扎东寺怎么样

扎东寺为文化旅游景点。

扎东寺位置坐落在219国道沿线的老仲巴，离地区约有594公里，离仲巴新县城约22公里,海拔4700米左右，具有1300多年的历史。

建寺原因公元七世纪，松赞干布统一吐蕃各部落以后，向唐王朝和尼泊尔求婚娶文成公主和尺尊公主入藏，从而佛教从内地和尼泊尔相继传入。吐蕃松赞干布在文成公主和尼泊尔尺尊公主的影响下，崇奉佛教。当时，准备建寺供奉两位公主入藏时带来的佛像。文成公主运用阴阳五行及易理，观看地形，寻找适合建寺的基地时，发现吐蕃的地形乃罗刹女仰卧身形，建寺过程0现许多阻碍，为了镇压罗刹女，建寺顺利成功，松赞干布采纳了文成公主的主张，吐蕃各地见了很多寺庙，大昭寺以镇其心脏，并于四周建立镇压女魔肘部和膝盖等部位的寺庙。

扎东寺是尺尊公主的主持和扶助下建的，属于后建的四大寺庙之一，其一镇压右肘而建在东虎头上的贡布普曲寺；其二镇压左肘而建的南龙冠上的功鼎金寺；其三镇压右膝盖而建在西红鸟背上的弥勒格杰寺；其四镇压左膝盖而建在北乌龟额头上的扎东寺。

扎东寺藏语意为所座落的这座山从东南或西面卓玛拉山的高处看望，这山很像一只乌龟停留在此地，这座寺就建在乌龟的额头部位上，扎东系藏语意思是额头置上之意，原先该寺叫扎阿孜寺庙，这是取名的原因之一；另一个说法是当时该寺的主供佛一面普明宏光佛，这尊佛是从印度带入该寺，这尊佛的佛像内藏有七根光音天佛（极光净）的真实头发，因此叫扎东（七根头发）寺。

扎东寺历史价值据历史记载该寺是阿里神山的必经之门，原该寺周围有17座佛塔，转13次（包括佛塔和该寺左则的卓玛山）这座寺庙相当于转一次阿里的冈底斯神山，曾“哈萨克”入侵现在的仲巴县一带，其目的是抢劫佛经和文物，但扎东寺在云雾的笼罩下，没有发现该寺的存在，保存完好，具有神奇而无量的佛法福力。

吐蕃王朝政权崩溃、瓦解后，扎东寺由吐蕃王浪塔玛的儿子欧松的后裔贡当氏族管理，一直到20世纪。在此期间，由于管理不严，该寺的正常宗教活动议事荒废。寺庙虽然维修了几次，但是没有坚持到底，未完成寺庙的修缮工作。曾五世0喇嘛掌握西藏政教合权，建立噶丹颇章政权后，对扎东寺进行了一次大规模的维修；1902年，十三世达喇嘛土旦嘉措为了彻底修缮好该寺，专门派了建造技术人员，并且所有的开支都有地方政府来承担。维修完成后，从萨嘎塔杰林寺派五名僧人到扎东进行宗教活动。1959年的一段时间，由于密宗管理该寺，扎东寺在当地群众及尼泊尔木斯塘的群众中有一定的影响，是全西-史较长的寺庙之一。

该寺庙在文革期间受到毁损，大量文物散失无余，佛像经典法器被砸或焚毁，经卷流失。西藏和平解放后，党中央实行宗教信仰自由政策，在原有的基础上重新维修该寺庙，形成了现有的规模相对较大的扎东寺。

