中国同性恋到美国结婚很麻烦吗

曾经由男人来决定女人该不该受教育，白人决定黑人能不能活下去，后来我们都认为这是荒诞的，如今我们却又让异性恋来决定同性恋能不能相爱同性恋很正常同性恋不是病，不是罪，不是错，同性恋爱情和异性恋爱情没什么不一样，异性恋不是更正常只是更平常，无论同性异性每个人在人权上都是平等的，都渴望自由、平等、有尊严、有爱的生活，同性恋是世界上最纯净的爱情。因为这种爱情可以冲破世俗的樊笼，穿透异样的眼光，接受来自社会的重重困难艰辛。经过这些最世俗的东西洗涤后的爱情，才是最为真挚动人的。在爱的灵魂体验上，同性之爱触到了异性之爱没有触到的深度，更接近爱之本质。他们都是勇敢的人，也都是最干净的人。这种爱，凡夫俗子无法领会。这其中的艰辛，也不会有人感同身受。古今中外很多很多名人同性，比如计算机之父图灵、达芬奇、王尔德、柴可夫斯基、太多太多了，这世上，有人相信真爱，有人怀疑真爱，IDLOVES是为同性真爱而生的，专注服务于坚定相信真爱的那一类5%的LGBT同志人群，IDLOVES认为真爱是一种信仰，神圣不可亵渎。IDLOVES虔诚地祈望世间有更多的人相信真爱、践诺真爱、弘扬真爱，IDLOVES制定了犹如宗教般的严苛规定：IDLOVES的文化基因里相信真爱是一种本能，真爱不分星球、不分国度、不分宗教、不分种族、不分性别、不分贫贱、不分年龄，真爱面前人人平等，婚姻面前人人平等。对于此，有些人理解，有些人不理解，真爱即IDLOVES的事业，IDLOVES愿意固执地信奉此真爱理念，恪守真爱这块净土阵地，真诚地希望愈来愈多的人成为“ID同性真爱信徒”，让怀疑真爱的人相信真爱，让被爱伤害的人重新相信真爱，让相信真爱的人更加相信真爱，让真爱普世，实现促进人间真情大爱的宏愿：“真爱到世上来，乃是光，叫凡信真爱的，不住在黑暗里”。——IDLOVES，异性天生爱异性，同性天生爱同性；异性戴异性品牌戒指，同性戴同性品牌戒指。IDLOVES就是同性戒指，同性戒指就是IDLOVES。异性戒指就是别的戒指，别的戒指就是异性戒指。同性恋是天生的，爱一样一样爱，IDLOVES是专为同性恋而生的。包括les戒指、gay戒指、自戴的、求婚的、情侣对戒、结婚戒指等正如异性恋天生爱异性恋一样，同性恋天生爱同性恋，正如异性恋不会选择同性恋戒指品牌一样，同性恋不会去选择异性恋戒指品牌，这是一个三岁小孩都明白的道理。这个世界上根本没有什么同性恋、异性恋、双性恋、等，有的只是两个人刚好相爱了，就这么简单。希望每位同志都能获得浪漫、真诚、永恒、平等的爱情。让同性恋去爱异性恋和让异性恋去爱同性恋都是荒唐的。“正如《人民日报评论》文章所说的“不一样的烟火”，一样可以绽放，愿每一种爱都不被伤害，愿每一个人都能活出内心的色彩。”，人民日报、新京报、环球时报、观察者报、Vista看天下、能量中国官方微博、头条新闻等大众媒体纷纷转载表示对同性恋的认同和支持。为同志而生，专属定情信物，为同志发声，消除偏见歧视，为同志之爱代言，传播同志正能量，为同志之爱正名，推动同志婚姻平权。中国唯一且第一同志戒指品牌。中国唯一真正支持同性婚姻并为此贡献的珠宝品牌。真正的LGBT，真正的IDLOVES。比专属还专属，比有意义更有意义。愿我们每个LGBT都能收获幸福越来越好，愿每个LGBT都能为平权事业贡献力量。

以琼斯和苏菲娅先后离家出走的情节为中心，主要是写琼斯和苏菲娅由乡间到伦敦途中的困苦颠沛和种种冒险。反映伦敦的城市环境，使小说的主人公与社会地位、观点、习惯各各不同的人物接触，着重暴露上层社会腐朽糜烂的生活。

