南方人跟北方人结婚很麻烦吗？

南方人跟北方人结婚很麻烦吗？

你这个根本不算什么麻烦嘛！你只是祖籍在南方，其实你生活习惯还是北方的，所以和你男朋友结婚不会存在生活习惯的差异。

至于结婚礼钱的问题两家商量一下折个中。年轻人不要被风俗约束住了，新事新办百无禁忌！你可以在南方摆一次，按南方的风俗。在北方摆一次按北方的风俗。

我和我老公就是这样，在结婚之前我们两家的家长没有见过面也没有打过电话，礼钱我妈妈不要。我家按我们南方的方式办，他家按他北方的方式办。只是老公妈妈提了一点说只能在一个地方拜堂。在我家办的时候就沈略了拜堂，在他家才正式拜。直到我生孩子我婆婆和我妈妈才见面。你看南北婚事也不是很麻烦吧！

最后最重要也是最关键的还是你和你男朋友之间到底确定没有，他要自己攒有没有个时间计划，不能说无限期等他攒吧。要么先结婚，婚礼就不要太铺张，有多少钱办多少钱的事！

南方人和北方人结婚的话，很困扰，很麻烦的吧！

如果他的魅力还不足以使你下定决心，就坚决不要去，要不然最后还会后悔。

南方人和北方人结婚会幸福吗

结婚的对象与否并不是取决于是南方人或是北方人，无论是哪一方的人都还是中国人，说的中国话，吃着中国菜，流着炎黄子孙的血，有着太多太多的共同点的。婚姻的成功与否是取决于两个人是否相爱，是否能够相互包容，相互欣赏，相互谅解，是否有孝心和对家庭的责任心。如果这几点都具备那么你们的婚姻就是幸福的。我是北方人，我老公是南方人，我们的婚姻就感到很幸福。只要男人有责任心，女人温柔贤惠，家庭就是温馨的，和睦的。祝 你幸福！

南方人可以和北方人结婚吗？

都是中国人吧外国人都能和中国人结婚那更何况大家都是中国人呢两个人感情好想天长地久那就结婚吧

南方人和北方人可以结婚吗？

只要是真心相爱，没有什么其它客观因素可以影响的。当然从整体上南方的经济是比较好，但每个角落都有贫富。不是主要问题了。

南方人和北方人结婚好苦恼

这个确实挺纠结的，但还是要好好沟通。她家有哥哥的话，老人就有人养。在你这边也是可以的。

为什么北方人结婚早，南方人结婚晚，

拉倒吧 我是北方人，我当时还想30岁结婚呢，结婚那么早干嘛？结果我还结婚早了，26岁就嫁人了，呵呵，我朋友南方的都20岁就要嫁人了，我还问她们为什么结婚那么早呢，南方普遍结婚早得很，20岁没有男朋友家里人都跟着着急的。

北方人能和南方人结婚吗 幸福吗

结婚不是看你是哪里人呢，关键是你们的认知，三观、品味是不是能谈到一块儿，这个很重要。和地方没关系。

北方人跟南方人有仇吗

当然没有的啦，世界和平，维护祖国和平是我们每一个公民的义务啊。

北方人和南方人区别是会有的，由于坏境气候不一样，许多风俗也不一样的，语言和部分说法表述也是有区别的，比如番薯、地瓜、马铃薯，土豆、等等；都保存各个地方的特色。。南北地区爱好情况也会随坏境改变的，比如说同是种柑果，北方种的会说橘子。北风雨水少，南方较多雨水等等。

有仇这个说法不是很好，可以说是人有不同，或是说有一定区别的。

根据现行法律法规，婚姻登记应由男女双方持户口本、身份证到一方户籍所在地婚姻登记部门办理登记，因此你们可能不能在北京登记结婚。

根据北京民政部门的规定，没有北京户口在北京不能办理结婚登记，你们可以到双方任何一方的户口所在地办理。

你好，根据北京民政部门的规定，没有北京户口在北京不能办理结婚登记，你们可以到双方任何一方的户口所在地办理结婚手续。

应到你俩任何一人的户籍所在地办理。

不能，到你们任何一方户籍所在地都可以

不能的你可以具体与我电话联系的

你好！

应去一方户籍所在地办理结婚登记！

外地和本地结婚的，可以直接在本地领证，因为结婚登记是在男女双方其中一方的户口所在地登记，可以是男方户口所在地，也可以是女方户扣所在地。结婚的双方带着相关资料去申请结婚登记，符合登记条件的予以登记，并发给结婚证。

