由于庆元县处于“深僻幽阻、舟车不通（林步瀛语）”的地理环境之中，故自古以来不属兵家争斗之要地。在历史上，所罹受的兵灾寇乱极少。即使是在各个朝代交替之际，这里都是没有多大的风波。有史以来，兵灾之最当属明末清初清廷与南明势力的“拉锯”战，而寇乱之最则首数宋末元初的“黄华之乱”了。
黄华是福建政和人，庆元县人依口语发音误称其为“黄花”。所谓“黄华之乱”即是他“集盐夫，连络建宁，括苍及畲民妇自称许夫人为乱”之事。事发于宋末元初的元世祖至元十五年（戊寅·1278年）同时又是南宋端宗景炎三年的十一月二十三（辛丑）日。事发后，他以当作据点而向邻县发展势力。之后，聚众三万余，号称“头陀军”占据了建宁，出掠四方。元廷派“镇国上将军，福建等处征蛮都元帅”鄂勒哲图对他作征讨。屈于元兵之势猛，黄华惧怕了。在鄂勒哲图许之以“副元帅”作授职的诱降之后，黄华投降了元军，任起了“征蛮副元帅”之职而为前驱之部，反之去打击抗元力量，成了汉人的叛徒。过了二年余，这位反复无常的黄华虽当上了元朝的“建宁路管军总管”，但又聚众十万反叛了元廷。此时，距南宋皇朝灭亡已四年之久，但他却改用了南宋的最后一个年号，号称“祥兴五年”，以示反元复宋。他举兵攻掠崇安，浦城等县，又围攻建宁府。元廷“命‘征东行省左丞’刘国杰以其兵会‘江淮参政’巴延等讨之”。后来，刘国杰攻破了黄华的据点“赤岩寨”，黄华自知无望而跳入火堆中烧死。“黄华之乱”告终。
有人说黄华是个贩盐的贫民。此说未知确否？但黄华是个朝秦暮楚、出尔反尔之人这倒是事实。他在短期间内降元又叛元。在元人对他作诱降时，还有着一个小故事。说的是：鄂勒哲图“虑他奸诈莫测”，就以骑射畋猎来对他耀武。时值一只老雕在天上飞翔，鄂勒哲图弯弓仰射，老雕应弦而落。接着是全军大猎，猎品积之如山。黄华大悦服。即甘心臣服，屈膝投降。且愿为前驱，攻昔同类。足见黄华是个有着劣迹的小人。
黄华起事之初，在将势力往外扩充之时，首当其冲的即是我县。在其窜扰之际，可谓是“阖邑震动”，在其必经之道的一、七都一带更是人心惶惶。不过，各村舍每作防御之设，有组织地起来抵抗。如在一都举水村，村人吴平（即后来任浦城知县的“大一公”）就是这抵御力量的典型人物。事件发生时，他才三十五岁，血气方刚。他“独划拒守计，率乡勇据险厄要以待之”，黄华见其有备，不敢轻进，而取另道攻入了庆元城。
黄华占据了县城之后是大肆烧杀，劫掠一方。一时间使城池受到了严重的破坏。他首先是焚烧了县衙，不仅是大堂官舍毁之为烬，便连筑建在县治前、作为立石题刻进士名录的“籍桂亭”也不免其难。与城邑有着一水之隔的“儒学”也罹受彻底的破坏。寇患自然殃及了市井民舍。不过，“黄华之乱”在《庆元县志》中仅作简略的记载，文曰：“毁县剽掠而去”云云。
不知是大济村离城邑较近，还是大济人意外地得罪了这帮入侵者？大济村在这场“寇乱”中所遭受的破坏是特别惨重，十分惊人的：他们毁了民宅，断了桥梁，烧了庙宇，挖了祖坟。整座村落据说是“全村烧毁，片瓦无存。两宋时期的文物全部成为历史”。从被后人称为“宋初建”的宗祠成了灰烬，原先的吴氏家族的第三代传人吴子通的坟墓遭受彻底的破坏来看，此说可信。时至今日，扰乱庄舍的厮杀声虽早已远去，废墟的复建也早已旧貌新颜，但古老的创伤依稀可见；由砖碎瓦砾拌合着泥土夯筑的泥墙历历在目，成了废墟的先人墓冢乱草丛生。故“黄华之乱”这一词条在今日大济民间之口语仍时有所闻，文字书写的资料亦犹有可见。足见这场历史惨案给这里带来的影响是何等之深啊！
在庆元县今存的文献中，不管官方的邑志还是私家的家乘，“黄华”均作“黄花”或“黄化”。其实，这是当日依口语传言所书写至讹。然而，也有人说古来“华，花”相通，“花”本“华”之俗字，不必拘泥。好在近人对这“黄华”二字有了统一的规范。于是，这文献中的“花”字不管是相通也好，笔误也罢，看来也是不影响后人对黄华作史实研究的了。