当中插入贝娜斯登夫人和费拉谟伯爵这一类堕落的上层人物，使小说情节更加复杂，而由于方正先生死前的遗书，律师道林的自供，瓦脱夫人的追叙往事，使小说进入最后的结局。

文章简介：

《汤姆·琼斯》是菲尔丁艺术上最成熟的代表作，《汤姆·琼斯》是一部包罗英国十八世纪生活一切方面的社会生活小说。

菲尔丁在《汤姆·琼斯》里为我们展开了一幅十八世纪英国社会的现实主义广阔画面：英国地主领地的日常生活，乡村、城市、旅店、戏院、集市、法庭、监狱、杂货铺、生意人的账房、上流社会的沙龙等等，以及一切阶级与社会集团的典型人物，从最高显贵和大资产阶级的代表到生活“底层”的人们——流氓、小偷和强盗，无所不包。

这部“滑稽史诗”的基本主题是善与恶的斗争。正面人物琼斯、苏菲娅、奥尔华绥象征着善良和美德；布力菲、贝娜斯登夫人和各式各样的市侩象征着罪恶。

在这部作品里，菲尔丁通过汤姆·琼斯和苏菲娅为争取婚姻自由和幸福，对布力菲为代表的资本主义社会和剥削阶级进行不屈不挠斗争的故事，暴露了英国资产阶级的腐朽、虚伪、唯利是图的本质，讽刺了英国社会的伪君子、假圣人和市侩们。

“人物众多”是《汤姆·琼斯》的一个新的、极其重要的特征。《汤姆·琼斯》共写了四十九个人物，菲尔丁对一些主要人物的刻画是极其深刻的。

他通过人物在社会关系、语言、行动和日常生活细节上所流露出来的思想感情去表现人物的性格。

在菲尔丁所描绘的人物画廊里，人人性格鲜明，每个人无论从外表方面或在他们的行为语言上，都具有自己的特色而绝不雷同。他们多是既有高度概括性（共性)，又有自己特征（个性）的典型。

作者简介：

亨利·菲尔丁（Henry Fielding,1707-1754)英国第一个伟大的小说家，英国小说得以定型的奠基人,是十八世纪英国四大现实主义作家之一,也是十八世纪欧洲最杰出的现实主义小说家之一。

菲尔丁出生于英国西南部格拉斯顿伯里附近的一个贵族家庭。父亲是上校军官，母亲是一位大法官的女儿。少年时代的菲尔丁过着富裕的生活，幼年受教于一个牧师，随后在伊顿公学接受中等教育。

在16岁以前，他已经精通了希腊文和拉丁文，读了许多古典名著。1728年即21岁时，他赴荷兰的莱顿大学学习语言，兼攻法律。由于父亲再娶，资助中断，他在莱顿大学只念了一年就不得不退学。

1729年菲尔丁回到英国，他没有走同阶层的其他青年所走的道路－－寻找有声望的保护者，而是决定自力更生。早在他刚满20岁的时候，他的处女作－－五幕喜剧《带着各种假面具的爱情》就在伦敦上演了，一共演了28场。

所以，他毅然选择了写剧本开始自己的职业生涯。由于他才学渊博、谈吐幽默，立即受到文艺界的欢迎，很快正式踏上伦敦剧坛。

内容简介：

英国索美塞得州乡绅奥尔华绥是个忠厚长者，家道富有，妻及子早死，由他的妹妹白利姬和他同住在一起。有一次，他因事去伦敦三个月，回来的那天，发现自己床上有一个弃儿，即汤姆·琼斯，便把这孩子留在家里抚养，收为他的养子。

他曾多方面调查这个弃儿的来历，但始终未得到结果。他听女仆威尔金说，村中教师庞立支的女仆珍妮·琼斯曾养过私生子，疑心珍妮·琼斯是弃儿的母亲，便召她前来盘问。

珍妮确实知道这个弃儿的来历，但因为她接受了弃儿生母的一笔钱，不敢将真相说出，只好承认弃儿是她的私生子，但她坚决不肯说出谁是弃儿的父亲，只说将来总有水落石出的一日，奥尔华绥未作深究就把她送往别的地方，珍妮·琼斯只得忍辱而去。

庞立支与珍妮有染，即被栽诬为弃儿的生父，他有口难辩，也被从村上撵走了。弃儿汤姆·琼斯在奥尔华绥家里长大以后，跟当时许多年青人一样，极其荒唐轻佻，但他本性善良、诚实。

