绣球折纸教程视频简单

关于绣球折纸教程视频简单描述如下：

1、准备很多颜色的同面积正方形彩纸，折出绣球花的组成部分。

2、正方形彩纸折出米字折痕，沿着折痕折角，翻过来折角，对角折，打开角，按照同样的方法折很多。

3、拼接完成绣球花。把做好的形状对角插进去，直到拼成一个球形，绣球花就做好了。

绣球一般由彩绣做成，是中国民间常见的吉祥物。在中国古代，有些地方有一个风俗，当姑娘到了婚嫁之时，就预定于某一天（这一天一般是正月十五或八月十五）让求婚者集中在绣楼之下。

姑娘抛出一个绣球，谁得到这个绣球，谁就可以成为这个姑娘的丈夫。当然，姑娘一般会看准意中人，把绣球抛到他身上，以便他捡到。在很多地方，抬新娘的花轿顶上要结一个绣球，意图吉庆瑞祥。

抛绣球比赛时，将绣球抛过9m高的杆上直径为1m的彩环就可得分，因此抛绣球的准确性显得尤为重要。抛绣球比赛是在无防守、无进攻的情况下进行的，因此要抛过规定的高度，运动员除了具有很好的个人技术之外，必须具备良好的心理素质和准确的判断力。

抛绣球时通过手握提绳转腕，使球获得一定的初速度，速度由慢到快 当达到最快的匀速状态时，手臂大绕环一周，顺着球的惯性，根据自身与木杆间的距离、位置，选择合适的出手角度，伸臂，抖腕，送球出手。

绣球只有获得合适的速度及角度才能以抛物线的轨迹，顺利准确地穿过所设置的彩环。

爱情与战争 昆虫的博弈

高新宇

动物复杂曲折的求偶过程一直是动物学家感兴趣的研究热点，昆虫求婚者花样繁多的示爱策略，更被看作是一个个设计精巧的博弈模型。将自身的遗传信息传递给后代，可以说是生命最为重要的任务，而战胜竞争对手，求得满意的配偶，顺利地完成交配，这个过程对于昆虫而言，充满了挑战和考验。通过微距镜头的捕捉，昆虫摄影师唐志远为我们揭示了一个个昆虫求爱的浪漫精彩的瞬间。

食虫虻的彩礼

一根布满红锈的铁丝上，雄性食虫虻带着刚刚捕获的飞蚂蚁来向雌虻求爱。雌虻的表情似乎很害羞，而叼着彩礼的雄虻也是同样的腼腆。用猎物作为彩礼来求婚，是食虫虻求偶过程中必不可少的仪式。雌虫若是对这份食物不满意，便会转身离开，但如果它接受了这份礼物，雄虫便可趁雌虫取食之机与之交配。当然，送彩礼也要掌握时机，曾经观察到这样一只雄性食虫虻，它抱着捕获的苍蝇躲在距雌虫不远的角落里，当看到其他求偶者的彩礼不如它的大时，方才自信地飞出。

然而，当雄虻求爱成功，与雌虫完成交尾后，这段“婚姻”便就此终止。只要有机会，雄虻便会去向其他的雌虫献殷勤。“背叛”对于成熟的雄性食虫虻来讲有着难以抗拒的诱惑力，它们每天能够制造千百万个精子，从理论上讲，雄虫能够在很短的一段时间内，利用不同的雌虫繁衍数量众多的后代。这样它无疑非常合算，因为它的基因得到了更为广泛的传播。

现实中，食物、繁殖地等资源的分布、求偶竞争的压力以及其他诸多限制因素虽然很大程度地控制了雄性的交配机会，但是，动物界最为常见的婚配制度仍然是一雄多雌的多配偶制。多数学者认为，一雄一雌的单配偶制度正是由原始的一雄多雌制进化而来的。

在一雄一雌的动物类群中，“背叛配偶”的策略却是得不偿失的。偶尔的背叛行为固然能够得到良好收益，但是长此以往，一旦配偶学会用背叛和欺骗来回报它时，最初的负心者终究要遭受报应。

