2010属牛的开运吉祥物是什么？运势如何？

生肖牛在虎年的运程一般。从五行上来分析，虎为木，牛为土，有相克之意，可喜的是年干庚金为牛的贵人，在新的一年里只要牛人安分守己地工作，不招惹是非，工作上少出头露面，多干工作，少外出旅游，对老人尊敬，并少到闹市活动，当无大碍。本流年内西南、西北方对生肖牛不利，应避免往此方向行走与发展。值得高兴的是在本年内婚姻感情较好，只要低调处事，对于肖牛来讲，此一年的运程还是不错的。

建议：在家中敬太岁虎，将会给生肖牛带来一年的平和，同时也可化解一些不利因素。

2010年属牛的吉祥物为：增财如意和贵神三合瓶

吉祥物说明：生肖牛的朋友在经历了本命年的不利因素后，进入2010年虽然有好的转机，但还需要稳定和牢固的增强自身力量，以促使健康、事业及财富的稳定发展，丑牛在本流年内需要合并巳蛇与酉鸡的力量，方能突显自身的实力，战胜各方面的困难，达到理想的目标。旺财运和事业的朋友可以在本年内随身配戴“增财如意”开光法器，此件吉祥物为如意与貔貅完美的组合，通过高僧的开光加持，赐予平安吉祥、福寿安康灵性，同时貔貅可助财、催福、避灾，提升事业财运的良好发展。

     此款吉祥物在2010年适合四库的生肖（属龙“辰”、狗“戌”、羊“未”、牛“丑”）和生肖鸡在本流年佩戴。

作用：招财、纳福、助运、辟邪，提升事业运势及人生际遇的助推作用。

请购指南：2010年生肖龙、狗、牛、羊、鸡之人专用招偏正财人士最佳吉祥物。随身佩戴，或在专家老师指导下佩戴、请购。

注意事项：

1、第一次摆放和佩带的时间在早晨7点到9点之间。

2、不要让外人触摸，直系亲属关系的人除外。

3、如不小心遇污、遇水、遇别人触摸等，或者需要清洗及消磁的方法是：以盐水洗刷消磁为主，（注；不要用漂白粉、牙膏、肥皂等），然后在中午11时到下午13时之间的时间，晾晒一小时即可。（中午11点到下午1点属于午时，午时是阳气最强的时刻

   属牛的运程：（农历一月，阳历的2月4——3月6日）干支戊寅，此月诸事平平，身体上可能会出现些小病灾，注意即可。本月内不宜外出，工作和事业应以稳为主，有财喜。本月内利于交友，但太岁临月建，此月应防小人，尽量远离一些不明事理之人。

 

  （农历二月，3月6日——4月5日）干支己卯，此月对生肖牛是较好的月份，也是桃花出现的时刻，未婚男女求婚应是一个好机会，求财也是相当好的时机，已婚男女利于求财，对于婚姻感情应慎重对待，如招惹桃花，将会给今后带来很大的麻烦，从而影响自己的事业与家庭，其他方面较平顺。

 

   （农历三月，阳历4月5日——5月5日）干支庚辰，此月是生肖牛的劫杀之月，很容易造成经济上的损失，本月内应多注意家人及自己的身体健康，少出远门，少到出生地的东南、西北方去，并要注意防小人、丢失、碰伤、摔伤之事。此月份是生肖牛的休养之月，应养足精神，为今后发展做好准备。

 

  （农历四月，阳历5月5日——6月6日）干支辛巳，此月是生肖牛的吉祥顺利之月，不论从事何种行业，发展都不错；对于婚姻和事业来讲，此月均有较好的机遇出现，更利于结交贵人朋友；健康大好，虽如此，少数人也需做事谨慎，不要过于相信人。

本月吉祥方位：出生地的西方。

本月最忌方位：出生地的西南。

 

