求书，《家畜人鸦俘》，不知哪位高人有电子版？

事实上为作家天野哲夫的另一写作分身。天

野哲夫，1926年出生于福冈县，生平不详。他以「沼正三」的名义在SM研究志《奇谭俱乐部》上连载《家畜人鸦俘》，日文原书共百万余字，耗费37年岁月写成，

于1993年定稿。除本书外另出版《某位梦想家的手册》，是一位谜样的作家

浪漫主义芭蕾是芭蕾发展史上“黄金时代”，在舞蹈技巧，编导艺术以及演出形式方面都经历了一个灿烂辉煌的阶段。《仙女》、《吉赛尔》、《爱斯梅拉尔达》、《海盗》等舞剧的产生，造就了一批芭蕾人才，如佩罗、布农维尔、塔尼奥尼、艾尔斯勒等。这个时期的芭蕾特点概括如下：内容和题材的变化。舞蹈技巧和表演都有了重大发展，脚尖舞技巧成为女舞蹈家表现手段的一个重要因素出现，男子舞蹈技巧也有了进一步的提高。在演出形式上，采用了瓦斯灯的照明和大幕，改革了芭蕾服装和舞鞋，产生一种诗意轻盈的风格。浪漫主义芭蕾的黄金时代极其短暂，从19世纪30-40年代，仅仅10多年就出现停滞枯萎的局面。从19世纪下半叶开始，欧洲芭蕾的中心逐渐移致俄国。

浪漫主义芭蕾是受浪漫主义运动影响之后出现的新式芭蕾。

浪漫主义运动是18世纪末到19世纪初在欧洲和北美兴起的一股新的文艺思潮，它的目的在于推翻古典主义在文学艺术领域中的统治地位，歌颂情感、崇拜自然、接近民众、反对理性、蔑视形式主义。浪漫主义始于文学，它反映了对资产阶级变革的失望。产业革命以及战争所给民众带来的苦难。使浪漫主义古采用文学艺术的方式，去描绘一幅与现实生活完全不同的，美丽的、虚无的世界。芭蕾舞艺术在一定程度上说，也反映了这一政治性的运动情况。具体表现为，舞蹈家摆脱束缚、更多地追求个人自由，尽情地抒发和展示自己的情感和想象。

受浪漫主义运动影响，芭蕾舞艺术形成了自己的独特风格，即：轻盈飘逸、热情奔放、表演细腻、技巧高超、情感真挚、充满朝气。

浪漫主义芭蕾是芭蕾发展史上“黄金时代”，在舞蹈技巧，编导艺术以及演出形式方面都经历了一个灿烂辉煌的阶段。《仙女》、《吉赛尔》、《爱斯梅拉尔达》、《海盗》等舞剧的产生，造就了一批芭蕾人才，如佩罗、布农维尔、塔尼奥尼、艾尔斯勒等。这个时期的芭蕾特点概括如下：

　　1、内容和题材的变化。超凡脱俗的仙女、幽灵代替了神话传说和古代英雄故事中的人物。反映一种对现实不满和失望的情绪，一种追求超越尘世的对另一世界的情趣，或以死亡摆脱对现实的失望，或以一种不切实际的追求代替对生活的愿望。其中代表作有《仙女》（1832）和《吉赛尔》（1841）。《吉赛尔》汇集法兰西风格，成为浪漫主义芭蕾的顶峰，此后逐渐出现了浪漫主义和现实主义相结合的现象。

　　2、舞蹈技巧和表演都有了重大发展，脚尖舞技巧成为女舞蹈家表现手段的一个重要因素出现，男子跳舞技巧也有了进一步的提高。

　　3、在演出形式上，采用了瓦斯灯的照明和大幕，改革了芭蕾服装和舞鞋，产生一种诗意轻盈的风格。

　　浪漫主义芭蕾的黄金时代极其短暂，从19世纪30——40年代，仅仅10多年就出现停滞枯萎的局面。从19世纪下半叶开始，欧洲芭蕾的中心逐渐移致俄国。

浪漫主义芭蕾的题材多选自古希腊古罗马神话传说和但丁、莎士比亚、歌德、海涅等文学家的作品。 代表浪漫主义芭蕾的舞剧有《仙女》、《吉赛尔》、《葛蓓莉娅》。

《仙女》，首演于1832年，舞剧表现了苏格兰音年农民詹姆斯订婚前与林中仙女——西尔菲达在梦中相见。他们彼此相爱，他离开了原来的未婚妻。跟仙女离去。不久，詹姆斯发现很难留住仙女，于是采纳了女巫的意见，用长纱巾缠住仙女的腰部，结果仙女的两个翅膀掉下来，立即死去。这时詹姆斯的未婚妻答应了詹姆斯朋友的求婚，婚礼的行列在詹姆斯一旁通过，见此情状、詹姆斯非常懊悔，最后昏倒在地。

这部舞剧的情节与以往的芭蕾舞剧情节不同，过去的芭蕾舞剧情节往往习惯以大团圆、狂欢舞蹈来结束，而《仙女》则以忧郁悲伤的场景结束。给人留下无限回味的余地。这部舞剧的成功之处，在于它实现了浪漫主义舞剧的变革，它无论在故事情节、戏剧结构以及舞台布景、人物服饰、舞蹈表演技巧等方面，都较之以前的芭蕾舞有了较大的突破。

在这部舞剧里，最突出的贡献是，女芭蕾舞演员立起了脚尖，并且身着半透明的白色薄纱。白纱舞裙后来成为浪漫主义的芭蕾象征而保留下来。此外，还新设计了”飞行”、“大跳”等优雅舞姿造型，丰富了古典芭蕾舞剧的语汇。

《吉赛尔》是浪漫主义芭蕾的又一部重要作品。这部舞剧结构与《仙女》结构大体差不多，也是以忧郁悲伤的场景结束。舞剧表现了一位天真纯洁的农家少女吉赛尔爱上了乔装农民的青年伯爵，他们热恋着，这时来了一队宫廷贵族打猎队，其中有青年伯爵的未婚妻和她的母亲，一直暗恋吉赛尔的守林人汉斯用佩剑和衣物来揭露伯爵，吉赛尔受到打击，当场气绝身亡，第二幕，伯爵在吉赛尔墓前悲痛忏悔，女鬼们包围了伯爵，要惩罚他，这时，吉赛尔挺身而出，保护了伯群。天亮了，女鬼们离去，旷野里只留下伯爵一人倒在地上。

舞蹈编导在《吉赛尔》舞剧中创造了两个世界，一个是人间，—个是神幻世界，歌颂了—个主题思想，即真、善、美。在剧中人物的舞蹈设计上也采用了强烈对比的手法，正面人物吉赛尔跳的是轻盈、流畅、优美、典雅的古典芭蕾舞蹈动作，守林人跳的是丑陋的民间舞，伯爵在第—幕中主要是哑剧式的舞蹈动作，第二幕采用了亩典芭蕾舞动作，准确表达了伯爵的内心情感加强了爱情悲剧的感染性。

《吉赛尔》在今天仍然是世界各国芭否舞团上演的剧目，我国的中央芭蕾舞团、辽宁芭蕾舞团都曾演出过这部舞剧，并受到了广大观众的喜爱。

《葛蓓莉姬》是浪漫主义时期的最后一部典型代表作，它最突出的特点是开辟了木偶题材的芭蕾舞剧。

《葛蓓莉娅》剧情是：在加里西亚的一个小村庄里的广场上，少女斯万尼达来到邻居葛佩利乌斯老头的家门前．她忽然看见阳台上坐着一位深亮姑娘正在读书。她想起来了、这就是那不出门的、“谜一样”的葛蓓莉娅。这时，少女的恋人弗朗茨也来到这里，并与阳台上的姑娘调笑，这引起了斯万尼达的不满，她扭头回了家。葛佩利乌斯老头走上阳台，把坐在轮椅里的葛蓓莉娅推进屋里，弗郎茨回到广场，向未婚妻赔扎道歉，斯万尼达跑开了。

市长宣布，第二天庆祝大钟典礼，他拿看一根麦穗说，谁要是摇响它，谁就可以得到一笔嫁妆。斯万尼达与弗朗茨一起跳起了摇动麦穗的双人舞。

葛佩利乌斯走出家门，他把钥匙丢失在门口。斯万尼达捡到钥匙后，和女友们钻入房内，她们发现美丽的葛蓓莉娅原来是一个玩偶，斯万尼达决定戏弄葛佩利乌斯和弗朗茨，她换上木偶的衣服装作葛苍莉娅，这时老头回来了，弗朗茨也好奇地从墙头上爬了进来，老头用酒把弗朗茨灌醉，然后老头又按照魔法书给伪装的葛穆莉娅念咒，伪装的葛穆莉娅开始转动起来，她戏弄着老头，让所有木偶舞蹈，使老头家里混乱一片，最后，斯万尼达拉着弗朗茨逃跑。第二天，村里举办大钟安放仪式，村民们跑来围观，市长向新婚夫妇们顾发金币，这时葛佩利乌斯老头气冲冲地赶来，要求赔偿损失，斯万尼达将金币送给他了事。

《葛蓓莉姬》是一部恢谐的、热闹的舞剧。在这部舞剧中有许多独立的舞蹈片断，如时计舞、曙光舞、祈祷舞、纺织舞、婚礼舞、战争舞、和平舞以及加洛普舞等。它是木偶题材的新舞剧代表。

　现代芭蕾舞，为一种流行的舞蹈形式。现在的人们对古典芭蕾舞与现代芭蕾舞的认识一般都是以20实际初发生的现代艺术潮流对芭蕾的影响为分界线的。在此之前的芭蕾都是遵循芭蕾原有的城市规范也风格特征，都认为是古典芭蕾。而现在产生的许多芭蕾作品，在选择题材上就和以往的芭蕾有一些区别，并且在形式上也进行了创新。再从其他类似的舞蹈种类当中吸取或者借鉴了舞蹈词语和表现手法，形成了区别古典芭蕾的风格，这就是现代芭蕾。比如《红色娘子军》，描写的是中国30年代的故事，反映的是现代生活的舞剧，所以就标示为“现代芭蕾舞剧”。在古典芭蕾基础上发生较大变化的还有运用交响乐编舞的“交响芭蕾”代表作有《小夜曲》，《协奏曲》，主要吸收现代舞的编舞方法与技巧。现代芭蕾,是结合芭蕾舞与现代舞而创造的在芭蕾中融入现代元素比如古典芭蕾<<天鹅湖>>主要以剧情为主,而现代芭蕾则以表达内心的感受心理活动为主,多为抽象派艺术

