写一篇自己铭记的日子_日子(外一篇)

　　次仁央宗和她男人结婚20年了，日子过得就像开了花的芝麻一节比一节高，就像放了糖的糌粑格外香甜。　　20年来，他们连嘴都没有拌过，更不要说打架了。他们刚刚迈进中年的人生门栏，在一个伸手不见五指的夜里，男人突然失踪了。

次仁央宗动员所有相好的亲朋好友，到她男人平时爱去的地方寻找，都不见男人的踪影。

次仁央宗出现了一种前所未有的失落感。

过了5天，次仁央宗在枕头下发现了男人的字条，上面写着：“次仁央宗，我出家做喇嘛去了，你不要来找我，你找也是找不到的，你如果愿意，再找一个男人吧，请你把我忘掉，把我们过去的一切忘掉!”

男人出家是次仁央宗万万没有预料到的。她不肯罢休，走上了寻夫的漫漫征程，她花了5年时间，坐车，走路，甚至不惜乘飞机，走遍藏区所有的佛教寺庙，都没有见到自己的男人。

时间无情，动荡不安的几年流浪生活，把次仁央宗折腾得面容憔悴，头发花白，回到村里，人们都认不出她来了，说她这5年好像老了10多岁似的。

好心人劝她说，“次仁央宗，不要再折磨自己了，你也是进入‘秋天’的人了，既然是‘秋天’，冬天就不会很远的，还是找个伴吧。”

次仁央宗不住地摇头，“他活着，他还会回来的。”

就在人们热情关心次仁央宗再婚的时候，一个人走入了她的生活圈，他叫旺堆扎巴，比次仁央宗小16岁，也就是说，旺堆扎巴28岁，次仁央宗44岁。

是旺堆扎巴主动上门求婚的，他说，“次仁央宗，你是看着我长大的，我的人品，我的性格，你都了如指掌。而我对你也是很了解的，你有一副菩萨心肠，对人善良，乐施好助……你嫁给我吧!”

次仁央宗婉言谢绝，“这不行，不行，他活着，他还会回来的。”

旺堆扎巴说，“他回来，我就走，行么”

次仁央宗说，“那成啥体统，会叫人家笑掉牙的。再说，我比你大16岁，我们是不相配的。”

旺堆扎巴说，“有个叫杨森的民国时期的军阀，89岁还找了个18岁的姑娘作妾，9l岁还得了个孩子呢，他们的婚姻合理合法，无人过问，这世界上难道只准男人找小老婆，不允许女人找小男人么不管怎么说，你，我是要定了!”

旺堆扎巴费尽唇舌，仍然白搭，被次仁央宗好心地拒之门外。

旺堆扎巴长得并不丑，人高马大，熊腰虎臂，但就是出老相，年轻气壮的小伙子，早就胡子拉茬了，眼角皱纹深深，掉了两颗门牙，看上去真有点像40多岁的人啦。正因为出老相，所以人们给他介绍对象总是高不成，低不就，大都是女方看不上他，嫌他太“老”，婚事也就一拖再拖，一直没能解决。

旺堆扎巴每天都来帮助次仁央宗干活，轻活重活他一律包了，做完就走，连甜茶酥油茶都不喝一口，更不用说吃次仁央宗家的饭了。

人都是有感情的，就是铁石心肠，也会有被感化的时候。

那天傍晚，旺堆扎巴为次仁央宗背了满满一缸水，把次仁央宗家里的一切收拾得妥妥当当，又生好炉火，请次仁央宗自己做晚饭，他走出门，次仁央宗突然跑出来拉住他，“旺堆扎巴，我谢谢你，我答应你，你留下来吧!”

次仁央宗把头埋进旺堆扎巴怀里，热泪止不住地打湿了旺堆扎巴宽大的胸怀，“旺堆扎巴，你真是天下难找的好人呀，从此以后，我们就在一起生活吧!”

旺堆扎巴一把搂过次仁央宗……他在次仁央宗家里，度过了他人生中最难忘最甜美的一夜。

他们就这样非常简单地走到一起、住到一起来了，既没有请客，也没有办席。

次仁央宗平静地生活着，她离那段寻夫的火烧火燎的苦难日子越来越远。然而，犹如发生在昨天的历历往事，永远也无法在她脑海里消失。尽管如此，她仍与旺堆扎巴相处得十分融洽，他们相敬如宾，相依为命。

一晃，又一个20年过去了，次仁央宗一眨眼便进入了老年。

藏历年就要到了，次仁央宗和旺堆扎巴上县里置办了不少过年货，回到村里，天已经黑尽了，没有月光，星光也显得不是很明亮。次仁央宗莫名其妙地听到了熟悉而又久远的脚步声，不知从什么方向“嚓嚓”传来，这熟悉的脚步声，既像是擦地而来，又像是腾空而来，但又神秘得始终没有来到她的身旁，若即若离：飘忽不定。

次仁央宗已经准确地听出来这是谁的脚步声了，她心惊肉跳，她肝肠寸断，她的心像一把钝刀子在撕割一样疼痛，她说，“旺堆扎巴，我说过，他活着，他还会回来的。”她显得异常兴奋，“他回来了，是他，是他回来了!”