黄华之乱发生在至元十五年十一月。黄华受招安是在至元十七年八月。黄华最后身焚事终是在至元二十年十月。这些历史事件的日期在《元史》、《元史纪事本末》、《续资治通鉴》这些国家级史料中都有着共同的明确记载。除此之外，即使是在我县的某些民间史料如举水《吴氏宗谱》之类也与国家史料有着同样的记载。可是，偏偏是在我县官方修编的《县志》中，除早期的康熙版、嘉庆版之类作正确的历史年代记录之外，而之后的光绪版之类竟作出了错误的历史年代记录。这些文献中误将“至元”记成了“至正”。同时，此误竟沿及了近年新版。那么，这错误缘于何因呢？岂知，此乃是因大济村的家乘之误字所至。说及此事，亦算有趣；原来，在历史上有元一朝曾前后使用过两次“至元”年号：一个是元初世祖“至元”，另一个是元末顺帝“至元”。其间，元初的“至元”历了三十一年而元末的“至元”仅用了六年即改元“至正”。而大济村人在复建村庄之后的首编宗谱之际，在叙及村舍的沧桑时是必然涉及到“黄华之乱”的。在提到这事件的年代时，撰稿人马虎地只顾及了元末“至元”而忽视了元初“至元”，于是发出了：“至元仅六年，何来‘至元十五年’？”的疑词来。之后，他们便武断的在文献中将这场事件的年代定为“至正”。清道光间，大济岭根人吴潓将《吴子通墓志铭》供稿给处州训导李金灡收编《续括苍金石志》时，也将此志石的出土年代错定为“至正”间。由于大济村的家乘白纸黑字铸成了错，又加上这《续括苍金石志》之类的书籍也蹈了其辙，故迫使取材于民间史料为原始资料所编写的《县志》也一依其说而改写了原先“康熙版”及“嘉庆版”的正确年代，反之成了误文。（当然，其中犹遗留着一些改之未尽的痕迹。如光绪版《县志》中的“儒学”、“籍桂亭”诸条等。）此一改也，使后来涉及这场史实的资料沿误颇多，让人们读此一类史料时每生疑团。足见，正确地对待这场历史事件的真实年代，是我县史学界在读地方史料时所务必注重的事。其错误必须得到纠正。
黄华之乱自始自终将近经历了五年，他在庆元的活动期更是暂短，但却给这山城小县带来了严重的破坏。所以，在庆元县史料中占去了不光彩的一页。给后人留下了负面的影响。历来，人们对这事件的性质持有二说：一是“抗元义兵”说，另是一“寇乱”说。以此二说来论：就黄华抗元的事迹甚少且为时短而反之是劣迹多来看，更从他在我县所留下的行踪来看，就当是“寇乱”说占于上风了。
赤膊岭之战
清顺治五年（戊子·1648）十月，南明政权反攻庆元，陷城。十一月初三日，清兵松溪援兵至，激战于城池内。是役也，军民死亡七、八百名，焚屋毁物不可胜数。是我县有史以来最酷最惨的一场战事。之后，清庭曾加强了庆元城的防卫。
翌年（己丑·1649）九月，南明将冯生舜再度攻庆元，清千总李定国迎战，相遇于大济赤膊岭。于是乎，一场鏖战在这山岭展开。南明军杀李定国，遂攻城三昼夜。后因清兵政和援兵至，南明兵败退，战事结束。
一度成为古战场 而上了史书的“赤膊岭”座落在大济村南。清版《庆元县志》载：“赤膊岭：县南七里。”它是大济村通往三、七都乃至福建政和的捷径山道。由于在这条山岭中有着穿在山岗背之上、随山势蜿蜒、两边都是陡坡、岭面凹下如水渠的这么具有特色的一段，这段在草木丛中现出的山道状若一只裸露抻出的肩膀，所以，整条山岭就依其形象而命之为“赤膊岭”。
如今，古战场的硝烟早已淡去，战死的亡灵也早已长眠安息。至于赤膊岭呢？它不仅也早已让人遗忘了，而连地名也被人更换了。原来，在当时战事刚结束之后，因岭上杀死了好多人，人们依事将它改称为“谋侬岭“（庆元方言：“谋侬”意指“杀人”）。至后来，后人或许是不明其原意而嫌其读音欠雅故又讹称为“猫弄岭”（庆元方言：“谋侬”、“猫弄 ”二字发言极似）。如今，人们只识“猫弄岭”而鲜有人知“赤膊岭”了。斗换星移、沧海桑田，历史地名“赤膊岭”将会与“大社（注）”一样消失于人间。