其实，不同类群、不同性别的昆虫在漫长的演化过程中早已为自己找到了最为稳定的行为策略，种群内背离这个潜在原则的行为或者个体，终将会被自然选择所淘汰。这个潜在的原则正是当今动物行为学和理论生态学领域中的研究热点，它被称为“进化稳定对策”。

树蟋的情歌

这种翠绿色的昆虫叫做长瓣树蟋，它们喜欢藏在树叶的背面，平时很难被人发现。长瓣树蟋平时主要以植物的枝叶为食，它和蟋蟀、蝈蝈儿等昆虫的亲缘关系比较近，为了吸引异性，雄虫可以通过摩擦革质的前翅，发出美妙的鸣声。

2006年夏天，为了拍摄树蟋的求偶过程，我和摄影师唐志远钻入了繁茂的灌丛中。拍摄时，灌丛中雄树蟋的鸣声依然是此起彼伏，它们尝试着用清脆的鸣声去打动附近的雌树蟋。求偶场如同一场优雅而紧张的试音会，唐志远告诉我，其中的高手往往可以借助竞争对手的鸣声作为背景音乐，来烘托自己的演奏。

虽然可以清楚地听到鸣声，但是在黄昏的昏暗光线下，我们很难找到拍摄目标。树蟋与环境的颜色几乎完全一致，可谓是一种教科书式的保护色。我轻轻扒开枝叶，俯身随着虫声寻去，虽然明明知道自己的眼睛和树蟋的距离已经不超过30厘米，却依然找不到它。老唐示意我静静等待，不要出声。几分钟后，灌丛中一株毛榛的顶端叶片轻颤，我终于看清一只雌性的长瓣树蟋在叶子背面慢慢地爬动，在它不远处，一只雄虫正扬着长长的丝状触角，高频率地摩擦着翅膀，演奏优雅的音乐。雄虫显然注意到雌虫的青睐，它停止了鸣声，张开翅膀，露出腹部的背面。在雄树蟋的翅基下，有一些油珠状的黏性分泌物，这正是求婚者的彩礼——雌树蟋极为喜爱的食物。雌虫接受了礼物，也就等于认可了婚事。

姬蜂抢亲

在北京的闹市边缘，摄影师唐志远用照片记录了一组“姬蜂抢亲”的过程。2006年4月末的一个上午，老唐约我一起去北沙河拍摄昆虫，刚刚踏入河畔植被凌乱的荒地，我们便在一株大柳树上看到了许多姬蜂零零散散地趴在树干上。这是一群雄性的马尾姬蜂，它们的性别非常容易辨认，因为雌蜂腹部末端有着长度远超过身体的针状产卵器。

非常巧合，同样是在这片荒野上，唐志远曾经拍摄到一对马尾姬蜂。一只翘着长长产卵器的雌蜂停留在一旁的树枝上，它身边一只雄蜂悬停飞在空中。忽然，雌蜂将腹部慢慢向上翻转，随后将长针状的产卵器缓缓地插入树枝上的一个小洞。原来，这只雄蜂正在守护它的妻子产卵。树枝上的小洞，通常是天牛等鞘翅目昆虫的保育室，这些昆虫的幼虫均为防御能力较弱的小蠕虫，它们啃出一条条“隧道”，钻入树枝，住在里面舒适而安全。所谓一物降一物，雌性马尾姬蜂可以用腹部末端韧性极强的产卵器穿过蜿蜒曲折的虫孔，刺入甲虫幼虫的身体，并将卵产在其中。幼蜂破卵而出后，不用动地方，便可以尽情享受母亲为它准备的美餐。当幼蜂经历了化蛹、羽化的阶段后，最终发育成熟。这时，它便可以从内部咬破枝干的表皮，振翅飞出。

当我们大约3个小时后返回到这里时，老唐再一次仔细地观察了那棵柳树上的姬蜂，更为精彩的故事也就此拉开了帷幕。

只见众多的雄性姬蜂各自用细长的触角不断地敲打着树干，如同探测地雷的工兵。忽然，几只蜂聚集到一起，像是发现了目标。我们索性停下来，凝神观看。雄蜂们愈发躁动，“注意树皮上！”老唐有所发现。果然，雄蜂围聚密集的树干上鼓起一个小的突起，很快，树皮被咬破，一只蜂探出了触角和头。如同春运期间的火车进站，雄蜂们蜂拥而上，争先恐后地用腹部末端去点击这只正从树干上的小孔中努力往外钻的姬蜂。