次仁央宗很激动，她微微一笑，蓦然倒地，人事不省……

……他那时，就是在这样一个没有月亮的伸手不见五指的晚上走的……20多年来，次仁央宗所经历的每个夜晚都像这样漆黑。黑夜不能不让她恐惧。

次仁央宗努力忘掉的那个黑夜又重现了。

从那天晚上听到熟悉的脚步声以后，次仁央宗变得神情恍惚，她总是说她听到了他的脚步声，她总是说他还活着，她总是说他还会回来的，她总是说他回来了。

时间一天天像水一样流过。星光惨白。次仁央宗在寒冷的西北风的呼啸里，默默地坐在床沿上，她在发愣，摸了摸梳着若干条的彩色辫子，头上结着两个蝴蝶结。这是他在出走之前经常向人们夸耀次仁央宗最引人注目的地方。他常常说那两只漂亮的红蝴蝶驮着次仁央宗彩色发亮的辫子在眼前飞来晃去，使他觉得他过着世界上最美好的日子，使他成为世界上最幸福的人。

旺堆扎巴沉沉地睡着了，一条胳膊伸到被子外面。次仁央宗没有发现。

窗棂慢慢红起来，太阳正在升起，新的一天很明快很鲜丽，新的一天是藏历新年。

屋外满地是雪，孩子们穿着新藏装，在打雪仗，堆雪人，玩得很开心。

旺堆扎巴穿衣起床，火一样的阳光穿过窗棂，照到他身上，温煦暖和。

，

窗台上的那盆吊金钟，在阳光下孤零零地嫩绿着，竟然开放了像金钟一样的一朵红花，宁馨而亮丽。旺堆扎巴用手抚摸着那朵吊金钟花，喃喃道，“吊金钟呀吊金钟，你要是开两朵就好了，一朵代表我，一朵代表次仁央宗，象征我们的日子就像花儿一样火红鲜艳。”

次仁央宗说，“昨天夜里，我又看到他了，他鲜血淋漓，站在我面前，我好伤心好伤心。”