  （农历五月，阳历6月6日——7月7日）干支壬午，此月部分生肖牛的事业、工作、身体运势可能较差，特别注意违法的事绝对不能去做，要安分守己；工作事业多听别人的劝告，三思而后行，防官司口舌红伤；可尽量少到出生地的正南与西南方去，；时常孝敬老人，多听老年人的话，可化凶为吉。

 

  （农历六月，阳历7月7日——8月7日）干支癸未，此月生肖牛与月令相冲，凡事多动荡，工作、事业、婚姻方面少成多败，可谓诸事难成，在本月内建议多做一些交流和考察性的工作，利于走亲串友和休养，等待时机大干一场。

本月吉祥方位：出生地的正西和东南方。

本月最忌方位：出生地的西南、西北方，其他方位一般。

 

 （农历七月，阳历8月7——9月8日） 干支甲申，此月生肖牛的运程略有提升，在工作事业上有所进展；对领导、朋友、老人尊敬有加，自有好事到来；婚姻尚可。利于工作、事业的方位是正西方，东南方，不利于东北方和西北方，其他方位一般。

 

  （农历八月，阳历9月8日——10月8日）干支乙酉，生肖牛在此月中的运程较为旺相，是生肖牛在整个虎年中较好的一个月，感情美满，事业顺心，此月有贵人帮扶，喜庆之事不断出现，财运较好，但也有少量的付出，应及时把握时机；身体方面多注意疾病临身，此月到出生地的正西、东南方求财、做事较吉，其他方位一般。

 

  （农历九月，阳历10月8日——11月7日）干支丙戌，此月的运程对生肖牛来说是比较差的，不顺之事会无缘无故地找到你，一定要注意官司口舌的发生；经常开车要注意碰伤和故障，本月需注意家中老人和自己的身体健康。综合分析，本流月内财运较差，建议结合命理中的喜神佩带贵人生肖吉祥物，化解流月运程中存在的不利。

本月最忌的方位：出生地的西北方。

 

  （农历十月，阳历11月7日--12月7日）干支丁亥，进入农历亥月比九月份稍有好转，感情、工作、事业等均有回升的趋势。但生肖牛与月令相克，因此在本月内的压力感较重，做任何事情都要三思而行，更不能强干，少参与出外活动、 郊游，利于修身养性，保存实力，见机而行。

本月吉祥的方位：出生地的西方、北方。

本月最忌的方位：出生地的西北方。

 

  （农历十一月，阳历12月7日--1月6日）干支戊子，进入此月份，生肖牛各方面均有较大的转机，婚姻、感情美满，工作、事业上有较大的发展，财运收益相当可观，更利于交友、求职、求学等。望生肖牛的朋友及时把握这天赐良机，争取最大的收获。

本月吉祥的方位：出生地的正北、正西、东南、东北方。

本月最忌的方位：出生地的正南、西南方。

 

  （农历十二月，1月6日--2月4日）干支己丑，生肖牛在此月内临月建，做事、求职、交友、投资、郊游等，都要注意上当受骗，凡事应三思而行，稍不注意就有可能破财；注意身体健康；此月是生肖牛破费较大的一月。应孝敬双亲（双方的），同时应少到出生地的东北、西南去，当可减轻或缓解一些不利因素。

康乃馨大部分代表了爱、魅力和尊敬之情。与玫瑰所不同的是，康乃馨代表的爱表现较清淡和温馨，适于亲情之爱，所以儿女多将献康乃馨给自己的母亲。1907年，美国费城的贾维斯首先以粉红色康乃馨作为母亲节的象征，母亲节时，人们常常蜂拥而至抢购康乃馨。

