中国古代有哪些著名的女诗人

1、许穆夫人：我国第一位爱国女诗人

　　许穆夫人，姬姓(名不详)，卫公子硕和宣姜的女儿。于公元前690年出生在卫国都城朝歌定昌。长大后嫁给许国许穆公，故称许穆夫人。她是我国见于记载的第一位爱国女诗人。

春秋之际，诸侯林立，位于黄河中下游地区的卫国，在当时是一个中等诸侯国，首邑是商朝的朝歌。许穆夫人在少女时代就深为祖国的安危而担忧，思索着如何为保家卫国作出自己应作的贡献。当时，诸侯各国之间政治性通婚联姻盛行，许穆夫人长得貌美多姿，许、齐两诸侯国都派使者前来求婚。许国施以重礼，打动了她下，父母决定把她嫁给许国国君为妻。

公元前660年，北狄侵卫，许穆夫人闻知祖国被亡的消息，异常悲痛，决然驰驱至漕，归唁卫侯，并要控于大邦，拯救卫危。半路上，被许国的大夫追上迫回后，夫人对此十分愤怒，赋《载驰》一诗，痛斥了许国那些鼠目寸光的庸官俗吏，表达了一个女子热爱祖国、拯救祖国的坚定信念。当齐桓公得到这一消息后，立即派公子无亏率兵救援卫国，使卫国避免了一场灾祸。此后，卫国又得到复兴。这首诗后来录进了《诗经鄘风》里。这是中国历史上著名的爱国诗篇，单从时间上来讲，比屈原的《离骚》还要早三百多年。

许穆夫人的诗饱含着强烈的爱国主义思想情感。现在我们能读到的是收集在我国第一部诗歌总集《诗经》中的《竹竿》、《泉水》、《载驰》等三篇十二章。《竹竿》诗中描写了许穆夫人自己少女时代留恋山水的生活和她身在异国，却时常怀念养育自己的父母之邦的思乡之作。《泉水》写夫人为拯救祖国奔走呼号的种种活动及寄托她的忧思。《载驰》抒发了夫人急切归国，以及终于冲破阻力回到祖国以后的心情。诗中突出地写出了她同阻挠她返回祖国抗击狄兵侵略的君臣们的斗争，表达了她为拯救祖国不顾个人安危、勇往直前、矢志不移的决心。在这些诗的字里行间中，充满着强烈的爱国主义思想感情，今天我们吟咏起来仍震撼心扉，爱不释手。

2、蔡文姬：博学的流亡女诗人

蔡文姬(约177年—)名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉末年陈留圉(今河南开封杞县)人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女、诗人、文学家。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。

蔡文姬是汉代文学家蔡邕的女儿，有深厚的家学渊源。蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了，可以说蔡文姬有一个幸福的童年，可惜时局的变化，打断了这种幸福。

蔡文姬的生活经历正好与东汉末年朝代更迭、混乱不堪的时局惊人的相似。她父亲死后，关中地区又发生李傕、郭汜的混战，长安一带百姓到处逃难。蔡文姬也跟着难民到处流亡。那时候，匈奴兵趁火打劫，掳掠百姓。有一天，蔡文姬碰上匈奴兵，被他们抢走。匈奴兵见她年轻美貌，就把她献给了匈奴的左贤王。打这以后，她就成了左贤王的夫人，左贤王很爱她。她在南匈奴一住就是十二年，虽然过惯了匈奴的生活，还是十分想念故国。

她的《悲愤诗》用血泪书写自己坎坷的经历，同时也成了汉末那段历史的真实写照。“汉季失权柄，董卓乱天常，志欲图篡弑，先害诸贤良。……见此崩五内，恍惚生狂痴”。在战乱的年代生灵涂炭，最遭殃的当然是百姓。被乱兵所虏，辗转流落南匈奴十二年的蔡文姬更是不幸中的不幸。幸好后来曹操思贤慕才，用金璧将她从匈奴赎回。她的遭遇折射出时代的悲哀，她更是时代女性的代言人。

蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体。

3、左芬：宫廷的“花瓶”女诗人

　　左芬，字兰芝，芬一作“棻”。少好学，善作文。为晋武帝司马炎的妃嫔。作品有《啄木诗》、《离思赋》、《感离诗》等。她的诗构思新颖，感情充沛，是中国古代诗歌的优秀作品。

左芬的哥哥左思，西晋文学家，尤其擅长辞赋和诗歌。妹妹左芬和哥哥一样，也是才华横溢，尤其擅长诗文。兄妹俩还有个共同缺点，就是长相丑陋。晋武帝司马炎本是好色荒*之徒，听说左芬的才华后，居然把她纳入后宫。当然，晋武帝则选择娶个文人做妃子，意在彰显他自身的品位。

