假如没有遇见黄蓉，郭靖娶了华筝，结局应该是什么样的？

会！因为郭靖会尊重长辈并听从长辈的安排而和华筝成亲。他和黄蓉之间一直是黄蓉很主动的争取。就是现代人在没有遇到真爱之前也会为了结婚而结婚的，何况古人。人最幸福的事情是在婚前遇到真爱，如果婚后遇到就有些悲剧了，要么顾全家庭而将就，要么牺牲家庭成全自己，都会有伤害！

郭靖、黄蓉的最终结局是战死襄阳。

在杨过和小龙女夫妻暂缓襄阳之危的八年後，蒙古帝国因拖雷之长子蒙哥的死而四分五裂，拖雷之四子忽必烈在北方大都（今北京）称帝後建立元朝，後元军在阿术、刘整、阿里海牙、史天泽、和伯颜等的领导下大举南侵，决心灭宋。郭靖在襄樊一役苦战五年;首先襄阳相邻的樊城失守，敌军用回回炮向襄阳不断地轰击，但是宰相贾似道隐瞒襄樊两城的战况及当时的皇帝宋度宗整日沉迷於酒色不问政事，使襄阳守军孤立无援。尽管郭靖精通《武穆遗书》所载兵法，但由於实力悬殊，故郭靖与妻子意识到襄阳终会失陷、赵宋将灭於蒙古人的手中，并决意城破之日，以死殉国。在城池快要失守时，郭靖、黄蓉托匠人将杨过夫妇给予郭家的玄铁重剑、君子剑和淑女剑熔铸成倚天剑和屠龙刀，把指示《九阴真经》、《降龙十八掌掌法精义》所在地之一块铁片藏於倚天剑中；《武穆遗书》之铁片藏於屠龙刀中，在江湖中开始为这两件神兵流传一句话︰「武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从。倚天不出，谁与争锋。」，并寄望後人以此复国。最终，吕文焕率诸将向元军投降，襄阳城失陷致南宋失去最後一道屏障而加快灭亡步伐，郭黄夫妇则双双壮烈殉国，贯彻其一生「为国为民，侠之大者」的高尚节操。

在倚天屠龙记当中有提到二人的最终结局，当时灭绝快要死了，决定将自己的位置传给她的徒弟。而且，她在临死前还说了一番话。说夫妇二人铸造了一把刀，一把剑，将两个分别传给自己的两个儿子。在他们所守的城城破的那一天，两人一同殉难。

扩展资料：

金庸小说主要是指金庸的武侠小说，一共十五部，它们可以由这几句话描述："飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。"他们分别是《飞狐外传》（1960年）、《雪山飞狐》（1959年）、《连城诀》（1963年）、《天龙八部》（1963年）、《射雕英雄传》（1957年）。

《白马啸西风》（1961年）、《鹿鼎记》（1969年）、《笑傲江湖》（1967年）、《书剑恩仇录》（1955年）、《神雕侠侣》（1959年）、《侠客行》（1965年）、《倚天屠龙记》（1961年）、《碧血剑》（1956年）《鸳鸯刀》（1961年）、《越女剑》（短篇小说）（1970年）。

金庸作为武侠小说这一“项目”的“奥运冠军”，其超凡的功力在于他通过浪漫叙事构造的侠谱。武侠小说作为“写梦的文学”本不以写实见长，其人物创造主要来自作者想象和写作传统，写作传统中的程序化因素是另一回事，作者的想象主要偏重寓言化和象征化，它不直接来源于现实。

而金庸小说作为一种经典就恰恰在于它通过传统中的程序化形式把象征性、寓言性以及含蓄不尽的言外之意、耐人咀嚼的韵外之致等本属于中国古典文化要求的东西表现了出来，并借助独特的武侠语言文化的天空让我们作了一次堪称壮举的乌托邦飞翔。