现代舞（Modern Dance）, 是20世纪初在西方兴起的一种与古典芭蕾相对立的舞蹈派别。其主要美学观点是反对古典芭蕾的因循守旧、脱离现象一辛生活和单纯追求技巧的形式主义倾向，主张摆脱古典芭蕾舞过于僵化的动作程式的束缚，以合乎自然运动法则的舞蹈动作，自由地抒发人的真实情感，强调舞蹈艺术要反映现代社会生活。 它的最鲜明特点是反映现代西方社会矛盾和人们的心理特征,故称为现代舞。美国现代主义舞蹈家海伦·汤米尼斯概括现代舞的与众不同之处在于：“不存在普遍的规律，每一个艺术家都在创造自己的法典。” 其创始人，公认为是美国舞蹈家伊莎多拉•邓肯(Isadora Duncon,1877^-1927 )，她认为古典芭蕾的练会造成人体的畸形发展。她向往原始的纯朴和自然的纯真，主张“舞蹈家必须使肉体与灵魂结合，肉体动作必须发展为灵魂的自然语言”，真诚地、自然地抒发内心的情感。 系统地为现代舞派建立起一套较为完整的理论和训练体系的，是匈牙利人鲁道夫•拉（RudolfVonLaban,1877-1968)，他创造了一种被称为自然法则的训练方法，把人体动作的构成归纳为“砍、压、冲、扭、滑动、闪烁、点打、飘浮”等八大要素，认为正确处理各要素之间的关系，就能组成各种动作。他创造的“拉班舞谱”至今仍为世界上最有影响的舞谱之一。 与邓肯同期的舞蹈家露丝•圣一丹尼斯（Ruth St Denis,1877 ^-1968）是美国现代舞的先驱，她广泛吸收了埃及、希腊、印度、泰国以及阿拉伯国家的舞蹈文化，形成了一种具有东方神秘色彩的、表现了一种宗教精神的现代舞。她的学生玛莎•格雷厄姆(Marthe Graham, 1894-1991）是当代现代舞的杰出代表，她认为人类既然有美有丑，有爱有恨，有善有恶，那么舞蹈就不能只是赞颂美好和善良，也应当表现罪恶、悔恨和嫉妒，所以她特别强调运用舞蹈把掩盖人的行为的外衣剥开，“揭露一个内在的人”。她还创造了一套舞蹈技巧，人称“格雷厄姆技巧”。近数十年来，这一流派的舞蹈家各自发展，形成了许多不同风格和艺术主张的派别，有的在舞蹈的创新和发展上做出了很大的成绩，有的却完全违背了早期现代舞派的基本思想和艺术主张，远离了客观社会现实生活，发展到离奇、怪诞、晦涩的地步，为广大观众所不能理解和接受。

现代舞无论是以何种的形式表现，最基本的都是要从动作开始，而动作的形成、延续、发展、变化，最重要的是看动作的借力方法，其次是看作品的结构，现代舞打破了和谐理想的古典审美原则，对现实社会中人的关注和对自然真实美的追求，因此，在结构上特别讲究对比． 那么很多人就会问现代舞最注重是感觉和气息，那么我们怎么来衡量这个感觉与气息呢？在跳现代舞的过程中要用自己生而有之的六种感觉去全身心地感受现代舞。在现代舞作品中，强调的是舞者自身的重量而不是如芭蕾般的轻盈，在动作中强调空间的过程而不是动作的本身，在空间上强调韵味的顿挫而不是流畅，在构图中强调不平衡而不是平衡，强调过程的揭示而不是过程的遮掩。所以说不论是什么舞种，只要音乐一响起、随着这部舞蹈作品的主题不同，凝成爱、恨、情、仇，苦、乐、悲、欢，在每一个小动作中缠绕、扭转、跳跃、甩手、摆头、踢腿、以至于凝神中，都要表现出舞者的坚韧和执着．

　　“歹刘黄”的传说

　　古时候，洛阳附近有一个后生，姓刘名丹亭。他自小爱花如痴，种花成癖，在百花之中，尤好牡丹，院前屋后种了许多花草和牡丹。然而正因为他花种得特别好，常遭顽童袭骚。他非常生气，每次凡被他捉住者，轻者罚劳作一晌，重则打板数下。因此，当地顽童便给他起了个绰号叫“歹刘”。这样渐渐传开，久而久之便取代了他的名字，成了“大名

　　“荷包牡丹”的传说

　　古时，离洛阳城东南200来里路，有个州名叫汝州，州的西边有个小镇，名叫庙下。这里群山环绕，景色宜人，还有一个美妙的风俗习惯：男女青年一旦定亲，女方必须亲手给男的送去一个绣着鸳鸯的荷包，这其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃亲，也得由女方家中的嫂嫂或邻里过门的大姐们代绣一个送上，作为终身的信物。

　　镇上住着一位美丽的姑娘,名叫玉女。玉女年芳十八，心灵手巧，天生聪慧，绣花织布技艺精湛，尤其是绣的荷包上的各种花卉图案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可见功夫之深。

　　这么好的姑娘，提亲者自是挤破了门槛，但都被姑娘家人一一婉言谢绝。原来姑娘自有钟情的男子，家里也默认了。可惜，小伙在塞外充军己经两载，杳无音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月绣一个荷包聊作思念之情，并一一挂在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，变成了人们所说的那种“荷包牡丹”了。

　　“枯枝牡丹”的传说

　　北宋末年，金兵入侵中原，有位姓卞的将军率部途经洛阳，时令正值隆冬季节，满眼百草枯黄，千树凋零的凄凉景象。

　　将军急欲催马征程，马鞭折断，便顺手在路旁撇了一段枯枝，打马向东而去。

　　几经转战，一天他率部来到江苏省盐城的便仓镇，己是人困马乏，亟待休整。将军下马，环顾四周，将权作马鞭的枯枝插入地下，以令所部在此安营扎寨……

　　翌年的春天，那段插入地下的枯枝竟抽出了嫩芽，展出了新叶，随着谷雨过后，又神奇地开出了鲜艳美丽的花朵。当地百姓闻得此事，从方圆百里纷纷赶来观花烧香。经药农辨认，方知是一株牡丹。人们奔走相告：“大宋有望，大宋有望。”并将此牡丹称为“枯枝牡丹”。后来，当地人捐款筑台，兴建了“枯枝牡丹园”，将此牡丹供奉其中。

　　刘师阁”的传说

　　隋朝末年，在河南汝州的庙下镇东，有个刘氏家族居住的地方--刘家馆。这里有一个美丽天真的少女，出生于书香门第，自幼琴棋书画，无所不通，备受亲邻的喜欢。随后父母相继过世，少女便随在长安作官的哥嫂来到长安定居。隋朝灭亡后，哥嫂相继谢世，独留她孤怜一人无处可去，又兼看破红尘，竟出家作了尼姑。

　　出家时，少女将原来家院里亲手种植的白牡丹带到庵中，以表献身佛家，洁身自好之意。在她的精心管理下，白牡丹长得非常茂盛，美丽。一株着花千朵，花大盈尺，重瓣起楼，白色微带红晕，晶莹润泽，如美人肌肤，童子玉面。观者无不赞其美，颂其佳，故每逢四月，众多信女纷纷前来此庵拜佛观花，且以花献佛为乐，香火愈旺。

　　因此花出自“刘氏居之阁下”，故名为“刘氏阁”，又叫“刘师阁”。后来，此牡丹品种又传到四川省天彭，山东荷泽等，芳香远播。

　　“万卷书”的传说

　　明代，安徽亳州有个书生，名叫欧阳搏云，字苦书。本是出生在官宦之家，后因家境日下，渐渐败落，十分贫寒。但是，书生不甘命运的安排，更不愿寄人篱下，决心考取“功名”，光耀列祖，哪知连年落榜。有位好心肠的先生告诉他：“后生功底太差，还需读万卷书，方能感招天地之神。”

　　于是他终日抄书习文不止。可是家中贫寒，纸又太贵，只得将一篇篇文章抄写在墙壁上和门板上。一日他在室中感到闷倦，便来到后院散心。只见后院那株多年未开花的牡丹丛，花繁叶茂，感到惊喜，于是突然心血来潮，返回室内，取来笔砚，将文章抄写在牡丹花瓣上，以花代纸。那位好心的先生路过这里看到此景，称此牡丹为“万卷书”。这也许感动了“花神”，翌年，欧阳搏云果真中了“举人”。

　　百鸟朝凤

　　很久很久以前，凤凰只是一只很不起眼的小鸟，羽毛也很平常，丝毫不象传说中的那般光彩夺目。但它有一个优点：它很勤劳，不像别的鸟那样吃饱了就知道玩，而是从早到晚忙个不停，将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来，收藏在洞里。

　　这有什么意思呀？这不是财迷精，大傻瓜吗？可别小看了这种贮藏食物的行为，到了一定的时候，他可发挥大用处了！

　　果然，有一年，森林大旱。鸟儿们觅不到食物，都饿的头昏眼花，快支撑不下去了。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家，和大家共渡难关。

　　旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。

　　以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。

　　北新桥

　　在北京有个地方叫北新桥，名字叫桥，可实际上没有桥，更没有桥翅。这里面有个民间传说。

　　据说，高亮一枪扎破龙女变的水篓之后，龙婆就带着受伤的女儿逃到了山北的黑龙潭，在那里安了家业。现在，黑龙潭里还有一种能撞石头的小鱼儿， 相传这是“龙种”，是龙婆的子子孙孙。高亮扎破水篓以后，惹急了龙公，他带着波浪滔天的大水， 追赶高亮。高亮死后，水也还了原。可龙公这口气， 总也咽不下去，可是又惹不起刘伯温，就带着龙子和龙子那一肚子甜水，顺着玉泉山泉眼，钻到地底下去了。这也就是玉泉山的泉水之 所以又多又甜的缘故。龙公心中暗想：刘伯温啊刘伯温！我惹不起你这牛鼻子， 就算罢了吗？城，你总有个修完的时候，修完以后你刘伯温走了，那时就该听我老龙的了！所以，龙公、龙子就在地底下的泉眼里头忍了下来。

　　一天两天，一月两月，一年两年，北京的八臂哪叱城终于修完了。刘伯温正准备回去见皇帝交差，忽然想起那捣乱的孽龙来。他想：这可恶的孽龙保不齐 我走后他又要来捣乱了！唉，要是有姚广孝在这里坐镇，就好了，可是他当和尚去了，这可怎么办？

　　于是，刘伯温只好先去找姚广孝。这一天，刘伯温在西南城外一座庙里找到了姚广孝，表明他的来意后，刘伯温又说：“八臂哪吒城图，是咱们两个人画的， 我回去交差的时候，就说北京城也是咱们两人修的，你还是二军师爷。”姚广孝听后很高兴，就答应了。于是，刘伯温便打点行李，带着随从，离开北京去见皇上交差了。

　　那龙公听说刘伯温走了，就带着龙子，顺着地下的水道，往北京这边走来。父子俩来到北京城底下，看见一处海眼，就往上撞，不想，非但没撞出去， 龙头上还撞了一个大包，原来上面有“镇物”。接着，龙公、龙子又撞了好几处海眼，脑袋都撞肿了，也没撞出去，他们心里真是恨透了刘伯温。这一天，走到北京城的东北方， 又看见了一处海眼，龙公带着龙子又一撞，没想到，这回一撞就撞出了地面。这地方，就是后来的北新桥。

　　龙公和龙子撞出海眼后，龙公变成了一个老公公，龙子变成了一个年轻的小伙子，父子俩带着水就上来了。海眼的水，还不厉害吗？一眨眼的功夫，北新桥的一南、一北、一东、一 西，全成了大河了。附近的老百姓哭天喊地，慌忙逃命。唯有龙公、龙子，浮在水面上，走来走去，透着那么扬扬得意。

