宁昊天的绑架。致远询问宁昊天是否真的绑架了夏婵，宁昊天矢口否认。乐颜察觉到夏婵精神状态不稳定，怀疑她证词的真伪。宁昊天被警察带走后，致远和乐颜得知宁昊天确实是“魔王”，绑架了十二个花女。但是之后失踪的六名少女，却与宁昊天无关。除了宁昊天这个“魔王”外，还存在另一个“魔王”。警察去而复返，指出宁昊天半路使用迷香，畏罪潜逃。乐颜经过勘察，发现现场遗留有安秋声调制的迷香。

《诗经：我将》

我将我享，维羊维牛，

维天其右之。

仪式刑文王之典，日靖四方。

伊嘏文王，既右飨之。

我其夙夜，畏天之威，

于时保之。

注释：

1、我：周武王自称。将：捧。享：献祭品。

2、右：通佑，保佑。

3、仪式：法度。刑：通型，效法。典：典章，法则。

4、靖：平定。

5、伊：语助词。嘏：大，伟大。

6、既：尽。右：助。朱熹《集传》则以为神灵降而在祭牛羊之右。飨（xiǎng）：享用祭品。

7、于时：于是。

译文：

我把祭品献上，有牛又有羊，

保佑我们吧，上苍！

各种典章我都效法文王，

盼着早日平定四方。

伟大的文王，请尽情地享用祭品。

我日日夜夜，敬畏上天的威命，

保佑我大功告成。

赏析：

《我将》是《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书-世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。第四天，甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旗，龠人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。

《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描画。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。

按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》《武》，奏《大武》也、《酌》，告成《大武》也的说明，与《大武》有关的诗为《武》、《酌》，又据《左传-宣公十二年》楚子曰：武王克商，作《颂》曰：又作《武》，其卒章曰：耆定尔功。其三曰：铺时绎思，我徂惟求定。其六曰：绥万邦，屡丰年。数语，提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样，六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序，认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记-祭统》舞莫重于《武宿夜》一语，推断还有一篇诗，其中有宿夜一词，宿夜即夙夜，他认为《昊天有成命》即《武宿夜》，当为《大武》之第一篇歌诗，以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨，断定《大武》第一篇当为《我将》（详见高亨《周代大武乐考释》一文），并重新排列了后四成歌诗的次序。于是，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。现以高亨的排列次序为依据，分别于各诗之下简析之。

《我将》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求日靖四方，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜畏天之威，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是天威（天命之威）。这就是该诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。

诗经 无将大车

《诗经：无将大车》

无将大车，只自尘兮。

无思百忧，只自疧兮。

无将大车，维尘冥冥。

无思百忧，不出于颎。

无将大车，维尘雍兮。

无思百忧，只自重兮。

注释：

1、将：扶进，此指推车。大车：平地载运之车，此指牛车。

2、疧：病痛。

3、冥冥：昏暗，此处形容尘土迷蒙的样子。

4、颎：通耿，心绪不宁，心事重重。不出于颎，犹言不能摆脱烦躁不安的心境。

5、雝：通壅，引申为遮蔽。

6、重：通肿，一说借为恫，病痛，病累。

译文：

不要去推那大车，推着它只会蒙上一身灰尘。

不要去寻思种种烦恼，想着它只会惹来百病缠身。

不要去推那大车，推着它会扬起灰尘天昏地暝。

不要去寻思种种忧愁，想着它便会难以自拔心神不宁。

不要去推那大车，推着它尘埃滚滚蔽日遮天。

不要去寻思种种悲伤，想着它就会心事加重疾病缠绵。

赏析：

揣摩此，可以看出这是一位感时伤乱者唱出的自我排遣之歌。全诗三章，每章均以推车起兴。人帮着推车前进，只会让扬起的灰尘洒满一身，辨不清天地四方。诗人由此兴起了无思百忧的感叹：心里老是想着世上的种种烦恼，只会使自己百病缠身，不得安宁。言外之意就是，人生在世不必劳思焦虑、忧怀百事，聊且旷达逍遥可矣。

诗的字面意义颇为明豁，问题在于歌者是一位什么身份的人，其所忧又是什么。对于诗歌的这一文本，读者自可作出各种不同的解读，因而历来就有诗无达诂之说。朱熹认为：此亦行役劳苦而忧思者之作。（《诗集传》）语颇笼统含混。今人高亨解此诗为：劳动者推着大车，想起自己的忧患，唱出这个歌。（《诗经今注》）陈子展称：《无将大车》当是推挽大车者所作。此亦劳者歌其事之一例，愚谓不如以诗还诸歌谣，视为劳者直赋其事之为确也。（《诗经直解））