“秦时明月汉时关”，岁月妆新了古战场。今日的“赤膊岭”已非旧日风光。虽道是古战场，它在国家历史上来论诚属区区，但就我县历史上来说却有着一定的影响。如今，在阅读地方史料时，作为怀古凭吊而对它作一回顾和认识，看来也是值得。
庆元人过旧历年节，也和国内汉族其他地方一样，当作一年中最盛大的节日，同时，庆元的春节旧俗也有自己的特色。
每年年关岁底，家家户户便忙着洒扫庭除，把所有家具、被帐洗刷干净，以取除旧换新之意。同时还要杀鸡、宰猪、做黄馃、熬米糖，为春节备下最丰盛的食品。因此，这段时间是家庭主妇们最忙。正如俗话所说的：年长年夜忙。
到了除夕(俗称“年三十”)，一切过年的准备就绪后，家家户户都要贴出春联，不待太阳下山，就在各自门前燃放“辞年”爆竹，再由年长的人插烛点香，在神社祗前叩头礼拜。旧时—般人家都设有二个神龛，一是设在厅堂正中的“香火龛”，所供神极大多是观音菩萨，另一神龛则是立在锅灶上方的“灶王”，并在厅堂后面的祖先灵位上以丰盛的祭品祭奠祖先。晚饭后，每家都要在灶前“炉窝”内生一火堆，埋人一段坚硬的木柴，上复炉灰使其缓慢燃烧，取火种不灭之意。这—夜，各家都按照古礼点灯守岁。待到深夜新的一年来临之际，全家人再欢聚—起吃点心、放爆竹，以示“开年”。但是，在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的旧社会，“过年”在富人与穷人之间是有天壤之别的。在富足人家灯红酒绿的同时，贫苦人家却在熬着一年中最艰难的时光。因为旧俗中有一约定俗成的规矩，所有的债务必须在过年前还清。于是，这一夜所有的高利贷者和财主都顾不上过年，纷纷出去讨债，而那些欠了债又实在无力偿还的穷人，就只好象杨白劳那样弃家外出躲债。因而在僻街冷巷，在爆竹声中，人们常常可以看到躲债人踽踽独行的身影，可以听到讨债人骂骂咧咧的打门声。这种凄惨的情景，给这个几千年来一直为中国人民所推崇的节日之夜构成一幅极不和谐的生活画面。
正月初一早上，一般人家都起得较迟。开门第一件事就是燃放鞭炮。这—天，除拜祖先、菩萨外，相互之间都不串门。道路相遇，大家都彬彬有礼，不吉利的话绝对不能说，谁都要在这一天图个吉利。入夜，家家都不点灯，早早入睡。传说这一夜如点灯火则夏天多蚊虫。
初二日，亲朋间开始往来祝贺，宴客吃饭。小孩来拜年，要馈以五彩果品、红包。
从初一至初五称“小戒”，这段时间最多禁忌，如初一早上不能喝汤，灶台上边不能弄湿，否则，一年到头外出都会碰上雨天，待到初五开过“小戒”，这些禁忌才可部分解除。至于全部解除，则要待到正月十五元宵节“大戒”过后，才可开戒，仪式亦不外把神、放鞭炮。总之，庆元旧俗的春节，不仅是一年中最为隆重的节日，也是一年中一切社会矛盾最集中的日子。解放后，除夕之夜成千上万穷人外出躲债的现象不复存在，那些离奇怪诞的禁忌也已逐渐消失。随着社会经济生活和文化生活的进步，一般人已不再去祈求鬼神赐福；而代之以健康的文化娱乐生活来活跃节日的气氛。
庆元端午走桥风俗
农历五月初六，浙南闽北群众齐聚浙江省庆元县袅桥走桥祈福。“走桥”虽是民间相沿成习的自发性风俗活动，但其仪式过程却十分考究。首先，“走桥”者要在廊桥中间设供桌摆上祭品，上香祭拜。随后，走桥人手持十双香，肩挂六个粽子，唱着吉祥小调，跳着传统祭祀舞蹈，以边走边舞的形式往返桥头桥尾十个来回，每走两个来回，从廊桥上往河里各扔一只粽子。走完十趟，再到桥下河边烧香祭拜，并将祭品扔入河中。最后，走桥人回到廊桥上再次烧香祭拜，燃放鞭炮，带着桥上祭拜后的祭品回家与家人共同分享，意寓子孙兴旺、福禄无边。
“端午走桥”活动集民间歌舞艺术、服饰艺术、祈祷仪式为一体，融情于古廊桥，场面壮观，体现了淳朴庆元人民对廊桥的归属之感、寄托了山区民众祈求福祉的深切愿望，承载了一方百姓对美好生活的无限向往。
