槟榔还有哪些价值未被完全发掘？

海南槟榔产业发展就大有挖掘价值啊。现在海南槟榔产业以种植为主，槟榔产品的加工以及槟榔的一些衍生品都是交由其他省市的企业去做的，所以海南要是可以形成“种植—加工—物流”的完整产业链，将大大增加当地经济发展啊。

海南拥有着得天的优势，气候温和，阳光充足，雨量丰沛，是槟榔种植的绝佳之地。得益于此呢，其所产的槟榔在外型、柔软度、纤维细腻度等方面都有着突出的优势，且所含的硒元素也远高于其他产地的原果。所以人们都很爱嚼食槟榔，很多企业也都会选择海南的槟榔原果去加工。加工后的槟榔产品肯定比槟榔原果更挣钱的啊，因此，海南应加大槟榔综合利用和深加工研发力度，创造更高的价值。

其实，海南的槟榔加工产业正在逐步的壮大。看新闻报道中说，从2013年起，海南省农业厅开始实施槟榔烘干绿色改造项目，将一批环保、先进、价格合理、配套设施完善的设备推荐给槟榔加工户，从源头处带动农户转型。2017年，海南省农业厅在海南定安、万宁、琼海等主产区设立节能环保型槟榔烘烤技术与设备示范基地，推广应用环保技术与设备，引导槟榔加工产业规模化、聚集化发展。而且，为了带动更多的农户加入到槟榔初加工环保改造中来，也不希望因此增强农户的压力，海南政府还制定了具体的补贴、奖励和优惠政策，带领农户们一起转型。

从单一的种植，到加工，再到销售物流等，并不是一次容易的转变，需要大量的人力、物力，以及资金的支持，但方向是好的，也是很有必要的，期待海南槟榔产业有更好的发展。

　万宁市位于海南岛东南部沿海，东濒南海，西毗琼中，南邻陵水，北与琼海接壤。“万宁四珍”分别指的是：东山羊、和乐蟹、港北对虾、后安鲻鱼，其中“东山羊、和乐蟹”是海南四大名菜。请跟随我的步伐来领略一下这里的风土人情吧。

　 1、东山羊

　东山羊产于万宁东山岭，毛色乌黑，肉肥汤浓、鲜而不膻。其美味据传是因羊食东山岭特产鹧鸪茶等稀有草木所致，是海南四大名菜之一。东山羊的食法多栏，各具特色，蘸以独特的佐料，皆是难得的美味。有诗道“徒彼东山岭，调羹独爱羊。天桥攀不上，岩洞步难扬。法座留仙迹，甘泉开老眼，眺尽万宁乡。”吃东山羊最好的地方，自然是东山岭啦~        东山岭简介

　 2、和乐蟹

　万宁和乐蟹是海南四大名菜之一。和乐蟹产于万宁和乐港北一带海中，膏满肉肥，为其它青蟹罕见，特别是其脂膏，金黄油亮，犹如咸鸭蛋黄，香味扑鼻。螃蟹营养丰富，它含蛋白质、脂肪、碳水化合物、灰分、甲壳素、铁、铝、磷等成分。它是秋令美食。螃蟹味美肉鲜，特别是蟹黄更是独具风味。它可生烹，可酒浸 ，可糟收，可盐腌。

　 3、港北对虾

　港北对虾产于万宁东部的港北小海淡水与海水交流之处。港北对虾是野生的，个头不小，虾色与味皆独具其美，肉鲜红，皮有光泽，颈部有淡**，而不是别种虾的淡绿色。皮脆而肉嫩，味鲜而不腥，吃起来满口香，一些怕腥而不适应吃海味的游客，尝了港北对虾也赞不绝口，从此品出了海鲜的真谛，改变了海鲜就是海腥的偏见。

　 4、后安鲻鱼

　后安鲻鱼是万宁的特产之一，盛产于后安小海。鲻鱼又分为乌头鲻、白宜鲻、赤鱼鲻、青鲻、硬磷鲻5种。后安鲻鱼，体长稍扁，头部平扁，下颌前端有一突起，上颌中央有一凹陷，背鳍两个。小鲻鱼长约10厘米，大鲻鱼长约50厘米。鲻鱼以泥表所附的硅藻及其它生物为食物。后安鲻鱼一年四季均可捕获，秋冬为捕捞鲻鱼的旺季。后安鲻鱼是高档鱼种，海鲜补品，含有多种营养成份。后安鲻鱼不但是宴席上的佳肴，又是老少病弱者、妇女产后的最佳补品之一。

　万宁特色小吃

　万宁有很多美味又可口的特色小吃，例如猪肠粑、东山烙饼、九层糕、南瓜饼、后安粉、和乐粽、东南亚特色小吃等等。这里简单给大家介绍几个~

　 5、后安粉

　后安粉故名思议就是产在万宁的后安，因后安镇这个地名而命名。后安镇是一个小镇，人不多，但是整个镇几乎到处都是粉店，到处都飘扬这后安米粉的香味。人们似乎已经将后安粉视为自己生命中不可缺少的一部分。早餐是它，一碗浓汤，敲开了一天的忙碌，你可以让自己完全沉醉于那浓香的汤水之间，忘却那些凡事的骚扰，做一个和后安镇一样宁静，与世无争的'人。

　 6、和乐粽

　万宁人有吃粽子的习惯，不仅在端午节吃，平时也经常吃。在万宁市和乐镇三角路一带盛产和乐粽子，摘自深山的粽子叶，产自太阳河畔的糯米，吃海鲜海菜长大的黑猪肉，咸水鸭蛋黄，新鲜的原料，再加上万宁人独特的制作蒸煮工艺，粽香唯美，入口即化，使和乐粽子远近闻名。

　 7、万宁风味特产以及可口的热带水果

　万宁被称为咖啡之乡、槟榔之乡、海南美食天堂，因独特的地理气候环境，榴莲、菠萝蜜、菠萝、莲雾、木瓜、椰子、香蕉等等各种新鲜热带水果都能大饱口福~喜欢以打包给家人朋友带回哦~

　 8、兴隆咖啡

　兴隆咖啡用优质海南兴隆咖啡豆，经传统工艺精心焙烤而成，极具咖啡的原香原味，香醇浓郁又可口…详细兴隆咖啡介绍请见《兴隆咖啡的味道：“一分人间烟火的香气，一种市井百姓的情怀…”》

　 9、槟榔

　槟榔是中我国四大南药之一。在万宁、陵水、三亚一带，吃槟榔已成了重要的习俗。

　槟榔切片以后沾上佐料细咀慢嚼，吐完绿水，又生丹津，吃后脸红耳赤，正如苏东坡即兴写的：两颊红潮曾妩媚，谁知侬是醉棕榔”的诗句。逢年过节以及求婚、定亲和办喜事，槟榔更是不可缺少。