扎东寺的大金堂分三部：最里面是由四根柱子组成的大堂，在这供捧了莲花生大师（当地个体户索朗多杰于2000年投资修建的）、释迦牟尼、普明宏光佛、金刚和绿度母等佛像，摆放的佛经是属于甘珠尔，大堂门前的台阶上有一个小洞，许多朝拜者和当地牧群说这洞可以分辨每个人罪孽的轻重，根据历史的记载和壁画证明，这时该寺的主供佛是一面普明宏光佛，这佛像是从印度的一个湖里诞生，最后带入该寺，因此对着这洞听罪孽轻者从洞里听得出斑头雁在湖中玩耍的声音，重者听不到；中间是四根柱子组成的四大天王殿，佛经是丹珠尔；下面有两根柱子组成的两位门神(马头明王和不动忿怒明王)殿还有四根柱子组成的护法神履，旁边是由四根柱子组成的金手菩萨的般若室，殿门抢履南侧是马头金刚的般若室，里面有密宗事部三怙主的佛殿。该寺的壁画里主要有莲花生八号、八大随佛子、药师八佛和密宗三怙主等。

扎东寺传说据传说格萨尔王前往西部攻打达尔斯王时，曾经过该寺，该寺左则的转寺路边石头上显现各种足迹，有格萨尔王的坐骑江贵占堆的马蹄和格萨尔王的宝座，还有一个深为二十五公分左右的石盘，传说是格萨尔王的妻子斯江珠姆洗发的用具，离这不远处还有她装酥油的小石盒。转寺的路边还有一个深为十公分左右的石洞，据当地牧民传说是洗罪之洞，很多朝拜者转寺时把自己的手放进这洞，祈求洗脱自己今世的罪孽。

这尊佛像由西藏拉萨信教群众修建。

2022年小年是星期几？2022小年搬家吉利吗？腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也意味着农历十二月含有新旧更替、辞旧迎新的意思，我带你一起了解更多2021年农历十二月相关。

2022年小年是星期几？

小年有南北之分，不同地方的小年日子也有所差异，一般指的是腊月二十三（北方小年）、腊月二十四（南方小年）

2022年小年时间：

北方小年：公历2022年1月25日，农历二零二一年十二月廿三，星期二

南方小年：公历2022年1月26日，农历二零二一年十二月廿四，星期三

由于各地风俗不同，被称为小年的日子也不尽相同。近代我国一些地方流传：官三民四船五，意思是说，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月二十四，而水上人家则是腊月二十五。

2022小年搬家吉利吗？

北方小年

农历：二零二一年十二月廿三

公历：2022年1月25日，星期二

2022年1月25日是除日，是黑道日

吉神宜趋：天财 兵吉 不将 旺日 天瑞 五合 六仪 相日 时德 玉宇

凶煞宜忌：地贼 劫煞 荒芜 五虚

今日黄历所宜

今日百事忌，大事勿用

今日黄历所忌

今日百事忌，大事勿用

根据上文黄历可知，2022年北方小年这天是大事勿用的日子，因此今天并不建议搬家。

南方小年

农历：二零二一年十二月廿四

公历：2022年1月26日，星期三

2022年1月26日是满日，是黑道日

吉神宜趋：天富 地财 禄库 兵吉 天仓 民日 旺日 天恩 天瑞 五合 六仪 民日 相日 神在 金堂 宝光

凶煞宜忌：天瘟 天狗 披麻杀 重丧 重复 土瘟 灾煞 复日 鬼哭

今日黄历所宜

签合同 入宅 动土开基 裁衣 祭祀 盖屋 起工架马 剖腹产 纳财 开仓库 出货财 开渠 上梁 竖柱 安门 穿井 建基 出财放债 入山伐木 行船 学技艺

今日黄历所忌

结婚 出行 提车 交易 安床 赴任 安葬 提亲 求婚 订婚 开工 开张 开业 破土 装修 上官 补垣 破券 诊治伤病

查看上文黄历信息可知，2022年南方小年这天是宜入宅的，因此今天是搬家吉利日子。

　订婚，是互换彩礼，确定婚期的一系列过程，是男女双方结婚前的重要仪式。自古中国人就喜欢研究趋吉避凶，逢凶化吉的方法，在订婚这样的大事面前，经常会根据古人择吉的方法挑选订婚吉日，希望双方美满甜蜜，长长久久。