可见。晋武帝并不是娶了个女人，而只是娶了个“女诗人”。才女左芬不过就是被皇帝选中的一个文学道具而已。这和宫里的一个古董花瓶，一幅名家字画也无多少差别。左芬虽不受宠，但还得完成作为才女“作诗作赋”的义务，扮好一个文学摆设的角色。她“受诏作愁思之文”，完成了皇帝的命题作文《离思赋》，这首赋可算是左芬的代表作。司马炎对她吟诗作赋的本事非常满意，“帝重芬词藻，每有方物异宝，必诏为赋颂”，“言及文义，辞对清华，左右侍听，莫不称美”(《晋书》)。于是，宫廷中有什么红白喜事，左芬总是要受命写些或者感人或者华丽的诗赋。事实上，左芬更像是一位宫廷御用诗人，而不是嫔妃。

左芬存有诗、赋、颂、赞、诔等20余篇，大多为应诏而作。在她受命而写的那些诗赋中，虽也不乏情真意切之作，但岂能摆脱得了应景的形式之作所以，对于左芬来说，承受的是双重痛苦。首先，从女人的角度来说，她既没有得到真挚的爱情，也没有得到普通夫妻间的日常恩爱。其次，从诗人的角度来说，她没有创作的自由，总得写些命题应景之作，岂不痛苦

左芬的名声亚于她的哥哥左思，兄妹俩素来友爱。左芬被选入后宫，左思曾作《悼离赠妹诗》两首。所谓“悼离”，更与寻常离别不同，因为被征入后宫，咫尺便是天涯，生离亦同死别。左芬的诗仅存两首，其中一首《感离诗》，就是答左思《悼离赠妹诗》的作品，载于《艺文类聚》。其间，左芬写下著名的《啄木诗》，千古流传，因为啄木鸟是一种很丑陋的益鸟，所以这首诗被认为是左芬寄情所作。

4、谢道韫：最具人文情怀的女诗人

　　谢道韫，魏晋时期才女，出生名门望族，为赢得“淝水之战”的一代名将谢安之侄女，安西将军谢奕之女，大书法家王羲之的二儿媳，王羲之之子王凝之之妻。谢道韫才学过人，甚是聪慧，且勇敢果断，品味高雅，为东晋女诗人。《晋书》本传记她“风韵高迈”、“神情散朗，有林下风气。”

诗人谢道韫在谢家众多子嗣中，是最具有人文情怀和诗人气质的一个，她的才情深得其叔父谢安的欣赏。有一次，谢安问谢道韫：“道韫，你觉得《毛诗》中哪首诗写得最好”谢道韫答：“周朝贤臣文能安邦、武能治国的尹吉甫写的《民》一诗最好，其诗‘词清句丽，穆如春风’。”谢安一听，竟然和自己不谋而合。谢安称道韫颇有“雅人的深度”。

谢道韫在王家平淡地过了数十年，此时东晋王朝气数已尽，著名的孙恩、卢循起义爆发了。当时任会稽内史的王凝之已迷恋上道教，面对强敌进犯，不是积极备战，而是闭门祈祷道祖能保佑百姓不遭涂炭。后贼兵便长驱直入，王凝之及其子女都被杀。

谢道韫目睹丈夫和儿女蒙难的惨状，手持兵器带着家中女眷奋起杀贼，但终因寡不敌众被俘，此时她还抱着只有三岁的外孙刘涛。她对孙恩厉声喊道：“大人们的事，跟孩子无关，要杀他，就先杀我。”孙恩此前听说过谢道韫是一位才华出众的女子，今日又见她如此毫不畏惧，顿生敬仰之情，非但没有杀死她的外孙刘涛，还派人将他们送回会稽。从此谢道韫寡居会稽，过着平静的隐士生活。

谢道韫长于诗文，所著诗、赋、诔、讼，传于世。她的作品据《隋书·经籍志》载有诗集两卷，已经亡佚。《艺文类聚》保存其《登山》(又名《泰山吟》)和《拟嵇中散咏松》两首诗，《全晋文》收其《论语赞》。我国古代名媛诗作，多以阴柔见长，以宛转细腻见胜，而谢道韫的《泰山吟》，却充满阳刚之气。女才子大笔挥洒，气度非凡，不让须眉。《晋书》本传记她“风韵高迈”、“神情散朗，有林下风气。”这首诗正可见其一斑。

5、薛涛：沦落为营妓的女诗人

　　薛涛(约768～808年)唐代女诗人，字洪度。长安(今陕西西安)人。父薛郧，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。德宗贞元(785～804)中，韦皋任剑南西川节度使，召令赋诗侑酒，遂入乐籍，后以歌伎而兼清客的身份出入幕府。韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔，格于旧例，未能实现，但人们往往称之为“女校书”。后世称歌伎为“校书”就是从她开始的。

薛涛和当时著名诗人白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧等人都有唱酬交往。居浣花溪上，自造桃红色的小彩笺，用以写诗。后人仿制，称为“薛涛笺”。晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊，在清幽的生活中度过晚年。王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”

