易经合婚姻，请懂易经的大师帮我算下婚姻 ，非常感谢！

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合婚姻

1、合婚姻:请懂的帮我算下婚姻 ，非常感谢！

其实真正懂的人是不会给你算的，因为算卦要心有所动才行，不是说算就可以算的，讲究的是天人合一，不是什么时候都可以算的。婚姻配对。

建议你在你心有所动的时候算，可以先学习一下怎么去算婚姻合八字算命。

抛三枚银币，抛六次，就可以有一卦了。周易免费合婚最准的。

然后在去找找卦象就行了

2、合婚姻:求懂的朋友解析下此命盘从家庭，事业，特别是婚姻方面

今业运一般，但只要发挥本能，胆细，任劳任怨，都会有不错的结果。若有转行创业的机缘，应先清楚估量自己的能力，如果认为自己有一定实力，便应当机立断，否则后悔莫及。相反，如自知技不如人，则切忌轻举妄动，等待下一个更合适的机会来临，再做出击。

3、合婚姻:婚前去看婚姻很好,为什么结婚后再去看婚姻不顺？

婚前去看时往往不愿意一段姻缘，常言道“宁拆十座，不毁一桩婚”，所以，都说是婚姻好，而结婚后，已经既成事实了，说好说坏都无关紧要了。免费八字算婚姻最准网。

4、合婚姻:第47卦解，求姻缘

以乐观态度冷静处理，尤应注重人品。合婚表。

5、合婚姻:周易算婚姻

公历：年11月28日6时40分农历：丁卯年[炉中火]十月初八日周易八卦算姻缘的方法。

七杀比肩日主比肩

乾造：丁辛辛辛(申酉空)

卯亥巳卯算命生辰八字算婚姻。

大运：庚戌己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰癸卯

7岁17岁27岁37岁47岁57岁67岁77岁总述：此命天干一片比劫，妻又被冲破，这个命晚婚无疑。

年庚寅，太岁合住亥水，本来解了妻之冲，此年婚姻动，但是岁干为比劫，此年多半成不了。

年丙申年，太岁申金合入妻，解妻宫之冲；此外，此年流年与夫妻宫天合地合，此年定然结婚。看配偶。

1次面偏财在前，说明婚前必有1-2段恋爱。

2妻被冲，说明一生婚姻多有不稳，如果不好好把握会有二婚之灾。

3妻和妻子星都为命局忌神，说明妻子一生对自己帮助很小，多是拖后腿。

4命局中身弱财重，说明自己怕妻子。家里多是妻子拿主意。周易合八字婚姻免费。

6、合婚姻:周易算命=能不能把这两个婚姻也算一下

7、合婚姻: 看婚姻

属狗的最相配，卯戌相合。

8、合婚姻:周易八卦里代表婚姻的是哪个卦

[渐]卦。卦辞曰：女归吉。利震。

[渐]卦：上下卦皆阴承阳。阴承阳，即妇从夫。算命婚姻配对免费。

彖辞曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也周易21卦问姻缘。

婚前去看婚姻很好,为什么结婚后再去看婚姻不顺？

在[渐]卦中，皆言[鸿]。鸿比喻女归也。之子于归。吉祥。[鸿]依季节从不失信。飞行时，井然有序。[鸿]对配偶坚贞不渝。

在[渐]卦象辞曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。是说男子美好德行与当地的善良风俗。八卦生辰八字婚配。

这样，男贤女贞，十一对婚姻。

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第三卦：《屯卦》

屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。

解读《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。

《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

解读《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为 云。云雷大作，是 即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的 事业中去。

