经超为什么会娶二婚的小李琳？两人般配吗？

没有所谓的一见钟情，也没那么多的命中注定，要说经超为什么娶小李琳，我觉得是他那份大男子主义的责任心和不落俗套的爱情观。友情，爱情，亲情，一步步走来，身边的反对声音越来越小。经超最终还是义无反顾地牵起了小李琳的手，打算陪着她走过余生。今天，我们就来深挖一下经超爱上小李琳的深层原因。

小男生的大男子主义

关心她、照顾她，经超这些想法像雷后的竹笋一样在心里疯长。经超也曾在节目《非常静距离》上表示，在未和李琳成为情侣之前，他们之间有过合作之间的接触，聚聚餐什么的，但那时并没有往朋友之外的方向想。而我们这位细心的大男孩发现李琳总能在大家很开心的时候，默默地为大家添添茶水，夹夹吃的什么的，认为这个女生很会关心人，也承受着很多生活的负担。

不仅仅语言上的关心，经超行动上也是面面俱到。当然了，李琳心里是有感觉的。慢慢地，她也改变了他“长得很怪，不着调”的印象。主持人也感觉到李琳两次来的变化，从一个狮子座的女强人变成了如今经超旁边的小女人，这不得不归功于经超对她的宠爱。爱情是个很虚无的东西，不是生活的必需品而是调味剂。四年美满的婚姻，经超能始终如一地爱着李琳，靠的是那份责任心，一份给她安稳无忧生活的希冀。

这份责任心不仅是对李琳的，还有她的家人，这也是让李琳最震撼的，一个男人真的能把她的家人当做自己的家人，可以依靠。

剧李琳自己回忆，自己有一次在上东拍戏，突然接到妈妈电话，得知妈妈患了宫颈癌，当时李琳就慌了，可机智告诉她又不能停拍。经超帮了她，武汉转上海，让阿姨得到及时救助，悉心地照料也让丈母娘接受了这个女婿。一切都在往好的方向转变，真好！

经超是一股演艺界的清流

说经超有不落俗套的爱情观也是有理由的。众所周知，李琳曾和自己的一个学长有过一段婚姻，而且还育有一女。经超没有用世俗的眼光去看待李琳，觉得好就去追。

经超可把小李琳宝贝着呢。为她特意学做饭煲汤，剧组里给她加餐，送戒指求婚。一番作战后，终于在2014年4月15日领了结婚证，紧接着5月10日便在北京举办了婚礼。这一路有很多困难，可两个人都是坚定了自己的内心。

超琳真有夫妻相

在我看来，经超跟李琳非常搭。柴静曾说过，每个轻松的笑容背后，都是一个曾经咬紧牙关的灵魂，每个出类拔萃的人，都为他现在所站的位置付出了很多很多。

李琳上影毕业，在《上错花轿嫁对郎》中饰演杜冰雁一角逐渐有了名气，后面也是好戏不断。而北影毕业的经超在完结的《温暖的弦》中，和正在上映的《如懿传》中都表现颇佳。年龄不是问题，找到一个能陪自己一直走下去的人不容易，还好，他们俩遇见了彼此。 

感情很脆弱，经超和李琳经得起风雨，也经得起平凡，世间有缘人能走完一生的少有，我们给他们点支持，祝福他们一走一辈子！

1。汉正街普爱医院旁边有个救世堂！2。~毗邻繁华的江汉路和中山大道~有个荣光堂~ 3。司门口民主路上新华书店旁有个武昌堂！~4胭脂路胭脂山上~有一花园山天主堂~和中南神学院用的一个院子~！5 湖北中医学院的山顶上有个茄若撒小修女堂6武昌积玉桥戈甲营一个老槐树下面有圣米迦勒堂7汉口天津路汉口鄱阳街48号~俄国东正教8汉阳最有名的西大街上有一显正街天主堂9上海路在江汉路往里走,也就是步行街通往武汉客运港中间的那条街,至于标志性建筑物就是上海路天主堂10武汉市东西湖柏泉商业街后茅庙集就是柏泉天主堂的所在地11武昌三道街社区旁边有个感恩堂12武昌青山区沿港路的青山堂~