薛涛字无女子气，笔力峻激。其行书妙处，颇得王羲之法，少加以学，亦卫夫人之流也。每喜写己所作诗，语亦工，思致俊逸，法书警句，因而得名。

薛涛的诗,不仅如世所传诵的《送友人》、《题竹郎庙》等篇，以清词丽句见长，还有一些具有思想深度的关怀现实的作品。在封建时代妇女，特别是象她这一类型妇女中,是不可多得的。她曾到过接近吐蕃的松州,有《罚赴边有怀上韦令公》诗,其第一首说：“闻说边城苦,而今到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。”对防守边疆士兵的艰苦生活寄以深切同情。有《锦江集》5卷，今佚。《全唐诗》录存其诗1卷。近人张蓬舟有《薛涛诗笺》。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。

距杜甫浣花草堂不远的成都近郊，至今还耸立一座薛涛“吟诗楼”，点缀着锦江玉垒的秀丽风光，那是薛涛晚年栖息吟咏之地。

6、鱼玄机：大胆开放的女诗人

　　鱼玄机：字幼薇，又字蕙兰，唐代诗人，长安人。《全唐诗》存其诗1卷。性聪慧，好读书，有才思，尤工诗歌，与李郢、温庭筠等有诗篇往来。初为补阙李亿妾，以李妻不能容，出家于长安咸宜观为女道士。自伤身世，有“易求无价宝，难得有心郎”的慨叹，后来大开艳帜，咸宜观车水马龙，她本人从弃妇变成了荡妇，过上了半娼式的生活。后因杀人被处死。

鱼玄机诗作大胆，多情，她几乎不掩饰强烈的感情和独特的思想，欢喜、悲哀、忧郁、柔情都会坦荡荡地跃然纸上。在她这里，打动人心的是扑面而来的真挚情感，而诗的章法和技巧却显得不那么重要了。如《赠邻女》中“易求无价宝，难得有情郎……自能窥宋玉，何必恨王昌”——我们尽可以去大胆追求宋玉这样才高八斗、风流潇洒的男子，又何必再为那薄情郎伤心呢其思想之大胆开放在今天也觉得叹为观止。

曾和鱼玄机交游的文士有：李郢、温庭筠、李近仁、李骘等。鱼玄机从来没有过这样的自由自在：她可以以盛宴和狂欢来招待客人，看谁不顺眼也可以一脚将其踢出门去。鱼玄机的生动、鲜活、泼辣、才华，迷倒了整个长安城，男人都俯在她的石榴裙下，听候她的差遣。那一刻，她是情欲世界的女皇。谁都知道鱼玄机是出了名的荡妇。可是，她的道观门前，还不是排成了长队无怪乎她纵声大笑，要把天下无行的男人都视为脚底泥。然而，放浪和狂傲之外，她从自己的诗和文字里，照见了自己的卑微：一旦失去了追求者和爱慕者，她将无处可逃。外表依然美艳绝伦的鱼玄机，内心却开始生出霉斑，开始蔓延，她不是不知道这点。就像武林第一美人林仙儿的下场一样，鱼玄机24岁的时候，人人都看出来，她人老珠黄了。因为和丫环绿翘争宠，鱼玄机把绿翘打死了。而审问她的，竟是旧日追求她而被扫出门去的裴澄。鱼玄机被斩首了，终年24岁。

7、上官婉儿：掌管宫中诏命的女诗人

　　上官婉儿(664～710年)，唐女诗人。陕州陕县(今属河南)人。上官婉儿是唐高宗时宰相上官仪的孙女。麟德元年，上官仪因替高宗起草将废武则天的诏书，被武后所杀，家族籍没。尚在襁褓之中的上官婉儿与母亲郑氏同被配没掖庭。她十四岁的时候，出落得妖冶艳丽，秀美轻盈，一颦一笑，自成风度，加上天生聪秀，过目成诵，文采过人，下笔千言。仪凤二年上官婉儿曾被武则天召见宫中，当场命题，让其依题著文。上官婉儿文不加点，须臾而成，珠圆玉润，调叶声和，尤其她的书法秀媚，格仿簪花。武则天看后大悦，当即下令免其奴婢身分，让其掌管宫中诏命。此后，武则天所下制诰，多出上官婉儿的手笔。

上官婉儿怂恿中宗设立修文馆，大召天下诗文才子，邀请朝中善诗文的大臣入修文馆，摛藻扬华。多次赐宴游乐，赋诗唱和，连流竟夕，醉不思归。上官婉儿每次都同时代替中宗、韦后和安乐公主，数首并做，诗句优美，时人大多传诵唱和。对大臣所做之诗，中宗又令上官婉儿进行评定，名列第一者，常赏赐金爵，贵重无比。

