二年级童话寓言作文：《梁山台与祝英伯》_300字

      很久以前，有个姓祝的富家地主，他的女儿叫祝英台。祝英台很渴望学习，但因为当时女子不能读书，所以她只能待在家里。有一天祝英台把想去上学的想法告诉父母，在她的好说歹说下父母才同意了，于是她就女扮男装去上学了。

      在学堂里祝英台认识了学问非凡的梁山伯，觉得很投缘，于是就结为兄弟。学习结束了，祝英台回到家乡，几个月后梁山伯来她家拜访，得知祝英台是位女子，便向他求婚，可他已被许配给有钱少爷马公子——马伯文。梁山伯悲痛欲绝，没过多久就去世了。

      祝英台知道后变得平静起来。她要出嫁了，轿子路过梁山伯墓时，被风雨阻碍停了，她走下来跪在墓前大哭不止。突然木裂开了，祝英台跳了进去。口又合上了。随后就有两只金蝴蝶飞了出来。

恐怕庞秋霞也不会答应，不光是因为阵营的不同，也同时是因为李逵是个不读书、酷爱杀人、放火的粗鲁汉子，对于这样一个男人，即使是武功高强的庞秋霞恐怕也不会答应，只能做朋友。

《水浒传》是个耳熟能详的故事，它由施耐庵所著作与《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》并称为“四大名著”是我国的文学精粹，而李逵则是书中的主要角色之一，他是宋江的亲信，曾经大闹江州法场、参与了祝家庄、曾头市、高唐州等重大战役，而庞秋霞是1998版《水浒传》电视剧虚构出来的角色。

说起李逵大家可能无人不知他是宋江身边的亲信成员之一，善使两把板斧，江湖人称“黑旋风”在电视剧版本里他喜欢上了庞万春的妹妹：庞秋霞，但是小编认为他们二人之间是不可能的，以下几点就是主要原因：

首先就是宋江的反对，我们都知道宋江于晁盖死后当上了梁山泊的寨主之位，但是他一直渴望朝廷的招安，于是他先是放走了高俅，然后私底下结交宿太尉，请求招安，所以对于庞秋霞这个反贼方腊的部下要与自己的亲信李逵成亲的话是万万不可能的；

其次就是李逵自身的人品，李逵是个不读书、不认字的汉子，也是个杀人不眨眼的恶魔，他曾经就奉命去杀了一个小衙内，然后好逼得朱仝走投无路上了梁山，对于一个这么连小孩都杀的人，庞秋霞虽然是个女将军，但恐怕也接受不了他；

最后就是李逵欺软怕硬的性格，李逵曾与焦挺大战一场，结果就摔了个屁股墩，从此以后再也不跟他来往，只是在梁山天天吓唬时迁，没准最后会因为宋江一句话就跟庞秋霞分手了。

所以，即使李逵跟庞秋霞求婚，没准也会因为外界原因和自身原因分手。

梁祝故事：男同志的情感哀歌

梁祝故事的前因后果

梁山伯与祝英台的爱情，足可与莎士比亚的罗密欧与朱莉叶故事媲美。有人声称，它是中国古典悲剧的颠峰，最完美地表达了东方男女的纯洁忠贞的情感。这个立场就是数百年以来梁祝故事阐释的主流。

梁祝传奇始见于唐代的《十道志》和《宣室志》等，尽管文字比较简略，但五官眉目都已成型。而更为详尽地叙述其细枝末节的，当推清代俞樾《茶香室四钞》援引的《祝英台小传》，它这样告诉我们说，东晋时代有个女子祝英台，小名九娘，出身于浙江上虞富家，“生无兄弟，才貌双绝”，父母想要为她择偶，她却推辞说，女儿应当出外游学，去寻找真正的贤士。于是就改扮男妆，自称“九官”，云游江湖，路上遇到会稽（今绍兴）人氏梁山伯，惺惺相惜，于是一同到江苏宜兴善权山的碧藓岩下搭建书房，刻苦读书，同居同睡长达三年之久，而梁竟不知道祝是个女子。分手时，祝英台嘱咐梁山伯，要他务必在指定日子里来家里赴约，他会告知父母，把自己的妹妹“九娘”嫁他，这其实就是以身相许的秘密承诺。