法律依据

《婚姻登记条例》第四条

内地居民结婚，男女双方应当共同到一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关办理结婚登记。

中国公民同外国人在中国内地结婚的，内地居民同香港居民、澳门居民、台湾居民、华侨在中国内地结婚的，男女双方应当共同到内地居民常住户口所在地的婚姻登记机关办理结婚登记。

我觉得可能是跟一个地区的经济发展有关系，因为经济发展比较好的地区，年轻人结婚的意愿确实会比较强。

结婚本来是一件非常正常的事情，但是对于现在的年轻人而言，他们的生活压力太大了，以至于他们非常恐婚，甚至不敢结婚，这个现象已经普遍影响到了20岁到30岁的年轻人，甚至很多40岁的人也没有考虑结婚，结婚和离婚的话题已经成为了时下年轻人谈论的焦点。

广东结婚人数最高，河南离婚人数最高。

这个数据非常有意思，在2020年的时候，我们可以看到广东结婚人数最高，河南的离婚人数最高。关于离婚率方面，全国排名前三的省市里面，东北的城市占了两位。从大数据上来看，全国结婚的人数正在逐年减少，同时离婚的人数在逐年上涨。

广东的结婚人数可能跟经济发展有关系。

我们先捋一下这个逻辑，当一个地区的经济发展良好的话，这个地区的人均收入水平就会提高，人们的生活感受就会进一步加强，所以这个时候年轻人就有意愿结婚。反之，当一个地区的经济发展没有那么好的话，年轻人就会有比较大的经济压力，这个时候就会产生恐婚的情绪，结婚的人数自然就降低了。所以我觉得广东的新闻人数最高，很可能是因为广东的经济发展好。

很多年轻人不敢结婚。

并不是说年轻人不想结婚，也不是说年轻人不负责任，而是因为很多年轻人不敢结婚，因为现在的年轻人很多都是独生子女，他们要面临非常严重的养老压力，在这样的情况下，很多年轻人确实不敢结婚，他们生怕自己的生活出现大的变动，以至于没有办法应对，所以我觉得如果想从根本上鼓励年轻人结婚的话，想办法提高年轻人的安全感才是比较好的解决办法。

黎族人民结婚的习俗是丰富多彩的，程序是多种多样的，它包括有送聘礼、送娘、迎亲、逗娘、饮福酒、对歌、送亲、收席等。其中“逗娘”最具有风趣。

“逗娘”在黎族不同的支系中（黎族有赛人、杞人、 侾人、美孚人、润人等五个支系），其形式和方法均各不相同，对赛人、 侾人来说，“逗娘”主要是在婚礼酒席间进行的，赛人的送亲队伍把新娘送到新郎家后，新娘和陪娘当天的饭是由新郎家的成员一点点地喂给，她们吃饭时，围观者很多，她们每口只能吃几粒饭，而每张开口都会引起哗然大笑。在这种氛围里，多有勇气的新娘和陪娘都不敢张开大口吃。所以，只好忍饥挨饿地度过新婚之夜。侾人逗娘同样在酒席间进行。他们预先为新郎和新娘备好两大碗“福酒”，为陪娘也同样也备好一大碗一大碗的酒。都要求一饮而尽。他们对新郎、新娘要求特别高，要求他们饮酒时，一不许吐，二不许有酒滴漏，如有违者一定加倍罚酒。要求他们饮酒为快，饮醉了才表示夫妻同甘共苦、白头到老，而对于陪娘来说，也只有醉了，才表示她们的庆贺是诚心诚意的。