　　这时，早有人报告二军帅姚广孝了。姚广孝一听，心里说：刘伯温还真有两下子，他料到孽龙要捣乱，果真孽龙就来了！姚广孝换好衣服，拿着一把宝剑，飞快地向北新桥奔来。到了北新桥，他用剑一指，三划两划，就把水止住了，跟着腾身一跃，也跳到水面上，大喊一声：“孽障，还敢发水淹北京城吗？叫你们瞧瞧二军师爷的厉害！”龙公吃了一惊，心想：刘伯温明明不在北京了，怎么又出来了一个二军师？这二军师，也实在不软，宝剑一划，水就止住不涨了，我们倒要小心防备他！想着，就对龙子使了个眼色，父于俩各自亮出一把青龙剑， 不由分说，恶狠狠地朝着姚广孝扎来，姚广孝急架相迎，只见一片冷森森的剑光，三个人立时就杀在一处。单凭一个龙公，姚广孝是能够制服的；单凭一个龙子，他更是手到擒来。可是他们父子俩联手， 姚广孝就吃不住了。姚广孝一剑比一剑慢，眼看就要败了，正在这个紧要关头，眼前云光一闪，只听龙公哎哟一声，就躺在水面上了，大腿上鲜血直流。这事来的很快，不但姚广孝不知道是怎么回事，就是龙子也愣住了。姚广孝正往对面寻找人影的时候，就听有人大喊了一声：“姚军师，快拿小龙，我乃大宋朝岳飞是也。”姚广孝一听，心中十分高兴，一边向龙子挺剑刺去，一边高叫：“岳元帅留步！。”岳元帅没有回声。小龙正在这愣神的功夫，被姚广孝一剑扎倒。龙公、龙子被捉住了， 北新桥一南、一北、一东、一西的水，也就随着落下去了，并且永远也不会再涨起来了。

　　把龙公、龙子锁起来以后，姚广孝倒为难了，把这大小两条孽龙放在哪里呢？他想来想去，想出了一个好办法：把龙公锁在北新桥的海眼里，海眼上修一个深深的井筒子，拴上长长的大锁链，井上再修一座三间大殿的庙宇。庙里供什么神像呢？姚广孝想起帮他拿住龙公的不是岳元帅吗，就供岳飞吧。龙公在被锁进海眼之前的时候问道：“姚军师，难道要关我一千年、一万年吗？什么时候我才能出来呀？”姚广孝说：“等这座桥旧了，修起桥翅儿来，就是你的出头之日。”打这儿起，这里就叫了北新桥，北新桥从来也没有过什么桥翅儿。 姚广孝又把龙子锁在崇文门镶桥下的海眼里，龙子也问：“姚军师，难道关我一千年、一万年吗？我什么时候才能出来呀？”姚广孝说：“只要你听见开城门的时候打碘，就可以出来了。”打这儿起，崇文门开城、关城不再打碘，一律改为打钟。老年人都说：“北京城九门八碘一口钟啊”。人们看到北新桥北边还有一座镇海寺，就更信这个传说了。

　　“八大碗”的由来

　　相传八仙过海惹怒龙王，久战难胜，劳累疲惫，退踞海滩稍憩，颇觉腹中空空，饥饿难忍，便分头寻食充饥，哪知一眼望去的海滩薄地，荒无人烟。除曹国舅一人未回其余个个扫兴而归。

　　曹国舅一人不辞劳苦，腾云驾雾，行至内地，一股奇香扑鼻，不觉垂诞三尺，立即寻香进入凡间一庄上，乔装农家村夫在庄主宅院窥视，只见四方桌上八人围座、猜拳行令、畅怀痛饮、诱人的菜肴一个接一个地上。国舅寻思道：我原乃朝廷国舅，宫廷菜肴我享用得发腻，农家菜肴我未曾见过，何不先让我大饱口福，忽想众仙友腹空我不可独享，继而采带了七样菜肴，又想起仙姑不食荤，所以又为其独带了—素菜—青菜豆腐，计八大碗并留言：国舅为众仙借菜八碗，日后定当图报。

　　八仙狼吞虎咽更觉奇香无比，酒足饭饱之后精神倍增，再战龙王大获全胜。

　　以后人们为讨吉庆改方桌为八仙桌、坐八客、食八菜（八冷碟、八大碗菜）一直流传到今。

　　“狮子头”的由来

　　“狮子头”，用扬州话说即是大斩肉，北方话叫“大肉丸子”或“四喜丸子”。据说它的“远祖”是南北朝《食经》上所记载的“跳丸炙”（见《齐民要术炙法第八十》）。史书记载，当年隋炀帝带着嫔妃随从，乘着龙舟和千艘船只沿大运河南下时，“所过州县，五百里内皆令献食。一州至百舆，极水陆珍奇”（《资治通鉴》）。杨广看了扬州的琼花，特别对扬州万松山、金钱墩、象牙林、葵花岗四大名景十分留恋。回到行宫后，吩咐御厨以上述四景为题，制作四道菜肴。御厨们在扬州名厨指点下，费尽心思终于做成了松鼠桂鱼、金钱虾饼、象芽鸡条和葵花斩肉这四道菜。杨广品尝后，十分高兴，于是赐宴群臣，一时间淮扬菜肴倾倒朝野。

　　到了唐代，随着经济繁荣，官宦权贵们也更加讲究饮食。有一次，郇国公韦陟宴客，府中的名厨韦巨元也做了扬州的这四道名菜，并伴以山珍海味、水陆奇珍，令座中宾客们叹为观止。当“葵花斩肉”这道菜端上来时，只见那巨大的肉团子做成的葵花心精美绝伦，有如雄狮之头。宾客们趁机劝酒道：“郇国公半生戎马，战功彪炳，应佩狮子帅印。”韦陟高兴地举酒杯一饮而尽，说：“为纪念今日盛会，‘葵花斩肉’不如改名‘狮子头’。”一呼百诺，从此扬州就添了“狮子头”这道名菜。

　　清代，乾隆下江南时，把这一佳肴带入京都，使之成为清宫菜之一。嘉庆年间，甘泉人林兰痴著的《邗江三首吟》中，也歌咏了扬州的“葵花肉丸”。其序曰：“肉以细切粗斩为丸，用荤素油煎成葵**，俗名葵花肉丸。”其诗云：“宾厨缕切已频频，团此葵花放手新。饱腹也应思向日，纷纷肉食尔何人。”

　　混沌初开

　　伊米尔活着的远古时代，

　　没有沙或者海，没有汹涌的波浪；

　　世界没有大地，也没有天空，

　　只有那开裂的、寸草无生的鸿沟。

　　—《西比尔预言书》

　　很久很久以前的洪荒时代，天地一片混沌，没有沙石，没有大海，没有天空和大地。在这一片混沌的中间，只有一道深深开裂着的，无比巨大的鸿沟，叫做金恩加之沟。整个鸿沟里面是一片空荡和虚无，没有树木，也没有野草。

　　在金恩加鸿沟的北方，是一片广大的冰雪世界尼夫尔海姆。在那里，浓雾终年笼罩在万年的冰封和积雪上，非常的寒冷和黑暗。一股巨大的泉水从尼夫尔海姆最深邃和最黑暗的地方奔涌而出，形成了许多川流不息的溪流；这些溪流夹带着冰雪世界里的万年寒气，其中有的含着剧毒，由北而南地向金恩加鸿沟奔腾而来。当溪水汇入鸿沟的时候，奔腾的急流骤然跌入无比深邃的沟底，发出雷霆一般巨大的轰响。同时，尼夫尔海姆的无数冰块由溪流夹带而来，历经千万年的时间，慢慢地在金恩加鸿沟的旁边堆积起了许多冰丘。

　　在金恩加鸿沟的南方，有一个称为摩斯比海姆的火焰之国，那里终年喷射着冲天火焰，整个地方都是一片无比强烈的光亮和酷热。一个叫做苏特的庞大生灵，手持光芒之剑，守卫在火焰国摩斯比海姆的旁边。

　　火焰国中喷射出的冲天火焰，飞溅出许多剧热的火星，落在金恩加鸿沟的两岸上，也落在鸿沟旁边堆积着的冰丘上。冰块遇到高热的火星后溶化成水气，又被从尼夫尔海姆吹来的强劲寒风再次冻结起来。就这样循环重复，千年万年之中，在火焰国的热浪和冰雪国的寒气不断作用下，这些冰丘慢慢地孕育出了生命。巨大的生灵伊米尔就这样诞生出来了。

　　在无尽的黑暗和弥漫的大雾中，有着巨大身躯的伊米尔在混沌世界中徘徊，寻找食物。在很久以后，他遇到了同样也在热浪和寒气作用下诞生于冰丘的一条母牛奥都姆布拉。巨大的母牛在身下流淌出了四股乳汁，汇成了四条源源不绝的白色的河流。于是，庞大的伊米尔就以奥都姆布拉的乳汁为食，而母牛则以舔食冰雪为生，特别是冰地上偶然会有的一些盐霜。在混沌黑暗、冰天雪地的洪荒时代里，只有这样两种巨大的生灵存在着。

　　无数岁月以后，终日饱饮牛乳的伊米尔变得非常地强壮。有一次，在他饮完牛乳沉沉睡去的时候，从他的双臂下面忽然生长出了一男一女两个巨人。接着，他的双足下面也生长出来了他的一个儿子。从他的双臂下面生出来的那对巨人后来成了一对夫妻，生下了许多巨人子裔。在他们的许多孩子中，其中一个叫做密密尔，是个极其富有智慧的巨人。从伊米尔的足下诞生的是一个有六个头的邪恶巨人，后来也有了许多后代。但是他的子裔大都是一些体形庞大，生性愚笨的巨人，有的有许多个头，有的则是一些野兽。巨人之祖伊米尔自己也在此后又生下了其他的一些巨人。所有出自伊米尔的巨人们，都被称为霜的巨人，他们是巨人世界的主人，世界秩序的破坏者和神祗们的敌人。

　　牝牛奥都姆布拉日日夜夜地舔食着冰雪，不断地寻找盐霜。有一天，在它用力舔食石头上一些盐粒的时候，它的舌头底下忽然舔出了一些头发。它继续地舔着，第二天，一个完整的脑袋出现了；到第三天，它舔出了一个活生生的人形。众神的始祖布里就这样诞生了。布里是一个高大英俊的男人，强壮有力而性情温良。他不久生下了一个同样高大而雄壮的儿子博尔。

　　博尔在长大以后，娶了女巨人培丝特拉为妻。培丝特拉是从伊米尔双臂下面生长出来的那对巨人的女儿，也是智慧巨人密密尔的姐姐。博尔和培丝特拉不久生下了奥丁、威利和维三个儿子。天地之下没有语言可以形容他们的高大和雄健，他们是三位伟大的神明，也将是所有世界的主人。

