你们怎样看待同性恋？

我觉得这是人家的自由，我不干涉，也不会带着有色眼光看他们，个人选择而已。

说起同性恋，字面上的意思就是同一种性别的人相互爱恋，这也是我们日常认为的定义，实际上同性恋不仅仅是恋爱，还包含爱慕欣赏尊重等，作为不是同性恋的人来说，同性恋的存在就感觉到是一种异类，可以说是大多数人都抱着猎奇的心理去看待同性恋的。

这也造成了同性恋不敢公开上不了打台面的一个原因，因为毕竟存在着异样的眼光，那种不顾他人的言语眼光看待的人太少了，很多同志是承受不住这样的待遇的，所以我们看到很多的同性恋人过的都很压抑，焦虑，尤其是在对同性恋普及较差的地方更是如此，想想看当两个同性人手挽手走在大街上的时候，得到的不会是欣赏爱慕，而是带着指指点点的嘲笑和讥讽，这该是多么大的心理能够承受得住的啊！

近几年随着不少的文艺作品开始拍摄同性恋的题材，同志的话题**也被搬上来大荧幕，同性恋人也开始逐步的得到人们同样的看待，在一些的观念有些超前地方甚至有专门供同志游玩的地方，而在国内通过近几年的科普宣传及人们观念的变化，同志也逐步从地下转为公开，不少朋友身边同性恋也多了起来，其实在和她们的相处中并没有感到什么特殊。

在这个多元化的社会中，有句话说的是存在即合理，说的就是不管存在什么样的现象，只要出现了一定有它合理的一面，其实的同性恋在日常生活中生活需要更加的坚强，他们需要的是人们的理解和尊重，生活方式能够得到大家的认可。

1楼,国际卫生组织早已公认同性恋为正常性取向之1,同性恋者也是正常人性取向本就没有高低贵贱之分,更没有对错,也不是你想选就能选的希望你不要误导人我想就中国来说,目前社会对同性恋的接受度和认知度都在不断提高,歧视的现象已经少了很多现在的年轻人,尤其是90后,多数都能很好的接受同性恋但是上1辈的人中还是不能接受的占多数毕竟有封建传统的历史影响,而且当初对这方面的教育又很落后,再加上强烈的传宗接代意识作祟,使得上1辈的人们思想都比较保守,难以接受也是正常的而且他们的思想多数已经定型,想要改观难上加难总的来说,同性恋者在不断被大众接受,这是个好的趋势但是我个人认为中国在这方面还有很长的1段路要走希望能帮到你