自此，朝廷内外，吟诗做赋，靡然成风。韦后本不工诗，即由婉儿代为捉刀，各文臣也明知非帝后亲笔，但当面只好认她自制，格外称扬，韦后遂把婉儿宠上加宠。

上官婉儿是历史上最有才气的女子，她的一生可谓是坎坷传奇。虽然没有丞相之名，但有丞相之实，武则天甚至一度要把她立为女皇。到了开元年间，唐玄宗追念上官婉儿的才华，下令收集其诗文，辑成二十卷。贞元时，吕温曾做《上官昭容书楼歌》，尚可见其文学生活的片段。上官婉儿在唐代历史中是个极有魅力的后宫女性，在《旧唐书》、《新唐书》的“后妃传”中都有专篇记载。

尽管上官婉儿也曾一度享尽荣华与权力，但她仍要仰皇上、皇后、公主的鼻息，仍要曲意逢迎，这个中甘苦恐怕只有她自己知道。后来，她仍未逃脱厄运，做了皇权争斗的牺牲品。

8、李冶：才情横溢的女诗人

　　李冶生于唐玄宗开元初年，浙江吴兴人。她容貌俊美，天赋极高，从小就显露诗才，颇有文才。六岁那年，她写下一首咏蔷薇的诗，其中有这么两句“经时未架却，心绪乱纵横。”父亲见诗大惊曰：“此女后必为失行妇人!”在李冶十一岁时，被送入剡中玉真观中做女道士，后栖身开元寺为女冠。

出家为女道士后，她又与许多诗人鸿儒交游，酬咏甚多。她神情潇洒，专心翰墨，生性浪漫，爱作雅谑，又善弹琴，尤工格律。当时超然物外的知名作家陆羽(鸿渐)和释皎然均同她意甚相得，著名诗人刘长卿也与她有密切联系，她还与朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子等人情意非常投合。其中诗歌《寄朱放》、《送阎二十六赴剡县》等诗一扫从来女性作家的羞涩之态，坦然男女社交，在千后千年的历史上都是罕见的。

天宝年间，玄宗始闻知李冶诗才，特地召见她入京面圣。此时的李冶，已然是美人迟暮，没有了青春时的绝代风华。玄宗见了风韵犹存的李冶道：“上方班姬(婕妤)则不足，下比韩英(兰英)则有余。不以迟暮，亦一俊妪。”可见她曾经有过怎样的倾城美貌。

在京城，李冶又结交朋友，赠送诗文。可她没有想到，京城的政治斗争太复杂，她认为的一次很平常的赠诗，竟然惹下了杀身之祸。

兴元年间(784)，朱渍起兵叛乱，以失败而告终，遂被满门抄斩，株连九族。在朱渍的府上，查出了李冶曾经写给朱渍的诗，于是也被德宗以通匪罪处死。可叹李冶一生风华绝代、才情横溢，最后香消玉殒不得善终。

9、李清照：独具政治洞察力的女诗人

　　李清照(1084─1155)号易安居士，南宋女词人，汉族，济南章丘人，婉约派代表词人。有《易安居士文集》等著作传世。代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》、《夏日绝句》等。

李清照生于书香门第，父亲李格非精通经史，长于散文;母亲王氏也知书能文。在家庭的熏陶下，她小小年纪便文采出众。李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐，无不通晓，而以词的成就为最高。她的词委婉、清新，感情真挚。其创作以北宋、南宋生活的变化呈现出前后期不同的特点。前期的词反映了她的闺中生活和思想感情，表现了自然风光和别思离愁，如《如梦令》。后期的诗词变清丽明快为凄凉悲痛。因为她的丈夫去世，再加上亡国之痛，抒发了伤时念旧、怀乡悼亡的情感，也寄托了强烈的亡国之思。

人们谈到李清照，更多的是忆起了她婉约的词作“知否，知否，应是绿肥红瘦”。“帘卷西风人比黄花瘦”等。李清照的诗比起她的词来，有着完全不同的风貌。大家都知道她是婉约词派的代表人物，可她的诗却雄浑豪迈，内容涵盖面很宽泛。李清照虽为封建礼教笼罩下的女性，却有着清醒的政治头脑和敏锐的政治眼光。李清照透过大量的社会现象清楚地看出，北宋末年的政治形式，酷似安史之乱前夕李隆基统治下的唐王朝。李清照对此甚为忧虑，也极其愤懑。在她的诗里，她用安史之乱给唐王朝带来的巨大灾祸，警告当朝皇帝要注意汲取历史教训:“五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。”李清照的诗词创作可谓有胆有识，说她有胆，因为北宋王朝对言论控制极严;说她有识，是因为她的政治洞察力是非凡的。