于是，我们才无法忘记萧峰和阿朱这一对主角情侣。也因此，金庸塑造的“侠谱”才会比“天龙八部”更令人荡气回肠、不知肉味，才会比那些在地下深藏百年甚至千年的佳酿更醇香无比。而他的这种历史处理也使得武侠世界中的人物和事件全出虚构，“真实”的历史不过是江湖武林的背景衬托，而人物的性格却呼之欲出了。

杰出的武侠小说家，写武侠，写出的是人世的众生相；敏锐的读者，读武侠，读出的是人间的沧桑和百态。到如今，金庸小说的流播已经冲出华人世界，走得更远。

参考资料：

因为郭靖知道他们是 师徒关系,如果师徒结合,必将引起江湖武林中一场轩然大波的,然而郭靖本身又是江湖上有头有脸的人物,所以才会反对渐渐的,杨过与小龙女在江湖中的光明磊落与狭义行为,让人景仰,最后也因为他们至死不渝的爱情长跑,最终取得大家的认可,郭靖也原本不想阻挠,可为了名誉而不得不去劝阻,最后的申明大义让他们的爱情开花结果!

《神雕侠侣》结局是：

杨过和小龙女两人聚首，相聊甚欢。黄蓉因为十分担心郭襄，在饭馆里难以下咽。黄蓉回到襄阳，终于见到郭靖。黄药师询问郭靖关于蒙古军的情况，郭靖直言情况不容客观。郭靖十分担心杨过的安危，此时蒙古使者来报，拿郭襄的性命威胁郭靖投降。

但是郭靖大义在先，并不愿意投降。黄蓉因为担心郭襄而落泪，郭靖看在眼里也十分无奈。金轮国师声称要放火烧死郭襄，以此威胁郭靖投降。郭靖并不愿意投降，黄蓉哽咽落泪。金轮国师让郭襄劝郭靖投降，但是郭襄并不顺从。

郭靖坚决不投降，郭襄也大义凛然，准备慷慨就义之时，杨过小龙女赶到营救郭襄。杨过和金轮国师大打出手，金轮国师武力高强，杨过差点中招。金轮国师出手救了郭襄，郭芙请求杨过就被敌人围困的耶律齐，杨过答应，郭芙向杨过为自己之前的不懂事道歉。杨过帮助郭靖杀了蒙古大汗，郭靖感激不已。

蒙古大军撤退，郭靖去往华山祭拜洪七公。洪七公和欧阳锋都葬在华山，杨过和小龙女祭拜欧阳锋。众人商量之下，重新定义了江湖五绝，杨过小龙女都名列其中。

但是杨过和小龙女根本就不在乎这些名利，只想要相伴到老。郭靖一行人要回襄阳，杨过和小龙女决定不回襄阳，而是携手共闯江湖。杨过和小龙女乘着神雕离去，郭襄心中万分不舍。

角色介绍：

杨过本性忠直善良，天资聪颖，却被黄蓉误以为和自己父亲一样，上梁不正下梁歪，早年遭受众多人的白眼，又被郭芙砍断手臂，心灰意冷，而后奇遇武林前辈，剑魔独孤求败昔年伙伴神雕指导，武功大涨，力挫群雄，对老师小龙女一往情深，不为世俗眼光动摇。

郭芙是郭靖、黄蓉之长女。自幼高傲，长有母亲的美貌，但遗传不到黄蓉的机灵。本性善良，但做事狂妄自大，屡屡惹祸生事。自幼与武家兄弟同住桃花岛，深受二人宠爱。心里暗暗爱慕杨过，但不敢告之。后更因争执，误砍杨过左臂。最终嫁予耶律齐。

郭靖黄蓉和华筝都是小说中虚构的人物，在历史中并没有真实存在。不过在小说的设定里对于人物的性格都有了详细的描述，在小说中郭靖是一个倔强，并且坚持自己理念的人。虽然他在蒙古长大，但是内心里一直认可自己是一个汉人，想要保卫国家，不可能眼睁睁的看着蒙古侵略大宋。