庆元端午走桥活动是庆元民俗文化的集中体现，也是了解庆元古代乡村社会历史、宗教、文化、艺术的重要窗口，具有广泛的群众基础和极高的历史文化价值。2012年7月列入浙江省第四批省非物质文化遗产名录。
让古语“活化石”重放光彩
“宝”藏深山人不识一朝发现惊世人
日本爱媛大学教授秋谷裕幸，日前应邀到北京大学作“原始方言古音构拟”专题讲座时，把《庆元方言》一书作了重点介绍，并高度评价庆元方言是中国古语“活化石”、“奇异的语言宝库”。
颇有特色的古老方言———庆元方言，由于地处偏远深山，受外界影响较少，至今仍保存大量古代汉语特征，对研究古汉语、考古、以及了解我国历史都具有重要价值。然而，这件无价之宝原先却“养在深闺人未识”。
1996年秋天，秋谷裕幸教授在庆元考察时发现，这个地方的方言不仅有着别具一格的地方特色，而且至今仍完好地保存着唐代以前，甚至商、周时代的古语古音。比如水火的火，庆元话叫做“”（音近毁）；“大小”的“大”字，庆元话念“堕”（阳去）；“田螺”的“螺”字，庆元话念“累”；“明天”的“明”字，庆元话念“芒”；“森林”的“林”字，庆元话念“婪”等等。这些仅能在《诗经》、《史记》、《集韵》等古书上找到的古字和古音，在别的方言地区早已消失了，在这里却随处可见。人世几经沧桑，这些语言精华居然能够在这么一个弹丸之地如此完整、系统地保存下来，简直是不可思议！秋谷裕幸凭着职业的敏感，很快就发现这里的语言大有学术研究价值。他原本打算在庆元停留一个星期就走的，结果一蹲就是两个来月。此后，他每年来中国，都少不了要到庆元调查考察一番，每一回都会有新的发现和收获。
“宝藏深山人不识，一朝发现惊世人”。这一惊人发现一下子震动了国内外，越来越多的专家学者慕名而至，探索这座中国古语谜库。从此，庆元方言与“世界香菇之源”、百山祖冷杉并称为“庆元三宝”而驰名中外。
庆元县退休老人吴式求获悉此事后，深受鼓舞。他想，随着经济的发展，社会的进步，对外交流的加强，庆元方言这一中华古文化瑰宝正在逐步消亡，抢救工作迫在眉睫。作为炎黄子孙，自己有责任为抢救这份宝贵的文化遗产出一分力。而作为土生土长的庆元人，自己又具有外来人无可比拟的得天独厚条件。就这样，他开始踏上了庆元方言的研究之路，从此一发而不可收。
古字古音词义丰富历史悠久至今鲜活
通过一个时期艰难而又令人振奋的深入研究，吴式求发现，庆元话中确实有不少值得研究的东西，不折不扣的古音、古字、古词在庆元话中多达两千个，另外还有不少只有在古书上才能见得到的古人口语。它们在现代汉语中早已消亡了，而在庆元话中却全都“活着”。一些古代才有的声母、韵母和声调，庆元人的口语中至今仍然保存得相当完整。庆元话中有个惊叹词“夥颐”，司马迁的《史记》中就有。《陈涉世家》中有一段这样的记载：陈涉（即秦末农民起义领袖陈胜）称王后，曾经跟他一起种过田的河南老乡去看他，从未见过大世面的庄稼汉初次走进金碧辉煌的宫殿，目瞪口呆之余，禁不住齐声发出“夥颐！涉之为王沈沈者！”的惊叹。
庆元方言的声调特别丰富。以北京话为基础的普通话共有四个声调（轻声没有算），闽语、粤语声调素称复杂，一般也只不过7个至9个声调，而庆元话竟有10个之多，比人们熟悉的普通话足足多了6个。而且，庆元方言中完整保留了古代的用韵规律，拿它去与古典诗词中的用韵规律相比照，几乎无不合拍，寅是寅，卯是卯，一点也不含糊。