当年，李清照背井离乡，无依无靠，呼告无门，贫困忧苦，流徙飘泊，最后寂寞地死在江南。如今她的纪念馆座落在泉城——山东济南大明湖畔。

10、朱淑真：情致缠绵的红艳诗人

　朱淑真,(约1131年前后在世)，宋代女词人，一作淑贞，号幽栖居士。朱淑真籍贯身世历来说法不一，《四库全书》中定其为“浙中海宁人”，一说“浙江钱塘(今浙江杭州)人”。祖籍安徽歙州(州治今安徽歙县)，南宋初年时在世，相传为朱熹侄女。朱淑真生于仕宦家庭，其父曾在浙西做官，家境优裕。幼颖慧，博通经史，能文善画，精晓音律，尤工诗词。素有才女之称。

其诗词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，文词清婉，情致缠绵，后期则忧愁郁闷，颇多幽怨之音，流于感伤，后世人称之曰“红艳诗人”。作品艺术上成就颇高，后世常与李清照相提并论。流传颇广的《生查子》：“……月上柳梢头，人约黄昏后” 一阕，长期以来被认为欧阳修所作，其实是当时怕坏了女子的风气，才将作者改为了欧阳修的。

朱淑真书画造诣也相当高，尤善描绘红梅翠竹，其能力非寻常深闺女子可比。她的别号是“幽栖居士”，为南宋多情才女和美女，与李清照齐名，有《断肠集》存世。从“鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜”(《愁怀》)来看，她的婚姻是不幸的，因此，有些作品泄露了婚外恋情，被一些学者剥夺著作权。她的作品存有大胆露骨的香艳镜头：“但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧”——缠绵于情爱连时间也不管了，“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”——犹如今人当街亲吻一般大胆。

相传因父母作主，嫁给一文法小吏。因志趣不合，婚后生活很不如意，抑郁而终，其墓在杭州青芝坞。

弘扬道教礼仪是小道分内之事，将《西安万寿八仙宫文明进香引礼词》转载于此，福生无量天尊！

《西安万寿八仙宫文明进香引礼词》

十方善男信女：

福生无量天尊！

道教是目前唯一现存的中国本土宗教，分别以黄帝、老子、张道陵为“三祖”（始祖、道祖、教祖），迄今已有四千七百零七年的历史。八仙宫是以祭祀“八仙”祖师为主的道教活动场所，因宋时郑生在长乐坊遇“八仙”显化而建。清代，辟为全真教十方丛林，目前为全国二十一处重点宫观之一。欢迎您带着一颗虔诚之心，沐浴在古殿的宁静里，来敬礼神明、休憩身心、熏陶学习。我将结合八仙宫目前的实际情况，一一告诉您正确烧香的方法和礼仪。

香，乃人天沟通之工具，唯须虔诚。在您进庙烧香的前一天及当日，请您务必斋戒素食，若能前一日沐浴更衣，烧香前沐手，更好。同时，请你进香的当日，务必不要在道观内吸烟，酗酒，喧哗，携带宠物、鞭炮，须端肃恭敬。吸烟者，酒醉者，赤膊者，穿拖鞋、无脚后跟的凉鞋、短裤、短裙者，请莫入庙、入殿。

请善信不要带着点燃的香进入大殿，亦不要持香叩拜。

道教的香有八种，分别是：“道香”、“德香”、“无为香”、“清净香”、“自然香”、“妙洞真香”、“灵宝慧香”和“超三界香”。 经云：“道由心学，心假香传。”外焚草香的同时，须凝神静气，清除杂念，心存神容，内焚心香。香的品类，是由自己内心的果品决定的；心念愈清净，果品愈高；心念散乱，则无果品。

八仙宫使用的是环保专用香。在您点环保香之前，请先撕去所有的包装纸，并丢入旁边的纸屑箱。香不在多，不在贵，不在旺盛，不在抢烧头炷，不在朔望，只在内心清净、专一不二。任何草香，以相同的三根或一根（三根为最多，不得烧双香，不得杂类混烧，断香、虫咬、受潮、霉变、弯曲等香一律不得焚烧敬神）。香无颜色、价格、高低长短等区分；同时，请您务必不要受商业词汇的误导。神灵亦无差别，一念达神，万求必应；念念散乱，万万呼而不应。某神“管”求财，某神“管”婚姻，某神“管”平安等亦是分别、痴迷之心，众生当戒除。

点香之时，切莫蘸取蜡油等物。亦不得使用灶火、打火机，或于地上，或于其他不洁净的地方、火源上引香。《太上感应篇》云：“灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余责，乃殃及子孙。”此无功劳，反生罪孽。亦不要在香炉以外的地方放置香蜡，比如焚化炉、建筑物的高处。香乃灵物，坠落之后，遭百人践踏，不是敬神，而是侮神。

点香之时，诚心静气，不得闲谈杂语、接打手机、口中叼烟、咀嚼食物；亦不得把香架在灯上，袖手等候。须双手或单手持香，到点燃为止。心中默咒曰：“常焚心香，得大清静”。而后，将香上的明火用手轻轻扇灭或上下轻轻摇灭，不得用口气吹香。因人食五谷，口鼻之气为浊秽气。