谜底已然揭开。雄性姬蜂注目的焦点无疑是一只刚刚羽化的雌蜂。回想整个过程，雄姬蜂不约而同地抢先于雌蜂2—3个小时羽化，它们钻出树干后，便迅速去探测周围哪里将要有雌蜂钻出，然后在第一时间去抢夺交配机会。

正值中午，阳光温暖地照射在大柳树上。雌蜂陆陆续续地从树干中钻出，老唐的镜头下方，一只雄蜂身手敏捷，它抢占了最有利的角度，灵活地把腹末的生殖器结结实实地对接在雌蜂的尾部，成为了抢亲的胜利者。

婚礼与战场

一对姬蜂虻朝着一株开花的透骨草款款飞来，在交尾的过程中，雌虫希望能够获取一些花蜜作为食物。

不同于多数夜间活动的飞蛾，一些鹿蛾科的昆虫往往会选择在清晨完成交配。蛾类和蝴蝶多是靠化学信号进行远距离的通讯，当雄蛾感受到雌蛾分泌的性外激素时，便会寻踪而来。

雄性的白绢蝶刚刚和雌蝶完成交尾，便用角质的分泌物将妻子的腹部末端牢牢包严，从而避免其他雄虫再来骚扰。绢蝶科的蝴蝶在交尾后大多有这样的行为，昆虫学家把这个特殊的防御物称作臀袋。

趁着雌花萤取食花粉，雄花萤爬到雌虫身上，希望能够抓紧时机完成交配。不料，这时另一只红色的雄花萤也飞了过来，它收拢翅膀，像叠罗汉一样停落在这对情侣的背上。面对第三者的挑衅，不知先到的雄虫将会采取怎样的对策。

注意，这不是一只停落在水面上的蜜蜂，而是两只食蚜蝇在空中悬停着交尾。为了迷惑天敌，食蚜蝇长得很像可以蜇人的蜜蜂，但是它们的后翅退化为短小的平衡棒，所以看上去像是只有一对翅膀。

傍晚的时候，老唐拍摄到这对中华稻蝗。交尾的时候，雌虫紧紧抓住草叶，雄虫伏于其上，并用前足抱握住雌虫触角的基部。老唐告诉我，一些雄性的蝗虫为了取悦雌虫，会不时地用丝状的触角或者坚硬的下颚去扣击雌虫的头部。

新郎未必是强者

湿地的上空，蜻蜓们在互相追逐，这样的场景并非童话中所描绘的“王子和公主从此过上了幸福生活”那般浪漫和简单，而很可能是几只雄蜻蜓正在争夺领域和食物，抑或雌蜻蜓正在努力摆脱求婚者的纠缠。

为了拍摄蜻蜓的求偶行为，我和老唐钻进了北京沙河镇附近一片水生植被丰富的湿地。这里可谓是蜻蜓极为理想的繁殖场所，老唐通过相机的取景框不停地环顾着周围的环境。水面上，各样的浮水植物为蜻蜓提供了良好的求偶场和交配场，而香蒲等挺出水面的水生植物则是它们监视自己领域的最为理想的“望塔”。此外，复杂多样的植被群落中还栖息着数量繁多的蚊虫，它们正是蜻蜓不可或缺的食物。

河面之上，三只腹部绯红的雄性旭光赤蜻正在追逐一只体色略显暗淡的雌蜻蜓。其中一只很快便退出了竞争，而另外两只则难分高下，它们甚至用身体互相撞击，希望能一举将对手打入水中。眼看胜负将定，突然弱势的一方奋起反击，二者同时冲向高空，几个转弯之后，难觅踪影。这时，早先退出的那只赤蜻迅速飞回，它用腹部末端夹子状的肛附器扣住雌赤蜻的头顶，抢得美人飞回。