但梁山伯却因家贫自卑，不敢前往，拖过了约定的日期。于是祝英台父母就跟富豪马家订下女儿的婚事。后来梁山伯当了鄞县的县长，赴任时途经祝家，查询“九官”这个人，家僮回答说，家里只有“九娘”，并没有“九官”这个人。梁山伯这才惊悟，便以同学友情为由，恳求相见。英台以罗扇遮面，出来作了一揖，仅此而已。梁山伯追悔莫及，思念成疾，竟然不久就病死在任上。

《小传》进而描述说，第二年英台出嫁马家，下令水手绕道前往梁山伯的墓地凭吊。抵达时风涛大作。英台在山伯墓前失声痛哭，大地忽然裂开，英台坠入墓穴，外面仅留下她的衣裙，却也化作蝴蝶飞散而去。宰相谢安听说了这个故事，上奏朝廷，皇帝感念英台的忠贞情爱，封她为“义妇”。如今山上杜鹃花盛开的时候，常有大碟双飞不去，相传是两人的灵魂所化，所以世人称这种大蝶为祝英台。明代陈仁锡的《潜确类书》称，南齐建元二年，当地人在当年读书的老宅上建了“碧藓庵”，刻有“祝英台读书处”字样，来纪念这个不同凡响的女性。至此，梁祝悲剧变得情节曲折，委婉动人，已大致完成了其叙事结构的发育过程。

同性恋语法下的梁祝传奇

然而，梁山伯与祝英台的情感悲剧是不可避免的，因为它并不是寻常的 “男欢女爱”。尽管祝英台爱上梁山伯，确乎是女人对男人的传统爱慕，无须大惊小怪，但梁山伯对祝英台的感情，却是大有蹊跷，很值得我们细加玩味。十五年前我就曾撰文，指认它是经过伪饰的同性恋范例，显示了中国同性恋文化和美学的基本特征，但这一长期流传于吴越乃至长江流域的悲剧，同时也是话语误读（或掩蔽）的一个范例。从被言说和传播起，直到在越剧中扩充与定型，“梁祝”一直遭到异性恋话语的阐释，以致它的真实语义被长期歪曲，并且以后还将被继续歪曲下去。

梁祝故事之所以遭到误读，乃是由于其主要角色是一对男女。消除这一语误的方式，就是运用同性恋语法对文本展开重读。

我们可以清晰地看见，在“梁祝”文本的入口，伫立着梁山伯的英俊身影，他正形单影只地行走于访学的道路，这时，另一个出门访学的婀娜“男子”（由祝英台假扮）出现在他孤寂的视界里。这个陌路相逢的“男子”用“他”的秀丽、娇羞和温柔，点燃了梁山伯的情火，促使他以“友谊”的名义与之同行乃至结庐共居。他们同宿一室，朝夕相处，感情日益深厚，而梁则在等待一个感情出击的适当时机。

祝英台化妆成男子后究竟是怎样的形象，这点可以从越剧《梁祝》中获得启示。由女演员扮演的祝英台，尽管一身文士装束，却依旧是眉黛含春，从骨头里散发出女人的妩媚。但不同寻常迹象在于，这种“娘娘腔”不但没有触发梁山伯的反感，反而令他对前者产生了一段非凡的“友情”。

祝英台并未意识到梁的“友情”中所隐含的特殊意味。她私下爱慕着梁，以为只要她还原为女妆，梁一定会加倍欣喜和娶她为妻。在分别之际，她含蓄地向梁山伯发出了隆重邀请，希望他能准时到家里迎聘她的妹妹（她本人的一个代码） “九娘”。这是一个旧时代女子向男人所发出的暧昧而动人的呼吁。