海南这个地方不知道大家有没有了解过，小编觉得这个地方的风景还是很不错的，今天就来和大家说一下关于这里的游记，大家也可以去看看这个地方的一些风景呢。

来海南最值得玩、最适合度假的地方一定是三亚。一是温度，这里冬季气温26度左右，游泳、玩一些水上或水下项目最适合。二是天气，天晴的日子多于阴天，不影响游玩的心情。三是景点，这里也是海南最知名的几个景点的所在地。

到三亚必玩的景点有蜈支洲岛、亚龙湾森林公园、南山大佛和海角天涯。

蜈支洲岛被称为中国的“马尔代夫”，**《私人订制》就是在这里取景拍摄的。这里景色很美，而且配合旅游还建造了很多酒店，开发了不少水上项目，很适合慢游。如果时间充裕，可以用1天的时间游玩。

上岛需要坐船，大约15分钟到达。有晕船的，要提前吃上晕船药。尤其是遇到大风浪，船会颠簸得很厉害，即使一些平时坐船没有感觉的人，也会有些不舒服。还有一个方法就是，上船后不要看外面，闭着眼睛，感觉同船是一体。这个方法我试过，有效。

亚龙湾森林公园也是因为曾拍摄过**《非诚勿扰》的一个场景而名声大噪。剧中葛优向舒淇求婚的房间，吸引了很多年轻人在这里拍照。

站在公园的塔上俯瞰下去，可以看到美丽的亚龙湾和围绕它建造的一圈高高低低的酒店，听导游说霍英东、李嘉诚这些大佬都在这里投资房产开发。

这里森林覆盖面积大，修造的景观也是古色古香，适合和亲密的人慢慢逛。一边可以欣赏着大海的美景，一边也可以体验森林氧吧的清新和惬意。

南山大佛是历经7年耗资2个亿，打造而成的高108米的三面观音菩萨像。佛像矗立在海中，通过一段石桥连接。导游说，当时为了建造这个佛像，还请了美国的勘察队来勘察地质。他们勘察后说，这海底的地质结构成分就是沙子，是根本不可能支撑几百吨的佛像的。可中国智慧还是把不可能变成可能。

巍峨、端详的菩萨像，向各方祈福，保佑着这一方土地的安宁。据说，自从立起这佛像，经常遭遇台风的三亚，再没受到过台风的正面登陆。

梵烟袅袅升起，梵音声声入耳，心灵在这里净化。来这里一定要登上塔楼，近距离地参拜一下观音菩萨，在观音脚下许一个愿。

“请到天涯海角来，这里四季春常在。。。”这首歌让人们记住了天涯海角这个地方。而在古代，这里因为偏远，是罪犯的流放地。天涯、海角也是一个曾被流放在此的官员留下的字。来此最大的意义就是到达了中国的最南端。

听老爸说，二十年前他来这里开会，那时这里还散居着黎族的居民。如果有游客看到他们穿的民族服装很特别，想邀请他们一起拍照，他们也会很乐意。

如果是自由行，行程可以安排蜈支洲岛1天，亚龙湾森林公园1天，南山大佛和海角天涯1天。

如果想跟团游，这里的跟团游分两种，一种是高端团，住高档酒店、纯玩但价格不菲。一种是普通团，几百块钱也能玩几天，包吃包住，但通常行程中一半的景点是购物店。可以根据个人情况进行选择。

我比较推荐自由行。我跟团游的感觉就是走马观花都算不上，基本就是看几眼就排队到下个景点。所谓的玩也只是跟景点的名字合照一下，证明自己来过此地。旅游体验不是很好。

海南为了配合旅游，开动了环岛列车，如果想把海南整个转一遍也是比较方便的。到琼海可以看看博鳌论坛的会议地址、玉带滩;兴隆有植物园、咖啡园;海口有几百年历史的骑楼;想吃海鲜大餐可以去潭门。还有一种出行方式可以选择，就是包车。连司机带车，400-500元一天，人多的话还是比较合算。

看景点、吃当地特色，是旅游中必不可少的。海南的四大名菜文昌鸡、加积鸭、东山羊和和乐蟹，有机会还是要品尝一下。不管到哪里，美食不可辜负。

总之，海南风光主要以海边和森林为主，重点不在景点怎样，重点在旅游的心情。带着一份好心情，每个人路上都会遇到不一样的风景。

简介

黎族源于古代“百越”的一支，早在秦汉以前就从两广地区陆续来到海南岛定居。“黎”这一专有族称始于唐末，沿用至今。

黎族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族，无文字，通用汉文。

黎族的宗教信仰以祖先崇拜为主，杂以自然崇拜，有些地区还保留着图腾崇拜的痕迹。

因状似倒扣船只而得名的船形屋，是黎族的传统住房。黎族称其为"布隆亭竿"，意为“竹架棚房子”。“布隆亭竿”有辅地形、高架形和向金字型过渡三种。其共同特点是茅草房顶，木头或竹子的梁柱，编竹抹泥墙、竹条墙或椰叶墙；屋内设火灶，灶上方悬挂竹筏，作 烤干食物用，屋顶侧面开天窗。"布隆亭竿"中没有间隔和睡床，居住者一般在灶旁铺席席地而睡。现在在黎族 地区这种房屋已不多见，多数住室已为金字顶代替，靠近城镇的黎族人已住进瓦房。

黎族服装以棉麻为原料。黎族人多穿对襟无领上衣，妇女穿对襟无袖开胸上衣，下穿筒裙，裙上绣有各种图案。黎锦是黎族人最为著名的纺织工艺品，以其技术精巧细密、色彩艳丽富于特色而驰名天下，具有很高的艺术审美价值。

嚼槟榔是黎族人的一种嗜好，槟榔是待客、定婚不可缺少的佳品。据说槟榔有助消化、驱绦 虫、降血压、提神健胃的作用。

在节日劳动间歇，黎族人喜欢跳“竹竿舞”，通常是在庭院或打谷场上跳这种舞。舞时，两边各蹲4个人，每个人双手平握竹竿末端，按节奏张合敲打，舞者随着竹竿的张合，两脚不断上跳下踏，做出各种美妙动作，舞蹈颇为热烈，引人入胜。

"三月三"是黎族民间的传统节日。节日当天，各村寨都要举行祭祖仪式，青年男女盛装打扮聚集到一起，各自以对歌的形式相邀族外的意中人，随后一对对有情人分散到丛林翠竹中或山间小河边互诉衷肠。入夜，篝火燃起，人们尽情游戏娱乐。天快亮时，恋爱中的男女依依惜别，互送定情信物，相约来年“三月三”相会。

节日

黎族人民在历史发展过程中，形成了自己的节日，它们是黎族人民习俗的组成部分，也是黎族社会文化、心理状态的一个侧面。

黎族的节日与黎族自己的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同。例如“春节”、“清明节”、“端午节”、“鬼节”、“中秋节”、“重阳节”、“冬至”、“除夕”等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是“春节”和“三月三”。

“春节”