　　博尔的儿子们逐渐成长起来，变得越来越强壮，同时也开始不再满足于生活在这样一片黑暗、寒冷和混沌的世界之中了。经过一番计划后，奥丁、威利和维三位神祗向洪荒世界的统治者，巨人的始祖伊米尔发动了攻击，并且最后成功地杀掉了这个庞然大物。但是，当伊米尔轰然倒下的时候，从他的伤口中流出了无穷无尽的大量鲜血，汇成了一条巨大的血的河流。这条鲜血的河流最后造成了洪荒世界里的第一场洪水，淹没了在伊米尔身边生活着的那些霜的巨人。在他们之中，只有一个叫做贝格尔密的巨人和他的妻子一起坐在一只类似石臼的小船上，千幸万苦地逃出了泛滥的大洪水。因此，在众神之主奥丁回想过去的岁月时，他说道：

　　“在大地创造之前，

　　那无休无尽的长冬里，

　　诞生了巨人贝格尔密；

　　我首先所能记起的，

　　是那机警的巨人，

　　怎样安然躲进他的方舟。”

　　在躲过大灾难以后，他们又生下了许多后代。霜的巨人一族，又从贝格尔密开始繁衍开来了。

　　天地和人的创造

　　然后，在美仑美奂的天地中间，

　　博尔的儿子们修筑了河山；

　　太阳从南方照耀到他们的宫墙，

　　大地上，绿色的韭葱开始萌芽。

　　—《西比尔预言书》

　　奥丁、威利和维三位神的祖先在杀掉了庞大的巨人伊米尔以后，开始计划创造一个舒适而美丽的世界。

　　三位最早的神祗在一片阴暗冰冷的世界上苦苦地思考着怎样创造世界，不断寻找着可供创造的材料。但是，他们的面前除了冰雪就是溪水，力大无穷的众神为此煞费脑筋。终于有一天，奥丁对着眼前正在腐烂的伊米尔的庞大尸体失声喊叫起来：

　　“用伊米尔的尸体做新世界的材料！”

　　其他两位神祗也有茅塞顿开之感，纷纷称赞奥丁的好主意。于是，众神一起动手，把伊米尔的巨大身躯肢解开来。他们把伊米尔的肉体放在了金恩加鸿沟的正中间，把填满了鸿沟的肉体作为大地。众神又用他的血造成海洋和湖泊，用他的骨骼造成丘陵和山脉，牙齿和零碎的腭骨造成岩崖和卵石，头发和胡子造成树木和青草。

　　在大地造成以后，众神又把伊米尔的脑壳抛在上面，形成了天空，又把他的脑浆抛散到天空上面，形成云彩。为了不让天空从上方掉下来，众神派了四个侏儒分别到东南西北四个角落，用他们的肩膀支撑住天空的四角。这四个扛着天空的侏儒，他们的名字就分别为东、南、西和北。

　　在创造了大地和天空以后，奥丁、威利和维又从南方的火焰国中采来了许多火星，把它们随意抛散到天空上。这些火星就停留在天空上，成为满天的繁星，照亮了整个世界。

　　早在众神还没有想到要用伊米尔的尸体创造世界的时候，从伊米尔腐烂的肉体中生出了许多蛆虫。这些蛆虫攫取巨人之祖身上的精华，竟都是一些富有灵性的生物。在奥丁等神的裁决下，他们都有了类似人类的形体和智慧。从尸体受光一面生长出来的蛆虫变成了精灵或者叫光明精灵，从尸体背光一面生出来的则变成了黑暗精灵，人们一般把他们叫做侏儒。支撑天空的东南西北四个侏儒就是从伊米尔的尸体中生发出来的。

　　精灵们通体发亮，光明耀眼，长得非常美丽。他们通常性情温良，开朗热情，能和树木花草、游鱼飞鸟彼此沟通，因此众神就把他们作为神的朋友。他们也经常帮助众神管理世界，特别是日月星辰等一类事务。

　　侏儒们虽然和精灵同出一物，容貌性情却与之截然相反。他们长得矮小又难看，漆黑如沥青，而且贪财好色，狡猾而爱撒谎。

　　在世界规模初具的时候，神的祖先开始考虑创造一种完美的生物，得以居住在富饶肥沃的大地上。三位神祗经常带着这个问题在天地之间行走，察看他们创造天地的业绩。有一天，当奥丁、威利和维在海滩上散步的时候，海浪冲来了两截木头，一截是(木岑)树，一截是榆树。众神把它们拣起来后，觉得恰好可以作为创造人的材料，便开始用刀把它们分别雕刻成两个人形。由于众神精心雕刻，那段木成了一个栩栩如生的男人形状，而榆木则是一个女人的样子。

　　树木成形后，三位神祗就为他们注入了生命。

　　奥丁首先把人形握在手中，赐给了他们生命与呼吸；

　　威利接着赐给了他们灵魂与智慧；

　　最后，维赐给了他们体温和五官的感觉。人类诞生了。

　　根据他们的由来，神的祖先把男人命名为阿斯克（意为(木岑)树），女人命名为爱波拉（意为榆树）。众神让这对人类的始祖居住在四周由大海环绕的大地上，让他们结为夫妻，生儿育女。从阿斯克和爱波拉开始，人类就在大地上一代一代地繁衍开来，一直传续到了今天。

　　在创造人类，并且把他们安置到大地上的同时，神的祖先也在大地的上面，整个宇宙最中心的地方划定了一处神的居所，作为神国。发光的精灵们因为美丽温良，得以和众神比邻而居，在神国的四周建造了精致的精灵国。

　　在人类居住的大地的东边，众神划出一块地方允许巨人们居住。从洪水中逃出的巨人贝格尔密就居住在这个称为约顿海姆的巨人国里，并且繁衍出了许多霜的巨人。

　　黑色的侏儒们因为品性欠佳，众神罚他们只得居住在大地的下面，而且不得被白天的光线所照射到，否则的话他们就会变成石头或者溶化掉。为此，矮小的侏儒们就在泥土下面或者岩石中凿洞为巢，形成了一个黑精灵国，或者叫侏儒国。

　　智慧巨人密密尔有一个美丽、肤色黝黑的女儿，她的名字叫做夜晚。夜晚经常骑着她的骏马，奔驰在群星闪烁的天穹上。后来，美丽的夜晚和精灵国里掌管光线的黎明精灵德灵相爱了，他们生下了一个象他父亲一样英俊而光彩夺目的儿子，起名叫白天。

　　从此以后，当晨曦的红色光芒照耀在大地和海面上的时候，称为唤醒者的精灵们就会在黎明精灵德灵的宫墙外吟唱起清晨之歌，夜晚的儿子白天随即在歌声中骑上他的骏马，向无边的苍穹奔驰而去。同时，他的母亲夜晚经过一夜的奔驰，疲倦地回到宫殿里休息。

　　在巨人国里，有一个巨人生有一儿一女，长得英俊美丽，光彩夺目，分别叫做月亮和太阳。骄傲的巨人经常向其他生灵称赞他的儿女如何如何出众，这就引起了众神的注意。后来，众神就把这两个美丽的孩子从巨人国带走，分别交给他们两匹骏马和一辆大马车，让他们昼夜更替地在天空上巡行。

　　从此，称为太阳的女孩发着金光，跟着白天，称为月亮的男孩发着银光，跟随着夜晚，分别在天空上不断奔驰。

　　两条狰狞的恶狼，分别追逐着太阳和月亮，垂涎欲滴地企图把他们吞噬掉。他们不断地朝着太阳和月亮咆哮，紧紧跟在他们后面。但是，太阳用来驾车的亚维克和爱尔维斯是两匹无与伦比的神骏，它们的鬃毛闪烁着金色的光芒，以极快的速度拖曳着镶满宝石的太阳车向前奔驰。所以，太阳总是能够摆脱掉恶狼的追逐。

　　当金色的太阳驶过西边的地平线后，她就来到了黄昏精灵比灵的宫殿。在经过一天的奔驰以后，疲惫的太阳就在比灵为她安排的华床上休息了。比灵的仆从们则举着点燃的蜡烛和火炬围在她的床前，守护着她。当晨曦再次出现在地平线上的时候，太阳将再一次踏上她的马车，驾驭骏马奔驰在天空上。

　　当太阳登车启程的时候，月亮驾车回到了比灵的黄昏宫殿。当月亮休息在他的华床上的时候，一群睡眠精灵打着磕睡围绕在他的身边。

　　就这样，大地上的人类有了昼夜之分，也有了阳光的和煦和月光的温情。

　　宇宙树尤加特拉希

　　我述说，湮没时代的巨人们，

　　过去岁月里哺养过我的巨人们；

　　我推算出九个世界，那伟岸的(木岑)树，

　　九条运行于地底的巨大根须。

　　——《西比尔预言书》

　　在一切一切的中心，宇宙的中心，矗立着一棵无比伟岸的大(木岑)树，称为尤加特拉希。这棵巨大的(木岑)树是宇宙万物的起源和载体②，它生机盎然，茂密的枝叶覆盖了整个天地。

　　三条巨大的树根支撑着宇宙树尤加特拉希，使它岸然挺立。这三条树根分别通往神国、巨人国和冰雪世界尼夫尔海姆。在这些树根的末端，分别有三眼泉水为宇宙树提供水分。

　　在最北面尼夫尔海姆中的那眼泉水称为海维格尔玛，在一片冰天雪地中，泉水寒冷彻骨，冷雾蒸腾。一条狰狞的毒龙尼特霍格盘踞在那里，日夜不停地噬咬着伸入泉水的巨大树根。毒龙生为恶魔，企图最终咬断宇宙树的巨根，毁灭世界。

　　巨人国所在的约顿海姆，和人类的大地一样，原来是金恩加鸿沟所在的地方。在这里，连结宇宙树巨根的泉水是由智慧巨人密密尔看守的，所以这眼泉水叫做密密尔泉。密密尔就是从巨人之祖伊米尔双臂之下生出来的那对巨人的儿子，从小就聪明非凡。在他看守泉水的时候，他已经成了一个老巨人。

　　密密尔泉的泉水中充满了知识和智慧，关于整个天地、九个世界里发生的一切事情的知识，都熔汇在这清澈透明的泉水中。因此，无论是谁，不管是神祗、精灵、巨人、侏儒还是人类，只要喝了密密尔泉里的泉水，就会变得既有知识，又富有智慧。

　　但是，老巨人密密尔却一步不离地看护着泉水，不让任何神祗或者巨人靠近一步。天地之间，从来也没有哪一个生灵能够喝上一口密密尔的泉水，除了老巨人自己。每天傍晚，当绚丽的晚霞把泉面映照得如诗如画的时候，老密密尔就会用一个精致的角杯汲上一杯知识和智慧的泉水，自己慢慢地享用。天长日久，巨人