明火熄灭后，自然飞云结篆，凤书龙章，以为达信、奏事。而后静立于香炉前，以右手持香，左手抱于右手之外，向北方诚心三礼。默念三声：“雷声普化天尊”、“玉皇赦罪天尊”或“福生无量天尊”。若能东、南、西、北四方礼拜，更好。毕，以左手单手将手中的香一一插入香炉内。插好的三根香，相邻两根之间的距离不可超过一寸。常言：“烧香不过寸，过寸神不信”。唯以寸心、寸念能感神、通神。三根香，先插中间，其次大殿左侧（善信右侧），最末是右侧（善信左侧）。三根香，乃为“三宝”（道宝、经宝、师宝），径通三界之外，直达“清微天”、“禹余天”、“大赤天”，可免众生身业罪、心业罪、口业罪，可免一切众生三涂苦，可免一切众生八难苦，可免一切众生九幽苦，可免一切众生轮回之苦。插完香后，再入大殿行叩拜之礼。

进殿之时，不得从中间跨入。应从两侧鱼贯而入。亦不得脚踩门槛，或站立于门槛之上。出入之时，应先迈靠近门边一侧的脚，叫“忌包柱”。如从东侧进，先迈右脚；如从西侧进，先迈左脚；出时反之。殿内的三个跪垫，一般不要使用中间的跪殿，而应使用两侧的。不够时，可以跪于地上。跪拜前，请您先将随身挎包等物妥善放于跪垫一侧；而后心中默想神容。

请勿在殿堂内使用摄影、摄像器材。

道教的礼拜方式使用的是中华民族自己的传统礼节。不同于西方的“握手礼”、印度的“合十礼”，而使用中华民族儿女自古以来的“抱拳礼”。方法是双脚脚跟靠拢，脚尖张开，站为“八”字。左手抱于右手之外，自然垂于胸前。而后下蹲时，右手斜放于跪殿前端，左手下落交叉盖住右手，双手成“十”字。头部端正，以为“一”字，以眉心向手背轻叩三下。双足、双手、首，合为“太上老君之八十一化”。起身，此为“一礼”，连续三次，即是“三礼九叩”。在叩拜中，头部着于左手背时，默念神灵名字，并默言自己的住址、姓名、心愿。若为许愿，则默言清楚愿望内容、如何还原、何时还原等。若实现，如期如诺还愿即可。起身后，两手再抱拳，躬身一礼，退一步，再躬身一礼，而后方可转身。若有师傅敲磬，还须转身向道长躬身答谢，说“道长慈悲”。道长抱拳还礼，答“慈悲，慈悲”。礼拜之时，先拜中间主神，其次东侧诸神灵（上手位置）、最后西侧诸神灵（下手位置）。

放于功德香的钱，叫香资或功德款，乃是随意施舍。一是用于维护道观日常开支；二是印经积善，弘扬道法；三是返还社会，用于公益慈善事业。

叩拜完一个殿后，再去下一个香炉点香。不要带着点燃的香四处走动。

三业六根，萦苦众生。人心若能一念清静，何须万般烧香？人心若能纯真向善，又何苦不得福寿康宁？人心若能自然无为，又何来烦恼忧虑，神前苦告？故，草香不在多，亦不在烈焰焚烧，唯在自身清静、断除不善。一人善，则一方善；一方善，则一国善；一国善，则天下善；天下善，则万类皆善；万类皆善，则道德复归，人心复圆，众生重得自在、逍遥之乡。

愿三界十方，一切万类生灵皆得自在、圆满，福寿无量！

（八仙宫 善溪子）

我们都知道，武则天是中国历史上第一位女皇帝，但这个人她并不是一个女权主义者，换句话说，她并没有觉得女人的地位应该比男人的地位高尚多少。但当时武则天成功当上皇帝，颠覆了当时只有男人才能当皇帝的传统观念，她的成功也让许多的女性开始追求更大的权力，其中有一个人就是武则天的女儿，太平公主。

太平公主是武则天最小的女儿。

我们都知道武则天一共有四个儿子，最小的一个是李旦，而太平公主比李旦的年纪还要小，所以说她是最小的一个孩子。

太平公主的性格非常的强势。

史书上对太平公主的评价是一个多权略的女人，用今天的话讲，就是有政治抱负又有政治能量的政坛女强人，但是，太平公主真的一生下来就是个政治动物吗实情并非如此。事实上，太平公主在童年和少女时代，完全是按照从孝女到贤妻再到良母的传统女性标准模式来打造的。