“春节”，在黎族地区一般从正月初一过到十五日。届时，各家各户清扫庭院，修整“船形屋”，贴红对联，洗刷衣服器具，舂米和包粽子，在房门、藤箩、耕牛角等处贴上红纸，以示吉祥。大人们为小孩备鞭炮，买烟花，男女老幼个个穿上新衣服，干干净净，喜气洋洋，一片节日的景象。大年初一清早互相拜年，在外面见面相互道贺“恭喜恭喜，年年丰收，年年幸福”。小孩子高兴异常，蹦蹦跳跳，他们争着向大人拜贺新年，获得糖果、糕点、粽子和压岁铜钱。大人们整日饮酒对歌，通宵达旦。有的则仍按照传统习惯，从大年初一开始，男人集体狩猎，猎获物全村人共同享受。

“三月三”

农历三月初三，是黎族人民最隆重、最热闹的传统节日，黎族人民通过“三月三”的传统来纪念本民族的祖先和英雄人物。

现在纪念活动的规模越来越大，人数有几千人甚至上万人。活动内容丰富多彩，对歌题材广泛，除了情歌，还有农事歌、神话故事歌、祝酒歌，以及说今论古歌等。除了歌谣对唱外，还有“打柴舞”、荡秋千、土枪射击、射箭、摔跤等节目。

“招福”和“牛月”

合亩制地区的黎族同胞，也有另外一些具有民族特点的特殊节日。例如每年三月、七月插秧之后和在十月的“牛月”，要集体举行一次“招福”礼仪式。到时，男女老少都云集到“亩头”的家里，集体跳“招福舞”、“黎家乐”等，敲锣打鼓，通宵达旦。在“牛日”这天，牛主要给牛喝一种“牛魂石”浸过的酒，以示对牛的祝愿，并且为耕牛修牛栏，禁忌杀牛。

黎族的家庭和汉族一样，都是父系小家庭。但合亩地区的小家庭则有显著的特点，直到解放前，它还没有成为完全独立的生产单位。在经济上的作用主要是参加合亩的生产和分配，经营手工业、副业，种植山栏和小块园地，处理私有财产和自己的债务关系等。

婚姻制度实行一夫一妻制。一般由父母包办，从小订婚；姨表不婚，同宗不婚。阶级的“门当户对”已成为习惯。聘金往往要几头牛和一笔不小的钱财。

“放寮”

黎族地区普遍存在着“放寮”的习俗。每个村都有一个至几个“寮房”，黎语称“布隆闺”，女儿长大了便到那里居住。凡是不同血缘集团的男子，都可到“布隆”找寻情人，吹箫唱歌，倾诉爱慕，这体现了黎族未婚青年男女社交自由；但另外一方面，在“放寮”活动中夹杂着不正常的男女关系。同时，已婚的男女也参与“放寮”活动，因而对生产，对家庭和睦，对健康都有很大的影响。黎族地区婚后“不落夫家”的习俗相当普遍，非婚生子女一般不受歧视，离婚和寡妇改嫁比较自由。

黎族多同姓聚居。住的房屋，合亩地区多是“船形屋”，一般地区的住屋都是金字形的。

称谓和姓氏

黎族的亲属称谓和姓氏很有特点。黎族人民都按照宗教关系论辈互相称呼，例如伯父的子女不管岁数多么小，叔父的子女无论岁数多么大，都得称呼伯父的子女为哥或姐。 因此，在黎族社会中，往往会听到年岁大的人称一个一二岁的人为哥或姐。在社交中呼唤某人时，只能呼其名字，不把姓氏同名字一起呼叫。

东方县的符姓黎族人原为五个血缘集团，各有一姓氏，每个血缘集团又分为大公、中公、尾公，叫做五姓十五公。五大姓可以通婚，而十五公内部不能通婚，经过若干代后又可以循环结婚。同一黎姓集团，在不同地区分属几个汉姓，虽然汉姓不同，但不能通婚。

服饰

在衣饰方面，妇女束髻于脑后，押以骨簪，披绣花头巾，衣无扣，对胸开襟，有的地方穿“贯首式”上衣，下身穿裙。妇女大都喜爱戴耳环、项圈、手镯、有的一直保持纹面和文身的习惯。男子结鬃，有的结于额前，有的结于脑后，缠头，上衣无领对胸开襟。

丧葬

丧葬仪式各地不同，合亩地区遇有人死便鸣枪报丧，全村或全峒的人都来吊唁，三天不吃主粮，不做重工。一般都用独木棺，不停棺，当天埋葬，不建墓冢。死者如果是男人，葬于本村公共墓地，外村嫁来的女子，则须抬回其娘家由娘家料理丧事，并葬于其父方的公共墓地。其他地区有迷信风水、停棺、打斋、择地建墓的习惯。

勤劳俭朴，敬老爱幼是黎族劳动人民的美德，不论老年人和小孩都总是找自己力所能及的事做，很少有偷闲度日的。黎族好客，对来访客人，都热情地以烟酒款待。

禁忌

在黎族的一些节日期间有许多禁忌，这些禁忌属于迷信观念。但与生产和生活有着一定的联系。比如春节期间禁忌讲粗话、不吉利的话；大年初一禁忌洗衣、扫地，说是怕全家的钱财都被洗掉、扫光。合亩制地区的黎族人在年初一至初五忌田间劳动，牛日、虫日、鸡日等日，亩众不能下田耕作，说是怕禾苗遭受鸟兽侵袭。农历年初一准备上山打猎的人，也忌扫地，否则猎不到野兽。砍山栏一定要选择龙日、马日、兔日等吉祥日，同时亩头不能在日间睡觉，否则庄稼将经不起风吹雨打。在三月八日的牛节里，禁忌杀牛，而且要给牛喝一种用牛魂石浸过的酒，以保来年丰收。人们不得跨过炉灶，不准用脚踩、用刀砍等，如果违禁，据说“灶神”就要发怒，引起家人生病。

语言

语言文字

黎族有本民族的语言，属于汉藏语系壮侗语族黎语支，不同的地区存在着方言的差别。由于黎族在历史上与汉族有着密切的联系，因而黎语的发展受到汉语的极大影响。在各民族杂居区，黎族群众一般都能讲汉语(海南方言)，而且在黎语中也吸收了不少汉语的词汇。如今黎族有自己的文字，是一种以拉丁字母的基础的黎文。

住宅特色

黎族人民选择山谷中的小平原、河谷台地或平溪坡地作为村落的地址。选地的原则是；靠近耕地，靠近河川、溪流；地势要高，地形有一定的坡度；地方要“干净”，即野兽要少，不要太靠近交通主干线。其地质表层多为砂质粘土层，下面多为砂土砾石层，土质一般均属良好，承载能力可以满足建筑要求。

黎族的居民村落，多是被高大的阔叶林和灌木林围绕着。因此，在村落外边看不见居住房屋，而且富有亚热带的村落风光，是黎族同胞住地共同的景色特征。

“船形屋”

船形式住宅是黎族人民的传统住房，它是古代遗留下来的“干栏”。在汉族“金字塔”形屋尚未传入黎族地区之前，船形屋曾是海南岛黎族人民的主要住房形式。由于这类房多呈斜向半架空或水平低架空状，故又可称之为干栏建筑的派生类型，是黎族富有民族特色和地方特色的传统住宅类型。