在小说中华筝是一个温婉可人的女孩子，但是不要忘记她是蒙古的公主，即便表现得平易近人，内心中也有着贵族的傲气，这也是在小说里华筝虽然深爱着郭靖，但是却没有做出太多争夺爱情的表现的原因，其实在华筝的骨子里，她对于身份十分看重，而且愿意为了维系自己的身份地位而去牺牲爱情，其实她也十分的倔强。

假如郭靖和华筝在一起了，那一定会是在蒙古侵略大宋之前发生的事情，郭靖作为蒙古的金刀驸马，会带领军队扫清敌人，但是也必然会接触到当时蒙古的战略决策，发现蒙古对于侵略大宋的野心，这只会使郭靖更早的离开蒙古回归大宋。

按照小说的描写，当时的大侠对于国家大义十分看重，所以郭靖绝对不会因为华筝而选择留在蒙古，也不会眼睁睁的看着宋朝被灭亡，他会选择果断的离开华筝，坚定的按照自己的理念行事，不会为儿女私情所牵绊。

但是在这种情况下就注定要诞生悲剧，前文中说到华筝对于自己的身份地位非常看重，这是她的成长环境和教育理念造成的，在自己心内埋下的一颗非常坚定的种子，为了维护这一点，她可以放弃很多。如果这个时候郭靖离开，那在华筝的眼中，这就是赤裸裸的背叛。这和两个人没有在一起不同，两个人结婚了，郭静还选择背叛，那就是对她地位的挑战，作为贵族的她是绝对不可能接受这一点的。

但是华筝在小说中又是一个非常温柔的人，她对郭靖的爱非常的深沉，在原著中也曾帮助郭靖逃离蒙古，但是这个前提是她还希望郭靖能够回到他的身边，这是为爱情的付出，并没有涉及到自己地位的事情。而两人结婚之后，郭靖叛离会把华筝矛盾的心情激发到极点，在这种情况下，这个倔强坚强而又温柔的女人，最大的可能性就是选择自杀，她要用血来维护自己的尊严和地位，用死亡来证明自己对爱情的忠贞。

而一旦华筝死去，又是因为自己而死，郭靖的心中一定会非常的愤懑，他会很痛苦，但是郭靖这种人是不会选择以死殉情的，因为在他的心里有些事情比爱情要重要的多。在小说中，郭靖前期的形象像一个憨直的傻子，但是大智若愚，他的智慧同样表现得非常明显，而且更加的执着，在有些人眼里，这就是所谓的一根筋。

即便华筝为她而死，他也会把保卫宋朝的大业进行下去，只不过在这种情况下，他和武林中其他人士的关系就少了一个切入点，不会再因为黄蓉的存在能让他和众多的高手拉上关系，也就很难再借用江湖的力量驻守襄阳，所以在这种情况下郭靖战死可能才是最好的选择。

南宋末年，为了抵御蒙古大军南侵，郭靖、黄蓉夫妇和中原武林人士在大胜关召开英雄大会，推举武林盟主。

大胜关位于宋蒙边界，是豫鄂之要隘，南来北往之要地。

未料，蒙古国师金轮法王率一众人等不请自到，势要夺取武林盟主之位震慑中原群雄。经过一番比武，蒙古方三局两胜，眼看中原武林盟主之位就要落入敌手，此时杨过、小龙女及时出手，挽救既成之败局，最终避免了武林盟主之位落入外族之手。

此一役既挽回江湖中人视如性命的面子问题，又让蒙古人知晓南朝武林卧虎藏龙让他们不敢小觑，同时杨过师徒的高超身手更是让在场的所有武林人士刮目相看、另眼相待。

身为伯父的郭靖见到杨过此番作为自然不胜欣喜，考虑到男大当婚女大当嫁，筵席上郭靖当众宣布要将爱女郭芙许配给杨过，却被杨过断然拒绝。杨过表示要娶自己的姑姑（师父）小龙女为妻，小龙女也说非过儿不嫁。杨过、小龙女话一出口，便语惊四座，在场人士无不惊诧、议论纷纷。二人既有师徒名分，名分在先，何谈婚嫁？更有悖伦理纲常。立即遭到郭靖、黄蓉夫妇极力反对，更被筵席在座中的武林人士所诟病。