03年选秀第一轮: 1 克里夫兰骑士 勒布朗-詹姆斯 2 底特律活塞 达科-米里西奇（塞黑） 3 丹佛掘金 卡梅隆-安东尼 4 多伦多猛龙 克里斯-波什 5 迈阿密热火 多亚尼-韦德 6 洛杉矶快船 克里斯-卡曼 7 芝加哥公牛 科科-海因里希 8 密尔沃基雄鹿 TJ福德 9 纽约尼克斯 迈克-斯维特尼 10 华盛顿奇才 贾尔维斯-海耶斯 11 金州勇士 迈克尔-皮特鲁斯 (法国) 12 西雅图超音速 尼克-克里森 13 孟菲斯灰熊 马库斯-班克斯 14 西雅图超音速 卢克-莱得诺 15 奥兰多魔术队 里斯-金尼斯 16 波士顿凯尔特人 托尼-贝尔 17 菲尼克斯太阳 扎克-卡巴卡帕（塞黑） 18 新奥尔良黄蜂 大卫-威斯特 19 犹他爵士 亚历山大-帕夫洛维奇（塞黑） 20 波士顿凯尔特人 达迪-琼斯 21 亚特兰大老鹰 波里斯-迪亚乌 22 新泽西网 佐兰-普兰尼奇(克罗地亚) 23 波特兰开拓者 塔维斯-奥特劳 24 洛杉矶湖人 布莱恩-库克 25 底特律活塞 卡洛斯-戴菲尼 26 明尼苏达森林狼 尼度蒂-埃比 27 孟菲斯灰熊 肯德里克-伯金斯 28 圣安东尼奥马刺 林德罗-巴波萨(巴西) 29 达拉斯小牛 约什-霍华德 30 纽约尼克斯 麦西耶-兰皮(波兰)James，人称小皇帝，全面的技术，出色的身手，一进NBA就有了1亿美元的广告合同！ 评价 [综合评价]勒布朗-詹姆斯，身披23号战衣，克里夫兰骑士队的领导者，所以也俗称小皇帝，也有人叫小国王。在BILL SIMMONS最不能被交易榜名列第二，同 时也是交易价值最高的人，年轻，6-8的好身材，变态的运动能力和出色的力量，在场上无所不能。绝对的全明星级球员。 [进攻] 投篮：他的中投和三分一年一年在进步中，再加上无私的分享球还有正确的出手位置，使得他虽然出手次数很多但却有着后卫里不多见的惊人的命中率。但由于机械性的练习，动作比较生硬。还有罚球命中率不是很理想，三年来才平均74%左右。（曾经有个他在后场练习时变态的连续扔进N个三分的视频，非常恐怖，值得一看）。 传球：传球是他的另一项绝活，虽然有着6-8的身高，但由于比NBA普遍组织后卫还出色的视野和精准的传球技术，使得他在新秀赛季是作为组织后卫首发的。在第二，三个赛季更是在小前锋的位置也保持者，无所不能，得分如在球场上他无所不能，从他的数据就可以看出这一点。先在作为一个摇摆人，在他的球场视野是最一流的，可以在队友最需要的时候把球传出去，背后、击地、样样都驾轻就熟。 突破：突破犀利，不论是第一步还是变向都很强，经常突入内线给敌人一个战斧扣篮。犯规制造好手，时常在LAYUP时利用自己强壮的身体制造犯规，也时常利用协调的身体把球送进打出2+1。但好象不是很喜欢连续突破。 快攻：常常能在后场BLOCK，接着飞奔到前场ALLY-OOP或者自己断球快功用自己特有的JAMES大鹏展翅扣篮将球扣进。他不光是快功的完成者，有时候还是快功的发起者，传出很漂亮的球使队友轻松LAYUP或DUNK得分。 低位：有一定背身单打技巧，虽然没有突破犀利，但多凭着他出色的力量出色完成。（但是看统计竟然是在PF位置效率最高，我彻底无语） [防守] 理应是一个不错的防守者，有着出色甚至于接近BT的身体素质，很难不成为一个好的防守者，但防守还是相比他的进攻略逊一筹。好象大多数没有经过大学的人防守脚步上都有一些问题，小皇帝同样也存在这些问题，但他已经比其他的高中生做的好很多，至少不行了他可以靠出色的身体来弥补。但防守赌博性太大，喜欢身手去偷球，所以有着不错的抢断数据，可是要知道，在NBA没偷到球就会被过……。 [位置] 很多人喜欢把勒布朗和魔术师相比，的确，他们当中有许多太象了。他们都可以打1号到4号位，甚至还可以打5号位。可能勒布朗没有魔术师那么诡异的传球，但他的大局观和领导能力丝毫不亚于魔术师。运球能力强于一般组织后卫，关键时刻全部是勒布朗来控球组织进攻，但会影响很多他的进攻能力。 [招牌动作] 咬手指甲，抛洒镁粉。 Wade，人称闪电侠，在今年总决赛中表现令人眼前一亮，夺得了总决赛MVP，赛后更被别人说他是离神只有5CM 评价 [进攻] 中投不够稳定，手感忽冷忽热，进攻中比较依赖突破，一对一能力很强，靠身体吃饭，上肢非常强壮，启动很快，突破犀利无 比，属联盟顶级，第一步跨出去后联盟8成以上的选手已经在身后了，不惧怕速度型后卫（没他壮）和高大型后卫（没他快）。对篮筐有很强的攻击欲望，突破造犯规的能力强，上篮时候的感觉很好，得分大多数来自禁区和罚球线。快攻中的传球很到位，经常和队友有空中接力，阵地战有时传球过于随意，导致场均失误较多。由于出色的意识有时可以抢到进攻篮板直接发动二次进攻。 [防守] 相对于wade的身高，他的防守不错，很大一部分得益于他6-11的臂展，防守中能够跟上对手的步伐，时刻干扰对手。场均一个以上的盖冒很难得。身体对抗不吃亏，比较善于协防。但给人感觉有时防守如进攻中那么卖力。具有一定的后场篮板保护能力。抢断能力也不错，入选了04－05赛季第二最佳防守阵容。值得一提的是关键时刻的防守给人印象深刻，经常不知道从哪里飞出来就把对手冒了。 [身体素质] 身体素质有优势也有劣势，优势是速度快，而且强壮，毕竟也是玩过橄榄球的。劣势是身高不足，弹跳非超强，不过很好的弹速和意识一定程度上弥补了上述缺点。体力尚可，场均不到40分钟。身体柔韧性好动，作比较协调，很有观赏性。由于突破过多有时会受伤，膝盖是个问题。 [心理及领导能力] 心理素质很好，越到关键时刻发挥越好，季后赛就比常规赛统计好看。N次buzzer-beater，善于读出对手特点制定相应的进攻手段，有较高的篮球智商。心理调节能力不错，很少连续两场发挥失常。比赛中连续打铁后容易头脑发热，继续打铁。Wade做人比较低调，不是天生的领导者。 [前景] 双能卫，打sg也可，但是有缺陷，不够完美。练好大局观后打pg更有前途（个人看法）。最好的情况：MVP，带领热火夺得总冠军，获得总决赛MVP．同时入选最佳阵容和最佳防守阵容．榜样：193CM的乔丹。最坏的情况：受伤，中断职业生涯，复出后实力打折，成为悲剧性球员．代表：格兰特　希尔 （lzhengs提供） [个人荣誉] 05-06赛季随热队获得NBA总冠军 、 05-06赛季总决赛MVP 、2003年入选美联社“全美第一球队” 、2003年获年度美国球员大会提名 、 2003年被评为年度最佳防守球员 、 2002-03赛季获得全美球队沃顿奖提名，最后成为此奖项5名优胜者之一 、 当选为NCAA中西部决赛的最佳球员(MVP) 、2001-02赛季被美联社评为全美荣誉奖，并入选全美大学生联盟第一球队。Anthony，人称小甜瓜，具有出色的中投技术和超强的身体素质，更是上个赛 季的绝杀王 评价 [综合评价] 联盟顶尖得分手之一，丹佛当家球星。完美的小前锋身材，强壮的身体，肥硕的臀部，使他成为联盟少有的低位小前锋。面庞清秀，圆润可爱 ，人送外号甜瓜。心脏硕大，心理素质一流，05-06赛季联盟clutch之王。 [进攻] 05-06赛季场均265分足以说明Melo的得分实力，进攻中以低位要球背身强打为主要进攻手段，厚实的屁股往往可以让他拱到篮下，拿到easy 2。不过甜瓜投射水平实在不敢恭维，05-06常规赛243%的3分命中率就可以窥见一斑。而04-05，05-06连续两年季后赛没投进过3分更着实令人大跌眼镜。不过此人乃大心脏男，虽然平常投射技术不咋的，但关键时刻往往能用中远距离投篮绝杀对手。 [防守] 虽然不是太好，但也并不是太差。身体强壮，防守方面占有先天优势。但由于是此君是丹佛得分主力，在进攻端耗费大多数精力的同时，也必定会造成防守端的松懈。 [位置] 小前锋，在低位以取分为己任，不过在大局观和球场视野方面还有欠缺，多次埋头杀入篮下后找不到传球对象而失误。 [其他] 心理 在遭遇强悍防守时比较容易沮丧，会开始不断打铁。不过在最后几秒时，却会勇不可挡，手下亡魂不计其数。 绝招 背身强拱 在小前锋位置上占有得天独厚的吨位优势，三挤两拱挪到篮下拿分。 终极必杀 心脏变大术 当比赛还剩几秒时，心脏突然变大，接球就投，一投一个准。 [八卦] 求婚故事：2002年，安东尼在酒吧喝酒，看到了拉拉-瓦斯奎兹和他的前未婚夫，双方发生了争执，瓦斯奎兹的前未婚夫还往她的脸上吐了酒，这个没有绅士风度的举动激怒了安东尼，上前就给了她前夫一拳头，之后双方开始了拳脚之战，安东尼也为此吃了巴掌，但是事情并没有就此结束，瓦斯奎兹的前夫暗中派人拍了DVD，在打架事件发生后不久，他就以次向安东尼勒索300万美金，直到最后警方的出现，这件事情才算是告一段落。英雄救美的戏剧上演之后，英雄美人的爱情故事就开始了。安东尼和瓦斯奎兹谈起了恋爱，在2004的圣诞节，安东尼鼓起勇气向瓦斯奎兹求婚，并献上一枚9克拉的钻戒以示诚意，钻石是女人的最好朋友，看着闪闪发光的钻石，再看看相爱了一年半之久的情人，瓦斯奎兹也拜倒在安东尼的膝下，答应了他的求婚。Bosh，人称龙王，虽然身体瘦弱，但拥有出色的弹跳，是猛龙队的核心人物 下面是对他的评价 [综合评价]　 他是真正的天才进攻者，优秀的脚步移动，能在低位得分也能在中场发启进攻，在同样身材的大个子中具有超强的机动性和灵活的脚步移动，标准以上的前锋身 高，天生的运动体格，鹿一样的奔跑，优秀的蓝板技巧，似乎还不够强壮。 [进攻]　 丰富的进攻手段不亚于任何同位置上各个时代的名星球员，三分线以里都属于有效进攻距离，正值青春的年龄强力的灌蓝也理应是最尖锐的进攻手段之一，挡拆后的切入能给对方禁区造成很大的危胁，灵活性和高空优势都相当明显，低位进攻中脚步移动属上乘，结合数据可以看到经过新秀赛季和第二年的“节节攀生”，本赛季（2005-2006）达到超级数据，在比新秀赛季增加6分种的上场时间后，得分增加一倍，达到225分。缺点是在排名较为靠后的猛龙队中，取胜意识和关键时刻的心理素质仍需要未来的考核，但毫无疑问作为03黄金一代中的内线高手，克里斯将和黄金一代勒布朗，德文，等人共同成为NBA未来十年巨大力量。仅为三年级的职业生涯更加坚定了多伦多猛龙队围绕其建队的决心。 [防守]　 良好积极的防守态度，积极肯学的进步意识，从他进入联盟以来就得到了最大的体现，优秀的进攻能力不能掩盖在防守端起到的重大作用，内线防守支柱。130个的生涯盖帽数据完全合格，而且还有上升的潜力。攻防两端的蓝板数据也都达到了非常的合格，同样具有很大的上升潜力。缺点，在排名靠后的多伦多，只有用“没有最好，只有更好”的防守强度、力度才能帮助球队达到目地，其它别无选择。 [位置]　 专职的大前锋位置，以灵活的脚步和良好的机动性著称，这一点在面对联盟中任何同一位置的球员都有或多或少的优势再加以年轻的健康的身体，内线策应能力良好。兼职中锋位置，在防守端应该说在面对力量型超级球员面前还略显单薄，但场上意识良好。