初九，磐桓，利居贞，利建侯。

解读初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。

《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

解读：《象辞》说： "虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。

《象》曰：六二之难，乘刚也。 "十年乃字"，反常也。

解读《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。 "婚后十年才生育"，是很反常的现象。

六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

解读六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继

续追踪，则必然会发 生祸事。

《象》曰： "即鹿无虞"，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

解读《象辞》说： "追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或

导致穷困。

六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

解读六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。

《象》曰：求而往，明也。

解读 《象辞》说： "坚定不移地去追求，是明智之举。

九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

解读九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则

必然会出现凶险。

《象》曰： "屯其膏"，施未光也。

解读《象辞》说： "只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。

上六，乘马班如，泣血涟如。

解读上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。

《象》曰： "泣血涟如"，何可长也？

解读《象辞》说： "悲伤哭泣，泣血不止"，这种状况怎能维持长久呢？

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八字测姻缘

1、八字测姻缘:懂周易的看看我的八字如何，测姻缘

贵命。柱中有学堂、天乙贵人两个吉星，丁又以己为食神，以酉中辛为财神。又有天月二德相助，东西南北尽皆通。

受祖母、双亲的宠爱、呵护（尤其是母亲），双亲及长辈个性温和，富有人情味。幼年家境好。肩挑一家之重担，成功时会照顾兄站姐妹。有度量、和气，宜当、学者、书画家。容易散财，不利于合伙事业，这点你要切记！来年要谨慎，多关心父母长辈身体，09年-10年得好运！

算姻缘

本身日主弱以火、木为喜用，四柱多食神，当以印为喜用神，化食生身。

2、八字测姻缘:生辰八字算姻缘

八字合婚

以下为你和他（她）的合婚分析，结果仅供参考！

男方生辰八字命盘如下

帅哥姓名：孔敏达

出生时间：年9月9日0时

十神正官劫财日主偏印

乾造己巳癸酉壬申庚子

支十神偏财正印偏印劫财

十神：比肩正印偏印正官七杀正财偏财伤官

大运：壬申辛未庚午己巳戊辰丁卯丙寅乙丑

1岁11岁21岁31岁41岁51岁61岁71岁生肖属蛇，命宫为坤，头胎可能生女。

您属于西四命，宜住西为佳，坐向为坐西南向东北。

女方生辰八字命盘如下

靓女姓名：李俊霞

出生时间：年5月15日12时

十神偏财偏财日主正印

坤造己巳己巳乙亥壬午

支十神伤官伤官正印食神

十神：正官七杀正印偏印劫财比肩伤官食神

大运：庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑

4岁14岁24岁34岁44岁54岁64岁74岁生肖属蛇，命宫为巽，头胎可能生女。

您属于东四命，宜住东为佳，坐向为坐东南向西北。

合婚打分指数结果如下

命宫：12分此项为30分说明：以东四命与西四命之说来合，如果相合，那么在购房时，应买与自己命宫相合的房子。

年支同气：15分此项为15分说明：如寅卯辰会东方木气，虎兔龙结合的机缘就大于其它属相；巳午未会南方火气，蛇马羊结合的机缘就大于其它属相；申酉戌会金气，猴鸡狗结合的机缘就大于其它属相；亥子丑会北方水气，猪鼠牛结合的机缘就大于其它属相。

月令合：0分此项为5分说明：男女生月相同者互相间也是很有缘份的

日干同气：6分此项为15分说明：谓日干同气？日干五行相同，一阴一阳的组合男女结合的机缘，如甲日干逢乙日干，庚日干逢辛日干之类。

天干五合：8分此项为25分说明：其次是天干五合，如甲日干逢己日干，庚日干逢乙日干之类。再次则是比和或相生。

子步：10分此项为10分说明：何谓子步？的科学家在探索男女结合的奥秘时提出了论，我们东方人在四柱预测中看头胎子女的性别，男女双方的八字中头胎子女的性别必须一致。

总分：51分敬告：本合婚测试仅供参考!