康乃馨象征意义

不同颜色的康乃馨的象征意义又有所差别：

白色：甜美而可爱、天真无邪、纯洁的爱、给女性带来好运气的礼物、纯洁、纯洁的友谊、我活生生的爱情、吾爱永在、信念、雅致的爱、真情、尊敬。

粉色：传说粉红色康乃馨是圣母玛利亚看到耶稣受到苦难时流下的伤心的泪水，眼泪掉下的地方就长出来康乃馨，因此粉色康乃馨成为了不朽的母爱的象征。代表着我永远不会忘了你、美丽、年轻、热爱、祝母亲永远年轻美丽；感动、亮丽、母爱、女性的爱、我热烈地爱着你等含义。

康乃馨还有很多其他的颜色，但它的含义都离不开爱，康乃馨是不朽母爱的象征，代表了健康和美好祝愿。现在的我们常常不善于表达感情，很多时候都是“爱你在心口难开”，既然说不出来，那就用行动表示，送一束美丽的康乃馨给最爱的母亲。

　　婚嫁习俗

　　男大当婚，女大当嫁，男婚女嫁是人生之大事。过去石家庄一带受“男女授受不亲”的影响，青年男女是不能自由恋爱的，婚姻大事只能听父母之命，靠媒约之言。婚嫁礼俗繁锁且带有不少封建迷信色彩。一般的成婚程序和礼俗如下：

　　一、提亲

　　即男家委托媒人到女方家提亲，若女方同意议婚，则男家再去女家求婚，俗称“说媒”。旧时重“门当户对”和“以命相择”，流传着“门对门，户对户，豁拉口子对栅栏”的民谣。一般地说，男方托媒人去提亲时，首先把自己的身份、土地、财产及自己子女情况做个全面的考虑，与女家的情况是否搭配，就是说双方条件差不多。但也有媒人受人重礼，弄虚作假。女方父母若有意，就托人探听男方情况，如果认为门户相当，男女两家就各办庚贴。庚贴有用红纸做的，上写成婚子女的姓名、年庚、三代、籍贯、俗称“四庚贴”，以后双方交换。

　　二、问名

　　俗称讨八字。“八字”是根据每个人诞字的年、月、日、时，各用天干、地支的两字相配，四项共有八个字，所以称“八字”。迷信的人认为根据生辰八字可以推算出一个人的命运好坏，每个人都属于五行中的某一种“命”，如金命、木命、水命、火命、土命等，凡五行相克者都不能成婚。

　　媒人先持男贴到女家，将女子的生辰八字，连同彩礼写于男贴之背面，由媒人带给男方，男方请命先生“合肖”，占卜吉凶，如男女年庚八字无“冲吉”，双方父母同意，即可订亲。当然也有其他说道，如“女大一使不得”，“妻大二生一对”，“妻大三抱金砖”等。

　　三、换贴

　　男女双方的婚事说定后，要举行一次换贴，换贴的日期要选吉日进行。男女先遣媒人向女方议聘。男方将议订聘金和新郎的庚贴放入小匣子内，并用红布或红绫将小匣包裹，连同彩礼（包括钱币、衣物、食品），由媒人送到女方家。女家收下聘金、彩礼和男方的庚贴后，女方出将庚贴放入原匣内，连同回送的衣着嫁妆喜果等由媒人转交男家，这一程序叫做换贴。

　　四、过大礼

　　这是男女两家缔结婚约后，男方将聘礼送往女家的礼仪。送过彩礼的婚约才算正式生效。旧时一般男家要给女家100—200块现洋，衣料、手镯、戒指等礼品。结婚前还要“抬食箩”（用三层长方形的木板成的架子），至少要送三架食箩，上面堆放着大米、挂面、馒头、猪肉等，由数人送抬着到女家。

　　五、婚礼筹备

　　成婚前要选择成婚日，择双双日，诸如四月初四，八月二十八等，或三六九吉日。选后好，男家备好礼物和衣料，红柬贴上写明迎亲日期要媒人转交女家，通知亲友婚礼日期。并开始清整院落，粉刷、布置新房。新房内挂上喜画，有麒麟送子、五子登科等。窗花，常有喜鹊登梅、鸳鸯戏水、双飞燕子、并蒂莲子等。家中遍贴喜联和红“喜”字。喜联多用“百年合好”、“白头偕老”、“花开并蒂”、“绾结同心”、“宜室宜家”等。女家收到男方红柬贴后开始置办嫁妆，迎请眷属，邀请男女还客。家族长辈请出阁闺女吃“离娘面”。

