路漫漫其修远兮，是谁写的

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。结合上下文可理解为：道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。

屈原（前340一前278），名平，楚国人，楚王同姓贵族。早年深得怀王信任，官左徒和三闾大夫。由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。

当楚国首都郢被秦兵攻破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自尽。作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇，从不同的方面艺术地表达了他热爱祖国的深切情怀。

《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情诗，它在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。

屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。

一天的奔波， 该是多么地疲劳啊！本想在宫门之外少休息一会，但是不能啊！时间紧迫，天已快黑了。我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。

对于在屈原《离骚》中的这句诗，已经成为很多人用以自励的千古名句。有流行解释为：“在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索”。

实际上，这已经不是此句在原诗中的本来意思了，这是在未看懂全诗时仅对这一句的一种望词生义、自行发挥的理解，虽然豪气，很能启发人的上进之心，但失去了原有的艺术魅力，显得苍白、单调、教条。而且听来会令人感觉到有一股“但求目的，不择手段”的意味。

若把本句放回到原诗中，与前后文一起贯通理解，不作断章取义、语录式的随意发挥，便可接触到屈原要向后人表达的完美的艺术内涵，见到一个丰满生动、合情合理的艺术形象。其得益将远远大于仅把它当做一句标语口号来叫喊，也可除去先前解释上的暴戾、固执之气。

主题思想

《离骚》是自传与抒情诗，强调诗人身处困境中种种情感的激荡与挣扎，抒写激情倾诉、苦闷矛盾中的呐喊彷徨，并描写诗人从出生到政治失败的生活。

作品主题是死守善道，诗人没有听从命运的安排，在和女媭、灵氛和巫咸辩论时，他并没有被说服去同流合污，对他来说，皇天是正直的，好人一定有报酬，申明对纯洁的追寻以及与邪恶的斗争。

作品表达了诗人的政治抱负，以向神女求婚，比喻追求贤人和贤君。他以楚国为己任，被命运付托，必须导引国君，其悲哀在于他将至高极美的自我奉献给国君时，国君却拒绝他的正直与忠诚，形成一个永恒静止的姿势，象征诗人无法解决的生命困境。

诗人重复说他并不怕死，表明宁死不悔的决心，愿意为人性的纯洁至美对抗不义，付出性命，“虽九死其犹未悔”，有种近乎宗教殉道者的情感。

《离骚》充满孤芳自赏之情，将自己认同于自然纯美的品质，显现出自恋的倾向。作品开端的自传书写，深具“自我建构”的意味，显示诗人心理上自我肯定的强烈意欲。他像个遗世独立的英雄，怀抱百代流芳的热望，远游天国仙乡。

诗人明白自己生不逢时，世界溷浊，颠倒是非，丑与恶受到赞扬，善和美却被蔑视，嫉妒与谄媚之徒得势掌权，有才能者却因君主反复无常，听信谗言而牺牲，叹息无人了解自己的才德。

《离骚》所写进入天界，应是宗教上的神秘体验，采取存想与集中精神而进入恍惚状态，然后人格解离而神魂翱翔升天。

《离骚》抒发无法在情感上舍弃故土，诗人虚拟两次天界遨游，象喻他企图远离中心，另求理想以摆脱眼前困境的尝试，但第一次求女不成而返，第二次则停顿半空中，意味无论经过多少痛苦的挣扎，都无法转移诗人对自己国家的爱恋。只有楚国，才是他生命唯一的中心

以上内容参考 -路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

路漫漫其修远兮吾将上下而求索的意思是“道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。”现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临的问题。

出处：出自屈原《离骚》第97句。表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。

　此句出自春秋战国屈原《离骚》。全文如下:

《离骚》

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮，申申其詈予。

曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。

众不可户说兮，孰云察余之中情。

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，岂惟是其有女？”

曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？

民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留？

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？

岂其有他故兮，莫好修之害也！

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮，又何芳之能祗？

固时俗之流从兮，又孰能无变化？

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

路不周以左转兮，指西海以为期。

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉！

国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

《离骚》译文

我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。

岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。

父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。

父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。

天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。

我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。

光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。

早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。

时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。

我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。

何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？

乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！

从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。

杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙！

之前的唐尧、虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。

夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。

结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。

难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。

前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。

你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。

我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。

上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。

你以前既然和我有成约，来呀，我在前引导开路。

你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。

我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。

我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。

分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。

我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。

它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。

大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。

他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。

急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。

只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。

早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。

我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。

我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。

我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。

我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。

我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。

他们弹劾我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。

这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。

怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。

那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好*。

庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。

忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。

雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。

方和圆怎能够互相配，志向不同何能彼此相安？

宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。

保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞。

后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。

调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。

我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。

既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。

我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。

没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。

把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。

虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。

我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。

佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。

人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。

即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨。

姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。

说：“鲧太刚直（不顾性命）而身亡的,结果被杀死在羽山荒野。

你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。

满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。

众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。

世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？

我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。

渡过沅水、想将来向南求圣明之道，来接近极其（鲜丽）的花朵并且向舜帝陈述言词：

创作了《九辩》和《九歌》，他寻欢作乐而放纵忘情。

不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。

后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。

本来*乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。

寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。

天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。

夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。

纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。

汤帝、大禹庄严并且恭敬，正确讲究道理还有文王。

他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。

上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。

只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。

回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。

哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。

我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。

不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。

我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。

拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。

铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。

驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。

早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。

我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。

我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。

让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。

折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。

叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。

鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。

我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。

旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。

云霓纷纷簇集忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。

我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。

日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。

这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。

清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。

忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。

我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。

趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。

我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。

解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。

云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。

晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。

宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。

她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。

我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。

遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。

我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。

雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。

我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。

凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。

到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。

趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。

媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。

世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。

闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。

满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！

我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。

说：看谁真正好修必然爱慕。

想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”

说：谁寻求美人会把你放弃？

世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？”

谁又能够了解我们底细？

人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。

人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。

对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？

用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。

想听从灵氛占卜的好卦，我心中犹豫而疑惑不定，

听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。

天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。

他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。

说：去寻求意气相投的同道。

汤帝、大禹庄严并且谋求志同道合的人，得到伊尹、皋陶君臣协调。

只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？

傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。

太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。

宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。

趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。

只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”

“为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。

想到这帮小人不讲信义，唯恐我嫉妒我便诋毁我。

时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。

兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。

为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。

难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。

我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。

兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。

花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。

它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。

本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？

看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心？

只有我的佩饰最可贵啊，持它的美德直到如今。

浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。

我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。

趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。

灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。

折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。

给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。

彼此不同心怎能配合啊？我将要远去主动离开他。

我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。

云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。

清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。

凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。

忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。

指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。

路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。

经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。

我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。

驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。

定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。

演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。

太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。

我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。

尾声：算了吧！

国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。

既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己！

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”

全文赏析

《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情诗，它在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述:早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波， 该是多么地疲劳啊!本想在宫门之外少休息一会，但是不能啊!时间紧迫，天已快黑了。我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧!摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。

对于在屈原《离骚》中的这句诗，已经成为很多人用以自励的千古名句。有流行解释为:"在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索"。实际上，这已经不是此句在原诗中的本来意思了，这是在未看懂全诗时仅对这一句的一种望词生义、自行发挥的理解，虽然豪气，很能启发人的上进之心，但失去了原有的艺术魅力，显得苍白、单调、教条。而且听来会令人感觉到有一股"但求目的，不择手段"的意味。若把本句放回到原诗中，与前后文一起贯通理解，不作断章取义、语录式的随意发挥，便可接触到屈原要向后人表达的完美的艺术内涵，见到一个丰满生动、合情合理的艺术形象。其得益将远远大于仅把它当做一句标语口号来叫喊，也可除去先前解释上的暴戾、固执之气。

　　作者简介

屈原(前340一前278)，名平，楚国人，楚王同姓贵族。早年深得怀王信任，官左徒和三闾大夫。由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。当楚国首都郢被秦兵攻破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自尽。作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇，从不同的方面艺术地表达了他热爱祖国的深切情怀。

　路漫漫其修远兮的作者是屈原，此诗句出自《离骚》。意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长。《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。

《离骚》原文（节选）

　女嬃之婵媛兮，申申其詈予曰：

　鮌婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。

　汝何博謇而好脩兮，纷独有此姱节？

　薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。

　众不可户说兮，孰云察余之中情？

　世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

　依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

　济沅湘以南征兮，就重华而敶词。

　启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。

　不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

　羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。

　固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

　浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

　日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

　夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

　后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

　汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

　举贤而授能兮，循绳墨而不颇。

　皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

　夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

　瞻前而顾后兮，相观民之计极。

　夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？

　阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

　不量凿而正枘兮，固前脩以菹醢。

　曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

　揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

　跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

　驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。

　朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

　欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

　吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

　路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索。

　饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

　折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

　前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

　鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

　吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

　飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

　纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

　吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

　时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

　世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

　朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马。

　忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

　溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

　及荣华之未落兮，相下女之可诒。

　吾令丰隆椉云兮，求宓妃之所在。

　解佩纕以结言兮，吾令謇脩以为理。

　纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

　夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

　保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。

　虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

　览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

　望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

　吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

　雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

　心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

　凤皇既受诒兮235，恐高辛之先我。

　欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

　及少康之未家兮，留有虞之二姚。

　理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

　世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

　闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

　怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古？

《离骚》翻译（节选）

　姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。

　她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。

　你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。

　满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。

　众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。

　世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”