然而，梁山伯并并未如期赴约。他事后对人辩解说，因为家境贫寒，无钱置办聘礼和婚仪。这显然是一种推脱之辞。而更符合逻辑的推断是：他对娶一个女人没有任何兴趣。他仅仅喜爱哥哥“九官”而已。为避免“娶亲”造成的“麻烦”，他压抑下了与祝英台重逢的强烈渴望。他的计划是先拖过下聘礼的约期，使婚姻成为不可能，然后再登门造访，以了却对祝英台的无限思念。但这一举动严重打击了祝英台。她的父母不容许女儿继续为一个贫穷弟子耗费青春，决定将其许配给富豪马家。祝英台找不到任何理由推诿，只能应允这种父母之命。

梁山伯和祝英台的双双“觉醒”

此后的事件发展变得越来越富于戏剧性。当梁山伯在赴宁波当官途中专门前往探视祝英台时，家童声称府上只有“九娘”而没有“九官”，这使梁猛然意识到他犯了一生中最严重的错误——爱上了一个真正的女子。震惊之余，他要求亲眼见一下祝，以证实家僮的说法。祝英台用罗扇遮着脸腮，出来向他袅袅作了一揖。梁又惊又怒，以为受了莫大的欺骗——这个女人，竟然伪装成男子欺骗他，把他置为感情的掌上玩物！这再度证实了世上女人的险恶。然而，祝的妩媚形象却继续纠缠和折磨着梁，使之无法从往事的甜蜜追忆和残酷现实中摆脱出来。尽管担任县令符合他大济苍生的理想，但致命的精神楚痛，最终竟把他推向了病魔、伤痛和死亡。

惊悉梁山伯病逝的噩耗，祝英台最初的反应是难以言喻的悲伤和悔恨。她把梁见到她“真身”时又惊又怒的情形，当作梁热恋和追悔的证据。她后悔当初未能及时揭破自己的性别，以致对他心灵造成了无可挽救的致命打击。但这时一些有关梁山伯同性恋的风闻可能已经断续传来。她半信半疑，亦悲亦恼，心情复杂地踏上了出嫁的道路。

为证实民间的传言，她下令船夫专门绕道清道山，并以风浪太大为由停船靠岸，然后只身前去祭扫梁墓。从这时到她“自杀”为止，其间一定发生了一些难以启齿的事情，使她最终了解到梁山伯对她的感情的真正实质。她意识到自己受到了莫大的欺骗和羞辱：她对梁山泊的爱情，不过是一场自欺欺人的游戏而已。

在梁祝事件的结尾，祝英台肯定是以“失踪”方式离开我们的。她绝望地留下自己的“绣裙”，并再度改换男装，向一个我们无法知晓的地点逃亡，从此隐名埋姓，下落不明。

为了对祝英台的失踪找到一种合理解释，作为地方富豪的马家可谓费尽了心思。他们编造大地（墓室）裂开，祝台跌入殉葬的情节，以瞒天过海，欺骗世人。就连国家官员和皇帝都对此深信不疑。在真假奇迹相混的东晋时代，人们可以轻信一切奇怪的事情。我不想对此有所物议。我所惊讶只是，尽管这宗案件破绽百出，但经过近千年的探询和阐释，却至今都没有人对此提出必要的异议。

“蝶恋花”还是“蝶恋蝶”

在梁祝悲剧的结尾，出现了双飞不散的大蝶。据冯梦龙《情史》记载，祝英台死后，她的家人在墓前焚毁她遗留的衣物，那些衣服竟在火焰里化成了蝴蝶。当地人称黄蝶为梁山伯，黑蝶为祝英台。这再度向我们显示了“梁祝”故事的同性恋语义。

《岭南异物志》记载说，南海有一种巨型蝴蝶，形状大如船帆，除去翅膀和脚足，还有八十斤重，味道极其鲜美。这种超级肉蝶如今早已销声匿迹，而人们所看见的蝴蝶，只是纤弱而美丽的鳞翅目昆虫而已，它象征着人类的自由与欢乐，以及对美丽事物的贪恋。它同时也是男性爱情的奇异代码。此外，蝴蝶和花（“蝶恋花”）还是男女爱情的对偶象征。