庆元方言词汇十分简单、精炼。最令人惊叹的是独一无二的形容词程度表示方法。一般表示形容词的程度，只是在形容词前加“很”、“极”、“非常”等几个数量有限的修饰语。庆元话差不多每一个形容词都拥有一个属于自己的修饰词，彼此之间很少出现重复。如：“很硬、很软、很重、很滑、很香、很苦、很大、很紧”等，庆元话分别为“铁硬、鞭软、砧重、鳅滑、喷香、药苦、天大、鼓紧”。这种说法，在别的方言里也是不多见的。这样别树一帜的表示方法如若融汇到现代汉语中去，将来的汉语词汇内容定会更加丰富，作家、诗人创作出来的作品会更加精彩、动人。从这一意义上来说，庆元方言不仅具有作为“活化石”的学术研究价值，甚至还有较高的现实推广应用价值。
古稀老人刻苦钻研稀世珍宝重放异彩
吴式求幼年失学，仅念过四年书，大半生都在工矿企业的基层岗位上度过。对于这样一个文化程度不高，并且从来没有涉猎过语言学知识的人来说，搞研究真是谈何容易！有人劝他：“研究方言出不了经济效益，一个门外汉瞎忙干啥！”然而，他说，语言不像矿藏，再过几百年、几千年还可以挖掘出来。庆元方言这份文化遗产已到了“濒临灭绝”边缘，如再不抓紧抢救，将来要后悔莫及的。吴式求凭着一股钻劲，一头扎进了庆元方言这座宝藏，苦苦探索，他反复翻阅《诗经》、《楚辞》、《左传》、《老子》等古书，一遍又一遍查阅《康熙字典》、《说文解字》、《集韵》等古工具书，单单一本《康熙字典》就前后一字不漏翻读了10多遍，遇上不懂之处，就请教名师。正是依靠锲而不舍、锐意进取的韧劲，吴式求硬是从一个方言学的门外汉迅速走进学术圈，闯出了一条庆元方言的研究之路。
研究方言，首先需要提供一种给语音定位的手段，即拼音方案。吴式求设计过两个方案。第一次，他以《汉语拼音方案》为基础，制订了一套《庆元方言拼音方案》用来为“字汇”和“词汇”注音。不想第一稿拿出后，马上有行家指出：为了便于与外界交流，最好采用国际音标。吴式求认为意见非常正确，决定推倒重来。这不仅意味着半年多心血全都白花了，还意味着将面临更多的经济损失。为了使研究工作不至于半途而废，吴式求又开始埋头钻研国际音标。不久，一套根据自己的理解和参照吸收别人经验、采用国际音标的新方案制订出来了。
连续几年的研究花费了老吴所有的积蓄，还欠下上万元的债。多年超负荷工作，使他积劳成疾，但老吴凭着执著的精神硬是挺了过来。吴式求的工作条件十分艰苦，几个平方米的小阁楼，没有空调，冬天寒冷彻骨，夏天热得像蒸笼。由于家境困难，支付不起请人帮忙的费用，又没有先进的代笔工具，要想把研究心得变成纸上的东西，全得靠手工一笔一画地写出来，光是圆珠笔就用烂了数百支，握笔的手指也被压迫得变了形。
功夫不负有心人。时隔一年，吴式求就拿出了一份手写的《庆元方言》（初稿）；第二年，又编写出一本同样是手写的《庆元方言古音字源初探》，所收集的每一个字，都做到有据可查，并力求音义切近，不仅为庆元方言找到了“古”的来源和依据，也给语言文字工作者提供了颇有价值的研究参考资料。今年“五一”节期间，在当地政府和有关部门的重视和支持下，人们期待已久的《菇城一宝———古老珍贵的庆元话》一书出版，古老的庆元方言终于有了文字记录，初步得到了抢救，同时也结束了丽水七县一市一区至今尚无一部方言专著的历史。
原因：
小龙女大事纪表（公元纪年／年龄／情节发生的地点事件，按发生前后列出）：
1220 出生
1220 0岁 重阳宫前 出生后不久即被亲生父母遗弃，后被林朝英的丫鬟收留，作为弟子。
1234 十四岁 古墓 师父去世。
1238 十八岁 古墓 接任古墓派第三代掌门。
1238 十八岁 古墓前 因李莫愁的四处造谣，说活死人墓中的小龙女要比武招亲，致使大批江湖人士在小龙女十八岁的生辰时前来求亲，后被小龙女用所养的玉蜂全部赶走。
1239 十八岁 古墓 初遇杨过。杨过是因在全真教的比武中打伤了一个道士后，逃出重阳宫后，慌不择路，摔入古墓附近的山坡下，被小龙女的仆女孙婆婆所救，小龙女这才与杨过第一次相遇。
1239 十八岁 重阳宫 小龙女在孙婆婆被郝大通打死后，及时出现，答应孙婆婆要照顾杨过一生一世。而后，出处江湖便击败广宁子郝大通，差点逼其自杀，后带杨过回古墓。