太平公主幼年为了尽孝道，出家当了女道士。

她在很小的年纪，为了替母亲武则天给外祖母杨夫人尽孝，出家当了女道士。那么杨夫人究竟是一个什么样的人呢？杨夫人不仅给了武则天生命，更成了她政治生涯的最早帮手，无论是入宫还是当皇后，背后都有这位杨老太太的身影。也算是为武则天鞍前马后，出了很多力。所以她死后，太平公主就出家当了女道士。

　　唐代的皇家女子为何喜欢出家做女道士

　　宗教从本质上看是禁欲主义的，理论而言，僧、尼、冠等人一般都要舍弃情欲，否则就是玷污佛门，有辱教规。在某种意义上，这也成了一个幌子，可以方便某一类人以此为招牌，大开性乱的方便之门。

　　这一特点，在唐代表现得淋漓尽致。有些贵族女子正是为了寻求一片自由、开放的天空而入道的。与唐玄宗一母所生的亲妹妹玉真公主与金仙公主，还是绮年玉貌的时候，就同时出家了。但她们的服侍用度不仅不减少，反而超越皇家待遇，简直是以仙女为标准的，奢华之程度，引得大臣跑到皇帝那里表达不满:“道路流言，用钱百万”。玉真公主经常云游，在名山古刹和大城市里，拥有多处道观、别馆、山庄、旧居等等。在她周围，方士和文人时常出没。说白了，人家就是有名的“交际花”。王维就写过《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》，李白更是她的仰慕者。

　　简而言之，公主以当女道士为理由出了宫，所以可以不受宫里规矩的约束，但朝廷照例供给她们资财，不失公主的一切荣华富贵。有样学样，唐玄宗时期的当朝宰相李林甫的六个女儿个个风流活泼，以其中与李白颇有交情的李腾空最为著名，后来，她也做了女道士。

　　她们过的是啥日子？女道士有时在道观中公开讲经，惹得一些纨袴子弟前来争相观看。韩愈《华山女》有云:

　　华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。

　　洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青……

　　观中人满坐观外，后至无地无由听。

　　抽钗脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧……

　　豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。

　　云窗雾阁事慌惚，重重翠幔深金屏。

　　诗中的女道士果然风姿妖娆，招蜂引蝶。

　　正因为道观或寺院如此方便，于是，就有了唐代皇家女子与出家人更深的纠葛。先是武则天。当她还是武媚的时候，当她还是唐太宗的才人的时候，她被发放到感业寺当尼姑，这显然非她所愿。但是，武媚有着顽强的生命力，好不容易把自己从枯灯古佛前解救了出来。

　　太平公主也出过家，她在八岁时，替已经去世的外祖母荣国夫人杨氏祈福，出家为女道士，但仍住在宫中。一直到吐蕃派使者前来求婚，点名要娶走太平公主。李治和武则天不愿意，便修建了太平观让她入住，正式出家，借此来避免和亲。二十岁的时候，太平公主终于按捺不住，主动要求嫁人还俗了。

　　至于杨玉环的做女道士，则是充分利用“女道士”这种身份，来抵消她曾嫁人的事实。唐玄宗和杨玉环以为，这样就能把自己的履历洗白了。《唐大诏令集》中有记载，“道度寿王妃为女道士敕”。寿王见媳妇被父皇抢去，半句话也不敢说，只好忍气吞声。

　　我有时会疑惑:为何当女道士或尼姑具有这种诱惑力？她们本应是没有欲望、没有性别的，却反而由此获得了一种异样的性感与感召力，这种悖谬在哪里？我认为，这也许就是禁欲的“玉女”与放纵的“欲女”在本质上的一种相通之处:她们都是男性性幻想的一种欲望投射，也是男性性文化的一种产物。比起容易得手、因而缺乏想象空间的“欲女”，“玉女”因为其拒绝性行为，保持童贞，令男性有格外强烈的征服感。就是让你有一种想把她“怎么样”的冲动，实际上你又不能把她怎么样，正是这种错觉让人疯狂，让人迷恋。

　　这么说似乎太男性沙文主义了。不过，迷恋女道士与喜欢雏儿、喜欢制服诱惑是基于同等道理。她们都能挑起男性好斗心理。性学专家潘绥铭在《存在与荒谬》一书中说:

　　尼姑一般不会跟男人有什么瓜葛，但是恰恰因此，她们实际上只是男性社会里的贞节花瓶，以便让男人们觉得，这个世界多么圆满啊，毕竟还有一些守身如玉的圣女供我们崇拜，有时候，还让我们有的可偷。

　　换上道袍，道观里的女郎，成为男人最后的性幻想对象。这些公主、嫔妃入道修真，带动了一拨知识女性，像李冶、卢媚娘、卓英英、杨监真、郭修真都在这里写下不少好诗，同时也撩起了道观里的无边春色。

