大家感觉，是汉弓好用还是明弓，清弓好用

个人觉得实战中清弓效果不错，虽射速慢，但箭头重动能足。过于追求远距离个体精确射击，对传统弓意义不大。汉代弓不了解，明弓和土耳其弓差不多，实战效果据说倭寇能徒手接箭，也许有夸张成分。若说竞赛个人还是喜欢明弓舒服，看个人喜好吧

满族是一个勤劳、勇敢、智慧的民族，也是一个富取博收外来文化并善于融汇创新的民族。满族的风俗习惯很有特点。

服饰 满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。过去，满族男人冬季穿长袍，有的加外衫，套马褂，穿皮、棉、毡单脸厚底鞋，戴毡帽头，三块瓦狐皮或羊皮皮帽，春、夏、秋三季穿长衫，外套单夹马褂，内穿汗褟、背心。女子冬穿棉旗袍、套坎肩，春、秋穿夹旗袍，罩坎肩，普遍加绦子（右开襟）襟上，袖口镶五颜六色的双绦子。梳旗头、戴耳套、穿棉、单带脸勾云、绣花厚底鞋。满族姑娘临出嫁前绣门帘、枕头顶，做许多绣花鞋。

居住 满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。

礼仪 满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。 满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。

婚姻 满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。 通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。

育儿 满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。至今在一些满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。

丧葬 满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。 停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统。

禁忌 满族不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。

最终兵器:弓

本片以“丙子胡乱”为背景。 十三年前，忠臣崔平良以“叛逆”罪名遭到灭族，其一子一女南伊（朴海日 饰）与慈仁（文彩媛 饰）侥幸逃脱，崔良平力战至死。南伊带着父亲的弓箭和嘱托，和妹妹投奔父亲至交金武善一家。时光荏苒，1636年，金武善之子瑞俊向慈仁求婚，因父亲遭遇而消极度日的南伊深感作为崔家后人身份敏感，欲拒绝这门亲事，无奈瑞俊一片诚意和金武善力主，崔、金两家喜结良缘，然而在大婚当日，后金入侵朝鲜。不久朝鲜仁祖投降称臣，瑞俊和慈仁被满族军队掳走，拥有出众射术的南伊自此沿路追踪，伺机搭救亲人，而南伊神出鬼没的狙杀与跟踪，亦引起了满族弓骑兵大将的注意……

截止至2022年12月8日暂无资料显示满族传统弓箭的室内比赛距离是多少。

2022年的射箭距离一般是70米。一般射箭比赛的箭靶涂有五个彩色得分环，由外向内，分别是由白色、黑色、蓝色、红色以及金色所构成，而金色所代表的正是靶心，又称黄心。按照国际比赛规则所规定，射箭场地要求平坦，由南向北，使用的弓是反曲弓。

在我国古代，是有非常多种类的兵器的，而兵器的种类不同，也有冷兵器和热兵器之分，其中，在人们看来堪称是冷兵器时代的巅峰之作的，就是清弓。清弓，顾名思义，是清朝时期使用的最多的一种弓，而清弓正是一种随着满清入关而由满族带入中原的中国传统弓，这种弓究竟有什么优势，为何会被认为是冷兵器时代的巅峰之作清弓的威力究竟有多大清弓的原理又是什么呢今天我们就一起来了解一下吧。

1、弓的发展历史

中国是一个有着悠久历史的文明古国，在长达几千年的封建社会里，每一个朝代的更迭，都避免不了战争，而在其中扮演着重要角色的冷兵器，更是凝聚成了一部部耀眼夺目的史册，当你翻开这些史册，就仿佛置身在那场“金戈铁马、万箭千刀”的战争中，即使后来火药成为战争里的主力，它们仍然在杀场上发挥了近千年的作用。如果说冷兵器是古时人类智慧的结晶，那么今天要讲这个清弓绝对是当时的巅峰之作。