:1春天欧洲旅游景点推荐

1美国大峡谷

美国大峡谷是世界闻名的国家公园，也是一大自然奇观。光是看就会震撼你的眼睛。整个峡谷的景色非常壮丽，绝对是世界上最有趣的景点之一。

2日本环球影城

日本环球影城耗资20亿美元建造，于2001年正式开业。这里的主题游乐园世界闻名，尤其是霍格沃茨城堡、侏罗纪公园和好莱坞梦，每晚都有各种演出和音乐剧。

3澳大利亚大堡礁

大堡礁位于南半球的澳大利亚，在这里你不仅可以欣赏到迷人的岛屿风光，还可以看到世界上最大的珊瑚礁群。来到这里，一定要体验潜水的乐趣，终生难忘。

4塔斯马尼亚

塔斯马尼亚位于澳大利亚，它以世界上最神奇的地方。这里的景色宛如天堂，各种野生动物和自然风光，迷人奇特。

5奥兰多迪士尼乐园

奥兰多迪斯尼乐园是目前世界上最大的迪斯尼乐园，它耗资4亿美元建成。里面有四个大型主题公园，两个水上乐园，娱乐设施，餐饮，购物商店都很齐全。

6普利特维奇公园

普利特维奇公园(PlitwichPark)自19世纪以来一直是欧洲最受欢迎的自然景观之一，这里不仅有各种瀑布和湖泊，还有茂密的森林景观。

7冰岛黄金瀑布

冰岛黄金瀑布是一个全年都非常适合游览的旅游景点。在不同的时期感受不同的魅力是非常有趣的。

8冲绳美丽的海洋水族馆

位于日本冲绳的美丽水族馆于2002年正式对外开放。水族馆里有77个水族馆，每个水族馆都有不同的主题。如果你对海底世界感兴趣，来这里一定不会失望，还能欣赏到世界上最大的鲸鱼。

9巴厘岛

巴厘岛位于印度尼西亚，是世界著名的旅游胜地。这里之所以有意思，不仅仅是因为风景美，还因为方便。岛上的商店和服务人员大多会说中文，周边的各种娱乐设施也很齐全。

10东京迪士尼海洋

这是一个以海洋为主题的迪斯尼乐园。整个公园由七个主题海港组成，充满了**。整个园区建设耗资近2165亿元人民币，于2004年正式开园。

11怀托莫的萤火虫洞

在新西兰，一只被称为夜光蜘蛛的萤火虫照亮了新西兰北岛的怀托莫洞穴。成千上万的萤火虫生活在洞穴的天花板上，创造了头顶上布满星星的天空的幻觉。

12张家界国家森林公园

中国，如果你想去一个和你喜欢的科幻**里的场景非常相似的地方，那就是张家界国家森林公园。成千上万的石柱是这个公园的独特标志。游客可以带世界世界上最高的室外电梯，或穿越世界最高最长的玻璃桥，从上面看这些柱子。

13乌尤尼盐湖

玻利维亚，玻利维亚的乌尤尼盐沼是世界上最大的盐沼，面积超过4000平方英里。这里没有野生动物和植被，以极其平坦清澈的天空而闻名。这在雨季创造了梦幻般的镜面反射表面，在旱季创造了迷人的多边形裂缝图案。

14山水洞

在越南，越南丰纳查尔国家公园的山水洞是世界上最大的洞穴之一。直到1990年才被发现，直到2013年才对外开放。它这是探险旅行者的必去之地。它太大了。它有自己的气象系统，包括云。一架747飞机可以轻易地穿过它。

15黄石国家公园大棱镜泉

在美国，大棱镜温泉位于美国最受欢迎的国家公园之一，也是世界第三大温泉。除了大小，它像棱镜一样反射整个彩虹光谱。它的蓝色中心扩展成一个围绕边缘的红色圆环。这种颜色的变化是由于水中的微生物，而不是中心的微生物，因为它的温度极高。随着水温的变化，春天的颜色一年四季都在变化。

2欧洲旅行必去的景点

法国(约8690万人次)

法国是欧洲的浪漫中心，其悠久的历史、丰富的文化内涵、名胜古迹和田园风光吸引着世界各地的游客。巴黎，美丽迷人的蓝色海岸，薰衣草盛开的普罗旺斯，美酒飘香的波尔多，都是令人神往的旅游胜地。法国20多个景点被联合国列为世界文化和自然遗产：巴黎塞纳河、凡尔赛宫、枫丹白露宫、尚堡等。以卢浮宫和巴黎圣母院为中心。还有70多个博物馆和三个世界闻名的葡萄酒产区。每年春秋两季气候最宜人，4-10月适宜游览。

西班牙(约8180万人)

热情的弗拉门戈，勇敢的斗牛士，主宰海洋的航海史，高耸的比利牛斯山阻挡了来自欧洲大陆南部的冷空气，造就了一个独特的西班牙——张扬、热情、激荡。作为世界上文化遗产最多的国家之一，伊斯兰教、犹太教和天主教先后统治过这片土地，留下了灿烂的文化。从阿尔罕布拉宫到圣家族大教堂，西班牙诠释了什么完美伴随着一个又一个建筑奇迹。每个地区都有自己独特的历史、文化和自然风光，气候也各不相同。最受欢迎的巴塞罗那，一年四季都适合旅游。

美国(约7690万人)

美国的潮流和文化深深影响着整个世界，比如好莱坞**、NBA篮球赛、迪士尼乐园、麦当劳美国和肯德基。这些标志性的美国代表早已为游客所熟知。各个城市数不清的地标，不同的国家公园，绝佳的购物选择，美丽的自驾道路，吸引着全世界游客的目光。无论你是喜欢东部城市的繁华，还是想品味西海岸的别致，或是去南方体验拉美烧烤，或是去北方享受芝加哥的冰川雪山国家公园。这个自由的国度一定会让你感受到无尽的美丽给北美留下了非凡的记忆。东部、北部和西部的最佳旅游时间为4月至10月，南部为12月至次年5月。

中国(约6070万人)

有着五千年历史的中华民族，有着灿烂的历史。作为世界四大文明古国之一，它在世界上的地位可不要被低估。丰富的自然旅游资源、名胜古迹、文化活动等。在中国无论吃、穿、住、行、娱、学，都能找到自己喜欢的。截至2018年12月，全国共有景区3万余处，其中A级景区103万余处，其中5A级景区259处，4A级景区3034处。最具代表性的景点有北京故宫、颐和园、长城、丽江古城等。还有亚洲的金融中心香港，地球上美丽的地方西藏，这些都是无数游客的首选。

意大利(约5830万人)

意大利以其古老的文明和艺术闻名于世，古罗马帝国的痕迹隐藏在这里的每一个细节中，影响深远的文艺复兴运动也起源于此。全世界人民都喜爱的披萨饼和意大利面就诞生在这里，西餐中一种重要的叉子也是意大利人发明的。男生为意大利足球疯狂，女生为意大利时尚疯狂。意大利的历史名城和旅游景点数不胜数，罗马就更不用说了。旅行者也热衷于浪漫的维罗纳、奇迹水城威尼斯、佛罗伦萨和托斯卡纳的锡耶纳等等。意大利一年四季都适合旅游，但四月到六月气候最宜人。如果你踏上意大利，你会爱上欧洲。

墨西哥(约3930万人)

墨西哥位于北美洲，北与美国接壤，两面环海，东临墨西哥湾，西临太平洋。它的气候复杂多样，首都是墨西哥城。大多数人信仰天主教。这里有博大精深的古印度文明，神秘的玛雅文化，繁荣的现代化学农业。另外，墨西哥是一大批毒枭的聚集地，神秘而令人敬畏。墨西哥的神秘浪漫每年吸引大量游客。瓜华托、墨西哥城和蒂华纳是最受欢迎的城市，最佳旅游时间为11月至次年3月。

英国(约3770万人)

英国，位于欧洲大陆西北部的不列颠群岛，是世界上最古老的欧洲国家之一。这里有着丰富的民族文化，吸引着皇室的目光，宜人的田园风光和真实的城堡，还有摇滚音乐、足球比赛和时尚品牌，共同营造出浓郁的英伦风情。英国是典型的海洋性气候，四季温差小，雨水多。阳光充足的夏季(6-9月)是一年中最好的旅游时间，各种音乐节、艺术节接踵而至。最受欢迎的景点有泰坦尼克号贝尔法斯特纪念馆、奥尔顿塔、休闲海滩、白金汉宫、巨石阵等。

土耳其(约3760万人)

土耳其靠近地中海和黑海，横跨欧洲和亚洲。独特的地理位置和宜人的气候条件使土耳其成为游客的天堂。各种形状的现代建筑、宏伟庄严的清真寺呼叫塔、博斯普鲁斯海峡跨海大桥、《荷马史诗》年特洛伊城遗址、世界奇迹卡帕多西亚、观鸟胜地库什湖、美丽的亚洛瓦温泉迷人的自然风光和丰富的文化遗产使土耳其享有旅游天堂。土耳其安卡拉的羊世界闻名，人们用烤全羊招待客人。每年的4-10月是旅游的最佳时间，也是土耳其的旅游旺季。

德国(约3750万人)

提起德国，人们首先想到的可能是严谨坚韧的德国人和德国制造的优秀品质。但作为一个受欢迎的旅游目的地，德国s的魅力远不止于此。它以其悠久而浓厚的文化历史和如画的自然风光吸引着世界各地的游客。不管是是童话中的新天鹅堡还是见证历史的柏林墙；不管是s科隆大教堂，哥特式建筑的顶峰，或国王世外桃源般的湖和魔法森林这些都是让无数游客流连忘返的德国瑰宝。每年的4-10月是旅游的最佳时间。

泰国(约3540万人)

泰国是东南亚最著名的旅游国家。这个地方，被称为微笑的国家，已成为全世界游客最喜爱的旅游目的地之一。这里有热闹的泼水节、华丽的寺庙、清澈的沙滩、友善的泰式微笑、特色的泰式小吃、价格靓丽的丰富海鲜和纪念品、低调奢华的苔丝、时尚复古的服饰，这些都是让游客流连忘返的理由。泰国泰国最受欢迎的旅游城市包括北部的清迈和白县；南部的苏梅岛、普吉岛；曼谷，中国中部时尚现代的首都；芭提雅，被称为东方夏威夷等。每年的11月-4月是泰国旅游的最佳时间，也是泰国旅游的旺季。

3欧洲春天景点高清

三月是欧洲的春天。

生日说：他们出生在三月，这将揭示他们在社交技巧方面与他人交朋友的需要和能力。事实上，他们希望得到关心他们的人的欣赏和赞扬。对于其他擅长社交的人来说，这一天出生的人能吸引这么多的关注，是一件非常幸运的事情。

4欧洲旅游地点推荐

欧洲最著名的艺术国家是意大利。意大利是文艺复兴、美声学校和歌剧的发源地。意大利被称为艺术之国。

1文艺复兴通常被视为欧洲艺术史上的巅峰时期，出现了达芬奇、拉斐尔、米开朗基罗等世界级大师。

当你走在意大利的街道上，你可以看到历史、艺术和文化无处不在。意大利人把艺术植根于内心，所以这也是一个培养艺术家的国家。

2音乐

意大利音乐在欧洲音乐文化中占有重要地位，尤其是文艺复兴以来。在声乐(主要是歌剧)和器乐(主要是弦乐)方面起到了先锋作用，对西欧国家的音乐发展产生了重要影响。因此，意大利也成为有音乐梦想的学生艺术深造的首选国家。