关于求偶和繁殖的过程，英国著名的动物行为学家理查德·道金斯（Richard Dawkins）教授在他1976年出版的名著《自私的基因》中有着这样的解读：雄性在生儿育女的过程中，只需要付出一个精子的代价，而且这个精子可以获得一个富有营养的大大的卵细胞来作为后代的营养储备。从怀孕开始，雌性对繁育后代的付出显然要多得多。况且，雌性一生中的排卵数量极其有限，为了保证有限的卵细胞能够繁育出优秀的后代，传播自己的基因，它们必然要对求婚者进行谨慎地挑选。而从雄性的角度来考虑，它们为了争夺繁殖的机会，肯定就避免不了竞争，甚至是战斗。

然而，上述蜻蜓的打斗无形中反映出，在昆虫的求偶场上，强者未必就是最后的胜者，一味的暴力攻击也并不是赢得战斗、获取雌性芳心的“无敌策略”。经过动物行为学家的观察总结，习惯于“敌疲我打，敌进我退”的雄性昆虫，往往能在竞争中取得胜利。1982年，生态学家史密斯（J Maynard Smith）创造性地用数学和经济学中的博弈论（game theory）解释了进化过程中的求偶竞争和配偶选择。

那么，博弈究竟是什么呢？简而言之，在一定的环境和规则下，参与者依靠分析对手的信息，从而挑选出能够获得最大收益的策略，这样的过程便可称为博弈。从字面上来看，“博”可以理解为赌博，“弈”则指的是下棋。很显然，在一个棋局中，是跳马还是飞象，我们需要根据游戏规则、根据对手的战术布局而权衡定夺。反而言之，一步棋走得是对还是错，还需要等待对手的反应才能揭开谜底。

很多时候，当一只雄性昆虫卷入一场激烈的求偶竞争时，它会选择撤出战场，并转移追逐的目标。不难看出，这样的选择虽不理想，但却最为经济合算。相比于和情敌拼得你死我活而一无所获，撤退的行为策略不失为明智的上策。

来自:龙源期刊网

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康乃馨3块钱左右一朵，一束康乃馨大概100～500元。

虽然说不同的地区康乃馨的价格会有一定的差异，但是一般来说价格都会在2～10块钱之间，不会超过很多，也不会很低，并且根据季节的不同，康乃馨的价格也是有着变化的。四月份的的话应该比较便宜了，3月的时候，单头的10元三支，多头的4元一支。

一般来说，不同品种的康乃馨价格也是不一样的，可以根据自己能够承受的范围内来选择，花店配有不同支数的康乃馨花束。满天星、绿叶等配材，配材越多包装得越好，价格就会更高一些，价格一般在100～500元之间。

康乃馨文化

中国文化：康乃馨用于中国的婚礼。实际上，它是中式婚礼中最常用的花。

日本文化：在日本，红色康乃馨象征着爱，并且是母亲节最常见的花朵。

维多利亚时代：维多利亚时代，花朵经常向求婚者或秘密崇拜者发送秘密的编码信息。有时，他们还回答了一个秘密问题。单色康乃馨意味着答案是“是”。条纹康乃馨表示“很抱歉，但我不能和你在一起。”**康乃馨象征“否”。