　　六、成亲

　　成婚那天，双方有“姑不接，姨不送”之忌讳，且接送双方不得委托寡、二婚头或属相与新娘新郎相克者。这天是男家大喜之日，房前屋后，院里院外，都以清水泼地，打扫得一尘不染。门前悬挂红灯，院子里，房檐下挂满了亲友们送来的喜幛、衣料、被面，处处呈现出一片热烈欢乐的景象。迎娶时鸣放鞭炮，红灯伞仗，锣鼓喧天。有条件的还请仪仗队、唢呐伴奏。到了女家门前，女家故意事先将男方人“拒之门外”，待男方将“过门礼”从门缝塞进去方才开门迎接。然后引至客房招待吃茶点和“下马面”。

　　新娘在上轿前开容（又称开颜），即用线将脸上的汗毛绞去。梳妆后与亲人拜别，然后用红头巾盖头蒙面，红巾四角缝上枣子、花生、铜钱（即早生贵子之吉利），胸前挂一镜子，以“避“凶光。在迎亲曲中，由其兄背人花轿，并有一小兄弟或子倒辈相随于轿后，谓之“押轿孩儿”。由女家起程时，新郎骑马在前，男陪客、男娶客北马相随。由女方长辈或平辈两位男性亲属，跟随新郎花轿左右，手把轿杆随行，押送嫁妆，俗称“送客”。女送客在轿后骑马或坐车相随。

　　过去石家庄有些地方兴这么一个风俗，闺女在上轿前哭几声娘，以表示难分难离之意。传说很久以前，有这么娘俩，相依为命过着苦日子，娘织布，女儿纺线，紧干慢干还是吃了上顿没下顿。娘看着女儿一天天长大，心里更有着急，总得给女儿找个婆家呀。于是娘委托媒人给女儿说了个婆家，并订了迎娶的吉日。眼看着喜日一天比一天接近，娘俩的愁也一天比一天深。等到男家花轿来到门前，女儿望着娘的满头白发和枯瘦的脸，想到自己一走，娘的日子怎么过呀，还不活活饿死吗？想到这里抱住娘的头大哭起来。这哭声感动了一位过路的神仙，看见这娘俩哭得这么可怜动了善心，用手指了指姑娘脸上的泪花，这泪花就变成金光灿亮的金豆子，姑娘看见有这么多的金豆子，足够娘下半辈子吃用啦，就高高兴兴地梳洗打扮上了花轿。从那以后，凡是姑娘上轿，都是迟迟不愿上轿，实在拖不下去了，就抱住娘大哭几声，就是没有泪，也要挤出几颗泪珠子，好让金豆子养活娘。年深日久便形成了“闺女离娘，大哭一场”的风俗，一直流传到今天。

　　新娘娶回时，要绕村串庄，不准许走原路，谓之不走回头路。一路上爆竹声声，唢呐不停地吹奏，好不热闹。轿至男家停在门口，新郎下马向花轿三揖，谓之拜轿神。新娘由伴娘搀扶出轿。新娘扯彩进门之后，先从火盆上跨过。象征婚后日子“火火爆爆”。然后踏红毡进入中堂拜堂成亲。这时由事先请来的德高望得的人作傧相（司仪），主持婚礼仪式。