按照以上说法，此诗为劳者直歌其事之作，则全诗当纯用赋体，直陈其事。但通观此诗，每章的首二句为兴体，故姚际恒云：此诗以将大车而起尘兴思百忧而自病，故戒其无。观上下同用无字及只自字可见。他篇若此甚多。此尤兴体之最明者。（《诗经通论》）朱熹在《诗集传》中既揭出每章的首二句为兴体，又将诗意理解为行役者自歌其事，是自相矛盾的，故姚氏抓住此点攻朱说最能切中其失。姚氏云：观三章无思百忧三句，并无行役之意，是必以将大车为行役，甚可笑。且若是，则为赋，何云兴乎？姚氏概括此诗主题为：此贤者伤乱世，忧思百出；既而欲暂已，虑其甚病，无聊之至也。方玉润《诗经原始》云：此诗人感时伤乱，搔首茫茫，百忧并集，既又知其徒忧无益，只以自病，故作此旷达聊以自遣之词，亦极无聊时也。姚、方二氏之论最能抓住此诗主题的实质。歌者当是一位士大夫，面对时世的混乱、政局的动荡，他忧心忡忡，转侧不宁，也许他的忧思不为统治者所理解，他的谏言不仅不被采纳，反而给自己招来了麻烦，因而发出了追悔之词、自遣之叹，但是从中读者仍能感受到他的忧世伤时之心。有理由推测，诗人选用推车为比兴乃有深意存焉。古人以乘舆指天子、诸侯，其来尚矣，那末以推车喻为国效力、服事君王也是情理中事。今人程俊英则说：这位诗人，可能是已经沦为劳动者的士。（《诗经译注》）这是因诗人以大车起兴而作出的推断，也可备一说。

另一种对此诗的理解则由求之过深而走向穿凿附会，这就是从毛传到郑笺、孔疏的那种解释。《诗序》将此诗的主题概括为：周大夫悔将小人。幽王之时，小人众多，贤者与之从事，反见谮害，自悔与小人并。将在此处意谓推举、奖掖。郑笺释曰：鄙事者，贱者之所为也，君子为之，不堪其劳。以喻大夫而进举小人，适自作忧累，故悔之。孔疏进一步分析：无将大车云云乃以兴后之君子无得扶进此小人，适自忧累于己。小人居职，百事不干，己之所举，必助忧之，故又戒后人。

如上文所分析，此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹，而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓小人，似乎种种烦恼怨愤都是小人引起的。这样一来，也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云：足明时政昏昧，朝多小人，亦所以刺王也。可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意，但他却竭力说明诗人主要是针对小人，刺王只是顺带及之，且意在言外。考《荀子-大略篇》有言：君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友以友观人焉所疑。取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰：无将大车，维尘冥冥。言无与小人处也。又《韩诗外传》卷七讨论树人问题，述简主（赵简子）之语：由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。故君子先择而后种也。接着即引此诗无将大车，惟尘冥冥之语作证。又《易林-井之大有》亦称：大舆多尘，小人伤贤。可见此说由来已久，流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗非悔将小人也，下云无思百忧，意未尝及小人。力微而挽重，徒以尘自障，而无益于行，犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大树也，徒自损伤而已尔。姚际恒在《诗经通论》中指出：自《小序》误作比意，因大车用将字，遂曰大夫悔将小人，甚迂。这些都是突破传笺陈说的真知灼见。

此诗采用重章复叠的形式，在反覆咏唱中宣泄内心的情感，语言朴实真切，颇具民歌风味，因而虽列于《小雅》，却类似于《风》诗。全诗三章却又非单调的重复，而是通过用词的变化展现诗意的递进和情感的加深。如每章的起兴用尘、冥、雝三字逐步展现大车扬尘的情景，由掀起尘土到昏昧暗淡，最后达于遮天蔽日，诗人的烦忧也表现得愈加深沉浓烈。诗人以一种否定的口吻规劝世人，同时也是一种自我遣怀，在旷达的背后是追悔和怨嗟，这样写比正面的抒愤更深婉。读者当可细加体味。