很多国家在古时都有弓箭相关的发明与应用，中国便是其中之一，根据考古资料记载，早在15000年前，也就是中石器时代，人类已经懂得把石器镶嵌在一些木棒或动物的骨棒上，再利用弹性物质的张力，实现远距离射杀动物的目的，这便是最早的弓箭雏形，很快这种简单的单体弓就被原始人类应用到日常生活中，随着阶级社会的产生与人类文明地不断进步，为了建立自己的国家，它的作用由简单地狩猎动物，转向人类本身，成为了权力战争的重要武器。

春秋战国时期，弓箭的种类开始丰富起来，此时出现另外一种由牛羊的角作弓腹、筋腱作弓背、竹子或山作干的新型复合弓箭，这种复合型弓箭不再受到单一材料的局限，因而它可以设计成反曲的组合，至此单体弓开始走向了反曲弓，与单体弓相比，它的射程更高效，杀伤力十足，当时吴、越、楚三国都将它用于射杀大型的猎物，但在战争中单体弓仍然是主流，主要的原因是反曲的制作工艺非常复杂，完成一把反曲弓至少要三年的时间，存放的地方必须干燥，还要进行定期弓形整理，因此反曲弓的价格非常昂贵，如果广泛应用于战争中，能必然会增加不小的经济负担。

到了汉朝，在与匈奴的长期对抗中，汉人发现他们特别喜欢用一种长梢弓，这种上下不对称的弓箭可以极大地拉长拉距又有利于在马上骑射，于是汉朝也有开始学习制作这种工具，并将应用于战争中，根据汉代遗留下来的一些砖石画里，也有看到关于弓的身影，画中的人物以持短梢反曲弓为主，因为可以大胆推测，在当时既有长梢反曲弓又有短梢反曲弓。

进入唐朝之后，弓箭的使用又达到了一个顶峰，这个与当时唐朝的制度有关，唐代的军人大部分是府兵，沿用的是北方政权的府兵制度，唐朝的士兵大部分已经经过了长时间的训练，在骑射方面都已经十分娴熟了，唐朝的弓箭一共分为四种，分别是长弓、角弓、稍弓和格弓，不同的兵种使用不同的弓箭，步兵用长弓，骑兵用角弓，而稍弓与格弓则是由皇家禁卫军专用。

唐朝灭亡后，中原进了长达几百的衰弱时期，到宋朝时长绡弓的地位远不如从前，宋军更倾向于使用弓弩，当时的宋朝，弓弩兵占了近六成，而差不多在同个时期，蒙古地区则在成吉思汗的带领下，统一了各个的分散的部落，而蒙古军横扫战场的主要武器就是汉代的长梢弓，他们把长梢弓弓绡加长，继而缩小短了弓弦的拉距，这种大梢弓尽管因自重大，效率不如小梢弓，但它蓄能大，配备重箭使用，虽然射程近但破甲能力非常强，因而受各类兵士的喜欢，一直延续到了明朝时期。

尽管明朝把中原重新收回汉人的手中，但在讨伐成功之后，又回到了传统的防御状态，在军士方面进步有限，不久又重新回到了与北方民族的征战中，这次他们的对手是由努尔哈赤所率领的女真族部落，在明朝成历四十三年，努尔哈赤建立“后金”，女真族崛起时，他们所利用在战场的武器，也是改良于中原的大梢弓，这种改良后的弓箭两端的弓梢更长，大角度反曲起到了先费力后省力的拉弦出箭效果，日后大名鼎鼎的清弓就是由它进阶而来的。

2、清弓究竟有多厉害

清弓最大的特点就是弓体巨大，弓梢长，弓梢根部有明显弦垫，下弦时弓身长度一般可达到178cm，尺寸较小的也可以达到159cm，因为弓大梢长清弓比一般战弓更重，也得益于重量，它的稳定性非常好，同样因为弓体较重，所配必须为重箭，如果配轻箭效率则大大降低，一旦配上重箭，它的优势就立即展现出来，清弓使用的箭为掏挡子箭,又长又重，两者配合使用，短距离内威力巨大。破甲能力十分出色。