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周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示。然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们争论不休的谜题。

《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。

以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。

《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。

继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈。

孔说与非孔说。持这一说法的人，长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。

这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载，周初，《易经》有三种本子，一名曰《连山》，二名称《归藏》，三名为《周易》。前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传。汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以，都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”。

但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出，何以作经？宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说。，《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经，仲尼既生，自明不作”。

近代以来，这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经；二当知汉初会古未远，以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者，误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。

持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜，奋起反击，他精心考据，层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地。

郭沫若先生在这场争论中，独树一帜。他认为，孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》。他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”，不足为信；而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。

此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为，冯先生的论说，就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。

非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”。他还说，“十翼讲点哲理，可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”。结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人，姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶。

全文译文

第一讲 乾卦

乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。

1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。

2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。

3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"

4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。

总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

《彖》曰：天行健，君子以自强不息。

意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。

乾卦六爻的爻辞：

初九，潜龙勿用。

意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。

《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。

意译：初期阶段，应暂行潜藏。

乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。

九二，见龙在田，利见大人。

意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。

意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。

九四，或跃在渊，无咎。

意译：相机而动，跃起上进，无咎害。

九五，飞龙在天，利见大人。

意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。

九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。

上九，亢龙有悔。

意译：龙高飞到了极点，必有过悔。

用九，见群龙无首，吉。

意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。

常用占断用语：

1、亨：通达，顺利。

2、利：有利，适宜。

3、吝：遗憾，麻烦，艰难。

4、厉：危险。

5、悔：忧虑，困厄。

6、咎：过错。

第二讲 坤卦

坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）

坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。

初六，履霜，坚冰至。

译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。

六二，直方大，不习无不利。

译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。

六三，含章可贞。或从王事，无成有终。

译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）

六四，括囊，无咎无誉。

译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。

六五，黄裳，元吉。

译：穿**裙裳，大吉。

上六，龙战于野，其血玄黄。

译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。

用六，利永贞。

译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。

第三讲 屯卦

屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）

屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。

译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。

初九，磐桓，利居贞，利建候。

译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。

六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。

译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。

六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。

九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）

译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。

上六，乘马班如，滋血涟如。

译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。

屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。

第四讲 蒙卦

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。

译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。

九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。

译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）

六四，困蒙，吝。

译：困在蒙昧之中，这是憾事。

六五，童蒙，吉。

译：童子蒙昧，吉。

九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。

《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。

第五讲 需卦

需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。

译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。

《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140

译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。

初九，需于郊，利用恒，无咎。

译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。

九二，需于沙，小有言，终吉。

译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。

九三，需于泥，致寇至。

译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。

六四，需于血，出自穴。

译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。

九五，需于酒食，贞吉。

译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。

上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。

译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。

需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。

第六讲 讼卦

讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。

译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）

《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。

译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。

《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。

初六，不永所事，小有言，终吉。

译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）

九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。

六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。

九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。

译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。

九五，讼，元吉。

译：能够决断争讼，大吉。

上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。

译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。

整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。

第七讲 师卦

师：贞，丈人言，无咎。

译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。

《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。

译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。

初六，师出以律，否臧凶。

译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。

九二，在师，中吉无咎，王三锡命。

译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。

六三，师或舆尸，凶。

译：军队可能会载尸而归，凶险。

六四，师左次，无咎。

译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。

六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。

上六，大君有命，开国承家。小人勿用。

译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。

《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。

师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。

第八讲 比卦

比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。

译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。

《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。

初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。

译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。

《象》曰：比之初六，有它吉也。

译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。

六二，比之自内，贞吉。

译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。

六三，比之匪人。

译：想亲附而不得其人。（匪：非）

六四，外比之，贞吉。

译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。

九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。

上六，比之无首，凶。

译：比附于人而没有良好的开端，凶险。

比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。

第九讲 小畜卦

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。

《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德）

初九，复自道，何其咎？吉。

译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。

九二，牵复，吉。

译：被牵连而返回本位，吉祥。

九三，舆说辐，夫妻反目。；

译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）

六四、有孚，血去惕出，无咎。

译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如，富以其邻。

译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）

上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。

译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。

小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。

第十讲 履卦

履：履虎尾，不咥人，亨。

译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）

初九，素履，往无咎。

译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。

九二，履道坦坦，幽人贞吉。

译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。

《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。

译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。

六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。

译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。

九四，履虎尾，愬愬终吉。

译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。

九五，夬履，贞厉。

译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）

上九，视履考祥，其旋元吉。

译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。

履卦强调慎行防危的行为哲学。

男：1982-08-20,子时；

女：1982-11-09,巳时；

10月为您二位结婚的吉月--极佳，无不利您的冲日！

2009年10月份恭候您二位结婚的黄道吉日是：

(您二位任选)