美国：康乃馨是母亲节的官方鲜花。他们还佩戴胸花参加舞会和其他特殊活动。绿色康乃馨通常在圣帕特里克节戴。它也是一月的诞生花。

-康乃馨 （双子叶植物纲石竹科植物）

故事？

送子观音

作者： llx7531369

在山西省的汾阳市，冀村的降家街有座娘娘庙，人们也叫送子观音庙。说起降家街的娘娘庙，村里头烧香拜佛的老太太们都会说：娘娘庙的送子观音――灵验哩！

传说，冀村有个在外地做买卖的人，因为发了一笔大财，便在村里起房盖舍置办了铺面做起了大财主，由于他心地善良为人仁厚，村里人都叫他大善人。

大善人的人缘好，对顾客对伙计从不仗势欺人，可尽管他财源如流水一般是进斗金，但他还是开心不起来，一桩让人无法启齿的心事，总是压得他在人前抬不起头来。

大善人唯一的遗憾，就是眼看着自己已经年愈五十，膝下依旧无子无女的，每天晚上他都不停地耕耘播种，指望着广种薄收，可是老婆大人的肚子始终却是平塌塌地不见任何动静。

有算命先生说他财旺人不旺，他不信这个邪，有人向他提起降家街娘娘庙的送子观音，大善人赶紧备了香烛供品，领着老婆烧香叩头去了。

那天晚上，大善人梦见送子观音来了，引着他一直走进娘娘庙，只听得大殿里吵吵嚷嚷的十分热闹，推开门看时，只见满地的小孩子，有男有女，或坐或卧，有哭的，有笑的，有跑的，有跳的，一个个都粉白细嫩的可爱极了。

送子观音说：“你本命里无子，但念你多年来积德行善，又念你一片诚心，我就送你一个儿子吧！只是这么多的孩子，不知你喜欢哪一个？”

孩子们笑着闹着躲闪着，就是不肯跟大善人走。大善人看上了一个白白胖胖的小男孩，刚想抱起就走，可那小男孩却双手一推，噘起个嘴哭道：“我不去！”

送子观音说：“看起来，还是你与他有缘，那你就跟他去吧！一定得跟他走！”

小男孩对大善人说：“你也别得太早了，我只跟你到你家三天，三天之后我就回来！”

大善人抱着男孩回到家里，进门的时候，门槛绊了他一下，一下子惊醒了，原来是南柯一梦。几个月后，果然老婆有喜了，想起小男孩说的那只呆三天的话，大善人实在不放心，每逢初一、十五的，他都要带䙽老婆到庙里烧香许愿，从不间断。

十月怀胎，一朝分娩，孩子出世了，是一个白白胖胖的男孩子，就象梦里见到的一样，只是第二天晚上，孩子便开始发烧吃油丹（胎毒）。

大善人折腾了半晚上，很久才入睡。梦里他梦见送子观音对他说：明日午时，准备青葱两根，冷豆腐一块，黄米、白酒、开水各一碗，还要两个剥了皮染成红色的鸡蛋，莲花馍六盘十八个，桌上五盘，桌下一盘是给哥哥姐姐弟弟妹妹们的，准备停当朝着娘娘庙的方向拜祭，完后将青葱栽入花盆，叫扎根，豆腐由父母分着吃，叫缚住，桌下的那一盘花馍必须扔到大街上，以免娘娘庙其他的小孩子来捣乱，这一系列的程序就叫“三日起草”。

第二天，大善人照着送子观音的说法做了，果然灵验，小孩子的烧退了，身体也渐渐地好了起来。

小孩子满月的时候，大善人又梦见送子观音来了，告诉他准备一个面制的花篮，上面摆放九个石榴一个佛手果，中间一个莲花馍，满月后让孩子顶花篮，完后掏去中间的莲花馍，将花篮套在小孩子的脖子上，这叫“九石（实）榴（留），一佛手（守），守着父母不会走！

孩子三周岁了，大善人梦见送子观音又来了，让他照着孩子三周岁的礼仪去做，再准备九件小孩子的衣服，一定要舅舅买的裤，姑姑买的袄，意为“舅舅的裤，长裹住；姑姑的袄，裹到老！”

孩子十三岁的时候，大善人梦见送子观音又来了，让他准备一个面制的花篮，上面摆放两枝桂花，一把如意，一个八宝，一枝人参，中间为一朵莲花，生日午时，当地放一水桶，让孩子站在水桶上顶花篮套花篮，谓之：“莲花如意八宝参，一对桂花保成人！”意为从此无病无灾的一统成人了。

在送子观音的护佑下，大善人的儿子总算是坎坎坷坷地一天天长大了，而那送子观音教导的方法，也被冀村人一辈一辈地传了下来。

法华经》中说：“若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。”这是民间“送子观音”的由来。

“送子观音”俗称“送子娘娘”，是抱着一个男孩的妇女形象。“送子观音”很受中国妇女喜爱，信徒们认为，妇女只要摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。