不同的地方，不同的时期，黎家逗娘习俗的表现形式也不同。如海南岛琼中县的杞人，他们的逗娘是在洞房里进行的。他们先在洞房里点着一盏油灯，然后对着灯光摆上两张小椅子，逗娘的人们在洞房门口围观，他们看着新郎和新娘在洞房里相争座位。按照杞人的习俗，坐在前边的身影可以遮住后面的，前面的就是主人，后面的一切都要顺从主人的指挥。所以，新郎、新娘为了争座位，为了谁主谁从而争得不可开交，此时围观者的挑逗起哄也随之进入高潮。如果新郎和新娘原来情投意合的，在相争座位时，他们就会明争暗让，如果碰上迫婚者，女方往往担忧婚后会被丈夫欺负而拼力相争，其气氛、其场面可以说几乎达到白热化程度。合亩制地区的杞人又不一样，他们的逗娘是在婚礼后的第二天进行的。婚礼后的第二天上午，陪娘和送娘队全伍中的年轻姑娘都聚集在一块，她们将新郎家煮好的糯米饭放在木臼里舂，舂烂后捏成一团团好带回去分给没有参加婚礼的大小和小孩。舂臼时，欢快的“舂米谣”伴奏着木杵和木臼的撞击声，听了令人轻松愉快。她们越舂越有劲，唱得越欢。这时，逗娘的小伙子们已悄悄地来到附近，他们策划着如何搞突然袭击，使姑娘们措手不及。他们只要把姑娘们的糯米团抢走，姑娘们只好空手而归，到那时，亲友们都会骂她们不中用。其实姑娘们早有准备，等抢糯米团子的战斗一打响，男女之间的嬉笑声便达到了高潮。在这样的场合，最吃亏的是不留神的小伙子，他们只顾玩耍，莽莽撞撞，不是给姑娘们上起下落的木杵敲打着头手，就是被姑娘们拉住手脚，有的甚至被姑娘们用糯米糍糍得满脸都是，特别是那些糊到头发的小伙子就更加麻烦，他们不仅要洗刷几天几夜，而且还要受到亲友们的嘲笑。这样的逗娘活动气氛虽然相当紧张。但是，在这里，人们会看到许多滑稽、幽默、引人哄堂大笑的场面。青年男女在逗乐中增强了友谊。

美孚人的逗娘更为风趣。举行婚礼的那一天，专门安排一位上了年纪的妇女为新娘挑嫁妆，当把嫁妆挑到新郎的家门口时，新郎家突然冲出几个男子汉，一刹间就把嫁妆抢走了，紧接着闪电般地拿出一盆早已准备好的熟猪肉，瞄准妇女的头顶便倒。此时，如果是动作敏捷的人立即拉开衣角，就可以盛到许多猪肉，但是碰到动作迟缓的妇女，就只能让猪肉汤淋得象落汤鸡似的，两手空空一无所得。而围观者越是碰上这种情况，喝彩、助威的情绪越高，对受淋者的酬谢越高。这样的逗娘活动，受淋者虽然要费很大的力气去洗刷头发、身体和桶裙，但是，为了新婚庆贺，美孚支系的妇女都乐意去充当这样的角色。她们认为淋得越准，淋下的猪肉越多，助兴的人声越高，人们越看得越新婚夫妇，夫妻往后的日子就更加富裕。

除了上述富有特色的逗娘活动，绝大部分的逗娘活动都安排在送娘的时刻。黎族送娘时新娘家把全村寨的姑娘都动员起来，人越多新娘感到越光彩。送娘队伍一般都从早晨出发，她们爬山涉水，走到新郎的村寨时，夜幕已经降临。这时，“逗娘”就开始了。参加婚礼的小伙子们们，他们带着火把聚集在寨门口，送亲队伍一到，他们就迫不及待地举起火，想照一照，看一看新娘和送娘队伍中的姑娘。可是，他们越是心急。姑娘和新娘越不想让他们看，她们把脸都藏在竹笠里。小伙子们越想瞧，她们把脸遮得越严。这时想不出更多办法的小伙子们，就用情歌来引诱，或用挑逗性的语言设法让姑娘答上腔。可是，越是这样，姑娘们越不理睬，最后小伙子们只好狠心用火把熏她们的脸，用棍子绊她们的脚，闹得姑娘们东躲西走，村道上到处是喧闹声、笑声。小伙子和姑娘们就这样一边逗乐，一边走，尽管新娘和姑娘们的脸都被火把熏得黑一块，紫一块，但是，她们都兴致勃勃，乐在其中。