奥尔华绥的妹妹白利姬和布力菲上尉结婚后生了一个儿子，布力菲上尉觊觎奥尔华绥家族的财产，阴谋加以霸占，计未成，中风身死，其子布力菲由舅父奥尔华绥教养，奥尔华绥并将布力菲立为子嗣。

布力菲和琼斯完全是相反的性格，此人居心险恶，虚伪自私，下流无赖，然而在舅父奥尔华绥面前却装得十分恭顺、谦虚，因而博得了舅父的欢心。

奥尔华绥聘请了神学家特华康先生和哲学家方正先生为家庭教师。在两位塾师的心目中，布力菲既然是奥尔华绥家族的合法继承人，同时又这么讨人喜欢，因此他们都跟布力菲少爷站在一条战线上，把弃儿琼斯当作眼中钉，随时随地压迫他，欺负他。

隔邻庄园主人魏思特恩有一个女儿，名叫苏菲娅。她聪明美丽，温柔纯洁，魏思特恩把她捧为掌上明珠，爱护备至。苏菲娅从小就跟琼斯和布力菲一起游玩。琼斯爱上了苏菲娅，苏菲娅也很爱琼斯，爱他忠实善良及为人豪爽正直，而恨奸恶阴险的布力菲。

琼斯经常来往于魏思特恩家的猎场看守人乔治·西格里的家中，爱上了乔治的第二个女儿莫丽，两人发生关系。莫丽受时风熏染，爱慕虚荣，常和男子们来往。一天琼斯去看她，发现她正与那个道貌岸然、满口仁义道德的哲学家方正先生幽会。

从此，琼斯就与莫丽断绝关系。苏菲娅出猎坠马，琼斯为了救她，左臂折断，住在魏思特恩家里治疗。苏菲娅深为琼斯的挚爱行为所感动，两人感情与日俱增。

布力菲极力追求苏菲娅，但他不是为了爱情，而是为了贪图魏思特恩的家财。布力菲一直是把琼斯看成眼中钉的，现在看到琼斯与苏菲娅更加亲密起来，就更非要拔去琼斯不可，于是就在奥尔华绥面前极力诋毁琼斯，两位教师为了逢迎布力菲少爷也一致说琼斯的坏话，琼斯终于被奥尔华绥逐出家门，断绝关系。

苏菲娅的姑母替她和布力菲做媒，双方家长因为门当户对，都表示同意。苏菲娅属意琼斯，讨厌布力菲，坚决反对家长包办婚姻。于是魏思特恩把苏菲娅监禁起来，迫她在两天内和布力菲结婚，苏菲娅设法于深夜偕女仆昂纳逃走。

汤姆·琼斯被逐以后，无家可归，到处流浪。在流亡的路上遇到从前的乡村教师庞立支，他因生活无着，就跟琼斯做随仆。主仆两人在流浪途中，经历了种种惊险。

有一次琼斯在深山中由强盗手中救出一个女人，名叫瓦脱夫人，琼斯把她护送到艾普顿的旅馆里去。这个瓦脱夫人就是以前那个被疑为是琼斯生母的珍妮·琼斯。她被逐以后，沦为风尘女子，琼斯在旅馆被她勾引，终于和她发生关系。

这时，苏菲娅带着女仆逃离家庭后，准备到伦敦投奔亲戚，刚巧也到达艾普顿旅馆。她的女仆到了旅馆以后，听到一些人在谈论琼斯与瓦脱夫人幽会的事情，就把这一切告诉了苏菲娅。

她听了十分愤怒，留下暖手筒及字条给琼斯后，立刻收拾行装，离开旅馆，赶路上伦敦。苏菲娅到了伦敦，住在亲戚贝娜斯登夫人家里。

琼斯接到苏菲娅留下的暖手筒和字条后，觉得又悔恨又焦急，马上和庞立支朝着去伦敦的方向去追寻苏菲娅。琼斯在伦敦探寻苏菲娅的下落，但由于贝娜斯登夫人等的阻挠，毫无结果。贝娜斯登夫人是上流社会一位*荡的贵妇人。

在一次假面舞会上，贝娜斯登夫人看中了琼斯，把他看作是一个可供玩弄的青年。当时琼斯因为找不到苏菲娅而感到悲哀，同时又囊空如洗，穷愁潦倒，经不起荡妇贝娜斯登夫人的诱惑，上了她的圈套，竟和她发生关系，并接受她物质上的供给。