据说晋朝有个叫孙道德的益州人，年过五十，还没有儿女。他家距佛寺很近，景平年间，一位和他熟悉的和尚对他说：你如果真想要个儿子，一定要诚心念诵《观世音经》。孙道德接受了和尚的建议，每天念经烧香，供养观音。过了一段日子，他梦见观音，菩萨告诉他：“你不久就会有一个大胖儿子了。”果然不久夫人就生了个胖乎乎的男孩。

《异祥记》中也有类似的记载：南朝宋代有个名叫卞悦之的居士，济阴人。行年五十，没有儿女。娶妾几年，也没有怀孕。便向观音菩萨祈求继嗣，发愿颂《观音经》一千遍。从此每天念经，将满一千遍时，妾已怀孕，不久便生下一个儿子。

相传无代南京大宁坊有个叫王玉的人，年过四十无子。至无二年（1336），于友人马公酌家神前，见到一部《白衣观音经》，便专心致志地念起来。以后每天都念，从不懈怠。次年四月十四夜他的岳母刘氏梦见一个白衣人，头戴金冠，抱着一个婴儿，对她说：“我给你送圣奴来。”刘氏接过婴儿，抱在怀里。第二天，她女儿即生下一个儿子，模样和梦中白衣人送来的婴孩一样，于是就为这个孩子取名“圣僧奴”。

从前，在福建与江西的界山上有座小道观，道观里住着一个道士。这个道士炼了一粒不死丹，吃了以后可以长生不老。但是还缺一百颗小儿心做药引。道士接连几夜下山，施展飞檐走壁的本领，搜遍方圆百里的所有村庄，盗来了一百个男孩，统统关在暗房里，准备剖膛取心做药引。 这天夜里，刚在泉州造好洛阳桥的观音菩萨回普陀山，路过那座道观，忽然听见众多小儿的哭喊声，不觉心头一沉，急忙按下莲花云，舒展慧眼一看，不好！道观里烛光惨淡，踊桌上放着一粒丹丸，一个道士正磨刀霍霍，百来个小儿哭成一团。观音心里明白了，悄悄伸出手指一弹，将不死丹弹到地上，骨碌碌从道士面前滚了过去。道士一愣，慌忙爬一地上去捡。不料，不死丹一触即滚，弄得他手忙脚乱。这样滚滚爬爬，爬爬滚滚，一直滚爬到室外，眼看就要到手，突然一阵清风，将不死丹吹得无影无踪。道士悔悔恼恼，回到暗室一看，一百个小孩也不见了。 原来，观音将道士引出暗室后，趁机救走了小孩。她想，丢失儿子的父母一定十分焦急，得赶紧把儿子给他们送去。可是，小儿不知道家住哪里，说不清父母是谁，这可怎么办呢？观音想呀，想呀，突然眼睛一亮，有了！她听说这时原州官年过四十，膝下尚无子女，老百姓背地里骂他“贪赃枉法，断子绝孙”，无疑是个贪官。观音正想治治他，便悄悄地将一百个小儿安放在州府衙门。此时，州官夫妇正为没有儿子而斗嘴，忽见衙役匆 匆来报，说大堂上有一百个小儿，不知从何处来的。夫妻俩一惊，急急忙忙赶到大堂一看，果然有一百个小儿挨个儿恬然入睡，个头齐刷刷，面孔红彤彤，煞是讨人欢喜。州官捋着山羊胡子笑了，说：“养起来，统统养起来！周文王有一百个儿子，我也养他一百个！”官太太嘴一撇，说：“你养得起呀？我看还贴出布告，叫百姓们前来认领，每个小儿交十两雪花银！”州官一听急了，吼道：“那也得留下二三个！”衙役马上迎合道：“老爷夫人，有了儿子，又有银子，真是双喜临门！”夫妻俩听了这才开心起来。于是州官连夜写了布告，叫衙役到四城门张贴。 第二天清晨，衙役又匆匆来报：“老爷，不好了，布告给人改了！”州官一骨碌从被窝里坐起，愣着眼睛问道： “谁改的？怎么改的？”衙役回答说：“改成这么四句：‘救来百个小儿，养在州府衙门，传言失儿父母，赶快前去认领。’却不知是谁改和。”州官发火了：“蠢货，你不会将布告揭回来的呀！”衙役嗫嚅道：“揭了，就是揭不下来！官太太急了，一个劲催州官快起床。这时，又有一个衙役来报：“老爷不好了，有个青年女子，领着许许多多男女，将一百个小儿全都认领走了！”州官猛地跳下床来，跺脚喝道：“快将她抓起来！”衙役哭丧着脸说：“那女子说了，老爷若要抓她，可上南海普陀！”州官夫妇一听，大吃一惊，心里想道：这个青年女子，莫非是观音菩萨变的？夫妻俩越想越怕，一个躺着，一个立着，身子像筛糠一样抖了起来，一直抖个不停，直到。 观音送子的消息不胫而走，渐渐在民间传开了。七传八传，把意思传倒了，有人就塑了送子观音的佛像。于是，没有儿子的夫妇便双双去“求子”，求送子观音给他们送个白白胖胖的独生子来。