船形屋的特点是，平面是纵长方形，整个屋子由前廊和居室两都分组成。整个屋顶共如船只形，以竹木构架，藤条捆扎，茅草盖顶，接到地面，屋内不隔间，对头开门，门上屋檐伸展，檐下为休息、置物的场所，一般不设窗户，据说开窗会有“恶鬼”进入屋内，作祟人畜，引起疾病。所以整个房间阴暗，通风采光差。总之，船形屋有防风避雨，冬暖夏凉，还略可兼顾通风的优点。目前，船形屋尚流行于白沙、昌江、东方、乐东、保亭、琼中等县的部分地区。

金字塔式茅屋

它不是黎族原有的，而是黎族人民从汉族那里学来的。其优点是省工省料、通风采光好、易排水等，其特点是整个屋子呈长方形，屋顶用金字顶代替圆拱形的船形顶，屋檐较高，正门在屋前方，有单间、双间、三间、四间和庭院式等多种。

金字屋由前廊、生活室(也叫过厅或客厅)、卧室和厨房组成，入门后就是门厅，过厅两侧为卧室和厨房。房间以过厅最大，一般约为15平方米左右，卧室约10平方米左右，厨房约8平方米左右，过厅是生活起居的中心，在后墙正中多设有神台或神阁架，祀奉祖先。卧室内有木制或竹制睡床和其他一些物品等，厨房置有炉灶、水缸、炊具、烘物架等。

另外，黎族还有居住砖瓦房的，类似内地排房式的家属宿舍。

三石灶

黎族地区的炉灶--三石灶(亦称品字炉灶，马蹄形灶)设在室内，其主要原因是：黎族人民过去经济文化落后，生活困难，冬天只好在居室内生火取暖；黎族地区多蚊虫及疟疾病，室内烟熏火燎的作用有驱蚊避疫之效；还有照顾火种的需要。黎族人住宅，无论从哪一方面来看，都属于同一个系统，同一源流的，但也存在一些差异，各个方言区各有特色。

科学知识

海南岛黎族人民在长期的发展过程当中，无论在生产和生活方面，都积累了相当丰富的经验和知识。在农业生产中，黎族人民掌握了各种关于农作物生长、土壤鉴别、耕地选择和农事安排的知识。例如稻谷，各地的品种可以分出二十多种，并能根据其生长特性，选择不同的适应土地和植期。在生产实践中，黎族人民还不断积蓄了许多根据当地动物活动和自然现象变化的规律预测气象的知识。

黎族人民善于狩猎，能够根据不同野兽的生活习性，选择适当时间采取合围、追踪、伏击、挖陷阱、钉竹尖、伏枪、弹吊、火攻、放毒等等狩猎方法，效果很好。

妇女精于纺织，而对于木棉的纺织尤具匠心。脚踏纺纱机利用了转轮和传动带。黎族妇女能够利用野生植物染料对布。纱线染成青、黑、黄、黄、红等各种颜色，除此以外还有些地区创造了技术复杂的缬染法。在轻纱上用细线扎成各种花纹，染色后拆开细线，就显露出白色的花纹，再织进彩色纬线，便完成图案精致的织物。这些都是黎族人民经过长期观察和实践，对植物界和织染技术有了很好的了解的结果。

黎族人民很早以前就掌握了制陶技术，能够制造陶锅、陶罐、酒瓶、陶碗、陶瓶、陶盆等等。接近汉族地区的黎族人民还能够像汉族人民那烧窑，制成色泽光滑、花纹秀丽的各种陶器。这些陶器受到邻近各族人民的喜爱，外地商人也从黎族地区大量贩买并将之运至内地销售。

黎族人民对于医药知识的了解也十分深刻。不少草药医生懂得百种以上的草药性能，并且能够根据不同的病情使用热敷、焗汗、火灸等治疗方法，对毒蛇、疯狗咬伤有许多特效药 。黎族人民在治病救人的过程中积累了丰富的医药知识，成为制服“瘴疠之地”的佼佼者， 黎医因而成为中华民族中草药宝库中的一部分。黎医治病的基本方法同汉族的中医相仿，分为望、闻、问、切等内容。

在黎族人民中还保留着较原始的历法，一般以类似汉族地区的“十二地支”来计算日月 ，以十二日为一个周期，每日以动物作称谓，如鸡日、犬日、猪日、牛日、虫日……等等。

黎族人民大都使用了汉族的度量衡，但谷亩地区一直还沿用本民族的计算方法。例如：稻谷以束为最小单位，六束为一攒，六攒为一对，二对为一律，二律为一拇。田亩以攒为单位，种多少亩说种多少攒。买卖牛只，以角的长度或以身长来计算其大小，不计重量。数的观念比较薄弱，很少使用算盘。计算复杂的数字，常以稻秆或柴草作实体。

口头文学

由于黎族没有本民族的文字，流传下来的主要是口头文学，它包括了古代神话、故事传说、歌谣、谚语和谜语等各种体裁。在这些民间文学中，许多都具有鲜明的人民性，富有生活气息，通过文学的艺术典型，刻画了黎族的风土人情，记录了劳动人民征服自然的事迹，歌颂了人们理想中的英雄人物。

《洪水的故事》和《葫芦瓜》是流传最多的神话传说，它反映了古代黎族人民的生活和斗争情景，特别是“兄妹结婚”的情节反映了原始婚姻制度的一些残迹。《大力神》的故事与汉族的“后羿射日”神话很相似。在许多传说故事中如《天狗》、《约加西拉》等，狗、鸟等动物常作为真善美的正面形象出现。反映阶级爱憎分明的有《五妹和南蛇》、《竹宝筒 》等；批判父母包办婚姻的有《少女和小龙恋受的故事》、《勇敢的打拖》等都流传较多，脍炙人口。

宗教

黎族还没有形成完整的宗教体系，但封建迷信很重，流行祖先崇拜和自然崇拜，而以祖先崇拜为主。这是由于古代生产力极端低下的人们的蒙昧无知和佛教、道教观念影响的结果。黎族的宗教信仰多种多样，并渗透到社会生活各个方面，是属于原始宗教类型。

黎族人民过去相信有阴阳两个不同的世界，在阳世积德行善，以后到阴间方能入祖归宗， 平安无事；倘若一个人德性不善，伤天害理，死后必为列祖列宗所不容，要罚以万般苦役。

黎族原对佛教、道教很是陌生，但佛教的轮回道德观念却深深地影响着人们的思想意识。例如认为，人的祸福是命中注定的；前世有罪，后世受苦；只有在今世努力，广积阴德，来世才能享乐等等。