贝娜斯登夫人探知苏菲娅锺情琼斯，便把苏菲娅当作情敌。她一面设计想把苏菲娅嫁给一位贵族费拉谟伯爵，同时又死拉住琼斯不放，琼斯被纠缠得无法摆脱。后来，琼斯接受了一位朋友杰克的建议，写了一封信给贝娜斯登夫人，故意向她正式求婚。

这个请求不出所料的被她拒绝了，于是琼斯和她脱离关系，贝娜斯登夫人因此对琼斯恨之入骨。可是因为琼斯的那封求婚信落在这个毒如蛇蝎的女人手里，她就利用这封信来离间苏菲娅对琼斯始终不渝的爱情。与此同时，这个恶毒女人继续她的阴谋。

有一天，她把她家里所有的仆役都打发出门，让费拉谟一个人溜进苏菲娅房里，用强暴的手段向她求爱。苏菲娅呼救无援的时候，恰好她的父亲从乡下赶到了。苏菲娅的父亲生性粗暴，一进门即大声怒吼不止，这才把无耻的贵族费拉谟吓退。

贝娜斯登夫人和费拉谟伯爵相互勾结，阴谋陷害琼斯，费拉谟雇了一批流氓，打算把琼斯劫走。有一天，琼斯遇到仇人菲支帕特利克，为了自卫，打伤了他，而被这批流氓抓住，送到官里。布力菲见有机可乘，便贿买律师道林，利用被收买的流氓捏造伪证，控告琼斯以杀人罪，想把他置于死地，琼斯终于以杀人罪被判下狱。

琼斯自到伦敦后，只在贝娜斯登夫人家里偶然碰见苏菲娅一次，和苏菲娅很少有倾谈的机会，所以无从剖析他的心迹，现在身陷囹圄，更是沉冤莫辩。

苏菲娅不明琼斯入狱的真相，同时又看到琼斯给贝娜斯登夫人的求婚信，中了贝娜斯登夫人的奸计而愤恨万分，决意和琼斯决裂。

但她始终拒绝和布力菲结婚，因此，她也几乎和囚犯一样被她的父亲关了起来。这时，奥尔华绥接得魏思特恩的信后，也与布力菲到了伦敦，他和魏思特恩一样，期待着琼斯被判处死刑以后，苏菲娅便可以回心转意。

以前方正先生为讨好布力菲，又因为他和莫丽的那桩丑事被琼斯撞见，而恼羞成怒，编造出许多事实来诬蔑琼斯。但在他病重临死的时候，忽然天良发见，写信向奥尔华绥忏悔，说他以前所指摘琼斯的地方皆出于恶意的虚构，承认他自己的过错。

这时，那个被琼斯打伤的人并没有死，很快就痊愈了，因此琼斯的谋杀罪不能成立，琼斯被释放出狱。由于瓦脱夫人的揭露，律师道林被迫说出他是受布力菲的贿赂才指使流氓出面做假证的。

瓦脱夫人在拜访奥尔华绥时，又将琼斯出生的真相和盘托出，说明琼斯的生母是奥尔华绥的妹妹白利姬，生父也不是庞立支，而是奥尔华绥的朋友某教士的儿子。

琼斯是奥尔华绥的外甥，是布力菲的异父同母兄弟。白利姬病重临终的时候，曾把这个秘密告诉他们的家庭律师道林，要他转告她的哥哥奥尔华绥，说明真相。

但这件事一直被道林隐瞒起来。这时奥尔华绥始终不知道的琼斯的出身真相大白，以前许多纠缠不清的事件接二连三地揭露出来。布力菲的种种诡计至此全部败露。

奥尔华绥宣布琼斯是他的外甥，取消布力菲的合法继承人资格，决定把他赶出家门，改立琼斯为嗣。魏思特恩听到这个消息，立刻改变对琼斯的态度，同意了苏菲娅和琼斯的婚事，琼斯和苏菲娅终于结婚。

日本的《竹取物语》与中国藏族民间故事《斑竹姑娘》在内容上大致相似，但结局却不同，一个可谓是善有善报、恶有恶报的大团圆结局，一个是略显遗憾的独自升天永生。造成这两者差异的原因是为中日文化的差异，本文就《竹取物语》与《斑竹姑娘》的异同点，来分析中日文化的差异。