黎家的“逗娘”，不仅给婚事增添了快乐的气氛，而且给更多的小伙子和姑娘们提供了接触的机会。因此，“逗娘”在黎家各个支系中，一直流传到今天。

无论是少小相爱，青梅竹马，自由恋爱结合的婚姻，还是所谓“明媒正娶”的联姻，土家族在婚俗上逐步形成了一种不成条文的惯例，即要请媒人说亲�求婚�、打节�送聘礼�、讨庚�问女方生期�、定亲�求女方放话允婚�、迎亲、回门等繁多的程序。在婚礼方面别具一格的情节有哭嫁、过礼、开脸、戴花酒、背新娘、迎亲、拜堂、坐床、闹房、回门等，其典型环节是哭嫁、坐床、回门。保留和展示了土家族婚礼与其它民族的差异性。

婚前一月或半月，姑娘就要哭嫁。“歌丧哭嫁”是土家族独特的民族风俗。“哭嫁”开始是隔夜哭，后来是连夜哭，全寨相好的姐妹姑嫂长辈都要轮番陪哭，边哭边唱“哭嫁歌”，如泣如诉，若悲若喜，悲喜交融，内容丰富，感情强烈。哭嫁歌中有“哭父母”、“哭歌嫂”、“哭姐妹”、“哭戴花”、“哭上轿”、“哭媒人”、“哭辞祖宗”等。经过一代代妇女口头创作，不断丰富加工，有的内容逐渐定型，形成长诗结构的抒情悲歌，意境悲切凄苦，语言简明朴实，充满浓郁的风土味，常巧妙地运用比兴、双关、拟人、反复、对比、夸张等修辞手法，具有很强的人民性和文学性。

婚期到来，男方派人给新娘送去衣裳，首饰、布匹以及给岳父母家酒、肉乃至盐、茶、米、豆等，叫“过礼”。过礼要在女方家神龛神位前隆重举行，要献上给女方祖宗三代的冥封，点燃香烛，并慎重其事地将其礼物摆放在神龛前桌上，把礼物清单递交给女方长者。

出嫁前一天是女方的“花圆酒”，取“花好月圆”之意，祝女子婚姻幸福美满。这一天，女方家将全部嫁妆都摆出来，擦干净，梆扎打点。亲友们都来祝贺，送上贺礼，同时对新娘进行打扮，“开脸”、“上头”、“戴花”。“开脸”要请姑母、姨娘或嫂子进行操作，用灰线包绞尽额上汗毛，绞现发际，并把眉毛绞如一弯新月，头发辫子挽成“粑粑髻”，绕上红头绳，插上银别簪，带上银首饰，头包青丝帕，手戴银镯子，银戒子，与少女相比判若两人。哭嫁歌中“哭戴花”唱词是：

金花银花不见藤，

只见金花不见人。

金花银花头上戴，

头上响铃闹沉沉。

八宝耳环金圈子，

牙签插到胸当门……

经以上唱词描述，一位装饰艳丽，花枝招展的土家族新娘展现在人们的眼前。新娘“开脸”、“上头”后，当晚哭嫁达到高潮。 自古以来，男婚女嫁被看成一生头等“喜事”。中国长期封建社会的婚姻制度、礼俗中贯穿的“父母之命，媒妁之言”和“从一而终”的伦理观念，在老北京的旧式婚俗中也得到了反映；从订婚到最后结合，需要经过许多繁琐礼仪程序。