2009年10月02日 星期五 农历八月十四 甲戌(冲狗)

2009年10月04日 星期日 农历八月十六 丙子(冲鼠)

2009年10月06日 星期二 农历八月十八 戊寅(冲虎)

2009年10月08日 星期四 农历八月二十 庚辰(冲龙)

2009年10月15日 星期四 农历八月廿七 丁亥(冲猪)

2009年10月16日 星期五 农历八月廿八 戊子(冲鼠)

2009年10月18日 星期日 农历九月初一 庚寅(冲虎)

2009年10月19日 星期一 农历九月初二 辛卯(冲兔)

2009年10月25日 星期日 农历九月初八 丁酉(冲鸡)

2009年10月28日 星期三 农历九月十一 庚子(冲鼠)

祝愿你们美满幸福！

　　出生年份： 1980年 性别 男 占事：升职

　　起卦方式： 手工指定 公历时间： 2009年2月12日9时30分 农历时间： 己丑年(牛) 正月十八

　　干 支： 己丑年 丙寅月 戊子日 丁巳时

　　旬 空： 午未 戌亥 午未 子丑

　　神 煞： 驿马—申 桃花—卯 日禄—巳 贵人—丑 未

　　离宫：天火同人（归魂） 乾宫：火天大有（归魂）

　　六神 本 卦 变 卦

　　朱雀 ▄▄▄▄▄ 子孙壬戌土 应 ▄▄▄▄▄ 兄弟己巳火 应

　　青龙 ▄▄▄▄▄ 妻财壬申金 O-> ▄▄ ▄▄ 子孙己未土

　　玄武 ▄▄▄▄▄ 兄弟壬午火 ▄▄▄▄▄ 妻财己酉金

　　白虎 ▄▄▄▄▄ 官鬼己亥水 世 ▄▄▄▄▄ 子孙甲辰土 世

　　螣蛇 ▄▄ ▄▄ 子孙己丑土 X-> ▄▄▄▄▄ 父母甲寅木

　　勾陈 ▄▄▄▄▄ 父母己卯木 ▄▄▄▄▄ 官鬼甲子水

　　用神分析

　　爻亥水为用神

　　看卦先分析用神旺弱，用神为一卦之根本，您的卦象用神弱于月令，弱于日支，综合分析用神非常弱，对最近也许有官灾和是非发生，请小心行事。

　　※原神为生助官爻的，主官场的靠山和关系网的大小也象征花钱送礼买通官路，原神弱于月令，弱于日支，综合分析原神很弱，说明目前没有人能真心帮助你，还是靠自己吧。

　　※世爻为自己，主要代表自己的个人能力，办事、执行事情的能力和才华，世爻弱于月令，旺于日支，综合分析世爻很弱，说明自己能力不强，需努力完善自己。

　　※应来克世爻，暗示自己的能力和才华得不到领导的赏识。

　　※财来生世爻，暗示自己在官场上能有大的发展，为人很圆滑，和各个领导都相处的很好。

　　※官爻属水，职业多与水利、水产、渔业、茶艺、旅馆、新闻业、贸易业、演艺等较具流动变化之行业有关。

　　※官爻为阳，多为光明正大，凭自己的本事取得职位。

　　※世爻弱相最不利,做事不顺难进意。谋望诸般皆坎坷,用神生合妙难量。旬空月破逢非吉,克害刑冲遇不良。

　　※官爻持世事难安，占身无病也招官。财物时时忧失脱，功名最喜世当权。入墓愁疑无散日，逢冲转祸变成欢。

　　※财爻发动克文书，应举求名总是虚，将本经营为大吉，亲姻如意药无虞，

　　行人在外身将动，产妇求财身脱除，失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。

　　※青龙发动临用神，进财进禄福无穷，临仇遇忌都无益，酒色成灾在其中。

　　※子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊，行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘，