门巴族的婚姻恋爱自由，门巴族的有些地区则是由男方家父母亲自带酒和哈达去女方家去求婚的。到后，男方家父母首先给女方家父母献哈达，然后再一边喝酒一边提出订婚请求。女方家父母若同意这门婚事，则会明确的答复男方家父母；若不同意，女方家即使不直言谢绝，也会借故托辞。

门巴族多为一夫一妻制，成婚仪式颇具戏剧性，饶有兴趣。结婚之日，清晨新娘梳妆打扮好，由父母、兄弟姐妹及姑舅等亲属押着前往夫家，行前新娘依恋不舍地对父母表白，二老把我养大却要离开双亲，实在对不起。娘家一般要送女儿手镯、戒指、头饰、腰带等作为陪嫁，有时还带上一两件劳动工具。新郎一方则早已请媒人带上几个机灵善说的人在路上等候迎亲，他们拿着竹筒酒，途中请新娘喝三次。到达新郎家进屋坐定，摆上酒肉、油饼盛情待客。新娘的舅舅最受尊重，他代表父方说话，这时他挑起毛病来，酒酿得不好啦，肉薄厚大小不匀啦，并质问：是我女儿哪点长得不好吗……每讲一句就用拳头使劲击一下桌子，装作气急败坏的样子。于是新郎家连连陪礼，赶紧献上哈达，重新添酒加菜，直到新娘的舅舅点头满意。其实这种戏剧性的挑剔，目的是考验男方的诚意。酒至半酣，众人即兴唱歌起舞，尽情欢乐，通宵达旦。富裕一些的人家婚礼往往持续三、四天。这对于年轻的小伙子和姑娘们来说，也是互相交往和谈情说爱的好机会。