保亲

保亲，即介绍婚姻，俗称说媒。通过媒人介绍、男女双方父母同意后，首先要过门户帖，双方各用一红纸折子，写上姓名、年龄、籍贯、三代(曾祖父母、祖父母、父母)名号等，由媒人传递，即《仪礼》中所说的“问名”。随后，男女双方长辈选择吉日和适当场合互相探视，了解对方家庭财产状况、家庭名声、姑娘品貌、姑爷身世等，是否门当户对。

合婚

经过互相查访，双方主婚人均无异议，再过“八字帖”。男女双方各用一红纸的折子，写上出生年、月、日、时，请“星命家”测看男女双方“八字”，叫“合婚”。因每个人的出生都有年、月、日、时四个部分，每个部分都占干、支各一个字，四个部分共计八个字，所以叫批“八字”。星命家称男女两方属相必须相合才能结婚，以免婚后夫妻相克或妨碍家运。

然后由“阴阳”先生根据男女双方的生辰八字和属相，写出鉴定(如“子与丑和”等)，再根据“黄道吉日”和喜神方位择定迎娶日期以及忌什么属相等项，写在一个红纸折子上，叫“龙凤帖”。这就是旧时的结婚证书。

放定

放定即结婚。旧日有放小定和放大定。少女订婚后，习惯上要改变头型发式，过去少女留辫子，一般不扎辫根，一过小定，就要扎上红辫根。讲究一些的家庭放小定时，男方要送女方首饰四样：戒指一个或一对；镯子一对；耳环一对；项圈一个，金、银或银质包金不等。放大定意味着男女双方联姻已成最后定局。这时，男方要向女方送财礼，女方亦公开索要，有时双方讨价还价，成为买卖婚姻的集中表现。

按老北京礼俗，女子出嫁的头一天送嫁妆，请男宾(四人至八人)，将娘家陪送的嫁妆送往男家，叫“陪奁”。

嫁妆的多少一般根据女家家庭经济状况决定。当年老北京有童谣唱道：“月亮月亮照东窗，张家姑娘好嫁妆，金皮柜，银皮箱，虎皮椅子象牙床。锭儿粉，棒儿香，棉花胭脂二百张……”

迎娶

迎娶也叫“迎亲”。迎娶有搭喜棚、布置喜房、安排娶亲人员、发轿、仪仗、响器、轿子、新人上轿下轿、娶新归途、婚后琐礼等许多细致讲究和仪式。办喜事的热闹情况，一切排场在迎娶仪式中有着集中表现。 满族人结婚十分讲究，有一套约定俗成的规矩。结婚那天，姑娘来到男家门外，新郎要弯弓搭箭，向未揭盖头的新娘虚射三箭。然后在伴娘的搀扶下脚踩铺地红毡，来到院中神桌前，同新郎一起行拜天地礼。满族拜天地仪式俗称“拜北斗”。

拜天地后，新郎要用称杆（或用马鞭）挑下新娘头上的盖头，放在院中的帐篷顶上，用称杆挑盖头，以示称心如意。揭盖头时，新郎用手摸新娘的头发，意为结发夫妻。新娘越过一个预先设下的火盆，再跨过马鞍，走进帐篷面南“坐福”，行坐帐礼。行坐帐礼时，由伴娘为新娘开脸，即用红线绞掉脸上汗毛，同时梳头改发式。

新婚之夜，洞房内点燃一对蜡烛彻夜不熄，新郎新娘要吃交杯酒，还要吃半生不熟的饺子，“生”取生育之意，意为“生儿育女”。洞房外由一人或数人唱喜歌（满语称为“拉空齐”），谓之“响房”。

上海婚俗--新娘换鞋

离娘家一路红伞到夫家，所谓各处乡村各处例，中国不同省份及籍贯的人士在举行婚礼仪式时，也别有其独特的嫁娶习俗。虽然部分有趣味的传统礼仪已因文明发展或简化婚礼而被省略，但这些陈旧有趣的婚礼习俗仍甚具阅读价值。假若你的另一半与你拥有不同籍贯，也可借此机会，一窥他家乡一些特殊、有趣的嫁娶仪式。