　　这是傧相出班先唱道：“傧相傧相，两步一丈，龙凤鸳鸯，和谐一双。”接着念喜歌，歌词都是吉庆语，如“鸾风和鸣”、“花好月圆”、“新房一闪红花开，家有金斗供龙牌”、“相府门上挂彩绸，千金**配王候”之类。然后依次唱：新郎新娘一拜天地；二拜高堂（父母）；三拜祖宗；四拜彩郎；五拜土地；六拜春萱；七拜亲朋；夫妻对拜。新郎新娘行过八拜大礼之后，接着交杯换盏。只听傧相又唱道：“交杯换盏两和好，夫妻白头偕到老。看新郎——头项金花呈吉祥，身披山水绣鸳鸯：乌靴白底红花衬，一身爽气投四方。看新娘——五彩凤冠琳琅镶，紫带霞帔东飞凰。柳眉杏眼红绫罩，金莲知羞裙下藏。夫妻堂前花烛亮，一对鸳鸯巧成双，随即乐班奏出龙凤祥之曲，在乐声曲中，傧相高唱着吉利曲儿：“青山绿水永相映，房中笑语叙衷肠；花台点地鸳鸯谱，吉星高照四时康。“傧相唱毕，众位已笑得前仰后合了，使人深感婚配习俗情趣盎然，并亲切逗人。

　　这时，由男家人在地上次第传送麻袋相铺，让新娘从上走过，各为传宗接代，引新娘以此进入洞房。末入洞房前，新郎持弓搭箭，通过新娘头上向洞房内连射三箭，意驱邪恶。还有的地方向新娘头扬草节之类，这时傧相又唱：“走进洞房把头抬，麒麟送子跟上来”“一把粟子一把枣，闺女小子满地跑”一类喜歌。

　　未入洞房前，必请一位父母双全、丈夫健在的妇女到新房中为新郎新娘安放被褥。并将一把五色粮撒到褥下，赶个五谷丰登的吉利。床头下放几颗红枣，意思是早（枣）生贵子。枕下放几粒花生，意思是男孩女孩“花”插着“生”。当新娘进入洞房时，新郎揭开新娘的“盖头”，这时邻居开始“闹洞房”。闹洞房的习俗由来已久，家家户都认为来自己家闹洞房的人越多越好，人越多越显出自己的体面和光荣。俗话说：“新妇三天无大小”，这一天，不论男女老幼都可入房“看新媳妇儿”，逗引新娘，不管荤的素的一起来，有意是尽量使原本羞羞答答的黄花闺女变成大大方方的泼媳妇。晚上，还有人潜伏洞房窗上窃听新郎新娘说私房话，俗称“听房”。倘若雨、雪天没有肯去，母亲便将一把扫帚轻轻靠在窗下完成“听房”这一仪式。

　　这一天，男家娶亲回来，除招待本家亲友外，还要热心地招待女家来客，并展示嫁妆，即由女方长辈代表将各亲友赏送之物一一唱明展示，交付男方代表接受，俗称“摆桌”。此时，有好事的子侄辈，给新郎母亲或婶、嫂脸上抹黑，以逗笑取乐。

　　七、婚礼后礼俗

　　第二天，新娘与亲族辈礼见，拜祖、上坟后，女家率亲戚到男家认亲，接回新夫妇，谓之“回妆”俗称“回面”，对新郎以好餐相待。好事的大兄嫂、小姨子常在饺子内包以辣椒等物，以耍笑新郎。当天返回男家。

　　第三天，新婚夫妇，携带礼品，乘轿（或坐车）去女方娘家，俗称“三朝回门”。男家派人送馍馍于女家，谓“挎篮子”，并将新郎接回。过两天，新娘父母再将女儿送到男家，谓“二回三住”。六日后，再将女接回，满月后再送女于男家，谓之“过月”。至此，婚娶仪式才告全部结束。

　　新婚头一年的春节期间，新郎新娘要向娘家父母拜年。时间一般在正月初二或初三。有一首民歌唱道：“大年初一头一天，过了初二到初三；小两口，巧打扮，带上年货与糕点，赶着毛驴乐哈哈地去拜年。”去时，不能空着手，必须带一些年贷、土特产品，正如民歌所唱：“喝的酒，吸的烟，年糕带了一大篮。”这同样表示出嫁的女儿不忘父母的养育之恩。