黎族村寨口一般都立有村灶神，是村寨人们祭祀的原始神之一。据说村灶神曾经是保卫村寨安全的英雄。

也许是因为过于迷信鬼神，解放前黎族在日常生活中祭鬼求神活动十分频繁，如婚娶、丧葬、驱邪安家、得子还愿、幼儿取名等，都得请道士念经做法事。

在黎汉杂居地区或接近汉区的黎族葬俗中特别迷信阴阳风水，这与他们的自然崇拜有关。巫术是黎族人民的主要迷信活动，其中有各类占卜，包括杯卜、鸡骨卜、蛋卜这些都是颇具地方特色的卜卦方式。鸡卜、蛋卜、杀牲作鬼，在禳灾祓祸、山猎砍山之中，无不用之，这反映了海南岛多瘟疫的生态环境及黎族传统的游耕渔猎生活历史。

黎族巫师称“鬼公”、巫婆称“娘母”，他们负责沟通人鬼两界，充当传达鬼神旨意的中介人，但又不脱离生产。法器和祭品，多用竹器草藤、葵棕叶雨帽、山鸡毛、稻谷、槟榔、糯米酒等。颇具海南岛地方色彩。

在邻近汉区的地方，由于道教的影响，有少数人相信“华光”、“五雷”、“玄天上帝”等等。基督教也传入了黎族地区，有少数人相信“上帝”，星期日做礼拜，家人生病则念诵“圣经”。但在受到道教和基督教影响的地方，祖先崇拜和自然崇拜也还是保留着的。

在旧社会，那些荒诞的迷信，使黎族人民的精神世界带上了沉重的精神枷锁。那时候，黎族地区主要有以下几类迷信活动：

一祭“山鬼”。黎族人民中不少人仍认为山林中的飞禽走兽都是受“山鬼”管辖的，要捕捉猎物，只有得到“山鬼”授意的首领--“俄巴”的同意，才能捕捉到。

二祭“地鬼”。过去黎族人民认为农作物的丰收是"地母"的思赐，祭祀地母以表示期望和感激。合亩制他区祭“地鬼”盛行。

三祭“雷公鬼”。黎族是以农业为主的民族，他们认为云、风、雷等天体现象都有“灵性”，其中最为可怕的是雷公鬼、风鬼、太阳鬼等。

四祭“灶鬼”。人们对火有着一种敬畏和崇拜，担心若冒犯“灶神”，就会受罚。

五祭“祖先鬼”。这是对祖先崇拜的一种表现，黎族人认为祖先鬼比其他鬼更可怕。

黎族人民还有图腾崇拜，在动物方面以蛇、牛、鸟等为主要对象；在植物方面以稻谷、木棉、芭蕉、葫芦爪等为主要对象。

从010到1010，走108国道327沿着西安的**观光公路安，在那里可以休息游玩，然后坐京昆线进入山西，沿途游览山西的景点。沿途可以逛逛河北的景点，从河北进入辽宁省，沿渤海游玩，最后走滨海路，省道201，国道102，沈。

1西安到河北途经景点

从石家庄到西安骑自行车的话，你只能沿着国道走。这里这是沿途的路名，但沿途的地名就不介绍了。

具体路线如下：

石家庄(西)石火南路龙泉路307国道/307国道/石火南路，稍微右转。

继续沿307国道207国道平定路南大街泉中路桃北东路桃北西路307国道/赛路307国道敦化南路大东关街建设北路解放南路南内环街南内环桥南内环西街晋祠路新晋祠路307国道340省道321省道209国道309国道新华街209国道108国道上围清路