上海古时的风俗十分注重传统，繁复的六礼仪式，包括纳采，问名，纳吉，纳征，请期及迎亲也按足传统办事，一丝不苟，由于旧时年青男女并无自由见面及恋爱的机会，由提亲，订下婚约以至婚礼期间都有赖媒人当中间人，联络男，女两家及协办婚礼仪式，所以迎亲后必定要给媒人送上媒人利是，以答谢其促成姻缘之恩。

在旧时的农村里，不是所有人家都能负担为新娘子做裙衫的经济负担，所以不少农村姑娘出嫁时，都会身穿红色长衫或大红套装，代替裙衫。

新郎出门前，都要先在娘家吃一碗以莲子、百合煮成的甜羹(糖水)，代表女家希望女儿出嫁后能过甜蜜无忧生活的愿望。在送嫁的过程中，女家一位属全福之人(即父母双全，与丈夫和睦而有子女者)的女性长辈，或女司仪撑起红伞伴着新娘走，以保护她不受妖邪入侵。

女司仪在新娘出门时要多带备一双全新的绣花鞋，待新娘登上轿子后，便要立即更换新鞋，表示新娘离家嫁作人妇，便不会带任何属于女家的东西到夫家，寓意将以后的生活交托于丈夫手上。

如果女家无设宴款待亲友，又或发出邀请时有所遗漏，事后要向这些亲友派喜糖(即印有"喜"字样或红色包装的糖果)代替，以示正式通知各人女儿已出嫁

这种情况当然也是有的，但是是极个别的少数的情况。全国各地的男人和女人两个人单独一起不和双方父母见面的也还是有的，可能是双方父母都是不同意两个人交往，所以才导致不见面得不到双方家庭支持，所以两个人不办婚礼。这种情况也还是有的，但并不是常见的。但是也不是属于特别少数的吧。一般这种情况都是因为两方家庭都不同意，或者有一方家庭不同意而导致这样的结果的。

导致这样的结果一是两个人的自身条件不匹配，比如说男方是学历较高，或者女方学历较高，男方学历较低或者女方学历较低，两个人自身的条件不匹配的。或者门不当户不对，两个家庭的社会地位是不匹配的。或者是男女双方有一方家庭是城市，有一方是农村的，这种情况可能都不会同意。那站在各自家庭各自的父母，双方肯定是不会同意自己的，孩子找不想匹配自己孩子的人是不会同意的，以为这样双方家长都不同意的方式，两个人就办不成婚姻那没有家庭的支持，现在的婚姻是很难幸福的，因为要结婚的话没有房子车子经济压力是很大的，如果得不到双方父母的支持也很难办成婚礼没有，这方面的经济条件就是属于裸婚了，那么两个裸婚的人可能在父母眼里认为困难重重，这段婚姻就不会坚持下去。因为现在办婚礼也是需要付出很多金钱经济和时间的，既然双方父母都不看好这段婚姻，自然没有必要浪费时间见面，见面也是非常尴尬的，那么当然也是不会办婚礼的，现在办婚礼也是需要花费大量金钱的，自然就不办婚礼了。这种就是属于双方家庭都不同意的婚姻，而两个人非常相爱，不顾家庭的反对走到一起。

对于这种情况，我想说恋爱的时候其实很多人都是盲目的，发现不到彼此不适合的地方，可能觉得我们两个真心相爱，那么只要我们真心相爱在一起，就能够幸福的生活在一起，但其实生活婚姻不是那么简单的，有的时候父母能看到更本质一些的东西。我觉得如果两个人在一起，不要着急结婚，双方父母都不同意的话，那么我觉得可以争取慢慢的调和看看，让父母了解自己爱的是怎样的一个人，也给自己自己时间来冷静的看待这段感情是否是适合自己的，当所有人都反对一段感情的时候，那么要冷静。要冷静的看待这段感情，当然不是说否定这段感情，你们可以努力过得好一些之后取得父母的理解，让父母能够看到对方的优秀。那时候再结婚也不迟。