成功的婚姻就像是配合默契的双人舞

当一个人说要养你一辈子，要一辈子对你好的时候，你要明白是自己哪方面让对方有了这样的想法，怎样做可以维持这种状态，而不是完全等着对方永远不变。

身边很多女孩说起嫁人的原因，多半是“他真的对我很好”。毫无疑问，嫁人肯定要嫁对自己好的，但是仅仅因为“对我好”而选择这个人过余生，真的会获得幸福吗？

“对我好”透露出的讯息

选择一个对你好的人本无可厚非，让我们先来捕捉一下只图“对我好”所透露出来的讯息：

1。证明你不爱他。

亲密关系的爱应该是相互流动、彼此滋润的，而只图他“对我好”，他是付出的一方，我是索取的一方，关注点还是放在满足我的需求，而不是满足彼此的需求。这样的感情从一开始就是不均衡的，对双方都是一种隐形的伤害。

2。拱手相让主动权。

因为缺乏自己与岁月抗争的勇气，想一劳永逸地将自己的余生构筑在那个看似对你好的人身上，这无疑让自己成为亲密关系中被动的一方。如果哪一天，他对你不好了，你就什么都没有了。

3。忽略了对方的其他基本信息。

“对我好”并不意味着“这个人好”，只图这些“好”，会忽略对方很多人品、思想、道德等方面的基本问题，最终进入一段充满危险的关系。

美国心理学家斯腾伯格提出爱情三角理论，认为爱情由三个因素组成：激情、亲密和承诺。这三个因素相互影响，又相互独立。一段爱情，必须同时满足这三个因素，才能保持相对稳定。显然，只图“对我好”无法做到这一点，它只是个情感的陷阱。

探寻“对你好”的根源

你在享受他“对我好”的时候，是否思考过他为什么对你好？

心理学家亚瑟·阿伦认为，浪漫之爱不是一种情绪系统，而是使求婚者和所喜欢的恋爱对象建立并维持亲密关系的动机系统。曾经有一个案件，令人唏嘘。

2006年，李承恩连刺女友14刀，最终致其当场死亡。而在这之前，李视女友为生命中最重要的人，对她百依百顺，连饭都不舍得让她做。相恋4年，女友一直没有工作，李就养着她。生活虽苦，但两人共同许下“爱情生死誓言”：忠于爱情，永不变心，如果谁背叛就杀死谁。后来，女友提出分手。李试图挽回，遭拒绝后下此狠手。

李承恩之前对女友好，是真切的。但对于付出方来说，对你好，未尝不是一种情感投资。既然是投资，就希望有回报和收益——“因为我对你好，所以你要永远和我在一起。”