节日 门巴族的节日主要有两大类型，一类是宗教节日，一类是岁时年节。宗教节日主要在曲科节、萨嘎达瓦节、主巴大法会、达旺大法会，岁时年节主要有门巴族新年。

曲科节：在每年的六月庄稼成熟时举行。过节时人们聚集起来，举行隆重的朝拜仪式，然后在喇嘛和扎巴的带领下，背经书举经幡，围绕村庄和庄稼地转一周，祈求神灵保佑，人丁兴旺，庄稼丰收。群众自备酒饭，在地头田间载歌载舞，整个活动进行2—3天。

萨嘎达瓦节：相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。到时每家都要拿出一定数量的糌粑、酥油和青稞酒，交给寺庙，寺庙的喇嘛再把糌粑做成“措”分给大家吃，众人互相敬酒吃喝，到晚上，每家房前屋后还要点酥油灯，以示庆祝，并把这一天作为进入农时的标志，从这一天开始，人们就要开始做农活了。

主巴大法会：是墨脱宗全宗性的大法会，在丰收年的十一月至十二月间举行，历时3—18天不等，歉收之年不举行。主要活动有念经、跳神、演出宗教戏剧等。人们自备酒肉、食物，欢聚一起，白天饮酒观看跳神表演，夜晚在野外点燃篝火，载歌载舞，欢度节日。

达旺大法会：在每年的藏历十一月二十九日举行，历时三天。节日里，人们除了观看跳神表演、传统戏剧《卓娃桑姆》、跳牦牛舞等，还要举行一些自娱活动，如赛马、拔河、射箭等。

新年：藏历元旦是门巴族最重要的节日，门巴语称为“洛萨”，错那门巴族过新年是从藏历的元月一日开始，到元月十五日结束，与藏族人过新年基本上没什么区别，而墨脱地区门巴族的新年则不同，他们一年中有两个新年，一个是元月新年，从藏历的元月一日开始，历时2—3天；另一个是十二月新年。十二月新年是墨脱门巴族最富特色的年节，从藏历的十二月一日开始，历时10—15天，节前，家家户户要打扫房屋，杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。节日期间人们穿着盛装，互相拜访庆贺，载歌载舞，饮酒狂欢。另外还要举行各种游艺活动，如拔河、角力、抱石头、射箭等。

1、《智美更登》

相传很久以前有一个白岱国，国王赛窘扎巴年迈却无子嗣，王后格登桑姆虔诚地祈祷，望神赐子。强烈的愿望感动了上天，大梵天王委派鹤仙率众仙女送子。王子智美更登降生了。智美更登的降生，激怒了图谋篡位的奸臣达然者（卡达妖所化）。

他从智美更登手中骗抢镇国之宝后，进而挑唆国王，将智美更登放逐到边远的哈乡。智美更登决心走向民间，其妻曼苔桑姆毅然表示要患难与共，誓死同行。

于是夫妇二人带着儿子拉慧，挥泪拜别母后，登上去哈乡的艰难跋涉之程。卡达妖臣杀害了识破其阴谋的忠臣达娃桑布，率领亲信跟踪迫害王子。国王获悉真情后，悔恨莫及。

鹤仙暗中护卫智美更登，使卡达妖臣的阴谋无法得逞。妖臣继而施展妖术，用洪水卷走拉慧，用毒火喷瞎哈乡长者的双目，以此挑拨哈乡民众，妄图嫁祸智美更登。

智美更登为了哈乡民众的幸福和安乐，献出了自己的双眼，使哈乡老人重见光明，从而赢得了哈乡民众的爱戴。智美更登被鹤仙接往仙境，治愈双眼，在鹤仙的帮助下，夺回了镇国之宝，铲除了卡达妖臣。

国王为了弥补自己的过失，率领臣民前往哈乡，亲迎历经磨难的智美更登。哈乡长者护送曼苔桑姆到智美更登身边，鹤仙也送来了被救的拉慧。亲人团聚，举国欢腾。国王将镇国之宝交给智美更登，郑重禅让王位。

2、《顿月顿珠》

顿月和顿珠是同父异母的两个王子, 自幼十分相好。顿月的母亲怕顿珠继承王位,便诬陷他是妖子, 唆使老国主流放顿珠。顿月闻讯与兄长同行, 途中饥渴交加, 不幸昏死。

顿珠独自投奔大喇嘛拉贝洛哲学法。由于久旱不雨, 高洽国国主派大臣智须四处寻找属龙的孩童, 以祭湖祈雨。为了免于其他属龙孩童受害, 顿珠自动投湖。龙王深受感动, 发誓不再吃人行恶, 并送顿珠返回大喇嘛处。

自顿珠投湖后, 全国风调雨顺, 五谷丰登。国王为了酬谢大喇嘛, 迎其进宫供养。顿珠同行进宫, 后被公主认出是自己曾钟情的少年。国王知道顿珠的经历后, 十分敬佩。将王位传与顿珠, 并许嫁公主做妃子。

后顿珠找到被仙人救活的顿月, 兄弟二人团聚。大臣智须对顿珠继承王位心怀不满, 私自逃往它地,兴兵进犯, 被顿月击败。之后, 顿珠兄弟二人回国看望父母。父王将王位传给顿月, 顿珠仍回高洽国为王。

3、《白玛文巴》

《白玛文巴》，著名的八大传统藏戏之一，蓝面具藏戏觉木隆戏班及其艺术流派的保留剧目。在剧本末尾的赞词中，说明白玛文巴就是莲花生大师的前生，西藏民间戏班一般也主要演出这第二段莲花生本生故事的戏。

藏戏是中华民族戏剧中最为悠久的剧种之一，具有六百多年的历史，被称为民族戏剧艺术的“活化石”，深受藏族人民的喜爱，在国内外影响广泛。2006年藏戏入选首批国家级非物质文化遗产代表作名录，2009年成功入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