文艺复兴时期盛行于欧洲各国的牧歌，发源于意大利。田园牧歌是文艺复兴时期最重要的世俗音乐形式，最早出现于13世纪的意大利小宫廷。

16世纪，田园牧歌达到了顶峰。卡洛杰苏阿尔多(1560-1613)是意大利田园牧歌最杰出的创造者。他的音乐充满了个性、想象力和半音风格，远远超出了他的时代，这使他同时代的所有作曲家望尘莫及。

意大利人蒙特威尔第是音乐史上第一位伟大的歌剧作曲家。1607年，他完成了第一部成熟的歌剧《奥菲欧》，被称为音乐时代的莎士比亚被这个世界。

意大利歌剧也是欧洲音乐史上的一个重要里程碑。这也奠定了意大利音乐不可动摇的地位。

3艺术。

意大利是艺术殿堂，那里意大利艺术灿烂辉煌，有许多传奇，如达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、凯尔波罗等。

早在14世纪，意大利就建立了世界上第一所美术学院——佛罗伦萨美术学院，开创了世界美术教育的先河。佛罗伦萨美术学院拥有世界之母的地位和声誉美国美术学院和四大美术学院之首，是世界美术教育。

经过近700年的洗礼，佛罗伦萨美术学院早已闻名于世。在过去的七个世纪里，美术学院聚集了很多大师，是世界上聚集和培养大师最多的艺术学院，如达芬奇、米开朗基罗、弗朗西斯科、大卫、天使等。

意大利绘画世界闻名。直到今天，意大利仍有无数杰出的艺术家。所以很多世界艺术家，包括艺术生，都去意大利学习。

4艺术区

托尔托纳地区

米兰的托尔托纳地区是著名的创意艺术区，托尔托纳地区和十年前北京798的前身差不多，也是米兰运河附近的老工厂。

废弃的破旧厂房、仓库甚至军事基地等。因为艺术家的存在，可以实现迅速而华丽的转化，成为一个让人难以用震撼世界来形容的创意艺术区。

托斯卡纳区

佛罗伦萨作为意大利托斯卡纳区的首府，是世界上最著名的艺术之都，也是欧洲的文化中心。

佛罗伦萨国际当代艺术双年展与威尼斯双年展、米兰三年展并称为意大利三大艺术展。

佛罗伦萨

佛罗伦萨有40多个博物馆和美术馆，乌菲齐和皮蒂美术馆世界闻名。60多座宫殿和许多大大小小的教堂，收藏了大量优秀的艺术品和珍贵的文物，因此也被称为西方的雅典它是世界上保存文艺复兴艺术最丰富的地方之一。

5意大利有着浓厚的文化艺术氛围，甚至街头有很多艺术家。意大利艺术存在于每个角落，意大利人民对艺术的热爱成就了意大利it’在当今时尚界取得了不可磨灭的成就。

意大利也是时尚的代名词，世界上许多地方普拉达和范思哲等中国顶级奢侈品牌由此诞生。意大利之所以能成为设计大国，是因为他们真的把艺术融入了生活。因此，意大利也成为了设计师们向往的艺术圣地。

米兰意大利悠久的历史文化和丰富的艺术遗产每年都吸引着世界各地的学生来到意大利学习意大利艺术、音乐、舞蹈、戏剧和设计。

5冬天欧洲旅游最佳路线

西欧不是地中海气候。地中海气候是指西班牙东部、法国南部和意大利西部。

如果你说的是比利时，荷兰，路盛堡，西欧冬天还是比较冷的，尤其是荷兰，已经很靠近北方了。相比春夏秋，冬天的欧洲就没那么美了。除了南欧相对温暖的西班牙和葡萄牙，其他地方还是很冷的。如果是我的家人，我不会我不建议他们在冬天玩。

6欧洲最值得去的景点

1，《海蒂和爷爷》，天真可爱的小女孩海蒂被姑姑送去阿尔卑斯山和性格古怪的爷爷一起生活。她用自己的真诚和善良感动和帮助了身边的人。

拍摄地点在阿尔卑斯山，那里有美丽的雪景。在雪山下，有一片绿色的森林。

豆瓣评分高达92。它这是一部非常温馨的**，强烈推荐。

2、《海蒂和爷爷》，青春期男女生有趣的战争。苏格兰高地拍摄，美景，好**。

这两个挺适合恋爱的~

豆瓣评分90，强烈推荐。

3、《怦然心动》

**的拍摄地是奥地利的萨尔茨堡，阿尔卑斯山麓的湖光山色，蓝天，碧绿的草原，清澈的湖水

这部**中最经典的画面是哆来咪玛丽亚教山坡上的孩子们。豆瓣评分

豆瓣评分90，强烈推荐。

4《音乐之声》系列

之前的六部**大部分都是在新西兰拍摄的，新西兰以其美丽的风景震惊了世界，也让新西兰成为了世界的第一个**目的地。

中土世界《指环王》是在新西兰拍摄的。的负责人彼得杰克逊认为，离“地球”最近的地方中土世界原著中描绘的是他的故乡新西兰。新西兰散发着欧洲老乡村的气息，但也有一种奇幻的感觉，最适合拍摄《指环王》。

简而言之，我非常感谢PJ重建了一个令人惊奇的中土世界。

5闰年

这部**以爱尔兰为背景，是一部浪漫喜剧，情节相当老套。唯一让我印象深刻的是剧中描述的爱尔兰都柏林的浪漫传统。女人可以在闰年2月29日向男人求婚，对方会欣然接受，得到一生的幸福。

6《霍比特人》，冰岛拍摄。说走就走，每个人都需要一次旅行。

影片中有一段话：拓宽一开拓视野，冲破艰难险阻；见世面，身临其境；彼此亲近，感受生活；这就是生活的目的。

其实有很多欧美**，风景很美。这里说的6部**，分别在瑞士、苏格兰、奥地利、新西兰、爱尔兰、冰岛拍摄。我希望你喜欢它们。

7欧洲的旅游景点

法国、荷兰、比利时、卢森堡、德国、瑞士、意大利、梵蒂冈、奥地利、匈牙利、列支敦士登。德国，一个现代化的展览国家；一个为足球而生的国家；什么更重要的是，它以许多像天堂一样浪漫美丽的城镇吸引着世界各地的人们！法国是世界时尚之都，是浪漫的度假胜地，是露天博物馆，是葡萄、葡萄酒和美味佳肴的发源地各种多姿多彩的风俗在法国！比利时是欧洲最小的国家中保存最完好、风景如画的中世纪村镇。这个国家拥有所有的有利条件：美丽的海滩、陡峭的山脉、河流和湖泊。这是一个两种语言两种文化碰撞的国家。这就是非凡的比利时。卢森堡，全称卢森堡大公国，是当今欧洲大陆唯一的大公国。因为它的面积小，城堡多，所以也被称为口袋王国和千城堡之国。荷兰，一个被称为百年好运气，是一个多花的国家。在大门前，大坝高高耸立，阻挡了蓝色的海水。大坝外，白浪涌动，渔船漫游；大坝内部，池塘、湖泊星罗棋布，河流、渠道纵横交错如网，郁金香遍地开花，风车点缀在楼群之间。瑞士，美丽的高山雪山，经历了几个世纪传奇的瑞士手表，还有带着一些神秘色彩的瑞士银行这个中欧的袖珍小国承载了太多的传奇。瑞士总是与时俱进，创造传奇！中欧内陆小国列支敦士登，位于欧洲阿尔卑斯山的莱茵河谷，至今仍保持着君主立宪制。这是一个富裕的小国，以阿尔卑斯山的美景、避税天堂和高生活水平而闻名。奥地利以音乐闻名，历史悠久的大城市和城镇处处散发着浓厚的人文气息；众多的天然湖泊、广袤的森林、高耸的阿尔卑斯山、美丽的多瑙河，让我们跟随茜茜公主的脚步，走遍奥地利。意大利，西方文明的摇篮，经历了几千年的历史变迁。中世纪的城镇看起来像文艺复兴时期的绘画。只要跟随帝王和圣灵的脚步，你就能找到数不清的石碑和教堂。这是意大利。它的艺术和建筑吸引着全世界的人们，就像它的美食和美酒一样。梵蒂冈，世界上最小的国家，位于意大利罗马西北的梵蒂冈高地。包括圣彼得圣彼得广场美国大教堂，梵蒂冈宫和梵蒂冈博物馆。这片土地大致呈三角形，除了圣彼得在城市的东南部有一个广场。国界以古老的梵蒂冈城墙为标志。

8春天欧洲旅游景点推荐一下

2022欧洲冬季时间为10月至次年3月。

从10月31日开始，欧洲多国开始实施冬季，到2023年3月26日结束。

欧洲位于北半球，亚欧大陆的西侧。欧洲的最南端大约是北纬34度。春天是3月22日，夏天是6月23日，秋天是9月23日，冬天是12月23日。欧洲最南端为地中海气候，西部为温带海洋性气候，其他地区为温带大陆性气候。总之，欧洲四季分明，类似于中国的东北。