关键词 竹取物语 斑竹姑娘 中日文化 大团圆 瞬间即永恒

《竹取物语》，亦称《竹取翁物语》、《辉夜姬物语》，作者未详，是日本最早的一部物语文学，被称为“故事的始祖”。

《竹取物语》讲述的是，从前，一个靠做竹器谋生的采竹老翁在一棵闪光的竹节里剖出一个3寸高的小女孩，捧到家放到竹笼中和老伴抚养；3个月后，长成了美貌的大姑娘，取名为秀竹辉夜姬。此后，老翁在伐竹时常从竹节中得到黄金，于是富了起来。姑娘美名传遍各地后，求婚者多人，其中最热心的是五5位贵公子。姑娘向他们提出了难题条件，约定谁先完成了便可成婚。她让石作皇子到天竺国取来佛的石钵；让车持皇子取来蓬莱的银根、金茎、玉果树枝；让阿倍右大臣取来中国的火鼠皮裘；让大伴大纳言取来龙颈上的五彩珠；让石上中纳言取来燕子巢中的宝物子安贝。结果，5公子都没有成功。此事被皇帝知道后，下诏宣姑娘进宫，老妪询问女儿，女儿不允。女对母说八月十五夜她将随天界来人返回月宫。皇帝得到消息后，派出禁军2千人手持弓箭严守姑娘一家，老翁固锁6窗，老妪在房中紧抱女儿。15日夜，明月上升，忽然天仙自空驾云而至，武士们气屈力竭，毫无战心。飞车上下来王者模样人宣称姑娘本系夫人，有罪贬于人间，今罪限已到，当即迎返月宫。姑娘依依不舍，把仙人带来不死之药转赠给皇帝，修书一纸，然后登车飞升。皇帝十分感慨，命将不死药放到骏河国山顶点燃成烟。从此，这座山便称作“不死山”（富士山），据说至今山上的烟还缕缕在云中上升

说到《竹取物语》，就不得不提到流传在我国四川地区金沙江流域的藏族民间传说，内容和《竹取物语》非常相似的《斑竹姑娘》。

《斑竹姑娘》讲述的是，在金沙江畔有一处风景秀丽、气候温和的地方。村里一户贫穷的母子守护者祖先留下的竹林。但管辖这一带的土司买下了村里所有的竹子，并下令长成后全部砍掉。少年朗巴非常喜欢其中一棵楠竹，朗巴的眼泪落到楠竹上，楠竹便长出斑点来。过了一年，土司派人来收割竹子，朗巴趁机把楠竹藏了起来，可奇怪的是，从竹子中传来了哭声，朗巴劈开竹子发现里面有一个女孩，母子俩都叫她“斑竹姑娘”。随之年龄的增长，两个人相恋了。后来土司死后，他的儿子便和商人的儿子、官家的儿子、骄傲的少年、胆小而又爱吹牛的少年成了朋友，这五个少年看到美丽的斑竹姑娘便来求婚。斑竹姑娘于是给他们每人出了一道难题，并给予他们3年的时间来解决。让土司的儿子寻找撞不破的金钟；让商人的儿子寻找把不破的玉树；让官家的儿子烧不破的火鼠皮衣；让骄傲的少年寻找燕窝里的金蛋；让胆小爱吹牛的少年寻找海龙颈下的分水珠。五个男子都想尽各种办法去解决各自的难题，但最后都失败了。最后斑竹姑娘和朗巴结为夫妻，过上了幸福的生活。

在《斑竹姑娘》中，斑竹姑娘从竹中化生以及土司的儿子向斑竹姑娘求婚的部分，同《竹取物语》中辉夜姬从竹子中出生以及难题求婚部分十分相似。

下面是便是其相似之处：

《竹取》女主人公自竹筒出生；《斑竹姑娘》女主人公也同样自竹筒出生。《竹取》女主人公面对的5个求婚者都是贵公子；《斑竹姑娘》女主人公遇到的5个求婚者也都是有权势的少年。两个故事都同样由女主人公向求婚者分别提出一项难题，进行考验，最后一一拒绝，求婚失败。

《竹取》女主人公向第1个求婚者石作皇子提出的难题是去天竺取佛前的石钵，皇子却从附近大和国某山寺取来假钵代替，被识破；《斑竹姑娘》女孩子主人公向第1个求婚者土司儿子提出的难题是到缅甸去取撞不破的金钟，土司儿子却从古庙中偷来铜钟代替，被识破。