对于蝴蝶的哲思，最早出现在庄周的寓言里。正是道家大师第一次揭示了这种昆虫与人类的密切关系。他们可以在梦的无意识状态中互相转化。庄周的蝴蝶梦表达了物体间界限的消解。《搜神记》（《太平寰宇记》所引之版本）记载的中国历史上第一宗化蝶奇案，发生在战国时代的齐国。当时的昏君宋康王，霸占了手下官员韩凭的妻子何氏，韩凭含愤自杀，而他的妻子也从青陵台（今山东郓城）上跃下自尽，宋康王的侍卫急忙去拉她的衣裙，不料那些碎片随之化成了美丽的蝴蝶。

梁祝故事似乎是何氏悲剧的某种延展，但其语义却大相径庭。我们发现，蝴蝶的蛹变过程是意味深长的，它从圆筒形或纺锤形的蛹里羽化而出，暗示着“女人”（幼虫期的毛虫）蜕变成了“男人”。祝英台的蝶化（男化），无疑就是针对梁山伯的情感承诺，即在经过性取向的转变之后，祝最终实现了他对于梁的非凡爱情。这是男同性恋者所期待的伟大时刻。蝴蝶在那个短瞬的时刻里脱颖而出，身上布满彩虹般的图案，在花丛里翩然起舞，变得仪态万方，光华照人。在生命形态的最终阶段,它向我们展示了其最灿烂的容貌。

蝴蝶与花的关系，暗喻着男人对女人的爱情，但一对蝴蝶间的关系却是截然不同的，它要演绎的只能是两个男子间的爱情。这种情感无疑是难以启齿的。尽管东晋的宫廷和士大夫社群中流行“男同志”之风，但在一个儒学日益昌盛的时代，要完成对它的叙事，仍然必须借助转喻、双关和借代等修辞技巧。它的语义被含蓄地书写在比翼双飞的蝴蝶里，变成一个秘不可宣的哑谜，留待聪明的世人以解读。

这就是“化蝶”在整个梁祝叙事中的核心价值。我不知道这个完美的结局究竟是什么人的杰作，但它无疑是整个传说的画龙点睛之笔，它躲藏在故事尾部，向我们揭示了整个悲剧的真正本质。

越剧的“女同志美学”

在结构和元素没有受到任何毁坏的前提下，仅仅变换了一种密码，我们就获得了有关梁祝故事的全新版本。这与其说是一次标新立异的阐释行为，不如说是对梁祝故事的语义还原。正是这样的民间话语为近代戏曲提供了不朽的源泉，使它充满着某种迷离的异常情调，并且让那些寻常的情感文本黯然失色。

尽管有过京剧（《英台抗婚》）、川剧（《柳荫记》）等各种梨园样式，但置身于江南民间同性恋的家园，越剧才是讲述梁祝悲剧的最佳曲种。1945年，袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》，以后又重新整理上演，在1952年全国戏曲观摩演出大会上获剧本奖、演出一等奖、演员一等奖等，倍得殊荣。1953年，该剧又被拍成首部国产彩色戏曲艺术片，由此完全确立了越剧阐释梁祝的威权地位。

梁祝故事与越剧与的这种亲缘，还因为其演员都由女性担纲。从“草桥结拜”、“十八相送”、“楼台相会”到“化蝶双飞”，一群美丽女子演出着男女众生的痴情故事，圆润婉转的舞蹈、软侬香甜的唱白、低回悠扬的丝竹，把被水乡环绕的戏台转换成了纯粹的女儿国度。“文革”企图改造越剧，强迫其纳入男性演员，但其结果竟然完全一样――所有男角都散发出女性的妩媚光辉。甚至连小提琴协奏曲《梁祝》，都不可阻挡地洋溢着女性般纤细柔软的情调。