　 2021年农历六月初六订婚黄历

　农历二零二一年六月初六

　公历2021年7月15日，星期四

　冲煞冲马(戊午)煞南

　宜装修 结婚 领证 生子 订婚 作灶 求嗣 赴任 修造 祭祀 解除 捕捉 嫁娶 纳采 求医 栽种 词讼 和讼 打官司穿井

　忌入宅 开市 出行 立券 纳财 祈福 分居 归宁 斋醮 安床 上梁 竖柱 放水 纳畜 冠笄 盖屋 开仓 出货 经络 破土 启钻 安葬 移徙

　胎神占方占门碓外东南

　星宿轸宿(轸水蚓)

　吉神宜趋天德 月德 解神 金堂 天恩 枝德

　六曜大安

　十二神执执位

　喜神东北

　福神正北

　财神东北

　日禄亥命互禄

　九星四绿-招摇星(木)-安神

　地母经诗曰：太岁辛丑年，疾病稍纷纷。吴越桑麻好，荆楚米麦臻。春夏均甘雨，秋冬得十分。桑叶树头秀，蚕姑自欢欣。人民渐苏息，六畜瘴逡巡。卜曰：辛丑牛为首，高低甚可怜。人民留一半，快活好桑田。

　物候蟋蜂居壁

　得金一日得金

　治水二龙治水

　耕田十一牛耕田

　阴贵神东北

订婚日子好不好

　今日是宜订婚的日子，结秦晋之好订百年良缘，若能八字相合则能兴旺双方及惠家人，文末订婚吉日可匹配八字上等吉日。

　订婚的注意事项及讲究

　1 订婚的戒指可以是求婚时候的求婚钻戒，求婚成功后戒指戴在女生左手中指上就成为了订婚戒指，当然了订婚戒指你也可以重新选择一款对戒。只要在订婚的时候，有节制就可以了。

　2 纳采男方纳聘车队到达女方家约100米时，男方须燃放鞭炮，女方也应燃引炮相迎，并由女方兄弟一人替新郎开门，再端洗脸水让新郎洗手、擦手，新郎应回以红包答谢。贡礼官将聘礼交予新娘父兄，其实聘礼还是需要有的。

　3 与此同时，在订婚的时候，还应当要准备订婚礼物，需要对双方父母的爱好有所了解。父母在商谈的时候，对于新人们来说，则应当要回避。通常在订婚的时候，主要是父母来说事。

2021年农历十二月十二出门吉不吉利？

公历2022年1月14日 星期五 摩羯座(阳历)

农历二零二一年 腊月 十二 小月 (阴历)

吉神宜趋：

天富 地财 禄库 相日 兵吉 天仓 不将 官日 民日 守日 旺日 天恩 五合 鸣吠对 金堂

凶煞宜忌：

天瘟 天狗 披麻杀 土瘟 灾煞 傍正废 鬼哭

宜

提车 签合同 搬家 入宅 交易

安床 裁衣 祭祀 起工架马 剖腹产

纳财 开仓库 出货财 上梁 竖柱

建基 出财放债 入山伐木 酝酿 行船

学技艺

忌

结婚 出行 赴任 安葬 提亲

求婚 订婚 开工 开张 开业

理发 上官 补垣 诊治伤病

根据以上黄历信息，这一天忌讳出行，因此出门是不吉利的！

出行运势怎么样？

事业：开拓事业必有投入。投入多少应事先精心算计，力求损益得当。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。天下事克已最难，务严格要求自己，刻苦奋斗，手段灵活，争取事业成功。

经商：全面调查市场行情，计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少，获利即可。真诚与他人合作，彼此信任，手段灵活，切勿自我封闭。