诗经 硕鼠

《诗经：硕鼠》

硕鼠硕鼠，无食我黍！

三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！

三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。

乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！

三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号？

注释：

1、三岁：泛指多年。贯：事，侍奉。女：同汝，你。

2、顾：顾怜。 莫我肯顾：莫肯顾我。

3、逝：用作誓。去：离开。

4、德：这里的意思是感激。

5、爱：乃。直：同值，代价。

6、劳：慰劳。

7、 号：感激。

译文：

大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。

多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。

我发誓要离开你，去那安逸的乐土。

乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。

大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。

多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。

我发誓要离开你，去那安逸的乐土。

乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。

大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。

多年一直侍奉你，你却从不犒劳我。

我发誓要离开你，去那安逸的乐郊。

乐郊乐郊真安逸，谁会长叹加哭号！

赏析：

人和老鼠从来都是好朋友，尽管人们想出了许多难听的词来咒骂鼠辈，它们依然同人类形影不离。科学家们已经向我们证明，有人的地方必有鼠，有鼠的地方多半也有人。这世界上生存能力最强的两种动物就是人和老鼠，同时也是世界上数量最多的两种动物。这表明，鼠离不开人，人总有鼠伴随着。它们虽然是冤家对头，可是不是冤家又怎能搅在一起？为什么无数动物之中唯有老鼠同人攀亲？科学家们能否回答这个人鼠之间的社会学问题？ 认真想来，人鼠之间总有些不公平。人无需向鼠索取什么，也不是离开了鼠就无法生存，更不会把鼠当作珍稀动物倍加爱护，充其量拿鼠开开玩笑，逗逗乐，编出老鼠嫁女一类的故事和生肖属相聊以解闷。这已算很看得起鼠辈了。要真正喊打过街老鼠，未必会像打落水狗那样下得了狠心。这又足见在看得起之外再加上了恻隐之心。

反过来情形就大不一样了。老鼠表面上似乎很懂得领人类的情，从不在光天化日之下出来偷鸡摸狗，似乎也很有自知之明，知道自己丑陋得鼠头鼠脑，从不在大街上招摇过市。它们习惯于生活在黑暗的地洞之中，过看隐居的生活，但从来不愁吃穿住行。 有吃没有穿就去人类那儿拿，只要有人在，就不愁生活没来源，并且应有尽有。它们唯一的恐惧是某一天地球上的人全风光，那就真正断绝了生活的来源。可是，至少在可以看得见的将来，老鼠的恐惧都只在理论上能够成立，在实际上却不会发生。所以，大可以放大胆地靠着人类过着舒适惬意的好日子。

人类不要小看鼠辈。跑是跑不掉的。人走到哪里，鼠就会跟到哪里。不需要对天指日的海誓山盟，绝对不必怀疑鼠辈的忠诚，它们会跟人类走遍海角天涯，决不反悔。

我们完全可以像先知一样地预言，人类的乐上在哪里，鼠辈的乐上也就在哪里。

诗经 著

《诗经：著》

俟我于着乎而，充耳以素乎而，

尚之以琼华乎而。

俟我于庭乎而，充耳以青乎而，

尚之以琼莹乎而。

俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，

尚之以琼英乎而。

注释：

1、俟：迎候。着：古代富贵人家正门内有屏风，正门与屏风之间叫着。古代婚娶在此处亲迎。乎而：齐方言。作语尾助词。

2、充耳：饰物，悬在冠之两侧。毛传：充耳谓之瑱。古代男子冠帽两侧各系一条丝带，在耳边打个圆结，圆结中穿上一块玉饰，丝带称紞，饰玉称瑱，因紞上圆结与瑱正好塞着两耳，故称充耳。素、青、黄：各色丝线，代指紞。

3、尚：加上。琼：赤玉，指系在紞上的瑱。华、莹、英：均形容玉瑱的光彩，因协韵而换字。

译文：

等我就在屏风前哟，帽垂丝带在耳边哟。

加上美玉多明艳哟。

等我就在庭院里哟，帽垂丝带在耳际哟。

加上美玉多华丽哟。

等我就在厅堂上哟，帽垂丝带在耳旁哟。

加上美玉多漂亮哟。

赏析：

此篇《毛序》、郑玄笺皆以为是刺诗，孔颖达疏申述云：作《着》诗者，刺时也。所以刺之者，时不亲迎，故陈亲迎之礼以刺之也。姚际恒不以为然，他说：此本言亲迎，必欲反之为刺，何居？此女子于归见婿亲迎之诗，今不可知其为何人，观充耳以琼玉，则亦贵人矣。（《诗经通论》）姚说可取。揣摩诗意，此当是女子回想出嫁时夫婿迎亲情景的。据《仪礼-士昏礼》，新郎到女家迎亲，新娘上车后，新郎得亲自驾车，轮转三周，再交给车手驾御，而自己则另乘车先行至自家门口等候，然后按照规定以次将新娘引进洞房。此诗把这一古老的结婚仪式写得饶有情趣。