越剧的“功绩”就是从一个隐秘的角度改造了梁祝故事，把这一“男同志”的哀歌，悄然置换成“女同志”的情感圣剧。梁山伯看起来不是一个男性，而更像是“女同志”中扮演主动角色的T角，“他”逾越了男权文化的界限，书写着民族同性恋美学的瑰丽篇章。在前总理周恩来的全力支持下，经过《红楼梦》、《西厢记》、《白蛇传》、《情探》、《追鱼》和《碧玉簪》的不倦打造，越剧已经逼近这种美学的核心。

然而，真正重要的事物也许并不在戏台之上，而是在戏台的四周。一方面是戏曲演员的言说影响了观众的言说（倾听）方式，一方面是观众对戏曲话语的强有力的设定，这场围绕舞台所展开的对话是没有边界和终结的，但支配戏曲语法的终级之手肯定不是表演者，而是那些脸庞隐没在黑暗中的民众，他们的趣味支配了戏曲。在民众的指引下，越剧沿着同性恋的方向胜利前进，达到了它们在上世纪中叶的高潮。（作者：朱大可，原载《南方都市报》）

（附识：本文始作于1991年，曾在各种媒体上刊发，有若干不同的版本，本文在原先基础上作了调整和增补）

《水浒传》里面的梁山108将，都被描写成了铁骨铮铮的好汉子，但事实上，书中有很多时候，梁山好汉们并不是真的如他们打的大旗那样是“替天行道”或者劫富济贫的，比如说扈三娘的扈家庄，这边都已经在和梁山联系准备投降了，那边李逵攻进去，一顿板斧之下胡家庄老少几百口被他一个人屠戮殆尽。而作为梁山之主的宋江，一副文弱样，但实际上从他杀阎婆惜后逃亡的过程来看，这个“文弱”好客的及时雨也是个心狠手辣的。

宋江还未入梁山之时，身边的妾便是阎婆惜。然而宋江当时还没有娶妻，将阎婆惜从风尘世俗中买来，没有选择让阎婆惜做他的妻子。阎婆惜跟从宋江后，阎婆和阎婆惜两人都感觉找到了依靠，可她们错了。因为刚开始的时候宋江对阎婆惜还尚存怜惜，两人几乎是夜夜缠绵，但时间久了，宋江就腻歪了，对她的兴致也不是那么浓了。

而且当时阎婆惜成为宋江的小妾之前，宋江曾让她签过卖身契。在宋朝那个时代，拿着别人卖身契的主人，是随时可以把人给转手再卖掉，或者当物品送给他人。所以对于宋江来说，阎婆惜只是一个买来的“工具”，她并不是自己父母之命，媒妁之言所婚配的妻子，宋江也只把阎婆惜当做自己的附属物之一。

宋江原本是山东郓城押司，官职不大，但胆子确实不小，私下与梁山勾结。等宋江与梁山私下勾结的信件被阎婆惜发现，他便想都没想，拿刀割断她的喉结，然后又害怕她尚存气息，一刀砍下她的头颅，让阎婆惜死的彻彻底底，省得她向官府告发自己私通梁山的事情。杀人时他也没想过怕人揭发，因为相比于阎婆发现宋江杀害她女儿告发官府，他私通梁山的事情对他来说更为严重，后者的爆发可能会使宋江对以后政治仕途生涯的谋划完全结束。

当他被官府追捕，先是逃到柴大官人柴进的庄园避难，后来他在柴进的指引下，来到清风寨的途中，被矮脚虎王英擒住，他当时就在内心感叹哀伤自己只是杀了一个风尘女子，如今却落得这等境状，小命恐怕很快就没了。王英把宋江捉拿到了清风山，见到了清风寨二当家的花荣。花容一见到宋江，便对寨里的旁人说：我哥哥只不过是杀了个风尘女子。可见他也没把人命放在眼里。