求名：为了成长进步，务必有所投入，且应付诸实践。以损增益，成就理想。

外出：有益可行。注意节省费用，防止损多于益。

婚恋：全面权衡对方的长处与短处。大处着眼。

决策：为人聪颖，善于权衡利弊。顺应自然发展规律，积极主动与他人合作，助人为乐，适度投入，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事都可以十分顺利。

择吉术内容广博，概之不外时、空、人、神四大方向。主要体现为符咒法术、占卜择吉、宗教择吉等几大方面，而互有融汇。今简介后二种。

易卜择吉——除了传统的大宗日课，四柱为中心的命理、风水择吉之外，还有：

奇门择吉—作为选时抉地为要的奇门，在这方面历来就有许多运用。分年、月、日、时四家，一般事用时家即可，大事则要配合年家等综合选用。

大六壬择吉——历来典籍论述较少，所见只有伍剑虹先生有较明确的、案例配合的解析。

六爻择吉——这个论述也不多，运用却日益广泛。在刘汶德、邵伟华等君的书中都有案例配合的实解。

宗教择吉——包括念佛、放生、布施、特殊止观等多种法门，具体可参看相应论著。

比较看来，易卜择吉灵活性高，可以随时、随地、随人的进行。宗教择吉影响深广，后劲大。能融合自然最好。

择吉之术同其他预测术一样，派别很多，大约有以下几种方法：

1、从辰法：就是以神煞吉凶为主的选择法。“建除法”亦属之。这些神煞的设定，主要是根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克等。就时间的本身的吉凶神煞而言，则分为“年家”、“月家”、“日家”、“时家”神煞的不同。就空间因时间不同而造成的吉凶，称之为“山家”。

2、禄命法：亦称“造命法”。与子平法排八字、取格局相似。其理论基础，谓造葬课八字，犹如生人八字。如果财官有气，再得禄马贵人，合得拱夹大格局，未有不得富贵，故“造葬”甚重视“造命法”。

3、天星法：亦称“七政四余择日法”。所谓“天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，故克择要合天星，而天星当以“七政”、“四余”为主。

——以上三者，最为重要，除此而处尚有：

4、斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。

5、运气法：亦称“五运六气”。即基于五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。

6、演禽法：亦称“翻禽法”。仿六壬法四课三傅，以“彼禽失位，我禽得地”为择日吉凶准则。

7、穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宫，而取“山命”、“房份”、“人丁”三者为主的择日法。

8、紫白法：亦称“九星法”、“三元九星”或“三元紫白”。三元九星以紫白为吉的择日法。多取年月紫白，故又称“年月紫白法”。

9、奇门法：以兵家奇门遁甲法应用于择日。

10、六壬法：以六壬二傅四课之法应用于择日。

11、太乙法：以太乙神数之法应用于择日。

——以上“奇门”、“六壬”、“太乙”，合称之“三式”。三式合一，得算者福，失算者灾，有其神奇之处，故云：“三式合一乃为神。”

12、三元法：乃曾子南先生所创之择日法。己有一段期间的实验，有些择日家也采用。

我国择吉术，产生于唐，成熟于宋。“黄历”之称始于清代，当时清政府下设的钦天监，每年都要编制和颁发时宪书一册，供全国臣民择用。这些被成为黄历的具注历本、择吉通书，将每日的喜神、恶煞及所宜所忌，标注得一清二楚，对于凡事都讲究趋吉避凶的中国老百姓来说，确实是非常方便的，所以极受欢迎，成为旧中国发行量最大、最能赚钱的实用图书。由于市场需求量太大，又经济实惠，许多人纷纷开始私下刊行，为了扩大影响促销其书，竞相标新立异、妄立神煞，自创推演之术，以便炫耀唯我独有，致使各种择吉通书泛滥成灾。