全诗三章九句，皆从新娘眼中所见来写，戴君恩《读诗臆评》谓其文言文句式奇怪，吴闿生《诗义会通》引旧评称其文言文句式奇蛸。奇峭就在于九句诗中全不用主语，而且突如其来。这一独特的文言文句式，恰切而传神地表现了新娘此时的心理活动。当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的那一刻，其热闹的场面是可想而知的，在场的左邻右舍，亲朋好友，谁不想一睹新娘的风采，然而新娘对着这稠密涌动的人丛，似乎漠不关心，视而不见，映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿俟我于着，少女的腼覥，使她羞于说出他字，但从俟我二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。下两句更妙在见物不见人。从新娘的心理揣测，她的注意力本来全集中在新郎身上，非常想把新郎端详一番，然而在这众目睽睽之下，她不敢抬头仔细瞧。实际上，她只是低头用眼角瞟了一下，全没看清他的脸庞，所见到的只是他帽沿垂下的彩色的充耳和发光的玉瑱。这两句极普通的叙说语，放在这一特定的人物身上，在这特殊的时刻和环境中，便觉得妙趣横生、余味无穷了，给人以丰富联想和审美的愉悦。

这首诗风格与《齐风-还》相近，也是三章全用赋体，句句用韵，六言、七言交错，但每句用乎而双语气词收句，又与《齐风-还》每句用常见的兮字收句不同，使全诗音节轻缓，读来有余音袅袅的感觉。在章法上它与《诗经》中的典型篇章是那么不一样，而又别具韵味，无怪乎清代学者牛运震要称它是别调隽体

《封神演义》中，昊天上帝与瑶池金母是一对夫妻。他们两人都有圣人修为，乃天庭之主，二人有一个女儿，名为龙吉。

　　龙吉公主贵为天帝之女，身份尊崇，本该在天庭享受无边富贵，不想在封神大战期间，却被败下凡，后加入西岐阵营，冲锋陷阵，最终被截教金灵圣母打得脑浆迸裂。

　　堂堂天帝之女，为何要上阵亲冒锋镝？

　　昊天上帝为何狠心将自家女儿贬斥下凡，受尽苦楚呢？

　　公开的说法，源自月和老人，他曾告诉姜子牙：“公主与洪锦有俗世姻缘，曾有红线之约。该做一世夫妻，今贬下凡间者，正要了此一段俗缘。”

　　所谓月和老人，其实就是民间所谓月下老人。此老专门给人们牵红线，定姻缘。

　　按照月和老人的说法，龙吉公主和洪锦早在天庭就相识，二人相见，龙吉公主动了凡心，于是月和老人安排二人先后下凡，做了夫妻。

　　实际上，月和老人完全是在撒谎：龙吉公主初见洪锦时，开口就要洪锦下马就死。洪锦则大骂龙吉公主是贱人。

　　后来洪锦战入逃遁，龙吉公主高喊：“莫说你有道术，便上天入地，也要带了你的首级来！”那时候龙吉公主一心想的是，斩杀洪锦立下大功。于是对洪锦万里追杀，毫不容情。

　　要知道龙吉公主乃是真身下界，并未转世轮回，拥有此前全部记忆，若她真与洪锦情意相投，怎会一见面就辱骂对方，又放言要将对方杀死。

　　另外，当月和老人提出要将龙吉嫁给洪锦时，龙吉公主本不答应。

　　她曾告诉邓婵玉，“我因在瑶池犯了清规，特贬我下凡，不得复归瑶池，与我母亲重逢。今下山来，岂得又此一番俗孽？”

　　按龙吉公主所说，她之所以被贬，根本不是因为思凡，而是犯了清规，若是与洪锦结婚，那罪孽更加深重，再无法回归瑶池了。

　　很明显，龙吉公主根本不认同思凡之说，也并不想与手下败将洪锦结婚。

　　月和老人无奈之下，找到姜子牙，希望姜子牙帮忙劝说。又再三警告龙吉公主，与洪锦结婚乃是天意。原文道：“此是天数。公主虽欲强为，不可得矣。”所谓天数，就是天命，天意，也就是说，让龙吉公主与洪锦结婚，是昊天上帝的意思，就算是龙吉公主不同意，也不可违背。