　我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。

　渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：

    “夏启偷得九辩和九歌啊，他寻欢作乐而放纵忘情。”

　不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。

　后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。

　本来混乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。

　寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。

　天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。

　夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。

　纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。

　商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。

　他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。

　上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。

　只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。

　回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。

　哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。

　我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。

　不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。

　我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。

　拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。

　铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。

　驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。

　早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。

　我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。

　我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

　前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。

　让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。

　折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。

　叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。

　鸾鸟凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。

　我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。

　旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。

　云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。

　我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。

　日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。

　这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。

　清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。

　忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。

　我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。

　趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。

　我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。

　解下佩带束好求婚书信，我请蹇脩前去给我做媒。

　云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。

　晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。

　宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。

　她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。

　我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。

　遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。

　我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。

　雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。

　我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。

　凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。

　想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。

　趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。

　媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。

　世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。

　闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。

　满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！

《离骚》注释（节选）

　1、女嬃（xū）：屈原姐姐。婵（chán）媛（yuán）：通“啴咺”，喘息，此指呼吸急促。一说牵挂。

　2、申申：重重地，狠狠地。一说反反复复。詈（lì）：责骂。

　3、鮌（gǔn）：即鲧，禹之父。婞（xìng）直：刚正。

　4、殀（yāo）：同“夭”。羽之野：羽山的郊野。

　5、謇：直言，秉性忠直。

　6、姱节：美好的节操。

　7、薋（cí）：积聚。菉（lù）葹（shī）：皆草名。盈室：满屋。

　8、判：区别。

　9、户说（shuì）：挨家挨户地说明己之心志。

　10、云：助词，无实义。

　11、朋：朋党。

　12、茕（qióng）：孤，苦。

　13、节中：节度中和。

　14、喟（kuì）：叹息。

　15、济：渡过。

　16、就：靠近。重华：舜之号。敶（chén）：同“陈”。

　17、启：禹之子。夏朝开国君主。九辩与九歌：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。

　18、夏：大。康娱：耽安逸，图享乐。

　19、图后：考虑将来。

　20、五子：指夏启的五个儿子。用：因此。家衖（xiàng）：内讧。衖，同“巷”。

　21、羿（yì）：指后羿。畋（tián）：打猎。

　22、封狐：大狐。

　23、鲜（xiǎn）：少。

　24、浞（zhuó）：指寒浞，后羿的相。

　25、浇（ào）：寒浞之子。强圉（yǔ）：强壮多力。

　26、不忍：不能加以克制。

　27、日：天天。

　28、用夫：因此。

　29、夏桀（jié）：夏朝亡国之君。

　30、遂焉：终然，终于。

　31、辛：商纣王名。菹（zū）醢（hǎi）：古代酷刑，指剁成肉酱。

　32、用而：因而。

　33、俨（yǎn）：庄严。祗（zhī）敬：恭敬谨慎。

　34、莫差：没有丝毫差错。

　35、授：任用。

　36、颇：倾斜。

　37、私阿：偏私。

　38、错：通“措”，措置。

　39、茂行：美好的德行。

　40、下土：天下。

　41、瞻前而顾后：观察古往今来的成败。

　42、相（xiàng）观：观察。

　43、非义：不行仁义。

　44、非善：不行善事。服：用，行。

　45、阽（diàn）：临近危险之境。

　46、览：观。初：初志。

　47、凿（zuò）：器物上的孔眼。枘（ruì）：榫头。

　48、前脩：前贤。

　49、曾：一次次。一说通“增”，愈加。

　50、当：遇。

　51、茹蕙：柔软的蕙草。

　52、沾：浸湿。浪浪：泪流不止貌。

　53、敷：铺开。衽（rèn）：衣的前襟。

　54、中正：中正之道。

　55、驷（sì）：驾车。椉（chéng）：同“乘”。鹥（yī）：凤凰一类的鸟。56、上征：上天远行。

　57、发轫（rèn）：出发。苍梧：舜所葬之地。

　58、县（xuán）圃（pǔ）：即悬圃，神山，在昆仑山上。

　59、灵琐：神人所居的宫门。

　60、羲和：神话中给太阳驾车的神人。弭（mǐ）节：按节徐步。

　61、崦（yān）嵫（zī）：神话中日所入之山。

　62、曼曼：即漫漫，遥远貌。脩：长。

　63、咸池：神话中日浴处。

　64、扶桑：日出所拂之木。

　65、若木：日入之处之木。

　66、相羊：通“徜徉”，徘徊。

　67、望舒：神话中给月神驾车的神人。

　68、飞廉：神话中的风神。属（zhǔ）：跟随。

　69、皇：通“凰”。先戒：先行而戒备。

　70、雷师：雷神。

　71、凤鸟：指凤车。

　72、飘风：旋风。

　73、帅：通“率”。御：迎接。

　74、离合：忽散忽聚。

　75、斑：文彩杂乱。

　76、帝阍（hūn）：为天帝守门的人。

　77、阊（chāng）阖（hé）：天门。

　78、暧（ài）暧：昏暗貌。

　79、结：编结。

　80、溷（hùn）浊：混乱污浊。

　81、蔽：掩盖。

　82、白水：神话中水名。

　83、緤（xiè）：拴，系。

　84、反顾：回头望。

　85、女：神女。

　86、春宫：东方青帝之宫。

　87、琼枝：玉树的枝。

　88、荣华：花朵。

　89、诒（yí）：通“贻”，赠送。

　90、丰隆：云神。

　91、宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。

　92、结言：订约结誓。

　93、謇脩：人名。理：使者，媒人。

　94、纬繣（huà）：乖戾，别扭。

　95、次：住宿。

　96、洧（wěi）盘：神话中水名。

　97、保：依仗。

　98、*游：过分游乐。

　99、违弃：抛开。

　100、览相观：细细观察。

　101、周流：周游。

　102、瑶台：以玉砌成的台。偃（yǎn）蹇（jiǎn）：高貌。

　103、有娀（sōng）：国名。佚女：美女。

　104、鸩（zhèn）：鸟名。

　105、鸣逝：边叫边飞。

　106、佻（tiāo）：轻浮。

　107、犹豫：拿不定主意。

　108、适：往。

　109、受诒：受帝喾的委托。诒，托。

　110、集：栖止。

　111、浮游：漫游。

　112、及：趁着。

　113、有虞（yú）：国名，姚姓。

　114、理弱：指媒人软弱。

　115、导言：媒人撮合的言辞。

　116、嫉贤：嫉妒贤能。

　117、称恶：称扬邪佞。

　118、邃（suì）远：深远，喻不可接近。

　119、哲王：贤智的君王。

　120、发：伸，抒泄。

　121、终古：永久。

《离骚》作者简介

　屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

《离骚》赏析

　《离骚》作为长篇巨制，所表现的思想内容极其丰富，主要可概括为两个方面。一是描述了诗人和当朝统治者的矛盾，即理想与现实的对立；二是描述了诗人心灵的痛苦和纠结，进取和退隐的矛盾。

　《离骚》节选部分是以女媭形象的出现开始，由现实境界转入虚拟的幻想境界。女嬃看诗人如此痛苦，异常激愤，从爱护诗人的愿望出发，劝诫诗人应当以鲧的悲剧为戒。在没有是非曲直的社会里，忠贞不会见容于世，甚至会遭杀身之祸。因而要诗人不要那般耿介，而要明哲保身，随波逐流。诗人听后不以为然，并未动摇信念。女媭不能真正理解诗人，这表明人间已无知音。于是诗人便向超现实的境界去追求真理。

　诗人渡过沅湘，向舜帝重华陈辞，历数夏商周数代王朝的兴亡事例，陈诉肺腑，表明自己的“美政”理想。诗人为自己壮志未遂而叹息流泪，即使身死但坚持理想的决心不变。陈辞完毕后转而借幻想的形式遨游天地，上下求索，以寻找志同道合的知己和实现理想的途径。最后上下寻求全归于失败。天上人间，都是一样“溷浊”，蔽美称恶，嫉贤妒能。

《离骚》创作背景

　关于《离骚》的创作年代，根据司马迁在《史记·太史公自序》和在《报任安书》中的记载，《离骚》当作于屈原放逐之后。今人对此说法不一，有说作于楚怀王时屈原被疏远后，有说作于楚顷襄王时屈原被流放后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而成于顷襄王初，迄无定论。写作时间当在秋天。