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在某修车行工作的西泽尚志（佐藤健 饰）看起来像个寡然无味的年轻人，他和其他男生参加了一次联谊，阴差阳错和联谊会上的女孩中原麻衣（土屋太凤 饰）熟稔。麻衣快人快语，开朗阳光，和尚志形成了完美的互补。在接下来的一段时间，两人越走越近，尚志终于鼓起勇气向麻衣求婚，一切看似美好。可是毫无征兆，麻衣身上出现了各种奇怪的症状。经诊断发现，她罹患了十分棘手的疑难杂症——抗NMDA受体脑炎。最终，麻衣陷入长久的昏迷，饱受折磨。女孩的遭遇令她的父母伤痛欲绝，而尚志则不离不弃，始终坚守在女友身边，等待他醒来那一天。终于，麻衣张开了紧闭多年的双眼，可是更多的考验还等在前面……

（1）胜人者有力，自胜者强。

（2）生活中最幸福之所在是我们一直以来搭建的情感网络 —— 佚名

（3）一个人的激情与理想越多,越有可能幸福 —— 夏洛特·凯瑟琳

（4）意志力是幸福的源泉,幸福来源于自我约束 —— 乔治·桑塔耶那

（5）一个人成为他自己了,那就是达到了幸福的顶点 —— 德西得乌·伊拉斯谟

（6）真正的幸福来自于全身心的投入到对我们目标的追求之中 —— 威廉·考伯

（7）幸福永远是不会光顾那些不珍惜自己所有的人 —— 佚名

（8）不是因为身处何处何种情境,而是因为精神世界,让人或高兴或悲伤 —— 罗杰·莱斯特兰奇

（9）幸福来自成就感,来自富有创造力的工作 —— 富兰克林·D·罗斯福

（10）笨人寻找远处的幸福,聪明人在脚下播种幸福 —— 詹姆斯·奥本汉

（11）知者乐水,仁者乐山知者动,仁者静知者乐,仁者寿 —— 孔子

（12）真正的幸福包含了一个人能力与天资的完全运用 —— 道格拉斯·斐杰斯

（13）野心终止了,幸福就开始了 —— 佚名

（14）幸福就像香水,不是泼在别人身上,而是洒在自己身上 —— 拉尔夫·沃尔多·爱默生

（15）如果你希望别人快乐,那么请你学会同情如果你希望自己快乐,那么也请你学会同情 —— 达赖喇嘛

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简介：《高冷男神住我家：101次求婚》的作者是蓝玦。    

　　俄罗斯的绘画有悠久的历史，不过，只有在基督教传入以后，曲于拜占庭艺术的影响，俄国才开始有镶嵌画、壁画、圣象画、细密画等几种主要形式。安德列·鲁布廖夫（约1360一约1430）是俄罗斯最早的名画家。他在十四至十五世纪期间画的《三圣图》至今保存在莫斯科特烈恰柯夫画廊里。画的是宗教内容，但画家表现出的不是中世纪天使的体态，而是活生生的人。

　　十七世纪，俄罗斯绘画开始摆脱中世纪艺术的束缚，不再囿于宗教圣象题材，而致力于表现现实世界，力图如实地反映生活。十八世纪由于现实主义艺术的发展，肖像画备受重视，出现了忠实地描写人的个性特点的画家。德·格·列维茨基(1735一1822)是十八世纪下半叶的肖像名画家，他画的《杰米多夫肖像》能够在庄重的贵族生活场合表现出人物的个性特点。他的学生弗·卢·鲍罗维科夫斯基(1757一1825)则更进一步在日常生活的普通环境中描写人，捕捉人面部的自然表情，尤其善于以柔和的色调表现人闲逸的姿势、温雅的态度、安静而伤感的情绪。