1239 十八岁 古墓 正式收杨过为徒。
1241 二十一岁 古墓附近 小龙女与杨过在在花丛练玉女心经内功时，尹志平和赵志敬两个全真教道士无意中走进，小龙女因受惊吓而晕了过去，后醒来后听到赵志敬诬蔑自己与杨过有苟且之事，而口吐鲜血，受了很重的内伤，被杨过送回古墓，后因觉得自己活不了了，要履行"照顾杨过一生一世”的诺言，而要杀了杨过，所幸的是晕了过去，没下杀手，杨过也逃出了古墓。
1241 二十一岁 古墓 杨过逃出古墓后，不久小龙女就醒了，杨过也回来了，但李莫愁师徒也为夺玉女心经而来。小龙女和杨过也敌不过，就要杨过离开古墓，自己留下守古墓，不让别人占去，但杨过不答应。后来经过一番波折，与杨过逃出了古墓，要杨过放下"断龙石”后离开自己，杨过无奈只能照办，小龙女回到古墓，但在"断龙石”落下的一瞬间，杨过又回来了，愿意陪小龙女一起死，使小龙女大为感动，对杨过动了真情，破了对师父发的誓言，可以下终南山了。后来无意中发现王重阳刻的九阴真经，也发现了出古墓的秘道，成功出了古墓。
1242 二十二岁 终南山上 开始练王重阳留下的九阴真经
1243 二十三岁 终南山上 因杨过的义父欧阳锋找到杨过，后要教其武功，怕小龙女偷听，而点了小龙女的穴道让她无法动弹，后全真教的弟子尹志平正好路过，不幸被其强暴，而小龙女还以为是杨过，之后小龙女等杨过回来时，说要作杨过的妻子，但杨过并不知情，而气得口吐鲜血，伤心离去。
1243 二十三岁 古墓 小龙女独自一人回了古墓，过了月余，忍不住又去寻找杨过。
1243 二十三岁 陆家庄 与杨过在英雄大会重逢，知道了杨过的心意，并在杨过的帮助下，击退了金轮法王，夺得了武林盟主，在英雄大会上为了拒绝郭靖的招婿请求，表示了要做杨过的妻子，但遭到众人的反对后，和杨过一起回古墓。
1243 二十三岁 大胜关附近在回古墓的路上，在一家酒楼遇到黄蓉，随后看到郭芙被金轮法王擒住并带了上来，杨过看到金轮法王还要擒住黄蓉，不由得激起了侠义之心，上前阻止，小龙女也去帮助，并第一次和杨过一起使出了玉女素心剑法，并轻松战胜了金轮法王，救下郭芙。
1243 二十三岁 大胜关附近 击退金轮法王后，杨龙二人本想离去，但受黄蓉之邀在附近的一家客店住下，后黄蓉找小龙女说话，说杨过在古墓住时间长了会气闷，老不出来会烦恼。小龙女就怕杨过后来出古墓后那时人人都瞧他不起，他做人有何乐趣？害得他不快活。而伤心离去。
1243 二十三岁 绝情谷 离开杨过后，心想若回古墓，他必来寻找，于是独自踽踽凉凉的在旷野穷谷之中漫游，一日独坐用功，猛地里情思如潮，难以克制，内息突然冲突经脉，引得旧伤复发，被绝情谷主公孙止救起，并带到绝情谷中。
1243 二十三岁 绝情谷 小龙女被公孙止救到绝情谷中后，心灰意懒之际，想此后独居，定然管不住自己，又会再去寻觅杨过，遗害于他，见公孙谷主吐露求婚之意，即忍心答允。想此后既为人妇，与杨过这番情缘自是一刀两断，这绝情谷又外人罕至，此生与他是万难相见了。
1243 二十三岁 绝情谷 因周伯通前来捣乱，把杨过及金轮法王一干人引到绝情谷中，和杨过再次相遇，小龙女想为了杨过好，强忍着不与杨过相认，后终与杨过相认。
1243 二十三岁 绝情谷 公孙止听金轮法王说杨龙二人使出玉女素心剑法，他无法敌过，而让小龙女和杨过去剑室选剑来比武，杨龙在二人剑室里无意中发现了君子淑女剑两把利刃，并用这两把剑使玉女素心剑法战公孙止，他们本可战胜公孙止，但因小龙女在剑室中被情花刺中并在比武中又动了情，而被公孙止打败，杨过被擒。被公孙止带到内堂后，把情花丛堆在让杨过身上使其中了情花剧毒，以此来要挟小龙女与自己成亲，成亲后才给杨过解药，小龙女无奈只得答应，后看到杨过极为痛苦，忍不住扑到杨过身上，也中了情花剧毒。