4、《诺桑王子》

为了国强民富, 国王夏巴旬努派巫师去邻国抓一条龙。巫师被猎人邦列巾巴射死,神龙得救。后猎人乘众仙女沐浴之机, 用从龙王那里借来的捆仙绳捆住引仙女,欲娶为妻，但仙女不愿同他结婚。后来在智者的劝导下, 猎人将仙女献给诺桑王子为妃。

王子与仙女婚后互敬互爱, 恩爱异常, 可因此遭到其他王妃的嫉恨。她们私下勾通巫烦作法, 逼使老国王遣子远征北方,并乘机加害仙女。仙女无奈, 便飞回天庭。诺桑王子得胜回国, 不见爱妃, 十分伤心。从母后口中得知爱妃被逼走的消息后, 不恋王位毅然去寻仙女。

终于历尽艰辛,奔上天庭, 用惊人的智慧引仙女重返人户。最后, 王子继承了王位，两人也过上了幸福的生活。

5、《卓娃桑姆》

一次狩猎中, 曼直岗国王发现空行母化身卓瓦桑姆, 便强娶为妃。婚后数年生一公主和一王子。一天,女脾将卓瓦桑姆母子三人坐关静修一事告诉魔妃哈姜。哈姜嫉妒成性, 迫使卓瓦桑姆飞往天庭, 并用药酒毒疯国王, 囚进牢狱, 又先后派屠夫、渔夫和猎人杀害公主与王子。

后来,公主被老猎人放生。卓瓦桑姆变成雄鹰救出推入大海的王子。王子脱险后,被白玛金国百姓拥立为王。后与前来乞食的公主团聚。魔妃听到王子在白玛金国为王的消息后, 便兴兵进犯, 被王子射死在乱军中。

王子和公主返回自己的国家, 治好老国王的病,并严惩好臣。从此,曼直岗国的百姓们过上了幸福的生活。

6、《文成公主》

大臣噶尔东赞受赞普松赞干布之命, 率百名骑士抵长安求婚。此时, 嘉噶尔、格萨尔、波斯及霍尔王的使者也相继前来求亲。由于前来联姻的使者较多, 且太宗、皇后及公主等人的主张不一, 唐王便下令以比赛智力的胜负决定婚姻。

大臣噶尔以惊人的机智解答了一个又一个难题如: 用蚂蚁引线的方法将丝线穿过九曲玉珠, 用一夜只添草料不饮水的办法分清了一百匹母马和一百匹马驹的母子关系等等。

最后,又在一位汉族老妈妈的帮助下, 从三百美女的队列中认出公主, 取得求婚的胜利。于是,公主便辞别亲人, 千里迢迢,赴拉萨与赞普成亲。共同谱写一段美好佳话。

7、《苏吉尼玛》

国王达娃森格手下有个猎手。一天, 猎人狩猎时迷失方向, 幸遇仙女苏吉尼玛, 讨得一根吉祥草。转回家后, 便将遇见仙女一事禀告国王, 并带国王前去迎娶苏吉尼玛。苏吉尼玛进宫后,受到国王的宠爱, 但也遭到五百缤妃的嫉妒。

妖女派巫婆偷换苏占尼玛的护身法宝, 将她毒昏, 然后杀死国王的坐骑及弟弟, 嫁祸于仙女。于是, 苏吉尼玛被流放到沸血海, 在护法神的护佑下, 幸免一死。后扮成行僧, 巡回说法, 奉劝人们弃恶从善。 一天, 苏吉尼玛来到森吉洛哲说法, 巫婆听了行僧的劝化, 内心受到谴责, 便忏悔过去的罪孽。

国王在旁偷听，知道过去宫中祸事真相后悔恨不已。将苏吉尼玛迎至王宫, 重作宠妃。后来,在苏吉尼玛的奉劝下, 国王将王位传与王子, 和苏吉尼玛一道出家修行。

8、《朗萨雯蚌》

1960年西藏自治区藏剧团整理上演了此剧，剧名为《朗萨姑娘》。1978年由白牡、刘志群改编，西藏自治区藏剧团重新上演，在西藏各地掀起传演《朗萨姑娘》的热潮。

1980年，胡金安、伊不口巴图、白牡、徐文艺对此剧进一步修改，加强了朗萨的反抗性格，将朗萨死后还魂、成佛的情节删除，以朗萨遭查钦全家毒打，被逼无奈逃回娘家，查钦率众追来，将朗萨烧死在房中，朗萨的灵魂飞升天界结束全剧。

藏戏的传承意义：

藏戏历史悠久，具有缜密的表演程式，在藏族人民精神生活中具有无法替代的地位。由于受到严格的宗教神规制约，藏戏在发展过程中受汉族文化影响较少，从表演内容到形式更多保留了原始风貌，所以在戏剧发生学等领域具有极高的学术价值。

同时，藏戏的剧本也是藏族文学的一个高峰，它既重音律，又重意境，大量应用格言、谣谚和成语，甚至还在情节中穿插寓言故事，保留了藏族古代文学语言的精华。

藏戏和内地的戏曲剧种一样，在时代的变革中陷入了与现代艺术和娱乐形式争夺观众和演出市场的竞争局面。资金缺乏、剧团生存艰难、艺术人才断档、传统表演技艺失传、理论研究薄弱等问题。各地藏戏发展面临的危机，急需制定规划对这一古老的少数民族剧种加以保护。