　　十九世纪上半叶俄罗斯绘画艺术中现实主义逐渐取得主导地位，圣经神话题材逐步为世俗生活题材所代替。奥·阿·吉普林斯基(1782一1836)和瓦·安·特罗比宁(1776一1857)是这一时期的重要肖像画家。他们摆脱古典主义的束缚，描绘出同代人的形象。两人画的普希金肖像都很著名。这一时期出现了俄罗斯风俗画的奠基人阿·加·魏涅齐安诺夫(1780一1847)。他是卖饼商人的儿子，儿时对工匠和农民生活的留心观察使他日后得以成为描绘农民劳动和农民生活的画家。他常以乡村生活为背景表现体魄健壮的农民的精神美，其名画有《春耕》、《夏收》、《打谷场》、《睡梦中的牧童》等。上半世纪官方学院派绘画的代表人物卡·帕·勃留洛夫(1799一1852)。他的名画《庞贝城的末日》以令人惊叹的色彩表现了毁于维苏威火山熔岩和灰烬的古代城市的悲剧，给出了可怕的惨祸到来时人们表现的复杂心理和感情。

　　由于解放运动的发展和文学运动的影响，表现人民觉醒、揭露农奴制腐败成了十九世纪上半世纪绘画的重要主题。阿·安·伊凡诺夫(1806一1858)是借用宗教题材表现人民精神觉醒的画家。他的巨幅油画《基督出现在人们的面前》，通过人们期待的基督形象，反映出俄罗斯需要一种新的力量来拯救的思想。画面上的基督和蔼可亲，浮雕感很强，给人以别开生面的感觉。以讽刺性画笔揭露农奴制溃疡的代表画家是帕·安·费多托夫(1815一1852)。他以油画《少校求婚》成名，被称为造型艺术中的果戈理，是俄罗斯批判现实主义绘画的奠基人。

　　十九世纪六十年代民主运动的高涨，对俄国绘画艺术的发展产生了决定性的影响。1863年，一批有才华的美术学院高年级学生同只准画神话和圣经题材的学院传统相绝裂，退出美术学院，单独组织起来，研究现实主义绘画艺术，成立了彼得堡的“自由画家协会”，后来在1870年改组为“巡回展览派画家协会”。六十至八十年代俄国最著名的画家大多属于这一派。“巡回画派”画家提倡面对现实，主张艺术要有思想性，绘画艺术应该参加改造:现实生活的斗争。他们的绘画不但揭露和讽刺俄国统治阶级，表现城乡贫民的苦难生活，而且创造了一批为争取新生活而斗争的革命者形象。

　　伊·尼·克拉姆斯科伊（1837－1887）是肖像画家和艺术理论家，“巡回画派”的思想领袖，他创作了一个俄国作家、画家和社会活动家画像的画廊：托尔斯泰、涅克拉索夫、谢德林、希施金等。他善于描绘人的内心情感和复杂心境。他的名画《在荒野中的基督》、《列夫·托尔斯泰》等都以深沉的目光和真切的面部表情深刻地揭示了人物的心理状态，表现了人对社会的责任感和道德义务感

　　瓦·格·彼罗夫（1833－1882）是“巡回画派”中的一个多产画家。他的名画《复活节的农村宗教行列》和《警察局长来进行审判》分别嘲笑了僧侣、神父和警察。他的名画《送葬》描绘一个失去抚养者的家庭的悲剧，暗淡的色调，忧伤的人物表情真实地表现了死者家属凄惨而无出路的境遇。他的风俗画《猎人的休息》和《捕鱼》含蓄、幽默，体现了画家对大自然的热爱。他的肖像画《陀思妥耶夫斯基像》画出了作家的内心世界——苦闷的心情、神经质的手、凝聚的目光，显得十分逼真。彼罗夫的画与奥斯特洛夫斯基的戏剧、涅克拉索夫的诗和屠格涅夫的散文互相呼应，有着内在的联系。