1243 二十三岁 绝情谷 在和公孙止要成亲时，杨过在被公孙止的女儿公孙绿萼所救后及时出现，也把盗得的解药绝情丹给小龙女服下，并在公孙绿萼的母亲裘千尺的帮助下战胜公孙止后，裘千尺要杨过把郭靖和黄蓉的首级带来换解药，因郭黄是杨过的杀父仇人就答应了，小龙女与杨过一起去襄阳杀郭黄二人。
1243 二十三岁 襄阳城 杨过因看到郭靖侠之大者的行为而放弃了报父仇，为救郭靖也受伤，而小龙女则把事情的经过全部告诉了黄蓉，黄蓉要小龙女和杨过保护郭靖，要把自己的首级给小龙女，让她换解药，小龙女则没有答应。
1243 二十三岁 襄阳城 在金轮法王等人来袭时，小龙女和杨过力护郭靖，和金轮法王等人展开周旋，杨过使诈把金轮法王等人引开，同时小龙女也黄蓉刚生下来的郭襄救出后，二人再一次用玉女素心剑法战胜金轮法王后，李莫愁突然出现并把郭襄抢走，而后杨过和金轮法王都去追赶李莫愁，小龙女没有跟上，后乘马出城寻找。
1243 二十三岁 襄阳城外 小龙女在出城寻找杨过，无意中听到杨过骗武氏兄弟说自己要娶郭芙的话，小龙女每听一句便如经受一次雷轰雷击，心中胡涂，似乎宇宙万物于霎时之间都变过了，认为杨过不爱自己了，不会娶自己了，而伤心离去。
1243 二十三岁 襄阳城 小龙女回到襄阳后，凄然痛哭，想把自己的淑女剑拿给郭芙，让他们剑配成一对，把剑给郭芙后。无意中听到赵志敬和尹志平的对话，知道自己失身于尹志平，已经不是清白的姑娘，永不能再像从前那样深爱杨过，而伤心欲绝，尹赵二道也知道小龙女在外面听到后，仓皇逃命。
1243 二十三岁 蒙古军营附近的山洞 看到周伯通在山洞里中了毒，小龙女进去救了他，反被金轮法王困住，小龙女也在山洞中也由周伯通教会了她左右互搏术，从此就可一人使玉女素心剑法，武功强了数倍。
1244 二十三岁 重阳宫 小龙女一路追踪尹赵二人到了重阳宫，见到全真教群道起内哄，蒙古武士大举进袭，都没注意，见鹿清笃举剑要杀尹志平，这一剑怎能让旁人刺了，立刻出现阻拦时，用玉女素心剑法轻松击退全真群道，在要杀赵志敬时，被潇湘子、尼摩星、尹克西三人阻拦，经过一番激战打败这三人后，追赵志敬到重阳宫后，又被金轮法王阻拦，与其又战在一处，在刺伤金轮法王后，潇湘子等三人又上前夹攻，不久全真五子也加入战团，这时小龙女忽然看到杨过出现，大喜之下情不自禁的停了动作，这时金轮法王的金轮迎面砸中胸口，全真五子的那招"七星聚会”自后心击了上来，小龙女身受重伤。
1244 二十三岁 重阳宫 小龙女身受重伤之际，杨过突然出现，窜入金轮法王和全真五子之间，伸左臂抱起小龙女，一闪一幌，已跃出圈子后，将小龙女抱在怀里。这时知道杨过还是深爱自己的。二人一阵缠绵爱怜后，杨过一人击退了金轮法王等四人，全真五子在知道尹志平玷辱了小龙女后，撤了剑阵，让杨龙二人离开，后来杨过的一番话，让小龙女知道杨过并不会在乎自己的名节清白，还当自己是他的妻子。使小龙女大为高兴和感动。
1244 二十三岁 重阳宫 杨过对小龙女说要在王重阳的画像前拜堂成亲后，立刻擒住孙不二，逼全真诸道退开，顺利到达王重阳的画像前，在那里拜堂成亲。这应该是小龙女一生中最快乐的时刻
1244 二十三岁 古墓 杨龙二人成亲后经过一番波折后，终于回到古墓，小龙女再一次身着嫁衣，头带凤冠，杨过从此以后也管小龙女叫"龙儿”了，之后，杨过想到用欧阳锋的逆行经脉之法可以疗治小龙女的伤。
1244 二十三岁 古墓 杨龙二人在疗伤之际，李莫愁又为了玉女心经来袭，看到杨龙二人在运功疗伤，她欺身直上，左掌拍了过去，杨过情急智生，猛地里头下脚上，双脚向上一撑，左掌斜挥，和李莫愁手掌相交。突然内力一缩，生出粘力，将李莫愁的手掌吸住。同时，小龙女也已抓住了他的右脚。李莫愁催动掌力，杨过并不抗拒，加上自己的掌力，一齐传到了小龙女身上。小龙女的"膻中穴”豁然而通，伤好了八成，但也中了五毒神掌之毒。之后，杨过抱起小龙女要走想甩开，一直到小龙女师父的灵柩处，杨过使诈把李莫愁困入石棺中后，就抱小龙女到石棺中，替她运功驱毒，这时郭芙等人来到此处，郭芙认为李莫愁躲在棺中，她左掌用力将棺盖一推，两枚冰魄银针射了进去，正中杨龙二人，使五毒神掌上的毒质尽数倒流，侵入小龙女周身诸穴，制了死命。