全程约910公里，骑行时间约7-8天。

2西安到河北沿途旅游攻略

行车路线：全程约9917公里。

起点：河间市

1沧州市驾驶方案

1)从起点向西，沿曙光中路行驶940米，右转进入经开北街。

2)沿经开北街行驶11km，直行进入京广线。

3)沿京广线行驶44公里，往常宝高速/保定/沧州方向，稍微右转进入河间北立交桥。

2沿沿江北立交桥行驶21km，直行进入沧玉高速。

3沿沧玉高速行驶588公里，往石家庄/G4方向，右转走匝道。

4沿匝道行驶15km，直行进入京港澳高速。

5沿京港澳高速行驶835公里，往机场西/太原/石家庄市区/S9902方向，稍微右转走匝道。

6沿匝道行驶12km，直行进入新源高速。

7沿新源高速行驶194公里，右转，走环城/中华北大街/太原/G5方向的匝道。

8沿匝道行驶16公里，直行进入石家庄绕城高速。

9沿石家庄绕城高速行驶136公里，右转进入京昆高速。

10沿京昆高速行驶1122km，右转至蔚县南/老街，进入蔚县南枢纽立交桥。

11沿蔚县南枢纽立交桥行驶12km，直行进入阳泉绕城高速。

12沿阳泉绕城高速行驶230公里，在去往寿阳/太原方向的匝道上稍微右转。

13沿匝道行驶370米，直行进入京昆高速。

14沿京昆高速行驶596公里，往晋中/祁县/临汾/运城方向，在匝道上微右转。

15沿着匝道行驶15公里，直行进入禺期高速公路。

16沿至齐高速行驶709公里，向临汾/郓城/祁县/平遥古城方向稍微左转。

17沿匝道行驶12km，直行进入京昆高速。

18沿京昆高速行驶2267公里，前往河津/西安an/G5，稍微右转走匝道。

19沿匝道行驶11km，直行进入京昆高速。

20沿京昆高速行驶2836公里，右转进入西安方向的谢王立交桥安环路(南)/东三环/灞桥/渭南。

21沿斜王立交桥行驶15公里，然后右转进入西安环形高速公路。

2西安城市驾驶计划

1)沿着西安行驶安绕城高速37公里，临潼/渭南/郑州/城东方向稍微右转进入方家村立交桥。

2)沿方家村立交桥行驶970米，直行进入连霍高速。

3)沿连霍高速行驶58km，直行进入连霍高速。

4)沿连霍高速行驶40米，在十里铺/华清东路出口下高速

9)沿常颖西路行驶480米，直行进入环城北路东段。

10)沿环城北路东段行驶19公里，往未央路/包茂高速/G63方向行驶，右转进入环城北路。

11)沿环城北路行驶380米，前方右转，进入北门盘岛。

12)沿北门路行驶300米，前方右转进入北街。

13)沿北街行驶12公里，进入西华门街。

14)沿西华门街行驶170米，

15)行驶50米后左转。

16)行驶90米后左转。

17)行驶20米到达终点。

目的地：西安一；一个

3河北去西安自驾游路过什么景点

行车路线：全程约7984公里，行车时间约9小时。

起点：河北省1。河北省内驾车方案1)从起点正南出发，行驶30米，右转进入裕华西路2)沿裕华西路行驶27公里，进入西二环南3)沿西二环南行驶750米，直行进入西二环北4)沿西二环北行驶900米，左转进入食货南路5)沿食货南路行驶57公里，直行进入G3076)沿G307行驶250米，直行进入龙泉东路7)沿龙泉东路行驶19公里，在匝道右转8)沿匝道行驶13公里，直行进入京昆高速9)沿京昆高速行驶19公里，朝阳泉/太原方向，左转进入印青高速2。沿着印青高速公路行驶720米。直行进入印青3号高速公路。沿印青高速公路行驶705公里，直行进入京昆4号高速公路。沿京昆高速行驶984km，右转走5号匝道。沿匝道行驶11公里，直行进入禺期6号高速公路。沿禺期高速公路行驶709公里，向临汾/郓城/祁县/平遥方向行驶。向左转，走坡道。7沿匝道行驶12km，直行进入京昆高速。8沿京昆高速行驶5115km，右转进入谢王立交。9沿斜王立交行驶12公里，过斜王立交约350米，直行进入西安一个立交桥。10过苗家寨高架桥，朝南三环/大雁塔/曲江方向右转，进入曲江立交。11沿曲江立交行驶，过曲江立交约1000米后，直行进入包茂高速。12西安一个行车方案1)沿包茂高速行驶450米，直行进入包茂高速。2)沿包茂高速行驶60米，左转至三肇路。3)沿着三肇路走。直行进入三肇路4)沿三肇路行驶290米，在第三个出口左转进入曲江路5)沿曲江路行驶29公里，经过右侧的培训大楼约60米后，左转进入西影路6)沿西影路行驶12公里，直行进入小寨东路7)沿小寨东路行驶210米，左侧经过慈恩镇，左转进入慈恩西路8)

4河北到西安路线

这条路线不适合求婚。我不我不知道要过几天。第一步从沈阳到秦皇岛：在秦皇岛下高速沙滩吃烧烤，早上抓螃蟹，住海边。第二步：秦皇岛-北京(沈婧)下午去北京到南锣鼓巷，南锣鼓巷是年轻人的旅游点，或者雍和宫。这两个地方选一天半就够了。晚上去后海吃晚饭，第二天看升旗——天安门广场——天安门广场——故宫(珍宝馆、钟楼)——前门——大栅栏(晚餐)三天，八达岭(慕田峪长城)十三陵四天，颐和园(圆明园)。清华还有其他地方可以看：朝阳公园、清东陵、清西陵、昆嵛河景山、北海中山公园、世界公园、北京野生动物园(八达岭野生动物园)、香山、百花山、灵山八处、十度汽车、军事、自然、古生物、天文、首都、国家博物馆园博园世贸天阶798潭柘寺戒台寺白云寺北京动物园中央电视塔皇城根遗址公园元大都遗址公园周口店猿人遗址古崖居溶洞青龙峡吴韵山幽谷神坛石花洞银湖溶洞稻香湖湿地公园第三步：北京-大同(京藏高速)3-4小时到(山西是高速公路路标清晰，盲人可以不会错的。第一天，大同云冈石窟(三大石窟之一)晚上会在婺源住宿。第二天，如果住在应县，第三天去应县木塔(全国最大)，如果住在五台晚上。第三天去五台山(你懂的)。第四步：如果住在应县，当天可以继续开车——晚上入住太原晋祠九龙壁——平遥县第五平遥古城——晚上入住当地。第六步：平遥县城——洛阳进河南估计下午开车6-8个小时到洛阳，试试洛阳水席看洛阳夜景也不错。第二天：白马寺(。它这只是一个敦煌。)第三天早上，洛阳——嵩山少林寺后面的三皇村，特别好。它很美，晚上回洛阳的人很少。第七步：洛阳-西安安。第八步：小吃街华山清华池兵马俑估计4天就够了。第九步：节省时间的安排可以从西安的下午开始安济县(山西)第二天早上晚上入住吉县。第十步：太原-天津(开放日)路上可以逛石家庄、保定。保定都督府是中国唯一完整的都督府。第十一步：天津美食街洋货市场北塘海鲜意式风情街盘山森林公园(4A)，佛罗伦萨小镇，预计2天。第十二步：早上天津-承德直达木兰围场骑马、烤羊2天。下午木兰围场——承德(市内超贵，住城外)承德避暑山庄外八庙(门票贵，但有内涵)。如果要花3天时间把它们都参观完，去参观几个大的就好了。两天足够了。第十三步：承德-沈阳(时间自己定)。我希望你能真正参观这些地方。如果你能跑下来，你真的会被别人羡慕。但是，路上的费用肯定高。为了求婚去马尔代夫、毛里求斯、长岛、巴厘岛、济州岛比较便宜。

5石家庄到西安途径旅游景点

从保定到西安可以选择几趟车安，比如T7列车？从保定出发后，途经石家庄北——太原——吕梁——燕安，然后到达西安火车站。

T41次列车从保定出发，途经石家庄北、太原、汾阳、吕梁、吴堡、绥德、清涧县、子长、燕安和安。

T55/58次列车从保定出发，途经石家庄、邢台、安阳、新乡、洛阳、渭南、西安安。火车很多，不同的车次，不同的车站。这取决于乘哪趟火车。

6河北到西安经过哪些地方

北京至昆明距离2120公里，京昆高速，简称京昆高速，国道编号为G5。京昆高速全长2865公里，起于北京六环(房山梁坨立交)，经河北、山西、陕西、四川、云南五省至昆明。京昆高速沿线城市主要有保定、石家庄、太原、临汾、西安安、汉中、广元、绵阳、成都、雅安、西昌、攀枝花、永仁、元谋、武定，最后到云南省会昆明。

中国历史悠久，文化灿烂，文物古迹众多，自然景观优美，野生动物种类丰富。著名的黄河壶口瀑布，世界上最大的**瀑布，壮观而美丽；霍山是中国古代十大历史名山之一，吴越五镇之一，有着奇山怪石的壮丽山色。贾珠庭院，堪称民族建筑的奇葩；还有洪洞大槐树寻根祖园旅游区、临汾市姚庙-华门旅游区、临汾市古县牡丹文化旅游区、裘芸风景区等。风景宜人，值得一游。

7西安到河北旅游景点大全

西安陕西省省会安距石家庄约8643公里。高铁从西安出发需要4个小时安北到石家庄。二等座软座4085。一等软座6545。特快列车需要9个半小时到10个半小时。硬座1285。普通快车需要12到13个小时。硬座是119。飞机大约需要1个半小时。

8西安回河北中途有什么景点呢

您好，西安来的高铁安到石家庄大约有750公里长。

来自西安从西安到石家庄，有两条铁路线。一封来自西安安，经过河南郑州，再到石家庄。西安还有一句台词安，途经山西运城和山西太原，然后到达石家庄。两条铁路距离基本相同，750公里左右。