原来，动机和目标导向的行为是浪漫之爱的核心。对你好，是有目的的，有代价的。

现实生活中，李承恩们往往是期待通过“对你好”而“驯服”你，控制你，占有你。而一旦付出太多，却没有回报，他的心理就会失去平衡，做出过激行为。

当一个人说要养你一辈子，要一辈子对你好的时候，你要明白是自己哪方面让对方有了这样的想法，怎样做可以维持这种状态，而不是完全等着对方永远不变。

亲密关系的本质

社会学家霍曼斯说，任何人际关系，其本质上就是交换关系。亲密关系也不例外。这句话听上去 有点冷酷，但深入思考，现实也的确如此。亲密关系中有三个层次的交换。

现实层次的物质交换：比如，那些为了得到金钱、资源、房子而结婚的人。这是赤裸裸的交换，是意识层次的。当这些交换不能满足你的时候，你就会失望或者自动化疏远。

心理层次的情感交换：你在情感、心理营养的某个部位缺失了，你需要一个人的补给。

如孤单时，需要被倾听和理解；无助时，需要被安慰和保护；害怕时，需要被陪伴和连接……当能够补给的这个人出现的时候，你会自动靠近他。

灵性层次的精神交换：如你跟某人很聊得来，有一致的价值观，共同的兴趣爱好，这种共鸣感，让你愿意靠近他。只有这种人与人之间精神和物质的交换过程，达到互惠平衡时，人际关系才能和谐，而且只有在互惠平衡的条件下，人际关系才能维持。

成功的婚姻就像是配合默契的双人舞，而不是某一方的独角戏。他对你好，你也对他好，才是好的爱情。

演唱会现场作为一个充满热情和浪漫氛围的场所，近年来愈发流行起了求婚行为。一些人认为演唱会现场求婚是一种浪漫的方式，而另一些人则对此表示反感，认为这样的行为打扰了其他观众的体验。本文旨在探讨演唱会现场求婚行为的反感程度以及是否存在不打扰他人的求婚方式。

一、演唱会现场求婚的反感程度

演唱会是一个集体娱乐的场合，人们来到这里是为了享受音乐和艺术的表演。因此，当演唱会变成了求婚的舞台，一些观众可能会觉得被打断了他们的欣赏体验。此外，求婚行为可能导致喧闹、情感激动等情绪在现场传播，这可能会影响到其他观众的情绪和集中力。因此，从这个角度来看，演唱会现场求婚行为确实可能引起一些观众的反感。

二、不打扰他人的演唱会求婚方式

虽然演唱会现场求婚行为可能会引起一些观众的不满，但并不意味着所有的求婚行为都会打扰到他人。有许多方式可以在演唱会中进行求婚，同时不打扰其他观众的体验。以下是一些建议的不打扰他人的演唱会求婚方式：

预先沟通：提前与演唱会组织者进行联系，告知求婚计划，并获得他们的支持和指导。这样可以确保求婚过程在适当的时间和地点进行。

音乐切换：如果求婚者是演唱会的观众，可以提前与演唱者或乐队进行联系，请求在特定歌曲或演出间隙时进行求婚。这样可以保证求婚不会打断演出的连贯性。

隐蔽行动：如果求婚者并非演唱会的观众，可以选择在观众区域以外的地方进行求婚。这样可以避免引起不必要的注意和干扰。

简短而隐私的求婚：选择一个较为安静的时刻，例如演唱会中的休息时间或演出结束后，在一个较为隐蔽的地方向对方表达求婚的意愿。这样可以保护个人隐私，同时避免在演唱会现场引起不必要的干扰。

利用科技手段：利用现代科技，例如在演唱会期间通过视频通话向对方表达求婚的意愿。这样可以在不打扰其他观众的情况下完成求婚，并且给予对方足够的专注和关注。

结论：

演唱会现场求婚行为引发了人们对于是否打扰他人的讨论。尽管有些观众反感这种行为，但并非所有的求婚行为都会打扰到他人。通过预先沟通、选择合适的时机和地点、保持简短和隐私等方式，可以在演唱会中进行求婚，同时不打扰其他观众的体验。在选择进行演唱会现场求婚时，求婚者应该尊重其他观众的权益，保持合适的行为方式，以确保所有人都能够在演唱会中享受音乐和浪漫氛围。

需要注意的是，个人观点和情感因素会对对演唱会现场求婚行为的态度产生影响，因此应该尊重不同观点，并根据具体情况进行综合考虑和决策。最终，演唱会求婚行为应该是一种既浪漫又尊重他人的平衡方式，以确保演唱会仍然是一个愉快和难忘的体验。