择吉术的百家争鸣，反而造成了具体选择时的混乱。一日之内，有吉神、有凶神，按这家说×时吉，以彼家云×时凶，让人无法适从。更有甚者，一个神煞弄出几个名目，方法异者其吉凶又同，致使许多择吉通书全无体统。所以，乾隆时修《四库全书》，学者们费了很大气力，统一义例，辨正神煞，删削谬妄，编成《钦定协记辩方书》，希望能纠正当时择吉市场的混乱状况，但这只不过是一厢情愿而已。时至今日，由港台社会印刷发行的“民历”诸书，可堪称我国黄历之集大成者。这类印刷精美的现代黄历，把历代多种择吉历书上的内容，不加选择地统统照搬进去，使人眼花缭乱，不知所措，就好似一锅花花绿绿的大杂烩，让人无法下口

汉代择吉术，以分为特征。诸家学说，自为一体。后世择吉术，以合为特征。各家学说，融为一体，而以黄历为表现形式。因此，我们现在看到的择吉术以及黄历，是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体。

1、干支系统。

2、阴阳五行学说：其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。

3、八卦学说：其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦，大游年变卦等。

4、纳音纳甲。

5、十二直，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客。

6、二十八宿。

7、九星术，又称九宫算。

8、六曜，又称孔明六曜星。

9、黄道黑道。

10、风水堪舆学说。

择吉术之所以难解、神秘，不仅在于它理论体系的复杂庞大，更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成，由神煞主宰的世界。认识了神煞，就了解了择吉术和黄历。

择吉术的神煞由于来自不同的系统，所以不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。时至今日，绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了，只能按其不同的运动周期，划分为年、月、日、时四大神煞系统。

年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌，以太岁为魁首，剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉，叠凶星即凶。因太岁为众神之首，力大势猛，故凶星叠太岁则祸大而无可解救，吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说：“若要贵，修太岁。”

月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌，以月建为首，也分为善恶两大阵营。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样，也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉，叠凶神则凶。

日神类神煞决定一日的吉凶宜忌，也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。

时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时，等等。

众神煞的力量大小与强弱互不相同，而其所谓善恶吉凶，一般也各有所主，并非绝对。比如八风触水龙，最恨人乘船渡水；伐日专日，专给出军征伐者找麻烦；反支日不宜上奏章；四离四绝不宜出军远行；上朔日不宜嫁娶上官；归忌不宜远回；血忌不宜针炙，等等，都是有所司掌，有一定针对性的。超出它们的职责范围，干什么它们都不管。因此不但要掌握众神煞运行起止的规律，还应了解其所宜所忌，以定从违。

了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌，接下来的择吉选方就没有什么奥秘了。它的基本原则就是八个字：“以事为纲，以神为目”，或者是“以事为经，以神为纬”。这两句话的意思都是说，选择吉日因事而起，根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神，同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞，然后推算出善神所值之日与所理之方，这便是所需要的“黄道吉日”与吉山吉方。然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方，这便是所需避忌的“黑道凶日”与凶方。

因此，择吉的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞？其运作轨迹、性情好恶如何？力量大小与善恶轻重之程度怎样？等等。接着，根据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神，以及它最忌讳的凶神，趋吉避凶。从原则上说，每一位事情，都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神。所办事情明确，所宜所忌神煞清楚，然后根据诸神煞之所从起，逐一推排，即可获得所需的吉时吉方。

后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体，因此，其神煞不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。几乎每年每月每日乃至每时，都是既有吉神，又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾。如果一遇凶神辄回避，那一年三百六十五天，几乎没有可以干活的日子。因此，择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶，而应有一个取舍原则和变通方法。择吉用日的取舍原则是：“凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜。”具体而言，吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况。其一，吉足胜凶，从宜不从忌。其二，吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇，从宜亦从忌。其三，吉不抵凶，遇德则吉胜，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜。其四，凶胜于吉，遇德始相抵，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜，其五，凶又逢凶，遇德从忌不从宜；不遇，诸事皆忌。其六，凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌。并非一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一概回避。

希望能帮到你