在很多人眼里，同性恋关系似乎只有“性”的内容。这种看法的产生，除了对同性恋缺乏了解以外，确实与同性恋关系的脆弱性有关。然而，当我们责怪同性恋者追求性的满足的同时，应该了解一下同性恋关系之所以相对脆弱的原因。如果专一的伴侣关系是一种理想的选择的话，如何增强同性恋关系的稳定性呢？本文就此发表一下自己的看法。 在分析之前，我觉得首先需要说明三点。第一，同性恋和异性恋的根本区别在于性夥伴的性别不同，因此有关同性恋的讨论会不可避免地多多触及到性的内容，但这并不说明“性”是同性恋者的唯一追求。许多我们习以为常地理解为“正常”的异性恋世界里才有的美好事物也同样适用于同性恋者。第二，性本身并非一种丑恶或肮脏，性生活的目的也不完全在于生育。对于性的追求，归根结底是对快乐的追求，因此我们大可不必谈“性”色变。第三，当有些人将同性恋与异性恋相比时，片面地突出着同性恋的“滥”和异性恋的“贞”，似乎两者对待情爱的态度有着质的区别，这种看问题的角度无疑太过简单。事实上，两者对待爱情的态度，都犹如一道连续的频带，一头是“贞”，另一头是“滥”。同性恋者中也有坚贞的爱情故事，异性恋者中也有“滥”的成员，但由于历史、传统和社会的原因，同性爱情故事几乎得不到表达和传颂。当我们把异性恋当做一面镜子来照同性恋时，应该看到这面镜子本身就不是完全地光亮明洁。 1性别与性欲 已经有科学证据表明，从平均程度上看，男性的性欲要高于女性。男性在两性关系中的主动性较强，女性普遍较重感情，因此女性往往被看成是两性关系中的凝固剂。另外，已有证据表明，在女同性恋关系中，感情所占的比重较大。 因此可见，男男相遇发生性事的可能性就比男女相遇要高。我们不能一味地举着道德的尺把来责怪同性恋的“随便”，而应该看到“随便”后面有着一定的生理原因。 2婚姻的契约作用 一谈起婚姻，很多人就会联想到爱情，似乎爱情是婚姻的唯一基础与内容。爱情无疑是人生的重要内容，也带给我们无比的欢乐，大众影视和文学作品中的婚姻描写，就是抓住了人们对美好爱情的憧憬，将婚姻浪漫化，以满足人们的逃避心理。这种做法的一个社会后果就是，涉世不深的青年男女天真地将生活艺术化、诗意化，即“生活模范艺术”，片面地认为爱情是婚姻的唯一基础，似乎婚姻的存在就表明了爱情的强大，因此同性关系的相对短暂性和脆弱性就成了否定同性爱情的理由之一。 其实不然。婚姻牵涉到一系列爱情之外的内容，如儿女的存在、离婚的繁琐等，它们对夫妻双方造成了约束，提高了离婚的成本，使夫妻关系在表面上显得比同性关系持久。 西方许多妇女在结婚后，纷纷放弃职业，其中一个重要原因就是，婚姻成了她们的一项人生投资。也就是说，相夫教子使她们衣食有靠，婚姻成为一种经济来源。妇女平均的受教育程度比男子低的一个重要原因，就是社会习俗默认她们可以通过婚姻，来获得男子需要通过教育和劳动才能取得的经济保障，而这项投资在很大程度上受到法律的保护，如离婚时女方可以得到一部份财产以及赡养费等。这种契约制度的存在，往往使男方对于离婚三思而行，即使感情已经裂痕；而对于女方来说，离婚带来的经济上的困难也会使她对分手有很大顾虑。 让我们来看一下另一个佐证：美国职业妇女成婚的比例比非职业妇女要低，除了追求事业上的成功外，许多职业妇女认为自己无须通过婚姻来取得任何形式的经济保障。 同性恋伴侣关系并不受到法律的保护，感情破裂造成的离异无须经历一系列法律上的繁文褥节才能取得，这样就使分离在客观上显得相当容易。笔者碰到过的一些经历过离异的朋友说，他们与男友的分手往往通过电话交谈即可。缺乏婚姻的契约作用是同性恋关系脆弱性的一个重要原因。 除了婚姻的契约作用外，我们也不能忽视男女双方的社会关系对于巩固伴侣关系所起的作用。比如甲男与乙女相爱，一般都会让双方父母看看自己的伴侣如何，以及向亲戚朋友们宣告关系的确立，等等。虽然这些社会关系并非婚姻法的内容（例如甲男无需征得父母的同意才能与乙女结婚），但它们确实使男女双方的关系得到了某种社会承认，而这种承认本身就构成了多种无形的支持和约束。比如说，夫妻双方有了矛盾，可以向对方的父母述说，父母可以做一些劝告，使双方不至于离异。也有一些男女认为离婚会使自己在亲戚和朋友面前抬不起头，因此在感情出现危机的开始，就加以防微杜渐，从而减弱了离异的可能。 夫妻双方所拥有的另一个不可忽视的社会关系就是他们的子女。虽然离异无须取得子女的同意，但双方往往会考虑到子女的利益，对离异的考虑也更为慎重。也就是说，子女是维系夫妻关系的重要纽带之一。 由于社会的偏见，同性关系的公开化往往会招致嘲笑和反对，因此很多伴侣关系处于“偷偷摸摸”，得不到任何承认。同性伴侣如果感情上出现摩擦，也找不到人可以谈心，这无疑使离异变得很容易。 同性恋关系相对脆弱的另一原因就是，性关系所并不涉及怀孕和生育等枝节，因此性事附带的责任性较小。在一个保守的社会环境里，一名男子与一名女子发生性关系的一个附带结果是，女子将认为“我既已成了你的人，死也是你的鬼”，但是同性性事的发生较少会使其中一方产生类似的想法，因为这种想法并不具有任何类似于婚姻的法律契约的基础。 3性别的传统角色 传统观念认为，男儿当自自强，在经济上不应该依附他人，而女子相夫教子被看成是天经地义。有趣的是，以儒教为传统的东方和在以基督教为传统的西方在这一点上倒是殊途同归。 正如西方职业妇女的结婚率低于非职业妇女（尽管绝大多数人处于同居关系），离婚率高于非职业妇女，对于同性恋伴侣来说，由于双方一般都有固定的职业，因此较少存在谁养活谁的问题。双方经济上自立的一种正面效应是，同性伴侣的经济能力高于异性夫妻（因此是一个很好的有待开发的经济市场）；负面效应则是，如果一方认为感情已经破裂，而他又无需在经济上依赖另一方，或者无需担心另一方在经济上不能自立，那么离异的可能性就会比感情破裂的异性夫妻要大。 4选择对象的机遇 异性恋的公开性使男女选择情侣的机会比同性恋者要大。同性恋者不仅在比例上占少数，而且许多人为了避免暴露身份，在日常生活中戴着异性恋的假面具。如果你不知一个人的性倾向，那人往往被假想为异性恋者。同性恋者之间的偶遇，往往被双方看成是千载难逢。然而，由于挑选的余地太小，找到诚心的伴侣的机会也较小。如果双方的结合无暇顾及志趣与性情的相投，性的相对比重就会增大。同性伴侣关系中“将就”的情形较为常见，这预示着他们日后离异的可能性也较大。 5先有蛋，还是先有鸡 社会对同性恋的偏见已经成为一种传统，这种偏见使很多人（包括同性恋者们自己）都认为同性爱情只是“玩玩”而已。很多涉世不深的同性恋者刚踏入“圈子”时，总是抱着纯真的幻想，但情感受到挫折后，变得自暴自弃。当他后来遇到其他“新人”时，就会把“随便玩玩”的不良影响传染给后者，使同性恋关系的短暂性和脆弱性代代相传。 如果把伴侣关系比成是一张桌子，那么性和爱就是支撑这张桌子的两条腿。光有这条腿，并不足以使桌子站稳。社会不仅应该为同性恋者创造一个良好宽容的气氛，而且应该在法律上为同性伴侣提供各种类似于异性夫妻所享受的权利与义务，那么同性关系的脆弱性就会大大降低。 同性婚姻也许并非能够完全消除“滥”（也并非完全能够消除艾滋病和性病在同性恋者中的传播），正如医院的存在并不足以消除疾病的发生，异性婚姻的合法性也不能杜绝未婚性生活和婚外恋（以及艾滋病和性病在异性恋者中的传播），但法律的约束确实会起一定的稳定作用。当有人以异性婚姻的优越性来谴责同性恋关系的脆弱性时，就如手握刀剑的人向手无寸铁的人发起攻击，然后笑骂后者的失利，这是很失公平的。 我们从以上的分析中看出，没有婚姻的契约作用，加上缺乏围绕着婚姻的一系列社会关系（同性伴侣生育的可能性极少），同性恋关系的脆弱性是一种客观的必然。也正是出于这个原因，我们更应该为同性恋者创造条件，使他／她们来之不易的伴侣关系趋于稳定和专一，而不是制造各种障碍来阻挠他／她们对幸福的追求。