清弓所配的箭大致可分为：鈚箭、梅针箭、咆箭及特种箭，它们的长度基本都在105厘米左右，重量达到80-122克，其鈚箭与梅针箭的杀伤性最强，它的箭头采用平头设计，却锋利无比，起初它是用来猎杀大型动物，后来运到在战场里，只要被鈚箭击中，生还的可能性几乎为零，因此也有人将清弓的箭称为小矛。

在清兵与明军对战中，即使明军使用了威力强大的火铳，也依然无法抵御清弓的扫射，同样一分钟内，清弓可以连续发出6支箭，而火铳能够装下一发弹药，除此以外，当时并不成熟的火铳在射程上远不如清弓，清弓可以在200米外轻易地穿破明军的盔甲，准确地射杀敌军，无论远射还是近攻，明军都不占任何优势，双方的对战以明军的一败涂地告终。

清弓究竟有多厉害呢萨尔浒之战是它实力最好的体现，面对明军炮火密集的扫射，清军仅以清弓回击，准确地射击敌人薄弱的部位，一箭便让其毙命，当年明军可以在100之外防备蒙军的铁甲，却被清弓轻易就射穿，这场冷热兵器的对战，最后的命运可想而知。

也正是因为清弓超强的作战能力，让清朝对热兵器始终没有太大的热忱，他们与明军犯了同一个错误，停留在曾经的辉煌里，没有对新式火器有足够的重视，才让数万八旗劲旅败亡在了二千英军的现代火器下，从这一刻起，热火器开始登入华夏战场。

满洲清弓，史上最优秀的反曲复合弓，随着时代的变迁，最后也不得不与它的王朝一起退下了历史的舞台，成为史册的一部分。

3、满洲弓分类

满洲弓可分为三类，战弓、猎弓、力弓。

力弓只是射手用来练习力量、拉弓动作的弓。这类弓普遍力大，弓体、弓梢粗壮。

猎弓是这三种弓中弓梢最长，省力效果最明显，也是最纤细的。

战弓这是上面两者的综合体。弓梢长度中等，即能够省力，又减少不稳定因素;拉力从50磅一直到200磅以上。

清朝满洲八旗军配用箭枝分为三大类，即niru(披箭);xierdan(刺箭)和zhan(哨箭)。三类箭枝各有特点，niru(披箭)箭身粗，重量大，箭镞宽，用于近射，清代有：

大礼披箭、齐披箭、义披箭、梳春披箭、箭、尖披箭、月牙披箭、抹角披箭、无哨披箭、铁锈披箭、燕尾披箭、长披箭、鸭嘴箭、墩子箭、把箭、枪头箭、榛子披箭、火箭、射马箭等哨子披箭、大披20余种;xierdan(刺箭)箭身细而长，重量轻，箭镞细而窄，用于远射，有梅针箭、齐梅针箭、角头箭、快箭、兔儿箭、尖头箭、远射把箭、射鱼义箭、水箭等;zhan(哨箭)属非杀伤性箭体，射出后发出鸣音，用于习射;信号传输和战时预警，有牛角哨箭、齐哨箭、榛子哨箭、长哨箭、合包哨箭、圆哨箭、方哨箭等 。箭镞和箭杆的连接处以蛇皮或沙鱼皮包裹，借以加固箭镞，防止磨损。

古代弓箭发展史 

弓箭是一种威力大、射程远的远射兵器。弓是抛射兵器中最古老的一种弹射武器，它由富有弹性的弓臂和柔韧的弓弦构成；箭包括箭头、箭杆和箭羽。箭头为铜或铁制（现代的箭头多为合金），杆为竹或木质（现代多为纯碳或铝合金），羽为雕，鹰或鹅的羽毛。是军队与猎人使用的重要武器之一。