参考资料：

— 藏戏

哈特·克莱思的诗与“那深深的惊奇，我们的故土”是那样地协调，因此，虽然他的作品在美国以外广为传诵，但他的风格仍明显地保留着个人和民族的特色。他在超验主义的传统中发展，但无法过一种遁世的生活。他的母亲是一个笃信基督教的科学家，对他的早年生活有很大影响。她引导他相信个人主义精神应该高于居次要地位的物质世界，并企图通过幻想获得一种基本现实。他在精神上做了努力，但在形体上他仍被禁锢在这居于第二位的世界上。他没有华尔顿湖[1]；因此陷入了一个残酷的心理矛盾之中，他所受的正规教育很有限，十七岁时就踏入了到处都是失业的社会。他的父母分居很早。他自己是个同性恋者，而且嗜酒成性。他时而乐观，时而感到极度绝望，这种自相矛盾的情况直到他三十三岁自杀之前(1932)仍没有得到解决。

他的书信虽然很少涉及国家大事，但主要谈的是文学方面的事。正是这种强烈、不懈的思想追求，才使他的诗充满了许多(有时是相互冲突的)隐喻。在另一个绝望到来之前，他似乎不顾一切地追求着生命和诗。

哈特·克莱思出生在俄亥俄州的盖雷次维勒，是家中的独生子。他的父母很富有，但在他十岁的时候便离异了。童年时代他很喜欢幻想，而且喜欢打扮得衣冠楚楚。他一生都未忘记他在《贵格山》一诗中称之为“对离异双亲的诅咒”。十七岁那年他离开了俄亥俄州克列佛兰的学校。

克莱思在校期间就已开始写诗。在他保存下来的最早的诗作中，隐喻和意象很多。这既是他较成熟作品的力量之所在，也是其晦涩难懂的原因。

克莱思干过几年杂活，曾在纽约做过店员，做过广告撰稿员等等。这些不称心的工作他干得都不久。在此期间，他曾独自或偕同母亲到欧洲，古巴等地旅行。1919年，环境迫使他接受了父亲在阿克伦的一家商店给他的一份工作。他与父亲根本合不来，所以这个工作也没有千多久。 1920年他终于定居纽约，想在银行家奥托·卡恩的赞助下，努力靠写诗为生。1923年他完成了第一部重要的长诗《献给浮士德和海伦的婚礼》，后来收入他的第一部诗集《白色建筑》(1926)中。为了使他能够写出《大桥》一诗，卡恩曾借钱给他。克莱思到古巴附近的松树岛住了几个星期，写出了一些很优美的抒情诗。这些诗成为《大桥》的重要组成部分。在两个绝望的年头中，他一个字都没写，接着又到旧金山和法国度过了一个歉收的季节。1929年秋返回美国后，他全凭着个人的意志而不是灵感，完成了《大桥》。1931年他获得了古根海姆研究基金，赴墨西哥准备写一部有关蒙太祖马[2]的史诗，但这时他几乎江郎才尽，精神面临着全面崩溃。他写了几首短诗，组成了《西部要隘：一束岛》和《破裂的塔》：

带铃的绳索在黎明拽来了上帝

把我放开仿佛我丢落了一个

末日的丧钟——踟蹰在大教堂中的甬道上

从深渊到耶稣受难像， 从地狱走出的脚步

越走越冰凉。

尽管他1932年头一次与一个女人正式结婚，但他的失败感已不可挽回。1932年4月27日，在墨西哥回美国的途中，他从奥里扎巴号客轮上投水自尽了。

从他的早期诗歌中可以看出，他对莎士比亚，韦伯以及马洛的语言都非常熟悉。这对他后期优秀的隐喻风格影响很大。法国诗人于勒·拉弗格以及他使用的讽喻语气对他也很有吸引力。他翻译了拉弗格的《怨歌集》。这位象征派大师对他的影响在《卓别林》和《黑手鼓》中表现得非常明显。他在《卓别林》中写道：

我们进行了适中的调整，

对这种随意的安慰感到满意

就象风儿缓缓地

在很宽敞的口袋里沉积。

然而他坚持的道路是乐观的，他用詹姆士一世时期的丰富语言肯定了艾略特在《荒原》中对生活所作的全部否定。1923年他在一封信中写道：“我把艾略特作为一个向着完全不同方向前进的出发点。就他的情况来说，他的悲观主义是十分合乎情理的，但是我要尽可能地运用我能从他那里学到的知识与技巧，制定一个更为乐观或者(假如我必须在一个怀疑的时代这样说的话)更令人陶醉的目标。”

克莱思的心理向导，但还是风格向导，是惠特曼。

是的，惠特曼

重新举起步伐，向前进不停留

不很快，也不突然——不，决不要从你乎中

擞开我的手

惠特曼——

就这样——

梅尔维尔给他的启发是对大海和大海形象的大量象征性使用。在《白色建筑》的《航海》组诗中他把这个形象用得很有力：

——然而永恒这伟大的瞬间，

那无边的洪水， 随风激荡，

象锦缎一样席卷……

在《浮士德和海伦的联姻》中，他采用有意识的乐观主义方法去实现他超越物质世界的宏伟目标。全诗的三个部分用现代语言描绘浮土德“我自身的象征，富有诗意或想象力的永恒人物”始终忠实于海伦“这美的化身”。这首诗似乎在极不利的条件下，在显著的乐观主义气氛中，达到了高潮：