9西安到河北途经景点有哪些

行车路线：全程约7942km。

起点：西安一；一个

1西安城市驾驶计划

1)从起点向西，沿西华门大街行驶20米，然后掉头进入西华门大街。

2)沿西华门大街行驶300米，左转进入北街。

3)沿北街行驶11公里，经过左侧的中翔大厦约70米，然后向前右转进入北门半岛。

4)沿北门畔路行驶150米，过安远门大桥，微右转进入环城北路东段。

5)沿环城北路东段行驶80米，直行进入环城北路东段。

6)沿环城北路东段行驶690米，过左侧东丽大厦约210米，右转进入环城北路东段，往泰华立交/华清路方向行驶。

7)沿环城北路东段行驶170米，直行进入环城北路隧道。

8)沿环城北路隧道行驶490米，直行进入环城北路东段。

9)沿环城北路东段行驶390米，往常颖西路/华清西路方向行驶，稍微左转进入泰华立交。

10)沿泰华立交行驶230米。通过泰华立交约290米后，直行进入常颖西路。

11)沿常颖西路行驶200米，左转到华清西路。

12)沿华清西路行驶15km，面向南二环/北二环，稍微右转进入华清西路。

13)沿华清西路行驶360米，过龙王坪，直行进入华清东路。

14)沿华清东路行驶30米，面向东二环(北)/北二环方向，微右转进入华清路立交。

15)沿华清路立交行驶60米，前方右转进入华清路立交。

16)沿华清路立交行驶210米，前方右转进入金华北路。

17)沿金华北路行驶30米，直行进入金华隧道。

18)沿金华隧道行驶420米，直行进入金华北路。

19)沿金华北路行驶40米，往汉源路/临潼路方向，稍微右转走匝道。

20)驱动器a

3沿西玉高速行驶2131公里，直行进入侯钰高速。

4沿侯钰高速行驶63公里，直行进入西玉高速。

5沿西玉高速行驶59公里，直行进入侯钰高速。

6沿侯钰高速行驶586公里，前往临汾/太原/侯马/运城，然后右转进入京昆高速。

7沿京昆高速行驶14公里，直行进入大云高速。

8沿大云高速行驶2268公里，往晋中/石家庄/S60方向，稍微右转走匝道。

9沿着坡道行驶940米。在入口处，进入玉祁高速公路。

10沿至齐高速公路行驶707公里，朝朝阳泉/石家庄/G20/G5方向行驶，稍微向右拐上匝道。

11沿着坡道行驶960米。在入口处，进入石太高速。

12沿石太高速行驶739公里，直行进入石太高速。

13沿石太高速行驶955公里，往石家庄(西)/石家庄(北)/北京方向，左转进入石太高速。

14沿石太高速行驶19公里，在鹿泉/G307/新华路出口下匝道。

15河北省驾驶方案

1)沿匝道行驶780米，往石家庄方向，稍微右转上匝道。

2)沿匝道行驶240米，直行进入龙泉东路。

3)沿龙泉东路行驶17公里，直行进入G307。

4)沿G307行驶290米，直行进入石火南路。

5)沿石火南路行驶130米，往G1811/北三环/机场/南三环方向行驶，在匝道上微右转。

6)沿匝道行驶180米，面向南三环/淮安路，稍微向右拐上匝道。

7)沿匝道行驶510米，直行进入西三环。

8)沿西三环行驶41km，面向西二环/南三环方向，稍微右转进入西三环。

9)沿西三环行驶550米，往淮安路/西二环，稍微右转走匝道。

10)沿匝道行驶500米，直行入淮安西路。

11)驾车沿淮安西路60米，面向西二环方向，稍微右转进入淮安西路。

12)驾车沿淮安西路19公里，面向华南大街/东二环，右转进入淮一座桥。

13)驾车沿淮一座桥11公里，往友谊南街/红旗街/樊氏街方向，然后右转走匝道。

14)沿匝道行驶440米，直行入淮安西路。

15)驾车沿淮安西路110米，过右侧振投大厦约60米，左转进入友谊南街。

16)沿友谊南街行驶12km，右转进入裕华西路。

17)沿裕华西路行驶14公里，左转。

18)行驶40米到达终点。

目的地：河北省

从2010年到2012年，京昆高速横跨六省市，从北京出发，途经石家庄、太原、西安安、成都，直抵昆明，共计2800多公里。沿途的著名景点包括北京的周口店遗址、山西临汾的黄河壶口瀑布、渭南的华山、xi的兵马俑安，广元剑门关，成都都江堰，武侯祠，大熊猫基地，西昌琼海。

　　黎族是我国岭南民族之一。主要聚居在海南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方县、乐东县、陵水县、保亭县、通什市、三亚市等七县二市之内，其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋县、定安等县。由于分布地区不同和方言、服饰等的差异，其自称有“伴”、“岐”、“杞”、“美孚”、“本地”等。根据2000年第五次全国人口普查统计，黎族人口数为1247814。以农业为主，妇女精于纺织，“黎锦”、“黎单”闻名于世。使用黎语，属于汉藏语系壮侗语族黎语支，不同地区方言不同。也有不少群众兼通汉语。1957年曾创制拉丁字母形式的黎文方案。

　　黎族源于古代百越的一支。西汉曾以“骆越”、东汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称泛称中国南方的一些少数民族。海南岛的黎族先民也包括在这些泛称之内。“黎”这一专有族称始于唐末，到宋代才固定下来，沿用至今。

　　据考古发现，海南岛新石器时代原始文化遗址有130处，大约距今五千年左右。史学界和民族学界研究认为，这些新石器遗物的主人是黎族的先民。是黎族先民开发了海南岛。秦汉时期，海南岛同汉王朝关系密切，汉武帝先后数次派兵打开琼岛，设置珠崖、儋耳两郡，部分大陆汉人迁居海南岛，与黎族土著居民杂居。以后，汉族大量移民海南岛。“村人”、苗族和回族也先后迁徙入岛。大量移民的迁入，带来了先进的生产工具(铁器)和生产技术(农耕)，社会生产力进一步发展，公元l世纪中叶，封建统治渐趋稳固。

　　南北朝和隋朝初期，中央政权对海南岛的统治更加巩固，俚僚领袖冼夫人起了重要作用。她率领俚僚1000余峒(包括黎族祖先)以及岭南其它越人，先请命于梁朝，后又归属于隋朝。冼夫人深明大义，致力团结，密切了中原与海南岛的关系，促进了黎族社会经济的发展。唐宋时期，海南岛与中央王朝关系更加密切，海南岛作为唐朝与南海诸国贸易往来的交通要冲。唐朝十分重视海南岛的统治和开发。黎族地区生产的金、银、珍珠、玳瑁、香料等既作为“贡品”又作为对外贸易产品。与此同时，黎族地区的封建地主经济进一步成熟。黎族劳动人民也受到日益沉重的奴役和剥削。

　　宋末元初，杰出的女纺织家黄道婆年轻时因不堪封建家庭虐待逃至崖州，曾在崖州居留40多年(一说30多年)，向黎族妇女学习棉纺织技术，回故乡乌泥泾(今上海县华泾镇)后，在黎族传统纺织工艺基础上加以改进，创造出一套先进的棉纺织工具和技术，为科学技术的发展作出了贡献。元初，封建统治者采取羁縻政策，任用“峒首”为世袭“万户”、“千户”，加速了黎族社会内部的阶级分化，阶级矛盾和民族矛盾进一步激化，激起黎族人民不断起义。

　　明、清两代，封建地主经济在黎族社会中已占统治地位，大部分黎族地区的生产力水平与当地汉族相近，出现了定期的市场和墟场，槟榔、椰子和牛只等成为大宗输往大陆的货物。在五指山腹地则仍保留原始公社残余的共耕制生产方式。