春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。这天是桂林人的"小年夜"，也就是"过小年"。过小年这天，人们宰狗、杀鸭，庆贺春节来临。这天的爆竹声，带着人们送灶王爷"上天言好事"的心愿噼哩啪啦地炸响，声传高宇。人们认为灶神是一家之主，一家的善恶功过祸福都由它掌管，所以每年将尽，都要送灶神上天向玉帝奏明，为全家降福免灾。祭灶的仪式多由家里的长辈去办，他们将糖果放在灶头祭祀灶神，祈求灶神"上天言好事，下凡降吉祥"。用糖果祭灶神，目的是让糖"粘住"灶神的嘴巴，让他甜甜的嘴巴尽说好话，不使人间遭殃。除夕夜幕降临后，再放爆竹接灶王爷下凡。这是桂林"过小年"的古俗，现在即便是鸣放鞭炮，也仅是古俗遗存的仪式罢了。　从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。　除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有"圆子"、"欢喜"，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。这个夜晚，万人空巷，都在家中守岁。守岁时，要把火盆的炭火烧得红红火火，以象征生活岁岁兴旺。当零时一到，老老少少喜气盈盈，以爆竹声声迎接新年。这喜炮声不绝于耳，此起彼伏，直到更深夜静，人们仍无睡意，炉火依然旺着，就是要去休息，也依然不会忘记把火盆的火偎好，留下火种，等明天一早燃上一盆好火。新年的火种犹如人的生命，它是新年财旺、家旺的好兆头。人们对火的感情如此深厚，或许是因为火给人类带来了文明、带来了温暖吧。爱火就如同热爱自己的生命，在新年尤其如此。大年初一清晨，人们争相早起开门，用热烈的爆竹声来迎接财神爷爷的光临。街坊邻里、朋友、同事，见面的第一句话就是恭祝新年好。小孩们给大人拜年，大人要给小孩们压岁钱。春节是人们增进感情，巩固友谊的好时机，人们互相拜年，寓情于乐，回顾过去，憧憬未来，情浓意浓。　街头巷尾，一队队拜年的瑞狮边舞边行，十分活跃，许多孩子尾随狮子队去看狮子拜年的热闹。当狮子队走到一家商店门前，主人便点响鞭炮迎接，狮子在门前向主人行拜大礼，领队也走上前向主人拱手作揖致新年祝福。狮子富有人情味的拜年礼、领队致的吉祥辞使主人心花怒放，商店也会生意兴隆。狮子在鞭炮声中起舞，舞出一身瑞气，舞出一身雄风。它那喜气洋洋的大脑袋、宽阔的额头、神气的大眼睛、突起的鼻子、方方的大嘴，金红色的长毛，其形象既威武又憨态，逗人喜爱。只见狮子刚健而勇猛，出洞、过桥，在抬头乱云飞渡，低头“万丈深渊”的桥上奋起神威。此时惊狮鼓点如疾风骤雨，惊险而精彩的狮子表演惊心动魄。然后是上下山、饮水吃青、踏星走桩、上云梯，九天揽月等，狮头、狮尾配合默契。舞到酣时，叠罗汉采青，狮子采得青后点头向观众作揖。然后理毛、理项，颇有趣味。鼓声嘎然而止，狮子从九天广寒直落，惊得全场哗然，待定睛看时，狮子却稳稳地落在众罗汉的手中，正在回头望月。这一绝技于无声处摄人心魄，赢得了满场掌声。　狮子拜年是桂林人喜爱的传统项目，因此每到春节前夕，狮子队都将狮子装扮一新，苦练狮子舞的传统套路。春节一到，狮子抖擞精神舞上街头，到人家或商店拜年。狮子走一路舞一路，蹦、闯、凛、吼、踏、蹿等表演得生气勃勃。耍狮的大头和尚、大头娃娃一步三扭，逗狮的猴子猴劲十足，狮子队的锣鼓声，给桂林增添了喜气，带来融融春意。　狮子拜年，还伴以祝福吉祥的狮子歌：　狮子头上三点黄，今日拜上贵厅堂，恭喜主家生贵子，五湖四海把名扬。　狮子头上三点青，今日拜上贵阿庭，恭喜主家福气好，又添财来又添丁。　狮子尾巴一个球，来到你家拜猪牛，恭喜主家猪快大，有吃有穿总不愁。　狮子眼迷迷，恭喜主家多福气，有福六畜得兴旺，有鹅有鸭又有鸡。　狮子歌唱得美情美意，千百年来流传在民间，年年春节为乡邻祝福助兴，使人们欢乐不已。在热闹的拜年中，不知不觉到了元宵节。　昔日桂林的元宵节，从正月十三起就有龙灯出游。龙灯走街过巷，连游三个晚上，所到之处，家家燃放鞭炮，焚香点烛，祈求龙灯带来吉祥如意。龙灯出游时还有各种笙萧鼓乐，高跷、牌灯、锣鼓棚等一起涌上街头，形成一支浩浩荡荡的龙灯游行队伍，景况十分壮观。节日的夜晚，万家灯火彻夜长明，它和飞舞的龙灯一道把桂林城点缀成一座不夜城。　现在，桂林的元宵夜仍保留着燃灯的习俗。每逢元宵之夜，登高远望万家灯火，令人心旷神恰。闪烁的灯光汇成一条灯的河，犹如天上银河落几间。那灯光或宁静、或流动，闪跃在高大的建筑物上，开放在绿叶丛中，使桂林的夜空灿烂辉煌。此时家家的厅堂、房间，所有的灯都闪闪发亮，阖家坐在灯下吃着桂花糖心元宵、花生芝麻元宵……那甜丝丝、香喷喷的传统食品，使家家户户都沉浸在节日的欢乐中。“除夕的火、十五的灯”，除夕的火盆红红火火，而这十五的灯呢，包括灯笼、堂屋的大红烛等一律通明，待十六日早放了鞭炮送走家神才全部熄灭。

　　想要在佛山来一场浪漫的求婚不懂去哪里好？我带来的佛山十大浪漫求婚圣地排行榜，包括顺德欢乐海岸PLUS·顺德眼、U·City致越优城、千灯湖、天井SKY WELL·37层空中西餐厅、南国桃园、盈香生态园、三水荷花世界等，就是非常不错的选择。

　1、顺德欢乐海岸PLUS·顺德眼

　3A景区

　顺德眼摩天轮是顺德快乐海岸PLUS的标志性建筑，高99米，旋转一圈大概需要21分钟，有36个车厢，包括4对情侣车厢、4个儿童车厢和28个豪华车厢。坐在其上，可以360度捕捉快乐海岸PLUS、顺峰山公园等周边美景。在佛山，向心爱的她策划一场浪漫的摩天轮求婚，尽在顺德眼。此外，顺德眼周围有很多浪漫元素，比如广场上的9朵玫瑰、顺德99种“我爱你”的爱情墙、丘比特雕塑，也是佛山求婚场地的很好选择。

　2、U·City致越优城

　U·CITY致越优城是一个定位高端的商业综合体，集景观餐饮、城市度假精品酒店、时尚寓所、儿童教育配套、定制式婚礼婚宴、精品艺术商业及其他休闲配套为一体，打造多元化一站式艺术·生活精品体验之城。我温馨提示：这里有新巴洛克礼堂，还有一个800平方空中草坪花园和捷克手工水晶树，可以环视整个千灯湖的美景，被不少新人选作婚礼的举办地，也被不少情侣视为佛山浪漫的求婚地。

　3、千灯湖公园

　千灯湖最吸引人的当然是标志性的镂空灯饰—“南海明珠”，柔和的光线经过镂空的灯罩散发开来，为千灯湖的夜色增添了一丝浪漫；保利水城灯火辉煌，与公园灯色相呼应。每到周五、六晚上8:00和9:00，公园还会有《幻彩耀灯湖》水幕灯光秀。这一切，都为千灯湖成为佛山夜晚求婚圣地，提供了很好的条件。而在此求婚，最浪漫的方式有两个：一、坐在游船上；二、魁星阁——可将千灯湖美景尽收眼底，一览无余。

　4、天井SKY WELL·37层空中西餐厅

　天井SKY WELL·37层空中西餐厅位于世博金融中心37楼，拥有安静雅致的用餐环境，能180°俯瞰佛山景色。求婚、纪念日、生日等，这里都能为生活营造无数个充满仪式感的瞬间，窗边座位需要提前1天预订，赶紧给心爱的她来一场惊喜吧。编辑温馨提示：餐厅行政总厨Dicken Mo，经历10+年的职业生涯沉淀，先后任职于广州五星级酒店、扒房、融合餐厅等餐饮企业，保证了美食出品的稳定，求婚成功后一定要尽情品尝一番。

　5、南国桃园

　南国桃园内约有3000亩的桃花，每逢春天，数千棵桃花次第开，漫山遍野尽是花漪连连，桃香氤氲，引蝶飞舞，让人恍如置身于唐寅诗所描述的“桃花坞”中，惹人流连。最佳观赏点为南国桃园桃花谷。最佳赏花时间为2月中旬至3月底，尤其是春节过后，十万灿若红霞的桃花，与湖水、小桥相互辉映，宛若桃花仙境，成千上万的游客前来赏桃、拍照、留影。此时也正是这里求婚的好时机，花海为你们提供浪漫，人群为你们送上祝福。

　6、佛山盈香生态园

　4A景区

　盈香生态园是佛山十大求婚圣地之一，集农业生态山水旅游科普教育、国学民俗、艺术创意、武术竞技、拓展联欢、喜庆策划、休闲养生为一体，设施主要包括有：凌云飞渡玻璃桥、百亩花海、开心农场、尖叫欢乐世界、花田小火车、开心牧场、彩虹滑道等。园区提供喜庆策划，其中就包括求婚策划。而园区最具浪漫的求婚仪式，是两人坐在花田小火车上——火车轨道全长1001米、寓意幸福多一米，穿行于百亩花海中，完成这深情的承诺。

　7、三水荷花世界

　4A景区

　三水荷花世界是世界上规模最大，品种资源最丰富，集建筑、雕塑、荷文、机动游戏、酒店、饮食于一体的荷花观赏旅游景区。置身于此，既可春看“小荷才露尖尖角”，夏赏“风过荷举，莲障千重”，秋览“芙蓉老秋霜”；也可晨窥凌波仙子，晚探“少女含颦”，感受暗香浮动。和心爱的人相约而至此，乘车或徒步游览，也可以荡舟在荷花丛中，采摘莲于、莲藕，别有一番情趣。情到浓时，向她求婚，一定能带给她惊喜。

　8、佛山岭南天地

　岭南天地毗邻佛山祖庙，这里有着大片的清末民国时期的岭南民居风格建筑。沿街商铺不断，咖啡厅、陶艺店、文艺杂货铺等，与这些古旧房屋完美并存，是佛山适合求婚的好地方。这里的简氏别墅、龙塘诗社等历史建筑均保存完好，沿街的诱人美食、文艺商铺都值得慢慢发掘。情侣牵手走过的一街一巷，都是历史沉淀的产物，穿梭其中，祈求得到岁月的见证和祝福。然后，再牵手走到钟楼下，许下山盟海誓。

　9、佛山市南海湾森林生态园

　4A景区

　南海湾森林生态园以道教文化为底蕴、养生文化为特色，森林生态和水文化旅游资源为优势，集古、雄、清、幽、秀于一身；景观以银溪二十七潭、十里茶山森林风光、百年道观为主，自然生态环境极为优越，被称为珠江三角洲腹地最后的一块“洁壤”、南粤大地上的绿色宝地。景区内深潭跌宕，飞流成瀑，古竹森列，藤蔓密缠，在这里为她布置一场求婚真是别有一番浪漫。

　地址：广东省佛山南海区西樵镇

　10、映月湖公园

　映月湖公园是一个以月亮为命名，以湖为主题的大型景观休闲公园。都说爱一个人，就算对方想要天上的月亮，都愿意努力摘下来。在佛山，月亮不用动手去摘，它就藏在映月湖公园里。在这里漫步，能体会到云月辉映，临湖凭眺的美感，日与夜、恬静与梦幻、浪漫与温馨都是那么真实。站在公园中心月亮桥上，和TA一同许诺未来：“亲爱的，月亮代表我的心，今生白首不相离。”