宋江被放了，但他却很不招刘寨主的喜欢，于是宋江和花荣一同把清风寨全灭了，又可见两人十分心狠手辣，令人胆寒。这样一个人带领下的梁山泊，也难怪后来会有李逵屠了扈家庄的事情了，不仅如此，扈三娘一家被杀，不想着报仇，反而嫁了王英，也不知道是梁山瞒得太好了还是怎么滴，无法理解。

《茱罗记》

歌手：she 专辑：奇幻旅程

你用像藤蔓的视线

爬进我内心的花园

你让我生命有光辉

就像一轮

美丽的满月

第一次拥吻的瞬间

感觉认识了一千年

幸福明明很强烈

却不自觉

难过流泪

梦见毒药在唇边

而你崩溃我胸前

梦见我石碑都哭裂

狂风里你变成

蝴蝶

第一次拥吻的瞬间

感觉认识了一千年

幸福明明很强烈

却不自觉

流泪

前世还爱不够才会再约

今生绝不让悲剧重演

只要爱得够坚决

时间空间都穿越

前世最感伤的终点

今生化作感动起点

绕的路太远不后悔

我们是最美的

轮回

罗密欧就是梁山伯

祝英台就是茱丽叶

所以在我们的手臂

有胎记长得像

蝴蝶

难过流泪

梦见我心都被撕裂

匕首冰冷了你的脸

梦见我闭上了双眼

我们变成一双

蝴蝶

前世还爱不够才会再约

今生绝不让悲剧重演

只要爱得够坚决

时间空间都穿越

前世最感伤的终点

今生化作感动起点

绕的路太远不后悔

我们是最美的

罗密欧就是梁山伯

祝英台就是茱丽叶

所以在我们的手臂

有胎记长得像

蝴蝶

轮回

罗密欧就是梁山伯

祝英台就是茱丽叶

所以在我们的手臂

有胎记长得像

蝴蝶

前世还爱不够才会再约

今生绝不让悲剧重演

只要爱得够坚决

时间空间都穿越

前世最感伤的终点

今生化作感动起点

绕的路太远不后悔

我们是最美的

轮回

罗密欧就是梁山伯

所以在我们的手臂

有胎记长得像

蝴蝶

罗密欧

梁山伯

祝英台

茱丽叶

祝英台就是茱丽叶

所以在我们的手臂

有胎记长得像

蝴蝶

荡寇志108将死因是押赴京城凌迟处死。天魁星 呼保义 宋江 逃走，被渔人贾忠、贾义兄弟所擒，押赴京城凌迟处死。 总兵都头领 2 天罡星 玉麒麟 卢俊义 张叔夜冷箭射中左肩，二张擒住，押赴京城凌迟处死。 总兵都头领 3 天机星 智多星 吴用 与戴宗逃跑，被康捷擒获，押赴京城凌迟处死。 

掌管机密军师4天闲星入云龙公孙胜守三关时因生辰八字被陈希真识破而被擒，押赴京城凌迟处死。掌管机密军师5天勇星大刀关胜被傅玉飞锤打伤，回寨后病死。马军五虎将左军大将6天雄星豹子头林冲被王进骂倒后一病不起。最后因见到高俅的头颅而活活气死。

荡寇志内容简介

书叙管营提辖陈希真因好“道教修炼，绝意仕途功名”，推病退职，勤奋修炼。其独生女儿陈丽卿武艺高强，貌若天仙，被高俅养子高衙俩看中，威逼求婚。陈氏父女虚与周旋，惩治了高衙内之后，逃出了京师，投奔亲戚刘广，并结识了刘广的姻家宫军将领云天彪。由于“奸臣逼迫，无处容身”，陈，刘二人只得暂借猿臂寨落草。

这时宋江为首的梁山义军已经发展到几十万人，攻城掠地，危及朝廷的安全。宋江等人又打家劫舍，无恶不作，假仁假义，蛊惑人心。陈希真和刘广遂与宫军合作，专与梁山作对，最终把梁山一百零八将“尽数擒拿，诛尽杀光”。陈希真父女功成名就后，入山修道，羽化登仙。成就正果。