我国使用弓箭的历史很长，早在旧石器时代就已经有石箭头出土。1963年，在山西朔县的峙峪遗址发现的一批石镞（zú，指箭头），年代最为久远。经放射性碳素测定年代，该石箭头距今28900多年。这说明我国至少在两万八千年就已经开始使用弓箭了。

我国目前出土的最早的弓是浙江跨湖桥遗址出土的一把漆弓，弓残长121厘米，弓身采用桑木边材制作，表面涂有生漆。标本被送到北京大学等5个不同的权威机构分别进行碳14和热释光年代数据的科学测定，测得结果是距今8000年前。

弓箭作为远射兵器，在春秋战国时期应用相当普遍，贵族将门之子从小就学习射箭。“射”作为一种技艺是公卿大夫必须通晓的“六艺”之一，不仅在国君会盟、宴会上被视为一种礼仪，而且在民间风俗中也以它为礼节。哪家生个男孩，门口便挂一张弓，期待男孩长大后，勇武有力，能弓善射。

汉代时，制作弓箭更加利于实战，造出许多用于步战、水战、骑战的各种弓箭。有虎贲弓、雕弓、角端弓、路弓、强弓等。不仅弓力强劲而且装饰有铜箍、玉角，十分精致美观。唐代弓分为长弓、角弓、稍弓和格弓四种。长弓用作步战，角弓用于骑战，稍弓和格弓是狩猎用弓和皇朝禁卫军用弓。

宋代《武经总要》中也有记载弓，同样也是四种，分别是：黄桦弓，黑漆弓，白桦弓和麻背弓。两宋时期，军队较为重视弓箭，《翠微北征录》中说，“军器三十有六，而弓为称首，武艺一十有八，而弓为第一”，由此可见宋代对于弓箭的重视。

明朝特别重视弓的选材与制作，一把弓所用的材料，往往分别来自许多地方。明代的绘画中，所看到的均为小稍弓，比如《出警入跸图》中所绘小稍弓。可见小稍弓应该是明代主流装备的弓型。小稍弓的效能更高，箭射出的初速更快，射程也更远。

到了清代，就是我们常见的长稍清弓。清弓，别称满洲弓或满族弓。其形制来源最早可以追溯到辽金时期女真人使用的长梢筋角反曲弓，是明朝末年女真各部乃至后来清朝八旗兵的制式弓形。

在中国古代朝代频繁更迭、民族变迁融合的过程中，弓箭所占据的社会历史地位和历史文化意义虽然不尽相同，但是却逐渐形成了以“射”为核心的中国古代射箭多元文化体系，丰富了中国古代物质文化和非物质文化遗产。

满族：

“桦皮篓”

桦皮篓即由桦树皮编织而成的一种盛具，是祖辈居住在白山黑水之间的满族民众从事生产的主要工具。由于长白山以桦木为盛，因而这种桦皮篓在当地的满族中是常见的一种工具。正因为如此，以“桦皮篓”为对象而形成的一类活动形式，逐渐地演化成一项对抗性的角力项目。

桦皮篓比赛形式，一般用麻绳或皮条结成圆周为二至三米的环状绳套，呈桦皮篓丝的圆形状，圆形的绳套置于场地中线，角力双方分别于中线两侧站立，握住绳套边缘。双手握绳距离与肩等宽，持绳高度与肩平。中线两侧向外延伸三四米处各有一条终点线。

桦皮篓比赛发令后，双方扯住绳套套在身上，并用力往己端拉。在拽拉抗衡中迫使对方失利，使之拉过中线和自己一方的终点线。比赛要求在发令后才能拉绳，任何一方不得随意抬手，将对方拉过己端终点线时必须身体仍在圈内，否则无效。

拉地弓

拉地弓，是满族民众在农业生产间歇时普遍开展的一项较力型活动。其具体形式是双方皆席地而坐，两足相抵，双手同握一根木杠或锄把，往自己方向拉，以将对方拉起为胜。

拉地弓比赛的参赛人数不限，一般为二人一组，采取抽签决定场地和内外握杠的方式。比赛为三局两胜制，第二局互换场地和内外握杠。如各胜一局，再以抽签法确定第三局场地及握杠法。

