求教！湖南耒阳婚礼习俗

耒阳传统的婚嫁习俗礼仪繁芜 地域色彩浓厚。封建社会，男婚女嫁讲究门当户对，“姑表婚”、“舅表婚”常见，同村同姓男女一般不通婚。只枫泉乡的观音阁、罗渡乡的白沙等地，同族男女出三代后允许通婚。

婚嫁须听从父母之命，媒妁之言。婚前，由媒人牵线说合，男女互不见面，只由女方写出年庚交给男方，如男方认为“八字”无“克”，便请原媒传红帖下聘，并给女方银圆或衣料，谓之“订婚”。俗称“传庚”。自此后，逢年过节，男方须向女方送衣服、果包等礼物，俗称“送节”。男方选择良辰吉日，再请媒人将“吉期红帖”连同红包、糖果等礼物送到女方家，俗称“报日”。迎亲时，男方“起亲”，给女方送猪肉、大米、鱼等18样礼品，封红包，多者128个，少者42个。男方雇喜轿一辆，轿门贴红联，男方书上联，女方配下联，轿顶贴“吉星高照”四个字。轿内放公母鸡各一，公鸡归轿夫，母鸡归女家，俗称“离娘鸡”。迎亲是，还要组织仪仗队、锣鼓队。仪仗队24人，手擎高脚，灯笼、旗纹、帐伞等导前，锣鼓队殿后。女方“发亲”时，新婚母女大哭，旁观妇女陪泣。新娘上轿前着青衣裤，青纱罩面，小弟陪轿，轿到男方门首，新娘去青衣裤，青面纱，着大红吉服。新娘到男家门时，要鸣鞭炮，堂官杀拦门鸡，撒盐米谷避煞。门首挂米筛，镜、尺、剪驱邪。新娘下轿时，接亲娘持剪刀向新娘周围转三匝，背新娘出轿，举伞遮盖，不见天，至正堂，新郎斜披红绸，宗伯先生司仪，先拜天地，后拜祖宗，三拜父母长辈，

最后夫妻对拜，俗称“拜堂”。再送新郎新娘入洞房，共饮交杯酒。宗伯先生用红枣撒入红罗帐内，歌唱东、南、西、北、中赞词。女家送亲者，称为“上宾”，男家设盛宴款待，菜料忌姜、葱。席间专人司巾，司茶，司烟酒。上宾回程前，有的地方复开席，酒肴更丰，俗称“吃倒席”。有的兴吃“拦门酒”，各地不一。席后，新郎拜送岳丈及长辈，岳丈要回赠红包，俗称“拜草”。再吹吹打打送上宾回程，上宾回馈赏银。晚上不论男女老少均可入洞房，吃新娘茶，尽情逗戏，谓之“三日不分大小”，忌妊妇、来月经妇女入洞房。最后燃鞭炮送睡。第二天早，新娘向婆婆交“落红”手巾证明是处女。7天后，新郎陪新娘回娘家，俗称“回门”。

新中国建立后，实行婚姻法，男女婚姻自主，婚礼从简。进入80年代，礼仪方面复现古风，同时出现旅游结婚等新式风俗。

双枪老太婆主要是以陈联诗的事迹为原型创作的

陈联诗，又名陈玉屏、陈曼诗，1901年出生于岳池县罗渡乡，她才貌双全，能文能武，是华蓥山区的一名传奇人物。1923年1月与廖玉壁结婚后，在廖的支持下，1923年4月在南京考取东南大学教育系。1928年入党。不久，她就随丈夫廖玉壁回到廖的老家华蓥山下的中和乡，练习枪法，从事地下工作。她同丈夫一道组织并领导了三十年代的华蓥山武装斗争，经历了许多风风雨雨，亲自参加过多次战斗。许多动人的故事在华蓥山区传播，说她能双手用枪，弹无虚发，一眼能识别好人坏人，使敌人一听到陈玉屏这个名字，就丧魂落魄。有一次，她受党组织的委托，化装成贵妇人从重庆运三支手枪回华蓥山区，为了安全，她将其中两支装上子弹，藏在身子两侧，身上罩着青黛声的缎子旗袍，以应付紧急情况，另一支枪藏在滑竿的座位下面，游击队员化装成轿夫抬着她到康家（佳）坪时，设卡的敌人对他们进行了严密搜查，当一个敌人触摸到她身上的双枪时，吓得两眼直鼓，冷汗直冒，陈联诗炯炯的目光直射着他，他许久不知说啥。陈联诗灵机一动说道：“弟兄们缺钱用吗？给你们几个大洋，拿去喝酒吧”。敌人见了大洋，顺便找个借口溜了。待陈联诗翻过了一座山，走了很远以后，那个搜身的警察才回过神来，说：“今天……我们……闯到……大头鬼了，刚才那个……女人……腰上……别有双枪，就是……我们常听说的……双枪女人。”几个警察要追时，陈联诗她们已不知去向。1948年8月，华蓥山武装起义即将爆发，陈联诗要求上前线参加战斗，组织上考虑她年岁较大，并具有丰富的地下斗争经验，派她与女儿、女婿分别隐蔽在华蓥山与重庆的交通线上，建立起秘密联络点。起义失败后，她不顾个人安危，帮助一大批同志安全转移。重庆刚解放，她到渣滓洞、白公馆脱险联络处打听一些同志的下落。解放后，先后在重庆市妇联、文联工作，她既能拿枪杆子，又能用笔杆子，善于绘画，1960年病逝。