1244 二十三岁 重阳宫附近的木屋 遇到一灯大师和慈恩（裘千仞），一灯大师说他去绝情谷的师叔天竺僧能解小龙女体内的剧毒，并给她服下可保七天性命的丹药。之后便一同前往绝情谷。
1244 二十三岁 绝情谷 杨过为救程英、陆无双又中情花毒，见到裘千尺后，她又要求杨过娶自己的女儿，便给绝情丹，但被杨过拒绝。之后杨龙二人按公孙绿萼的指点，救出了天竺僧，但看到他为了配制出情花的解药而自中花毒，预即三天后醒来。之后公孙绿萼为救杨过盗出的绝情丹，在给杨过的时候被公孙止抢去，自己也被其挟持，同时天竺僧在醒来后又被李莫愁所杀，小龙女体内的剧毒也无药可救。公孙绿萼为救杨过而碰到公孙止的剑上自杀，之后小龙女用玉女素心剑法打败了公孙止，并夺回绝情丹，但杨过因不想独活，而将绝情丹扔到绝情谷底。
1244 二十三岁 绝情谷断肠崖 小龙女听黄蓉说天竺僧在死前拿着的断肠草很可能能解杨过的体内的情花剧毒。便决定自尽来救杨过。她等到夜晚，趁杨过熟睡之际，从杨过的怀抱里起身，走到断肠崖边并在附近的石壁上刻下："十六年后，在此相会，夫妻情深，勿失信约。”，"小龙女书嘱夫君杨郎，珍重万千，务求相聚。”便跳崖自尽。
1244 二十三岁 绝情谷底 绝情谷底是一个水潭，因此小龙女跳崖后并没有死，并在次居住下来，但也无法上去。在此处住了数日后，毒气发作，她按杨过所受逆运经脉之法，再加上潭底结着万年玄冰，有透骨之寒，在那里呆上一会，就会好些。后来又招下飞来的玉蜂来养，并服食玉蜂蜂蜜，再加上潭中的白鱼，剧毒渐渐去除。
1260 三十九岁 绝情谷底 杨过在等到小龙女十六年之约快到时，重临断肠崖，在十六年之约过后，万念俱灰，跳下断肠崖。小龙女终与杨过重逢。
1260 三十九岁 绝情谷底 杨龙二人发现了黄蓉等人来过，看到她们刻下的字，知道郭襄被金轮法王挟持走，并从黄蓉留下的绳索攀上去，出了深谷。
1260 三十九岁 襄阳城外 小龙女协助杨过冲到高台下，杨过在着火的高台打败了金轮法王并救下郭襄，之后杨过用飞石击毙蒙古皇帝蒙哥，解了襄阳之危。
1260 四十岁 华山之巅 在确定了新五绝后，杨过和小龙女归隐江湖。
（《神雕侠侣》完）
备注：时间推算方法---小龙女出生日期主要是通过射雕中农历七月十五日丐帮君山大会，八月十五日烟雨楼之约，估算出穆念慈这上下有了杨过，以正常怀胎九至十个月计算，应在第二年农历五月间生下杨过。通过这个时间来推算出杨过初到重阳宫的年龄，而小龙女当时是十八岁生辰。年代是以书中提过的「南宋理宗开庆元年」推算。
庆元白岭头村好玩的地方包括：
1、白岭头风景区：这是一个以自然风光和人文景观为主要特色的景区，包括白岭头大峡谷、白岭头瀑布、白岭头风景区等多个景点，是庆元白岭头村的主要景点。
2、瑶琳洞：这是一个神秘的地下溶洞，内部有着各种奇特的石钟乳和石笋，非常壮观。
3、野溪漂流：这是一个非常刺激和有趣的活动，游客可以在清澈的溪水中漂流，欣赏美丽的自然风光。
4、木屋餐厅：这是一个可以品尝当地美食的好地方，餐厅内部采用了木质结构和装饰，非常有特色。
5、白岭头民俗文化村：这是一个可以了解当地民俗文化的好地方，游客可以参观当地的传统民居和村落文化，了解庆元白岭头村的历史和文化。总之，庆元白岭头村有许多值得游览的景点和活动，可以让游客充分感受到当地的自然风光和人文历史。
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