《竹取》女主人公向第2个求婚者车持皇子提出的难题是到东海蓬莱山取银根金茎白玉果树枝，皇子却派工匠偷偷假造玉枝欺骗姑娘，最后工匠来索取赏金，事败露；《斑竹姑娘》女主人公向第2个求婚者商人儿子提出的难题是到通天河取来打不碎的玉树，商人儿子却召来汉人工匠偷偷假造玉树欺骗姑娘，最后玉石匠来索取工钱，事败露。

《竹取》女主人公向第3个求婚者右大臣阿倍提出的难题是取来烧不着的火鼠皮裘，右大臣买来的皮裘用火一烧便成灰了；《斑竹姑娘》女主人公向第3个求婚者官吏儿子提出的难题是取来烧不着的火鼠皮袄，官吏儿子买来的皮袄一见火便烧成了灰。

《竹取》女主人公向第4个求婚者大伴大纳言提出的难题是取来海龙颈上的五色珠，他先用财物派人去取，人们骗取财物没去，他便亲自乘船去取，遇到暴风雨，险些丧生，飘回本土；《斑竹姑娘》女主人公却是向第5个求婚者胆小好吹牛的少年提出的难题是取来海龙颈下的分水珠，这少年先用武器财物派人去取，人们骗取财物没去，他亲自乘船去取遇到暴风雨，险些丧生，飘往南海孤岛。

《竹取》女主人公向第5个求婚者石中上纳言提出的难题是取来燕窝中的子安贝，中纳言乘筐子上房查看燕窝，从高处摔下来受伤；《斑竹姑娘》女主人公则是向第4个求婚者傲慢少年提出的难题是取来燕窝中的金蛋，少年乘桶到高楼上查看燕窝，从高处摔下来身死。

这几段情节的比较中，除了《斑竹姑娘》故事中向第4、第5两个求婚者提出的难题和试验过程与《竹取》相对应的情节顺序恰巧应当倒换位置外，其余顺序和绝大部分内容都吻合，甚至连细节都十分一致；两故事中五人物相对应的性格也极相似。

但两个故事的结局并不一样。辉夜姬对于天皇的逼婚以升天来抗拒，回月宫享永生之福，离开人间，升天而永生来结束。斑竹姑娘则是在5个公子失败后，和种竹穷人家的儿子朗巴结成夫妻，仍留在人间，享受家庭生活的欢乐。

造成这种差异的原因是中日两国的文化背景的差异。

《斑竹姑娘》为大团圆结局。而大团圆结局是中国古代叙事文学比较普遍的叙事模式，无论是小说还是戏剧，总是有一个美满的结局。好人获得最终的胜利，坏人必遭恶报。“善有善报、恶有恶报”的思想，同佛家的生死轮回、因果报应的观念相类似。大团圆结局有着它存在的合理性和积极意义，呈现出独特的的审美价值，因而被广大的人民所接受并长期流传，从而发展成为我国民族文化的一个传统。

在中国两千多年的封建统治中，从焚书坑儒到大兴文字狱，统治阶级对文化的控制始终都很严格，在这种文化背景下，文人不得不小心谨慎以保全自己。且中国古代文学理论的一贯主张是文以载道，要求文学为统治阶级服务，宣传封建伦理道德。所以，统治者倡导大团圆结局，既能满足观众的娱乐要求，又能使他们在潜移默化中受到伦理道德的教化，从而维护社会的稳定。

在中国传统文化思想中，“以圆为尚”已经是一种不争的事实。鲁迅也曾说过：“中国人的心底，是很喜欢团圆的。”“圆”含有圆满、圆通、圆融、圆和、圆润等多种含义；圆形，首尾相接，无始无终。“圆”既是形态上的完美，也代表一种完美无缺的理想境界。大团圆结局这种文化现象，已深深扎根于民族文化心里的土壤。

先前提到大团圆“善有善报、恶有恶报”的思想，同佛家的生死轮回、因果报应的观念相类似。佛教中的“因果报应”思想满足了人们在艰难的生存环境中的心理需求。善有善报、恶有恶报的团圆结局，安慰了人们的心灵，支撑了人民的精神，让他们在美好的愿望中得到心理满足。蒋述卓《佛教与中国文艺美学》一说中指出“就产生大团圆结局的原因看，其中因果报因内化为民众心理并成为世俗观念是一个重要因素。因为善恶报应成为民众的一种普遍心理时，他实际就是一种社会客观要求，深深地挚肘着作品的创作。有时候作者不得不适应观众的这种悲剧补偿心理的需要，在悲剧的最后以善有善报、恶有恶报的大团圆为结局。”

