星爷监制《西游降魔篇2》：你看了吗？

作为2012年贺岁档创造票房奇迹的两部重磅**，《西游：降魔篇》（以下简称“《西游》”）。同样喜剧片的类型定位，在前作基础上的继承与创新，新晋导演徐峥与首次退居幕后的周星驰也貌似心有灵犀。期盼徐峥很好的作品，但我更喜欢《西游》，不仅仅因为周星驰对个人艺术风格的坚持与突破，也为那最美的舒淇和最动听的《一生所爱》。

　　三年之后又三年，三年之后再五年。不断拉长的创作周期彰显了周星驰在**创作中的谨小慎微，少而精的作品带给我越来越陌生而又熟悉的周星驰。《西游》很惊喜地让我看到周星驰远离过去夸张表演元素或屎尿屁类低级搞笑手法的决绝。去符号化伴随风险，但也为最后不用再听到石斑鱼那句因夸张而经典的“我靠”而庆幸。注重叙事结构营造喜剧效果，这是《泰囧》所欠缺的。例如上身符的那场戏，笑料十分密集。周星驰在**特技方面的努力也获得了巨大的成功，无论是3D效果还是人妖转化的画面技术，都货真价实。

　　但《西游》的很多桥段还是贴上周星驰个人标签的，个性化元素的存在提醒着我这仍旧是一部周星驰作品。开篇渔民暴打陈玄奘那场戏，与《功夫》中阿星对阵平民窟类似，就连众人被抛空中的造型与阿星片尾处大战斧头帮也有相似之处；陈玄奘对沙悟净大唱儿歌，是否让你想起了那首经典的《OnlyYou》；驱魔人的喷血模仿《唐伯虎点秋香》的对穿肠；孙悟空出场时的神经质反差，像极了《功夫》中的火云邪神。

西游记的绝对主人公是唐僧，他是个凡人，虽然是个高僧但他也有凡人的七情六欲，文章里多次描写他对漂亮的女人（或者妖怪）没有什么抵抗力，毕竟从小就没接触过，正常。一路取经的路程走完唐僧也是从一开始不相信孙悟空，喜欢无理取闹的上司变成了以为优秀的导师。

我对猪八戒的印象最深，他是取经团队里唯一一个有家室有妻子的人。他很念家，也很专一，他把取经的事情当成外出打工，作为个有家室的人他很害怕万一出去打工，结果老婆跟别人跑了怎么办。所以每次提散伙的时候他只想回家。就和现在很多男人一样。而且他也是一个识时务者为俊杰的人很会溜须拍马。这样的男人痴情专一又会做人的猪 试问谁不喜欢呢

1、猪八戒：忠心耿耿、心宽老实、贪吃懒做好色。

故事情节：四圣试禅心

黎山老母、观音、普贤、文殊四位菩萨化身母女，试探师徒的禅心是否坚定，假意要招他们为夫婿。唐僧不为所动，悟空识破真相，沙僧一心跟随师傅，八戒却动了凡心。四圣用“撞天婚”戏弄八戒，最后八戒被四圣设计用珍珠篏汗衫捆住，吊在树上。

2、孙悟空：嫉恶如仇、神通广大、机智聪慧、讲义气、急躁等。

故事情节：真假美猴王

唐僧、孙悟空师徒四人在击败了有意挑衅的六耳猕猴后，继续向西天前进，来到了西梁女国，唐僧等前往王宫内换取通关牒文，谁知女王见唐僧仪容俊美，情愿以身相许，让位于唐僧，这下可急坏了唐僧。幸亏孙悟空机灵乖巧，用计稳住了女王，并乘机赚得了通关牒文，使师徒四人终于逃离了西凉女国。六耳猕猴不甘心自己的失败，加之他想独往西天取经，赢得名声，身成正果。

当到了一个山洞，唐僧让徒弟在洞外等着，过了一会悟空看师傅没出来便变成和尚进去，看见有强盗把师傅抓起来了，于是把金箍棒变大压死了强盗。唐僧看见孙悟空又杀了人，一心向恶，无心向善，要将孙悟空赶走。孙悟空遭此冤枉后，忠心不改。

为保唐僧去西天取经，他不得不去南海普陀，求助于观音菩萨。但六耳猕猴自恃有一身通天的本领，一而再、再而三地与孙悟空掀起了一场场恶斗，两个猴子都使出了看家本领和浑身的解数，一直打上了凌霄宝殿，玉皇大帝令他们二人停止，但六耳猕猴竟然不服从玉帝的命令，闹得玉帝也无可奈何。

真假美猴王一直厮打到灵山，要让如来佛辨个真伪，说出是非。在佛法无边的如来面前，六耳猕猴最终闹了个原形毕露，自食恶果。唐僧师徒四人在战胜了六耳猕猴以后，又踏上了去西天取经的漫漫长路。

扩展资料：

这两个人出自明代吴承恩《西游记》，创作背景：

玄奘的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。

《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。

明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。

-猪八戒

-孙悟空

首先，猪八戒和孙悟空在《西游记》里的象征意义不同。猪八戒象征了“贪、嗔、痴”三毒中的贪，那么贪恋人间生活就是角色设定。而孙悟空象征了“嗔”，所以在皈依佛门之前，表现这个特征的，主要就是是他大闹天宫等胡作为非的事情。我们也可以把这个看成是两人性情不同。

其次，孙悟空是天地灵气所化，出生后找到了同类一起玩耍，并率先钻过瀑布发现了水帘洞这一天然福地，在天地之间有了安身立命的地盘。而猪八戒则不同，从天蓬元帅贬落凡间，且错投猪胎，落了个“上无片瓦下无立锥之地”的境地，他自然先要找一个地方落脚。

这从他两次婚姻都是“倒插门”可以看出，婚姻对猪八戒而言，除了生理方面的因素，也就是象征贪色之外，也是现实的迫切需求。《西游记》里，作为猪八戒的第一任妻子，卵二姐并没有正式出场，仅仅是猪八戒言语中提及曾有过这样一个人物。也这是为了交代福陵山云栈洞的由来，算是一个注脚。不然猪八戒更应该和沙和尚一样生活在某条河里面。这样一来，他作为“贪”的象征会大打折扣。卵二姐和猪八戒生活不到一年就去世了，猪八戒这才又“想办法”到高老庄，再次成为上门女婿。

这第二次婚姻和第一次不同。猪八戒已经有了落脚地，那么到高老庄上门，完全就是对人间生活的一种贪恋，因为那时候他已经从观音菩萨那儿受戒，却依然要“犯戒”，可见贪性不减。

猪八戒在天庭是天蓬元帅，虽然书中没有说明他是否婚配，但按常理，能出任这一职务的都是“稳定”的中年人，大概率是有家室的人。而孙悟空却不然，如果和猪八戒比较起年岁，还是个不懂人事的小孩子，两者之间还是有一定的差异。

《西游记》最后章节里，孙悟空在妖怪变化成人前来迷惑唐僧时，曾亲口对唐僧说，老孙年幼的时候，想吃人肉了也是变成一个美人模样，将那些人引诱洞中杀了来吃云云。在“真假美猴王”里，花果山也有能够变化成唐僧师徒的妖猴——这些细节上的描写，其实是向读者交代了孙悟空在没有修成正果，乃至没皈依之前，本质上也是一个不折不扣的妖怪。只不过作者没有渲染这些事情，我们也都是从另外的角度看待孙悟空的。对于这样一个妖怪，如果出于自身性情，孙悟空要找一个“压寨夫人”，也是很容易的事情。他只不过是没兴趣，或者说还没来及考虑这些事情。