1武汉市救世堂

2武汉市荣光堂

3武汉市武昌堂

4武汉市青山堂

5武汉市感恩堂

6花园山天主堂

7柏泉天主堂

8上海路天主堂

9显正街天主堂

10武昌圣米迦勒堂

11茄若撒小修女堂

12汉口东正教堂

徐家汇天主教堂

蒲西路158号

裹着几个世纪的风尘，如今的上海留下了太多大大小小的教堂。

　　《圣经。创世纪》中说，在宇宙造出之前，没有任何物质存在，包括时间和空间，只存在上帝及其“道”。

　　常人很难想象那种没有时空存在的场景。作为信仰的一个具体载体，神秘和不可知的力量最容易从教堂建筑本身去感受。徐家汇天主教堂在1910年建成，这里也是天主教如今在整个江南布道的中心。已经存在了将近百年的这间教堂，周围杂草丛生的空地变成了上海西南的一个商业中心。教堂自然也早就被现代化的楼群所包围了。但，即便是这样，徐家汇天主教堂依然用它的方式保持了它的体面和姿态。这是一座典型的哥特式建筑，设计者试图通过两座约60米高的钟楼以及矗立的尖顶十字架，拉近与上帝的距离。抬头仰望，那半空中的十字架，凝重而坚决地伸展，并不需要有太多的感悟，这来源于中世纪欧洲的建筑面孔便能迅速地和一旁的高楼大厦形成鲜明反差。

　　教堂一直静静地守候在世俗社会的中心，敞开自己的大门，为人类某种不可言说的精神皈依预留好一个出口。12月里的一个礼拜天，清晨的薄雾还没有散去，一群虔诚的教徒像往昔一样，等在徐家汇天主教堂的门外。在一座和教堂年纪一样长的花园里，这群人在刻着天使与众神的石雕下，轻轻地走动，显得特别的安详。

　　就在我的情绪正为这繁复的细节而缠绕的时候，门开了，心形拱门，重重叠叠。眼前，64根雕花圆形束柱直冲屋顶，到达只有灵魂才能到达的高处，心下不免有些惊叹。祭台距门很远，听说是1919年复活节从巴黎运来，乃是圣母抱耶稣像，俯视全堂。正祭台后是露德圣母小祭台。后墙悬挂的宗教画是《最后的晚餐》。

　　之后，我看到了阳光，大片的透过纤细的窗棂间的五彩玻璃而进来的阳光。它们被分成一条条光柱，照在目光所及的任何地方。教堂里有了太阳的味道，空气中的尘屑在那些光芒的照射下凌空飞舞，直到将教堂里的记忆激活。

　　徐家汇天主教堂并不是上海目前尚存最老的天主教堂，在今天董家渡路和万裕街的交汇处，一所1847年的砖木结构的老教堂依然紧挨着有些破落的厂房存在。董家渡天主堂在19世纪曾是天主教江南教区主教座堂。直到20世纪初徐家汇天主堂落成后，它的地位才被取代。这两座教堂的建筑风格有着相当的不同──早先中西合璧的浮雕里有大量中国的莲、鹤、葫芦、宝剑、双钱等内容，后者则已经完全地采用了西化的方式。这多少折射出传教士们在进入中国后不同时期的心境和姿态。早期的时候，西方的传教士曾被要求在华传教时尽量地中国化。后来完全西化则和上海成为了彻底的租界有关。文化的交融从来就没有绝对的平等，哪怕最初并无恶意。

　　如果继续沿着历史倒推上去的话，明朝末年曾经担任过宰相的徐光启在老家上海建立了中国最早的天主教堂，同时他也极可能是中国第一个天主教徒。1603年，在与第一批到达中国的西方传教士的接触后，他在南京接受洗礼而成为天主教徒。当中徐光启不仅开始研究天文学，还与传教士利玛窦合作翻译了《几何原本》。利玛窦无疑是一个成功的传教士，他在北京住了10年，致力于向朝廷的官员们宣讲教义和传播西方的科技知识。在他之前，许多的传教士死在了海上。

　　多少是因为徐光启的缘故，天主教在江南的传播在明末清初以后就已经非常快速。即便是在清代很长一段时间内的禁教期里，偷偷的传播活动依然在地下进行。一直到天主教被重新允许在中国传播，因为徐光启而被称为徐家汇的这块地方自然成为了江南传教的中心。

　　1849年夏，黄河决口，长江泛滥，数以万计的苏南浙北灾民进入上海逃难，徐家汇天主堂司铎晁德莅神父在中国教友的资助下，利用教堂边上的几间破茅屋吸收了第一批12位中国逃难儿童，这是中国近代第一所公益学校。当中便有后来成为中国近代著名教育家的马相伯。教徒们在上海除了营建学堂外，一批会馆、图书馆、天文台也依附于教堂被引入进来。

　　天主教宣称，上帝创造人类的始祖亚当和夏娃，并被安置在伊甸园过着无忧无虑的生活。但夏娃和亚当经不起蛇的引诱偷吃伊甸园里的知善恶树上的禁果，因而被驱逐出园。亚当和夏娃的罪世世代代相传，这种原罪，人类无法自救，只有忏悔。

　　是不是因为这种悲悯，以及内心中由此而生的人性的光辉构成了信仰的基础？此外的一切都不是重要的，我们就像是些菩提树上的叶子，春天而生，秋天而落，匆匆忙忙间，又是一年。