同性恋没有不同

面对真爱我们一样：

真爱是没有性别的隔阂的

相信真爱的人 就会得到它 信仰是奇怪的东西 只要你信它就是真的

有很多同性恋曾今认为自己不是 只是在后天喜欢上了同性 其实很多以前是有男女朋友的

所以我们要去理解 支持这也是爱的方式 爱上同性不是错 不要觉得自己不同

他吸引你就勇敢的去追求吧 相信同性跟异性有同样的幸福

面对生活我们一样：

不相信有长久真爱的人 也有自己的方式 或许有的人会说 男女之间都不一定会有真正永久的爱情 更何况没有任何保障的同性

我不会否认这样的说法 那难道你真的能做到一辈子只爱一个人嘛

我能很肯定的说自己不可能一辈子只爱一个人 那太假了 社会在变 人也在变

只要在一起的时候去投入 就算以后分手那毕竟在过程中幸福了

感觉来了何必在乎性别 这与同性和异性没差别 没有那张结婚证找个同性同居和找个异性同居有什么区别

只是大家的喜好不同 喜欢跟同性在一起 那是感性的东西 理性是控制不了的 没人能控制自己的感情

别用异样的眼光去看待同性恋 大家都一样 请大家自己问问除了习惯上还有什么你觉得不同

不会像个圣人一样要求成全别人的爱 最起码请尊重别人喜欢的方式 这是每个人的权利

1、我国婚姻法规定：我国实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。即我国实行的是异性婚。同性婚不受我国婚姻法保护。

2、在我国，事实上也有部分同性结婚，但是缺乏法律依据。一旦其中一方和其他异性结婚，另一方是没有救济途径的。

3、在外国，最近几年，基于对人权的保障，也有部分国家承认同性婚姻是合法的。如阿根廷、挪威、瑞典、丹麦、荷兰等，最新允许同性结婚的是法国。目前在世界上只有14个国家允许同必结婚。尽管这些国家承认了同性结婚，但在其他一些民事行为还是有比较多的限制，发收养、领养孩子。