　　万般无奈下，龙吉公主只好与洪锦成婚。

　　那么龙吉公主被贬下凡的真正原因是什么呢？

　　在龙吉公主初次登场时，她曾亲口告诉杨戬：“吾非别人，乃昊天上帝亲女，瑶池金母所生。只因那年蟠桃会，该我奉酒，有失规矩，误犯清戒，将我谪贬凤凰山青鸾斗阙。吾乃龙吉公主是也。"

　　原来龙吉公主被贬的真正原因，是在蟠桃会时轮到她向客人敬酒，她却失了礼数，惹得客人大怒，于是昊天上帝将她贬斥下凡。

　　那么问题就来了，这位值得龙吉公主敬酒的贵客究竟是谁呢？

　　从龙吉公主话语可知，这位客人身份必然极高，高到值得龙吉公主敬酒，并且在龙吉公主敬酒失仪后，昊天上帝竟不敢庇护自己女儿，要将女儿贬斥下凡，才能平息这位贵客的怒火。

　　虽然原著中没有点明这位贵客是谁，但我们可以猜想，必然是一位圣人。

　　封神世界共有十余位圣人，昊天上帝居于中流，能有资格让昊天上帝也忌惮的，唯有鸿钧老祖、老子、元始天尊、通天教主四人。

　　鸿钧老祖高居于九天之外，轻易不踏红尘，他若降临封神世界，必然是有昊天上帝亲自敬酒，故此可以排除在外。

　　那剩下的唯有老子、元始天尊、通天教主三人。在我看来，三人之中最可能的人选是通天教主。所谓敬酒失仪，其实可能是个托词，以龙吉公主的身份，性格，怎么可能不知礼数？

　　之所以会敬酒失仪，最大的可能就是那位贵客有意刁难，比如故意捣乱，以致于龙吉公主将酒洒在他身上。

　　为何说最有可能是通天教主呢？

　　因为鸿钧老祖早就决定了推行封神行动，这场蟠桃会大有可能就是诸位圣人共同参加的联席会议。大家一起商讨如何完成鸿钧老祖的法旨，可是整场封神行动，明明就是对阐教有大利，对截教有大害，就是一场打压截教、瓜分截教的大行动。

　　面对如此一个决定，通天教主心中自然不满。但他绝不可能公开反对鸿钧老祖，反对封神行动，可是昊天上帝乃封神行动的获利者，又是阐教的忠实盟友，正是通天教主敌视的对象。

　　通天教主心中郁闷恼火之时，龙吉公主恰来敬酒，通天教主自然要弄点手段，搞点破坏，恶心恶心昊天上帝。

　　若龙吉公主是像老子、元始天尊敬酒时失仪，二圣与昊天上帝关系亲密，又正需要昊天上帝相助，其势必然会大事化小，小事化了，原谅龙吉公主。

　　因此，龙吉公主被贬下凡，大半是因为得罪了通天教主。也正因为这个原因，在万仙阵前，龙吉公主一见到通天教主就气愤难平，率先挥舞宝剑，朝通天教主砍去。

　　若非她与通天教主早有仇怨，龙吉公主也不应该做那等傻事。

这部剧叫星辰大海。该剧主要讲述了女主角楚若云最好的朋友林晓欣为了在米兰时装周上成为最后一个模特的机会，毫不犹豫地精心设计了楚若云和龙浩天之间的挥之不去的风暴，错过了楚若云意外怀孕。

龙浩天也因为即将与韩国企业合作，加上龙老董事长在集团利弊的劝说下，陷入了与楚若云的被动契约。婚姻生活就像一场梦，龙浩天逐渐迷恋楚若云给他带来的温暖，楚若云也潜意识地接受了龙浩天，当冷酷的男龙浩天遇美可爱的楚若云时，“契约夫妻”感情该何去何从？

楚若云最好的朋友林小欣精心计划更换房卡，停下来让楚若云安慰她的男同伙龙浩天，以换取她可能去的时候拆周做最后一个模特的机会。楚若云错过一夜后，他没有怀上龙浩天的孩子。龙浩天也决定与楚若云结婚，因为他即将与韩氏企业合作。

在小组利弊的劝说下，龙浩天决定与楚若云结婚。当时，龙浩天并不谦虚。楚家侮辱楚若云，摆足场面求婚。更重要的是，没有喜悲。楚若云借心念着前男友赵子昂，然后在婚前找到钱来羞辱他。当林小欣听到回家的消息时，他想夺回龙浩天，但一切都无法挽回。

电视剧里解释说安秋生制出一种和雪吟的体香一样的香，有因素云长时间呆在雪吟身边将她的声音学得很像，所以才骗过宁昊天。现实中的话这是根本不可能的，不能一年不见新娘的面吧可能是使用易容术了吧