　　产妇当生子易养，词讼私和不到官，谒贵求名休进用，劝君守分听乎天。

　　※事情应期

　　※用神不旺，升官应该是用神旺的（亥、子、申、酉）年、月、日、时。

　　※世爻不旺，升官应该是用神旺的（亥、子、申、酉）年、月、日、时。

　　※易经卦爻辞(原文)

　　《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下

　　同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。

　　彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。

　　象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。

　　

　　初九：同人于门，无咎。

　　象曰：出门同人，又谁咎也。

　　六二：同人于宗，吝。

　　象曰：同人于宗，吝道也。

　　九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

　　象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。

　　九四：乘其墉，弗克攻，吉。

　　象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。

　　九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。

　　象曰：同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。

　　上九：同人于郊，无悔。

　　象曰：同人于郊，志未得也。

　　《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下

　　大有：元亨。

　　彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

　　象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。

　　

　　初九：无交害，匪咎，艰则无咎。

　　象曰：大有初九，无交害也。

　　九二：大车以载，有攸往，无咎。

　　象曰：大车以载，积中不败也。

　　九三：公用亨于天子，小人弗克。

　　象曰：公用亨于天子，小人害也。

　　九四：匪其彭，无咎。

　　象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。

　　六五：厥孚交如，威如；吉。

　　象曰：厥孚交如，信以发志也。 威如之吉，易而无备也。

　　上九：自天佑之，吉无不利。

　　象曰：大有上吉，自天佑也。

　　

　　※同人：即同仁。人、仁通。柔得位得中：六二以阴居阴曰"柔得位"，六二处《同人》内卦之中故曰"得中"。应乎乾：指六二应外卦乾。乾，指《同人》外卦乾。《周易折中》认为此"乾"为阳之通称，恐有失。案《履》之《彖》"说而应乎乾"，很显然指《履》卦外卦乾。同人于野：与人志同于旷野之中。野，旷野，效外曰野。乾行：乾道。《尔雅》释"行"为道。文明以健：《同人》内卦离为文明，外卦乾为健。中正而应：《同人》二五居中得正而相应。唯：犹独。

　　

　　天与火：《同人》下离上乾，离为火，乾为天。天在上，火炎上，同志而上行，故为同人。同人即同仁。类族辨物：以同类事物相聚，辨别事物使之不相杂。即《文言》：“本乎天者亲上，本乎地者亲下，物各从其类也。”亦：《系辞》：“方以类聚，物以群分。”类，犹同。族：犹群。出门同人：初九与上四阳同，故曰“出门同人”。二曰门。咎：追咎，责难。同人于宗：只与宗族人志向相同。宗，宗族。吝道：六二之阴居中而与五阳不相同，故其道必难。伏戎于莽：设伏兵于草莽之中。戎，兵。敌刚：九三与上九皆为阳而不应，故曰“敌刚”，即以刚相敌。也有解作九三敌九五之刚，亦可备一说。三岁不兴：三年不兴兵。安行：九三有敌刚而伏兵是平安而行。乘其墉：登上城墙。墉，城墙。义弗克：九四失位，故其辞之义有“弗克”。困而反则：九四处下体九三之上，而“不克”故曰困，又居上体之初，故曰反。反，返。则，法。同人之先：经文为“同人先号啕而后笑”。中直“九五居中得正。正，正即直。《文言》：“直其正也。”大师相遇：大军相会师。言相克：九五取胜而会师。效，郊区，古者称邑外为郊。志未得：上九处《同人》外卦之上，远于内，故其志未得实现。

　　

　　同人卦

　　游鱼从水之卦，管鲍分金之象。判日：同人者，亲也。同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金。所求皆得，无不称心。