　　当然，更重要的原因是，出家人除了教规，不必再受世俗约束；一旦连教规都敢蔑视了，那就真是天不管、地不管、爹妈都不能管了。名门千金要自由，没有比这个更彻底的办法。

《狐妖小红娘》分为《沙狐篇》、《王权篇》、《千颜篇》、《南国篇》。

1、沙狐篇：梵云飞向厉雪阳99次求婚都失败了，最后梵云飞和历雪扬在与蛇发火姬的斗争中身受重伤，历雪扬同意嫁给他了，二人又产生了不可磨灭的误会，后来苏苏和白月初帮助了他们，两人又重新在一起了。全集链接：点击

2、王权篇：王权世家的少爷，也是东方淮竹的儿子，他的实力是王权世家最强的，王权富贵因从小就被家族作为武器培养，生活没有自由，一直过着机器般的生活，后来因为清瞳，想要给他独一无二的生活，和清瞳签订再世续缘，转世后名为王富贵。

3、千颜篇和南国篇：分别讲了采花大盗颜如玉和西域捕快律笺文的感情，与南国公主欢都落兰和平丘月初的苦情。

扩展资料

人物介绍 

1、白月初：史上最无节操的正太道士，自幼被老爸卖给一气道盟，后因一气道盟与狐妖一族的婚约而涂山狐妖一族被养大，是东方月初的转世。

2、白裘恩：白月初的老爸，掌管一间道观，有神秘而强大的能力，但经常抢儿子的糖，常常见钱眼开，差点把王权剑当废铁五块钱一斤卖掉，被傲来国的三少称为前辈。

3、东方月初：白月初的前前世，一气道盟盟主。在小时候被涂山红红救过，一直深爱着涂山红红。

4、东方淮竹：具有天生的灵力，深爱王权霸业，却遭到了金人凤的暗算，导致在生下王权富贵后便耗尽灵力不幸身亡。

5、王权富贵：王富贵的前世是王权家族的少年天才，实力与东方月初不相上下，深爱蜘蛛精清瞳，因毒娘子上门寻仇，为救清瞳练就出王权剑意。

参考资料

-狐妖小红娘

第二十二集

马伤愈再赛，耀武堂庄掌门亲自上阵，面对患有重病的庄掌门，马轻松胜出，威要求傲暗下毒手对付庄掌门嫁祸马，令他回武馆时暴毙。星与马争夺华盟会主席之战，星最初占优，但最终被马打得吐血晕倒。威与江认为时机已成熟，开始进行推翻卓的计划。傲找上星，说发现洋已遇害，更安排证人令星认为洋是被马所杀。在华盟会就职典礼上，马说出推辞主席之位，惹得众掌门鼓躁时，星与日本领使出现，指马是杀洋凶手。江与威计划暗杀马以嫁祸卓，马成功逃走，但卓亦因此被收监；星带华盟会众人追捕马，更亲自将他踢下山崖。

第二十三集

规责骂星枉杀马后，独自一人在街上游荡，遇上疯妇启发，规决定原谅星；翌日星发现规原谅自己，高兴得向她求婚，更获得答允。小光发现指证马证人的尸体，星向威质问，威反威迫星，会将他在上海污辱规之事公开。马死里逃生回到采石村，刚与众人相聚不久，却遇上山贼将地主宁老爷捉去，得年与马合作，终把山贼赶跑救出宁。星与菱相见终明白了洋的死因，六神无主的星在父亲坟前哭诉，大师兄强出现教训他。苍龙派正替星婚事忙个不停，快到成亲时刻，规发现星竟在饮花酒，星除当众悔婚外，更说出在上海占有了规的人是自己。

第二十四集

强见星已将规赶走不会连累到她，两人决意开始营救卓的计划。强成功胁持江，偕他到监狱释放卓，可惜被威阻止。规到采石村投靠翘，亦带来了卓被监禁之消息。洋的大师兄突然到村中向马寻仇，年不敌，翘为助丈夫，最终中了重拳昏迷。马赶到打败洋师兄，但翘终伤重死去。马与规返回京城，得星提示，马与菱见面，马要求菱说服傲自首，想不到傲与众警察出现在约会地点，最后众人逃回武馆。星终与规见面，两人恍如隔世，星更答应永不与她分离。菱欲向拯救卓的马与星通风报讯，惜迟来一步，众人已身陷包围中。

第二十五集 (大结局)

众人身陷险境，菱为让众人脱身，突要求星以她作人质；规与小光等人以货车冲入监狱救出各人，可惜混乱中菱中枪身死，规亦被击伤。江与威带领警察到道观搜捕众人，马、星与强三人本欲拼死一战，但卓不欲再有人伤亡而主动现身，在威唆使下，江竟向卓开枪，星保护卓，自己却身受重伤。威欲带傲离开重整旗鼓，却发现傲只看著菱的尸首发呆……青在柱上数算马离开的日子时，马终回到采石村，马教导村民太极时，青却被傲掳去。马接受挑战，晚上独个儿到擂台与傲见面，两个本是亦师亦友的武者，终于展开生死决战。