4、根据相关的数据，因同性恋而感染艾滋的比例是比较高的。故，为了你和你家人，能正常生活就正常生活，不要为了所谓的人权，而追求一些违反自然规律的东西。

同性恋只是普通的生理特征之一，就好像单眼皮双眼皮一样，所以我并不会以不同的眼光看待同性恋。至于怎么看的问题，很大程度没有什么客观的逻辑，只是随着历史的洪流改变，所以接下来，我也大篇幅写一写在历史上，我们是怎么“看”同性恋这一个问题，不过可以想见，在未来同性恋将受到更多人的认同。

其实从历史来说，同性恋的行为都是一直存在于人类文明中，由于这是由基因掌控的缘故，所以占总人口的比例也一直在5%上下，在改变并不是这一种行为，而是普通人对这种行为的看法。在古希腊时期，当时的人们认为男性是高于女性的性别，所以只有男性间的同性恋行为才是真爱，异性恋仅仅是为了繁衍后代，包括柏拉图对话中的会饮篇就证实了这一种当时的社会观念。

然后一直到1910年代第一次女权运动之前，社会观念认为男性只需要满足其在两性社会中主导地位的定位就可以了。也就是说当时的人们认为男性需要性行为来抒发情绪，而为了完成性行为，不管对象是男人还是妓女都是被社会所接受的。换句话说，在当时一个男人如果在同性关系中扮演着男人的角色，依旧是被社会所接受，反之如果是扮演女性的角色则不被社会所接受。

然而在1910年的第一次女权运动之后，两性在婚姻上更加平等，从男性在婚姻外有性行为可以被接受变为了男女在婚姻外有性行为都不能被接受。加上一些心理学的研究将同性恋列为一种心理疾病，也可以说从这一段时间开始，同性恋在西方逐渐进入了一段黑暗期。从德国纳粹将同性恋作为劣等人投入集中营，美国麦卡锡主义将同性恋与左翼画上等号，将同性恋者放入黑名单，解雇同性恋的公职人员等等，这也是社会观念对同性恋压迫最重的一段时间。

然后在七十年代美国的新左翼运动下，同性恋也终于再度被接受。在这一时期的新左翼运动包括美国的民权运动，女权运动，同性恋反歧视运动，反战运动等。由于避孕药的发明，让婚姻外的性行为，无论男女都变得可以接受，也让同性恋受到了更多的认同。同时，美国的心理学方面的官方协会也将同性恋移除出心理疾病的范畴。在这一时期，美国的部分政治人物开始公开支持同性恋，首先是三藩市的议员Diane Feinstein和纽约市的议员Bella Abzug。同时也产生了美国第一位通过选举取得公职的公开同性恋议员，三藩市的Harvey Milk。包括民主党的总统吉米卡特也公开支持同性恋，可以说在这一段时间，同性恋在美国的部分区域比如三藩市和纽约市也受到了一定的接受。

然而在八十年代末期九十年代初期，同性恋再度陷入了一段黑暗期。这一次是因为艾滋病，由于一开始艾滋病多发于同性恋族群，且死亡率是百分之百，而美国政府却故意忽略了这个问题，以至于普通人民将对艾滋病的害怕转移到了对同性恋的害怕上。由于政府没有很好的宣导，当时很多人甚至认为只要和同性恋握过手也会得艾滋病，甚至一些宗教人士将艾滋病定义为对同性恋的天罚。这可以说也是同性恋受到歧视十分严重的时期。

不过在克林顿取得政权之后，他公开支持同性恋，在对同性恋有关希望政府对艾滋病特效药的研究上给予帮助的诉求表示支持，也将同性恋从一个“道德”的认知变为了意识形态的认知。在此之后，自由派（克林顿所在的民主党）的支持者与中间选民逐渐开始认同同性恋，而保守派（共和党）的支持者则依旧反对同性恋。由于同性恋角色在大众文化（比如电视节目或**）中的象征多是正面形象，所以美国的年轻人也逐渐开始接纳同性恋。

再然后是新世纪几个重要的大法官释宪案，在2003年的Lawrence v Texas中，肯尼迪大法官（Anthony Kennedy）代表多数意见，表示同性恋性行为属于隐私权的一种，即是基本公民权之一，所以州政府对限制同性恋性行为的法律违反宪法修正案第14章的正当法律程序，这一类的法律违宪。还有去年的United States v Windsor中，还是肯尼迪大法官代表多数意见裁定联邦法律婚姻只可以在一男一女间进行的DOMA（Defense of Marriage Act）因为违反宪法修正案第5章的正当法律程序（第14章针对州政府，第5章针对联邦政府），同样违宪。可以说在这几年间，同性恋在美国逐渐的被人所接受，包括美国圣公会在内的宗教团体也开始执行同性恋间的婚礼，这也是历史的一大进步。