　　同人卦象征志同道合的朋友同心相聚，以及相聚的不同地点和相聚的不同形式。同人是由兴趣的相同的人组成的自然团体。他们之间通常由共同的良好愿望开始，但由于某些因素的渗入或个别人受到更多的关注，争执和妒嫉就会产生，宗派思想就会蔓延。一旦这样的情况出现，朋友之间开始互相猜忌，他们之间便失去了最初的信任，代之以怀疑或者防范。在经过更多的争论、排斥和斗争之后，人们逐渐冷静下来，为他们共同的利益和兴趣重新聚到一起。他们意识到只有同心同德才能获得更多的财富、幸福和安宁。

　　同人 同心同德。志同道合者走到一起

　　[原文]

　　同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

　　译文：象征人事和同。在旷野之中与人和同亲近，亨通顺利。有利于涉越大川巨流，有利于君子。

　　[卦解]

　　“同人”是志同道合的意思。“同人”的下卦“离”象征火，上卦“乾”代表天。火的光明向上升，与天相同，所以是“同人”的形象。

　　[原文]

　　初九：同人于门，无咎。译：刚刚走出大门就能与人亲近和同，必无灾祸。

　　不宜求财。行人至。求职不成。求婚无望。交易难成。

　　[建议]

　　如果你想见的朋友坚持要在门外和你见面，你不要勉强他。也许这样对你们双方都更有好处。

　　[原文]

　　六二：同人于宗，吝。译：与宗族内部的人亲近和同，行事必然艰难。

　　求财不得。求职无望。求婚不成。行人至。交易不成。

　　[建议]

　　在与同宗族的人会面时，如果他需要你帮助，即使他没有开口相求，你也应该尽你所能地帮助他。

　　[原文]

　　九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。译：在树丛之中预设伏兵，并登上高地观察暸望，这样恐怕三年也不敢兴兵出战。

　　求职不成。求财难遂。行人未至。求婚无望。交易难成。

　　[建议]

　　你想见的人没能来见你，一定是中途遇到了阻力或麻烦。有时候，一个小小的误会就可能使你再也见不到他了。

　　[原文]

　　九四：乘其墉，弗克。攻，吉。译：先高据城头之上，再自行退兵而不去进攻，也可获得吉祥。

　　求职小成。求婚小顺。交易小成。求财小得。

　　[建议]

　　你想征服一个对象，反复进攻而不能攻克。这其中的障碍肯定在你自身。只要找出问题的症结，再攻，一定能致胜。

　　[原文]

　　九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。译：与人和睦亲近，起先失声痛哭，尔后又放声大笑，原来是大军出征告捷，各路兵马相遇会后，同庆胜利。

　　求财有获。出往吉。官司有理。求职顺利。交易可成。求婚有望。

　　[建议]

　　当你与合作者的谈判正僵持不下时，一个第三者的出现意外地帮你打破了僵局，使事情出现了对你有利的变化。你应该抓住定战机，以扩大战果。

　　[原文]

　　上九：内于人郊，无悔。译：在城邑郊外与人亲善和睦，不会遭困厄。

　　求婚不成。求财不得。官司宜和。求职不成。交易无利。

　　[建议]

　　放弃合作的对象，也不想信守合作的承诺，这是你自己作出的选择。你当然不会为此后悔。但从另一方面看，你这样做，也会失去你对其作过许诺的朋友的信任感。

　　[综合信息]

　　过官：二人用力，一人拆台，同姓人相助可成。

　　婚姻：久求方成。其妇年长克夫，若再嫁则可娶。

　　交易：二人合伙吉利，马到成功，心想事成。

　　出行：同行和顺，不须疑虑。

　　求财：宜与朋友或情人同求可得。

　　升学：宜奋进。第一次不顺，第二年考外省院校顺利。

　　求职：二人同求可成，但有反复，无妨。

　　官司：不久将和，上九爻动为他侵我，九三爻动为我胜他。

　　

　　※仙人指路路路通，劝君任意走西东。交易求财不费力，生意合伙也兴隆。断曰：婚姻有成，行人归来，走失可见，做事无差。