与《斑竹姑娘》的结局相比，《竹取物语》的结局就相对有些遗憾，辉夜姬独自升天，天皇也没有得到辉夜姬。对于天皇和五个贵族来说，辉夜姬是永远的神话，无论怎努力都无法得到。也正是因为无法得到，所以才是美好的，瞬间就是永恒。正如日本人喜欢樱花一样，欣赏的是它那虽然短暂但却绚丽的生命和生命结束时的宁静与素洁。这种对永恒美的憧憬和追求也是人生的意义所在，这也是日本人独特的审美意识。

而《竹取物语》中的人，一个失去生命的也没有，这也反映了日本文化的一个特点，日本人在对待阶级性和阶级对立时，他们更喜欢谈带有共性的人间性问题。即使在阶级对立中，民间故事里所体现的旺旺不是消灭对方，而是感化对方。

通过对《竹取物语》和《斑竹姑娘》的对比，我们可以发现，中日文化之间不仅有很多相同点，还有存在差异，两者都是带有各自民族的文化、文学特色。随着两国文化的不断交流，我们以后可以更加深入的去研究、探索。

并不是。

他真的是想先立业再成家，他觉得很自卑，因为他很穷，在他贫穷的生涯里，他已经过腻了这种贫困的日子，早已经不想再在这种日子里挣扎了，所以他希望先立业再成家，因为当他有了一切的时候，再成家的时候，就有了一切底气，就不会再觉得那么自卑了。

也许他很爱这个女生，但是为了这个女生，他愿意再多奋斗几年，然后再成家，他是希望这个女生等他的，但是女生有多少个年华可以等他呢？等到他事业有成了，女生也已经人老珠黄了，那时候他看到其他漂亮的女孩子的时候，她一定又会心猿意马，女生最害怕的就是这一点。他没有安全感，女生更没有安全感。

大多数男人都是这样，喜欢自己事业有成的样子，然后再以这个姿态去迎娶自己喜欢的女生，但是他们没有想过，当他们事业有成的时候，也许已经年过半百，难道要女生一直等待他吗？没有哪个女生，可以拿自己的青春去赌注。万一失败了，那岂不是一生都要败在这个男生手里？

男生想先立业，他并不是不爱这个女生，他只是觉得现在的生活状况实在是太不堪入目了，他不希望女生跟着自己受苦，她宁愿自己一个人先苦着，等他富裕起来，女生再跟着他成家，他也不会有那么多愧疚感。

我觉得先立业再成家，并不是一种可取的办法，毕竟时间不等人，如果等到了他无比辉煌的时候，而女生却已经不再，那么将会是一种怎样的遗憾啊？

可以先成家，然后再慢慢立业，相信成家了以后的男人会变得更加成熟，而成熟的男人更容易成功！如果真的爱女生的话，就先和她在一起，然后再一起奋斗，总比一个人孤孤单单的要好。

楼主，就是在论坛里发贴的人，某人在这个帖子里，他就是楼主。其发的这个帖子叫“主题帖”，简称“主帖”，大家写在后面的回复叫“跟帖”。当回帖逐渐增多的时候，就好像盖起来一座楼一样。他在楼的最上面，并且是该顶楼的所有者（即发帖人），因此称为楼主。　依次类推，“楼上”、“楼下”，或者具体的几楼。　楼主简称LZ，又称兰州；例：兰州烧饼。　与户主相对应，具有现实意义的就是楼房的主人。

由于时下网络流行的各大博客网站和论坛都是用主贴跟无限评论的形式与读者交流的，所以回复的消息（即回帖）都是按提交的时间呈阿拉伯数字排列的，被网友戏称为（楼房），发贴人为楼房的顶端，即楼主；第一个回复的人为一楼，第二个回复的人为二楼，依此类推。通常一楼的人都会回复“沙发”，意思是他是第一个来看此贴的人，就像第一个抢到电视机前的好位置看节目一样。帖子长了就叫高楼大厦。为朋友的帖子回复叫添砖加瓦。　我早一时间回复，后者晚一时间回复，我回复的显示框位置就在后者之上，所以我可以称后者为“楼下”。