格外地赞颂这些年头，它们

易挥发的流血的手，伸展并且反复敲打着商度

想象力跨越过绝望，

超越了交易、词语和祈祷。

语言、结构和形象都晦涩难懂。克莱思在《总目标和总理论》这篇论文中，试图解释这种语言结构和形象。他的企图是要在古典经验和“我们当今这个沸腾、混乱的世界中的不同现实之间搭起一座桥梁，因此我发现‘海伦’乘坐着街车，人们向她求婚和引诱她的酒神节欢宴被转移到一座有爵士乐队伴奏的大都市屋顶花园里。我认为特洛伊陷落的‘净化’可以同最近这次世界大战中的‘净化’相提并论。”他为语言和暗喻的晦涩辩护，说这首诗的结构“建立在暗喻逻辑”的有机原理上。言下之意是说，暗喻的力量胜于逻辑思维，因为它比逻辑思维更直接。它给予我们某种体验，而不是一种思想。暗喻有着自身的逻辑，与思维逻辑截然不同。为此，他引用了这首诗中的一个例子，解释说“一架飞机的速度与高度”用“迅速移动”的意念来暗示要好得多，因为它也暗示出了飞机和飞行速度与静止隆起的地球之间的反衬。”他在论文的结尾说：“语言建立起高塔与桥梁，但本身却始终照例地流动变化着。”他的这些解释有启发性，但没有解决形象拥塞这一基本问题，而且克莱思没有提及听觉谐振(aural resonance)的问题。听觉谐振虽然不重视解释，但贯穿着全诗，给了这首诗那怕是最难懂的地方一种整体连贯感，暗示着令人陶醉的目标。

《白色建筑》中的《航海》是由六首诗组成的组诗，它将得出一个超验的结论——“这个世界上/没有一样东西象这样。”最后一段是歌颂——出神入化必须不受时间与现实世界的限制，但它应该是玄学的，在想象的世界中被变形：

这有形的词，是它抓住

沉静下来的柳树，固定在其中。

这是不露声色的回答

其口音只有从告别话中才能听出。 《大桥》对克莱思的重要性在他的信中讲得很清楚。他从历史和文化的范围里与《埃涅阿斯纪》[3]作比较，“它至少是一首有史诗主题的交响曲”，“其结构与《荒原》同样复杂。”有些批评家认为这是一首工程浩大但没有意义的浪漫故事。不过克莱思最终的诗人地位显然必须根据这一首诗来作判断。的确，克莱思自己也希望这样做。

这首诗的部分结尾是事先就写好的。克莱思对这首诗的构思早已成竹在胸。他把这首诗当作“美国”的一个“神秘的综合体”。“历史与事实、地点等等，一切都必须转化成几乎可以单独起主题作用的抽象形式。”布鲁克林大桥成为希望和未来，美国走向“阿特兰提斯[4]”的象征。这个旅程重新唤起美国历史传说中的人物与地点。哥伦布、玻卡洪达斯[5]、瑞普、凡·温克尔、惠特曼、梅尔维尔、爱伦·坡和其他人物都在诗中出现。“隧道”一段表现的是在到达明亮的阿特兰提斯之前的幻灭感和那种传说中史诗式的下地狱，“——一首歌，一座火之桥！它是中国吗……？在《序诗：致布鲁克林大桥》这首诗中，克莱思实践了他在《现代诗歌》一文中提出的原则：‘除非机器人诗，就象树木那样自然地入诗，否则诗歌就完全失去了当代的功用。”第一段《欢迎玛丽亚》紧接在试图将机器引入诗的《序诗》之后。在这一段中，可以看到哥伦布受到将东方与西方结合为一体的理想的鼓舞，从西路到达了中国：“那里是黎明——/呵，我们的印度王国就沐浴在阳光下，/然而全都失去了，快让这平底舟靠岸！”此刻必须发现新的陆地，现代化的大桥必须通向那想象力未曾探索到的世界，那“仍有一个超越欲望的海岸！”

第二段《玻哈坦的女儿》是阿美利加的象征性“身体”。在这一段中，纯洁的玻卡洪达斯露面了，下属的五个分段都描写的是从纽约没落的物质主义走向理想化的西方，从现在走向过去(以及未来)的形象。在这个过程中，主人公玻卡洪达斯的情人融为一体。通过他在火刑柱上的牺牲，他获得了新生，以进行精神上的旅行：“包裹在那堆火中，我看见更多的守护人醒来/——忽隐忽现，疾跑上山棱象一股潮流。”

第三段《短袍》讲到十九世纪开往中国的那种快速帆船：“劈波斩浪，船底开出绿色的草地/锁在风的机灵里，它们都向东方行驶。”第四段主要是写飞行员是水手的接班人：“穿过明亮的晴空、展开着，未曾睡眠/翅膀剪裁着光明最后的边缘。”

第五段中有以女人，即“美国的身体”为主题的《三首歌》。第六段《贵格山》用的是自传性的材料，哀叹新英格兰精神的没落：“这里曾是‘希望之乡’。”

在《隧洞》中，向地狱的沉降象征性地描绘为向纽约地下铁道的沉降。“谁的头颅在鼓起的铁条上摇摆？谁的身体沿着老铁轨冒烟？”受折磨的灵魂也同样因为是纽约的市民而受到诅咒，天天经受着常规的侮辱。这一段的结尾模仿了艾略特：

我们极度痛苦的吻，你聚集，

呵，火之子

聚集——

这首诗向外部摸索前进，走到了露天中，而且在最后一段《阿特兰提斯》中，大桥完工了：

呵，你钢化了的认识，它的跨越

投入云雀回归的灵巧区域；

在它绳索可及的范围内

成双成对地在单个的蝶蛹中歌唱……