那么郭靖为什么不能接受杨过、小龙女的相爱？说到底终归一个字是“礼”。

“礼”又是什么？

中国自古以来被称为“衣冠上国，礼义之邦”。在《荀子·修身》中说 “人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”；《左传》中讲到，礼是“天之经，地之义，人之行”，是为政者“经国家、定社稷、立民人”的依据。

所以在封建王朝，上至帝王将相下至庶民百姓，他们的主流意识就是儒家所讲的“三纲五常”“君君臣臣、父父子子”。

另外对于“礼”，不同朝代的统治者也有不同的需求和概念。

宋朝，一个被鄙夷的朝代，没有汉朝的气吞万里、雄风威扬，没有唐朝的万国来朝、恢弘大气，更没有明皇追亡逐北、天子守国门的气概。而南宋比对北宋则又是差之千里。

我们可以想象一下当时的周边形势，蒙古大军驰骋欧亚，吞夏灭宋、平吐蕃定大理，对南宋从西南到东北已成扇状合围之势。蒙古灭宋已成事实，南宋亡国只是时间问题。面临随时就有亡国之危，作为南宋当权者对统治下的官僚黎庶一定是更加强调“忠君”思想。那么什么思想最符合当权者的利益？理学。理学在南宋时是最为盛行的主流思想，更是被当权者认可的。理学的核心是强调和追求《四书》中所谓的“道德”“礼仪”教条主义。

南宋灭亡后，由宋入元的袁桷在《送陈山长序》中说：“数十年来，孩提之童皆大言以欺世。故其功用少而取效近，礼乐刑政之本，兴衰治乱之迹，茫然不能知。累累冠绶，碍于铨部，卒莫能以自见，良有以也。”作为有亡国之痛的袁桷认为南宋理学孕育出来的“累累官绶”，形同一群废物。

另有同时亡国之人周密认为宋季的理学不仅无用，在他看来，简直有亡国之罪。

这就是当时南宋统治下的黎庶百姓，越是乱世统治者越是不自信、越是禁锢人们的思想和精神。

我们再来看郭靖和杨过，郭靖在漠北打小接受的教育除了练武射箭还有母亲和江南七怪的谆谆教导，教导什么？当然是教导只认死理和教条的理学。好在当时的蒙古统治者成吉思汗和文武官僚都是实用主义。

那么，事情来了，杨过呢？杨过打小偷鸡摸狗，独立自强一路走过来，由于家庭因素和个人因素肯定是没有接受过完整的、充分的“理学”“礼仪”教育，包括在桃花岛、全真教和古墓的教育。

就是杨过的这种自我主义和实用主义才使得他在当时那个时期出类拔萃与众不同，这也就是为什么只有杨过能够和黄药师脾性相投、称兄道弟了，因为他们是同一类人。东邪西狂实至名归！

当然不同的教育和成长环境造成了日后不同的结果，郭靖夫妇在襄阳城破后毅然选择自杀殉国，为国为民的思想意识和壮举贯彻了郭靖侠之大者的一生。而杨过将玄铁重剑送给郭靖助其一臂之力然后选择携小龙女归隐古墓不理尘世、不问宋元之争。

杨过对小龙女的爱和小龙女对杨过的爱都是单纯的，非常单纯，就是你对我好，我就要更加对你好。但是在当时礼法森严的封建社会，这是所不容的。

他俩更适合二人世界，洞中天地。这一点与黄药师很是相似。所以杨过、小龙女最终的归宿仍是选择回到了古墓，过着不理外界只有彼此的生活。