各大论坛里的主贴排列位置是按发贴后的回复量（回帖量）排列的，时常有人回复时常就能在论坛的第一页看到这个帖子。有些人为了总在论坛的第一页看到自己发的帖子，所以自己也回复自己的帖子，意思是把帖子从落后的排名里顶出来，后来有些人就直接回复“顶”这个字（同时也表达了想让这个帖子从众多的帖子里脱颖而出到第一页面醒目位置的意思，所以也代表了支持的意思，通常也会回复“顶楼主”“我顶”之类的话）。

哈喽，大家好，我是棉言麻语，每天都会有不同的精彩资讯分享给你。

今天我们就来讨论一下，风象星座天秤，跟土象星座处女，在一起合适吗？

下面我们具体说一下。

天秤座的男人和女人是才子佳人，同时又非常乐观。总有人在他们的身边赞他们。他们的笑容能使暗室生辉，他们是精神的铅笔刀，刺激你的主意并按他们的逻辑时时锤炼你的思想。他们能使雨点变成水晶，能将肥搭救泡蒙太奇地变成粉色气球。

出于他们天生的风度，处女座们拥有足够用的针线包，没有什么能比处女座的头锐批评更易刺破天秤座气球般的幸福感。剩下的只是碎片和曾经使它又圆又亮又快乐的空气。

天秤座是支配型的宫座，处女座是易变的星座。处女座在拿起针尖之前很长一段时间总是能接受天秤座的逻辑长谈甚至乐观。典型的处女座在天秤座的行星——金星的金碧辉煌的映照下能平静地开花结果。这时，一切是平静的、融洽的，处女座和天秤座双方是满意的，没有激情但也没有干扰和疯狂。仅仅只是个人的行动上和目标上的平衡。天秤座希望一切都是可爱的，处女座希望一切都循规蹈距。

慢慢地，天秤座开始依赖处女座来保持他或她并列的位置，也开始了解更多的处女座的愉悦。但处女座甚本上不喜欢群处，不喜欢社交，而天秤座又那么喜欢节日，并希望处女座能参加联谊社交，同时还要保证家庭收支平衡、洗碗、照顾孩子等等。他们共享各自的钱袋，撇开旧友，憧憬未来，梳理头发，交换礼物，他们挂起合影像框并且从不提高嗓门说话。所以他们两个在一起，幸福指数还是蛮高的。

第一就是偶尔给对方一个小惊喜，两个人在一起久了，可以通过偶尔的一个小惊喜来让爱情保鲜。这个惊喜不需要花太大的人力物力只要你用心去做，让对方感受到你是爱他的效果就达到了。

第二就是一定要信任对方，两个人恋爱在一起，其实最基本的就是互相信任，这是双方感情的基础，如果互相没有信任的话，只要遇到一点小事就会发生争吵，就会对你们的感情产生威胁。你们在一起就会觉得很累，最终很难走向结婚，但你千万不要利用对方的心眼去孤负对方的爱，一份真爱加上互相信任，才能使你的感情长长久久。

第三，一定要给对方自己的空间，虽然两个人在一起恋爱，但是也不能说完全占有对方，因为每个人都是一个个体，都是独立的，每个人都有自己的空间，有自己的朋友圈，要学会给对方留有适当的私人空间。

第四，在适当的时候就求婚，不要黏黏糊糊的，两个人在一起恋爱就这么目的，应该就是结婚，不要追求那种马拉松式的恋爱，时间久了容易产生疲劳，一旦决定了，就应该找个合适的机会策划一场浪漫的求婚仪式。

第五，不搞暧昧，及时明确恋爱关系，无论什么时候恋爱都应该藏不住热烈的喜欢一个人是一种很明显的感情，想霸占所有恋爱的好处，却从不明确你的身份，吊着你，耗着你，靠着你，那不是爱情，那是谋财害命。

第六，不做舔狗，舔到最后，最后一无所有，任何一段感情都是以平等为基础的，在恋爱一方过于付出的状态绝对没有什么好结果，即使最后追到了所谓的男生女生，别人还替他/她不值。

第七，男生花钱不是应该做的事情，在学生时代大家都才刚刚20出头，都靠着那一点生活费去充实自己的生活，没有几个是家里有矿的，不应该过分要求心爱的人提供昂贵的礼物，就算有钱也不能花在拜金主义者身上。

第八，选择一个可以和你共同进步的人，双向奔赴才是最美好的，是锦上添花，而不是为了任何一方去牺牲自己的生活。

第九，一定要谨慎pua对情感的控制。自己在一段感情中觉得不合适，自己不舒服了，一定要向朋友和家人求助。