　　社会经济

　　中华人民共和国成立前，黎族以农业为主，种植稻、薯、玉米等作物；手工业、渔猎、饲养家畜家禽、采集野生植物是重要的家庭副业，商品生产和贸易不发达。这时黎族地区的社会形态虽是封建社会，但发展不平衡，有两种类型：一类是占黎族人口和总面积94%以上的一般地区，与当地汉族一样，处在半殖民地半封建社会，封建地主经济发展比较快。地主阶级通过租佃、高利贷、雇工剥削农民，出现了拥有千亩耕地、千头牛的大地主。另一类是在五指山腹心地带13000多人口的地区，到建国前夕仍保留“合亩制”的生产方式。合亩内部实行家族制领导，生产资料统一使用，成员按严格的分工集体劳动，收获后平均分配。这类地区生产力水平较低下，虽然早已使用从汉区购入的铁制农具，但耕作技术落后，牛踩田、手捻稻、不施肥、刀耕火种仍较普遍，粮食亩产一百多斤。“合亩”(黎语称“纹茂”，意为“大伙做工”)是农业生产的单位，以“亩头为首”，由若干户有血缘关系的“亩众”组合而成。主要生产资料耕地和牛只，基本上是合亩公有和几户伙有，但一律交由合亩统一使用，在亩头主持下进行集体劳动，基本上按户平均分配产品。在一些合亩内，已加入前来投靠的非血缘关系的亩众，亩内的生产资料已大部分归亩头一户占有，对亩众进行各种剥削，原始共耕组织的性质已经发生根本的变化。

　　建国前，黎族地区还保留“峒”(或称“弓”)的社会组织。有固定的疆界，若有侵犯，往往会引起峒与峒之间的纠纷和械斗。每峒都有一个由长辈充当的峒头，负责维持社会秩序和调解纷争，较重大的事件则召开全峒会议解决。早期，血缘纽带是峒的组织基础，随着经济的发展和封建统治的加强，峒已成为县以下的行政单位，峒头成了基层统治人物。

　　1948年初，海南岛大部分黎族地区已获解放，在解放区内进行了土地改革和民主改革。以后，在党和政府的帮助下，黎族地区工业、农业、交通运输、邮电通讯、文教卫生事业得到了很快发展。农村除实行科学种田，提高复种指数，增加产量外，还充分发挥黎族地区的资源优势，大力发展热带经济作物的种植。如橡胶、油料、甘蔗、胡椒、咖啡、腰果、水果等。多种经营为黎族农民带来了可观的经济收入。工业生产已形成初具规模的工业体系。1988年，海南岛被批准为我国最大的经济特区以后，其对外开放步伐加快，黎族地区的经济建设日新月异，人民生活水平大大提高。

　　文化艺术

　　黎族虽然没有本民族文字，但创造了丰富多彩的口头文学。其形式活泼，题材广泛，内容丰富，世代相传。主要包括故事、传说、神话、童话、宗教家谱等。比较著名的有《人龚的起源》、《五指山大仙》、《洪水的传说》、《甘工鸟》、《鹿回头》等。既反映了社会历史，总结生活经验，传播各方面的知识，丰富了人们的精神生活，也寄托了黎族人民的美好希望和追求。

　　黎族是能歌善舞的民族，他们的音乐和舞蹈具有鲜明的民族风格。民间音乐有自己的传统乐器：鼻箫、口弓、叮咚板、独木皮鼓、蛙锣等。民间歌谣主要有两种：一种是海南汉语作唱词，以黎族民歌韵律为唱腔，称作“汉词黎调”；一种是用黎语作唱词，称为“黎谣正调”。内容多样，有劳动歌、生活歌、情歌、颂歌、仪礼歌、叙事歌、杂歌等。歌者即兴作词、吟唱心曲，引人入胜。并有独唱、对唱、说唱、联唱、领唱等不同形式。曲调旋律，各地区略有不同。

　　有歌就有舞。黎族人民不仅善唱歌，也爱跳舞，他们的舞蹈来源于生产和生活，来源于对祖先的崇拜。内容主要有生产舞、生活舞和宗教仪礼舞。较著名的舞有《招福舞》、《打柴舞》(竹竿舞)、《舂米舞》等。舞时，往往歌声、打击乐和喊声相融，场面欢快。

　　黎族的造型艺术，以织锦工艺最为著名。在唐宋时期，黎族的纺织技术就比中原先进。织出的黎锦、黎单闻名于世。他们利用各种不同的纺织工具，从轧棉、弹棉、纺线、染色、理经、织布、刺绣，直到生产出色彩斑斓的锦、被、单、筒裙、花带等，已形成一整套系统的生产工艺。而且至今，著名的“崖州被”和“双面绣”，以其技术精巧细密，花色艳丽又富于特色而驰名。此外，黎族的独木器制作和竹藤编织工艺，也十分著名。

　　风俗习惯的重要节日

　　黎族实行一夫一妻制的父系小家庭，儿女成年后即住在屋外的“寮房”里。婚后妻子一经在夫家定居，夫妻便与父母分居别炊。建国前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由谈恋爱。盛行婚后不落夫家(婚后新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年后，才定居夫家)的风俗。非婚生子女不受歧视。离婚和寡妇再嫁比较自由。

　　黎族妇女束髻于脑后，插以箭猪毛或金属、牛骨制成的发簪，披绣花头巾，上衣对襟开襟无扣，尚青色，下穿无褶织绣花纹的统裙，盛装时戴项圈、手镯、脚环、耳环等，有些地方的妇女的耳环多且重，耳根下垂至肩，史称“儋耳”。部分地区居民仍保留古代称为“雕题”的文面、文身风俗，特别是妇女有文身风俗，一般从十二三岁开始至婚前陆续完成，个别有婚后完成的。文身工具是植物刺针、小竹木棒和植物染料。文身的部位主要是脸、颈、胸和四肢等处。不同地区，文身图案差别很大。这种习俗目前已基本消失，仅在偏僻地区能够见到。男子结鬃缠头，上衣无领对襟，下穿前后两幅布的吊檐。这些衣服都以棉、麻为料，自纺自织自染自缝而成。饮食比较简朴，以大米、番薯、玉米为主食，多以狩猎、采集所得为副食，只种少量蔬菜，且多从汉区引种。妇女爱嚼槟榔。住屋多为金字形茅屋，泥糊竹笪为墙。在白沙县偏僻山区和合亩地区还保留屋顶似船篷，地板架空离地的船形屋。

　　丧葬仪式各地不同，接近汉区的有停棺打醮、看风水择地起坟的风俗。合亩地区死者葬在氏族的公共墓地，以独木棺土葬，不筑坟立碑，葬后不再祭扫。

　　宗教信仰

　　黎族没有形成统一的宗教，各地均以祖先崇拜为主，也有自然崇拜，个别地区还残留着氏族图腾崇拜的痕迹。黎族信鬼，特别是祖先鬼，祭祖先是黎族的重要宗教活动，以求祖先保家人平安。