比赛过程中，对抗的两人均席地而坐，两足相抵，膝部不得弯曲，双手同握住木杠。裁判待两人用力均匀，杠子处于中间状态时，发令比赛开始。此后，两人即用力向自己一方拉杠子，一方臀部先离地面或杠子脱手即算失败。

比赛时，故意分腿以脱脚者属违例，三次违例者为负一局。比赛停止时，双方都不得突然松手而使对方猛然跌倒，以免造成危险，应礼貌结束比赛。

回族：

拔腰

拔腰，是流行于宁夏回族自治区农牧民中的一项体育娱乐活动。

拔腰比赛设裁判一人，比赛发出口令后，对峙的两人双腿交叉，侧身各反楼住对方的腰部，同时用力，用最大力量拔对方。以先把对方双足拔离地面者为胜，如对方未作好准备，拔起者无效。

拔腰比赛一般三局两胜，每局时间不限，中间休息一分钟。

木球

回族的木球，又叫“打篮子”，是在“打铆球”的基础上发展起来的。这一项目早至清代同治年间就流行于民间，是人们在放牧时进行的一种运动形式。当时的参加者，手持二至三尺长的厚木条，以球击中目标为胜。由于球的形状似木铆钉，故称“打铆球”。这项活动长期流行于回族居住区，是回族男女老幼，特别是青少年喜爱的一项传统体育活动。

赶老牛

赶老牛，是宁夏回族自治区城市和农村少年儿童喜爱的一项体育娱乐活动。这一活动最早起源于农牧区，在长期流传的过程中，逐渐发展到城市儿童中。

赶老牛的“老牛”，是用6厘米长一段圆木，一端削成雏形，正中钉一铁钉制成。赶老牛使用的是放羊娃的鞭子。其方法是：用鞭子缠住老牛，放在平坦的地上，用力一拉，老牛直立旋转，并用鞭子不断抽打老牛，这也是“赶老牛”一名的来历。

掼 牛

掼牛活动，最初源于回族民间生活中的宰牛。早期回族宰牛时，需多人同时配合将牛摔倒捆绑，再行开宰。有一天，一骁勇力壮的青年在宰牛时，以敏捷的动作徒手将牛掼倒捆住，因而赢得父老乡亲的击节赞赏。从此，掼牛就成为回族群众喜爱的一种比赛项目。

当代的掼牛体育活动流行于宁夏、甘肃、河南、河北等地的回族中。掼牛活动开始前，被掼之牛身上披红戴花，而掼牛者身着披风。掼牛开始后，掼牛者至牛前，双手握住牛角左右摇晃，待牛性起，掼牛者即以左手握牛角，右手握牛下颌，以爆发力猛拧牛头，使牛失去重心，摔倒于地。

汤瓶拳

汤瓶拳，又名“汤瓶七式”，是中国回族武术中拳术的一种，因拳式动作似回民所用汤瓶壶而得名。汤瓶拳多流行于陕西、河南一带的回民中。

历史上，汤瓶拳门户谨严，秘不外传，有传子不传女，不传外族的俗规。这就导致了会练此拳的人逐渐减少。现在流传的汤瓶拳多由河南周口的袁凤仪传出。相传袁凤仪绰号“袁氏猴”，因个子矮小被人耻笑，于是闭门苦练武功，后随师去少林寺走访，与一寺僧交手比武，僧劈一掌，袁纵身上梁，故此“得”袁氏猴一名。袁凤仪继承和发展了汤瓶拳，并开始传之后世。

汤瓶拳有花七式、陈七式之分。而每式又可化七式，七式是单练套，以金梁起架为起势，翻身吊打为收势。四十九式为对练内容，也叫硬架子对练，以破法、顾法为主，打法有二十六进法，是后发制人的自卫性拳术