《离骚》全文翻译

　　帝高阳之苗裔兮，我是古帝高阳氏的子孙，

　　朕皇考曰伯庸。我的父亲字伯庸。

　　摄提贞于孟陬兮，岁星在寅那年的孟春月，

　　惟庚寅吾以降。正当庚寅日那天我降生。

　　皇览揆余初度兮，父亲仔细揣测我的生辰，

　　肇锡余以嘉名：于是赐给我相应的美名：

　　名余曰正则兮，父亲把我的名取为正则，

　　字余曰灵均。同时把我的字叫作灵均。

　　纷吾既有此内美兮，天赋给我很多良好素质，

　　又重之以修能。我不断加强自已的修养。

　　扈江离与辟芷兮，我把江离芷草披在肩上，

　　纫秋兰以为佩。把秋兰结成索佩挂身旁。

　　昔三后之纯粹兮，从前三后公正德行完美，

　　固众芳之所在。所以群贤都在那里聚会。

　　杂申椒与菌桂兮，杂聚申椒菌桂似的人物，

　　岂惟纫夫蕙茝！岂止联系优秀的茝和蕙。

　　汩余若将不及兮，光阴似箭我好像跟不上，

　　恐年岁之不吾与。岁月不等待人令我心慌。

　　朝搴阰之木兰兮，早晨我在山坡采集木兰，

　　夕揽洲之宿莽。傍晚在小洲中摘取宿莽。

　　日月忽其不淹兮，时光迅速逝去不能久留，

　　春与秋其代序。四季更相代替变化有常。

　　惟草木之零落兮，我想到草木已由盛而衰，

　　恐美人之迟暮。害怕君王逐渐衰老。

　　不抚壮而弃秽兮，何不利用盛时扬弃秽政，

　　何不改乎此度？为何还不改变这些法度？

　　乘骐骥以驰骋兮，乘上千里马纵横驰骋吧，

　　来吾道夫先路也！来呀，让我在前引导开路！

以上是第一部分：叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能。

　　彼尧舜之耿介兮，唐尧虞舜多么光明正直，

　　既遵道而得路。他们沿着正道登上坦途。

　　何桀纣之猖披兮，夏桀殷纣多么狂妄邪恶，

　　夫唯捷径以窘步。贪图捷径落得走投无路。

　　惟夫党人之偷乐兮，结党营私的人苟安享乐，

　　路幽昧以险隘。他们的前途黑暗而险阻。

　　岂余身之惮殃兮，难道我害怕招灾惹祸吗，

　　恐皇舆之败绩！我只担心祖国为此覆灭。

　　忽奔走以先后兮，前前后后我奔走照料啊，

　　及前王之踵武。希望君王赶上先王脚步。

　　荃不察余之中情兮，你不深入了解我的忠心，

　　反信谗以齌怒。反而听信谗言对我发怒。

　　余固知謇謇之为患兮，我早知道忠言直谏有祸，

　　忍而不能舍也。原想忍耐却又控制不住。

　　指九天以为正兮，上指苍天请他给我作证，

　　夫唯灵修之故也。一切都为了社稷的缘故。

　　初既与余成言兮，你以前既然和我有成约，

　　后悔遁而有他。现另有打算又追悔当初。

　　余既不难夫离别兮，我并不难于与你别离啊，

　　伤灵修之数化。只是伤心你的反反复复。

以上是第二部分：诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。

　　余既滋兰之九畹兮，我已经栽培了很多春兰，

　　又树蕙之百亩。又种植香草秋蕙一大片。

　　畦留夷与揭车兮，分垄培植了留夷和揭车，

　　杂杜衡与芳芷。还把杜衡芳芷套种其间。

　　冀枝叶之峻茂兮，我希望他们都枝繁叶茂，

　　愿竢时乎吾将刈。等待着我收获的那一天。

　　虽萎绝其亦何伤兮，它们枯萎死绝有何伤害，

　　哀众芳之芜秽。使我痛心的是它们质变。

　　众皆竞进以贪婪兮，大家都拼命争着向上爬，

　　凭不厌乎求索。利欲熏心而又贪得无厌。

　　羌内恕己以量人兮，他们猜疑别人宽恕自已，

　　各兴心而嫉妒。他们勾心斗角相互妒忌。

　　忽驰骛以追逐兮，急于奔走钻营争权夺利，

　　非余心之所急。这些不是我追求的东西。

　　老冉冉其将至兮，只觉得老年在渐渐来临，

　　恐修名之不立。担心美好名声不能成立。

　　朝饮木兰之坠露兮，早晨我饮木兰上的露滴，

　　夕餐秋菊之落英。晚上我用菊花残瓣充饥。

　　苟余情其信姱以练要兮，只要我的情感坚贞不移，

　　长顑颔亦何伤。形销骨立又有什么关系。

　　揽木根以结茝兮，我用树木的根结成茝草，

　　贯薜荔之落蕊。再把薜荔花瓣穿在一起。

　　矫菌桂以纫蕙兮，我拿菌桂枝条联结惠草，

　　索胡绳之纚纚。胡绳搓成绳索又长又好。

　　謇吾法夫前修兮，我向古代的圣贤学习啊，

　　非世俗之所服。不是世间俗人能够做到。

　　虽不周于今之人兮，我与现在的人虽不相容，

　　愿依彭咸之遗则。我却愿依照彭咸的遗教。

以上是第三部分：在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育为国家培养人才，但在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了——这是诗人遭遇到第二次挫折，但诗人自已依旧积极自修，依照彭咸的遗教去做。

　　长太息以掩涕兮，我揩着眼泪啊声声长叹，

　　哀民生之多艰。可怜人生道路多么艰难。

　　余虽好修姱以鞿羁兮，我虽爱好修洁严于责已，

　　謇朝谇而夕替。早晨进谏晚上又丢官。

　　既替余以蕙纕兮，他们攻击我佩戴惠草啊，

　　又申之以揽茝。又指责我爱好采集茝兰。

　　亦余心之所善兮，这是我心中追求的东西，

　　虽九死其犹未悔。就是多次死亡也不后悔。

　　怨灵修之浩荡兮，怨就怨楚王这样糊涂啊，

　　终不察夫民心。他始终不体察我的心情。

　　众女嫉余之蛾眉兮，那些庸人妒忌我的丰姿，

　　谣诼谓余以善*。造谣诬蔑说我妖艳好*。

　　固时俗之工巧兮，庸人本来善于投机取巧，

　　偭规矩而改错。背弃规矩而又改变政策。

　　背绳墨以追曲兮，违背是非标准追求邪曲，

　　竞周容以为度。争着苟合取悦作为法则。

　　忳郁邑余侘傺兮，忧愁烦闷啊我失意不安，

　　吾独穷困乎此时也。现在孤独穷困多么艰难。

　　宁溘死以流亡兮，宁可马上死去魂魄离散，

　　余不忍为此态也。媚俗取巧啊我坚决不干。

　　鸷鸟之不群兮，雄鹰不与那些燕雀同群，

　　自前世而固然。原本自古以来就是这样。

　　何方圜之能周兮，方与圆怎能够互相配合，

　　夫孰异道而相安？志向不同何以彼此相安。

　　屈心而抑志兮，宁愿委屈心志压抑情感，

　　忍尤而攘诟。暂时忍受罪过，等待将来除去耻辱

　　伏清白以死直兮，保持清白节操死于直道，

　　固前圣之所厚！本来是古代圣贤所推崇的！

以上是第四部分：由于诗人的特立独行，立即引起世间庸人的馋毁，从而使诗人再一次遭遇挫折，诗人陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服认同世俗：“背绳墨以追曲”。

　　悔相道之不察兮，后悔当初不曾看清前途，

　　延伫乎吾将反。迟疑了一阵我又将回头。

　　回朕车以复路兮，调转我的车走回原路啊，

　　及行迷之未远。趁着迷途未远赶快罢休。

　　步余马于兰皋兮，我打马在兰草水边行走，

　　驰椒丘且焉止息。跑上椒木小山暂且停留。

　　进不入以离尤兮，既然进取不成反而获罪，

　　退将复修吾初服。那就回去把我旧服重修。

　　制芰荷以为衣兮，我要把菱叶裁剪成上衣，

　　集芙蓉以为裳。我并用荷花把下裳织就。

　　不吾知其亦已兮，没有人了解我也就罢了，

　　苟余情其信芳。只要内心真正馥郁芳柔。

　　高余冠之岌岌兮，把我的帽子加的高高的，

　　长余佩之陆离。把我的佩带增得长悠悠。

　　芳与泽其杂糅兮，（因为）我的芳香和光泽杂糅在一起啊，（所以）唯独我光明纯洁的品质还没有亏损。

　　唯昭质其犹未亏。只有纯洁品质不会腐朽。

　　忽反顾以游目兮，我忽然回头啊纵目四望，

　　将往观乎四荒。我要游观四面遥远地方。

　　佩缤纷其繁饰兮，佩戴五彩缤纷华丽装饰，

　　芳菲菲其弥章。散发着一阵阵浓郁清香。

　　民生各有所乐兮，人生各有各的乐趣啊，

　　余独好修以为常。我独爱美，并且习以为常。

　　虽体解吾犹未变兮，即使被肢解，我也不会改变啊，

　　岂余心之可惩。难道我的志向是可以挫败的吗？

以上是第五部分：遭遇苦难挫折，陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想，以及灵魂搏斗的过程，最终坚定自已的道德情操和政治理想。

　　女媭之婵媛兮，姐姐对我遭遇十分关切，

　　申申其詈予：她曾经一再地向我告诫。

　　曰：“鲧婞直以亡身兮，她说：“鲧太刚直不顾性命，

　　终然殀乎羽之野。结果被杀死在羽山荒野。

　　汝何博謇而好修兮，你何忠言无忌爱好修饰，

　　纷独有此姱节？还独有很多美好的节操。

　　薋菉葹以盈室兮，满屋堆着都是普通花草，

　　判独离而不服。你却与众不同不肯佩戴。

　　众不可户说兮，众人无法挨家挨户说明，

　　孰云察余之中情？谁会来详察我们的本心。

　　世并举而好朋兮，世上的人都爱成群结伙，

　　夫何茕独而不予听？”为何对我的话总是不听？”

　　依前圣以节中兮，我以先圣行为节制性情，

　　喟凭心而历兹。愤懑心情至今不能平静。

　　济沅湘以南征兮，渡过沅水湘水向南走去，

　　就重华而陈词：我要对虞舜把道理讲清。

　　“启《九辨》与《九歌》兮，“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，

　　夏康娱以自纵。他寻欢作乐而放纵忘情。

　　不顾难以图后兮，不考虑将来看不到危难，

　　五子用失乎家巷。因此武观得以酿成内乱。

　　羿*游以佚畋兮，后羿爱好田猎溺于游乐，

　　又好射夫封狐。对射杀大狐狸特别喜欢。

　　固乱流其鲜终兮，本来*乱之徒无好结果，

　　浞又贪夫厥家。寒浞杀羿把他妻子霸占。

　　浇身被服强圉兮，寒浇自恃有强大的力气，

　　纵欲而不忍。放纵情欲不肯节制自已。

　　日康娱而自忘兮，天天寻欢作乐忘掉自身，

　　厥首用夫颠陨。因此他的脑袋终于落地。

　　夏桀之常违兮，夏桀行为总是违背常理，

　　乃遂焉而逢殃。结果灾殃也就难以躲避。

　　后辛之菹醢兮，纣王把忠良剁成肉酱啊，

　　殷宗用而不长。殷朝天下因此不能久长。

　　汤禹俨而祗敬兮，商汤夏禹态度严肃恭敬，

　　周论道而莫差。正确讲究道理还有文王。

　　举贤而授能兮，他们都能选拔贤者能人，

　　循绳墨而不颇。遵循一定准则不会走样。

　　皇天无私阿兮，上天对一切都公正无私，

　　览民德焉错辅。见有德的人就给予扶持。

　　夫维圣哲以茂行兮，只有古代圣王德行高尚，

　　苟得用此下土。才能够享有天下的土地。

　　瞻前而顾后兮，回顾过去啊把未来瞻望，

　　相观民之计极。观察做人根本打算怎样。

　　夫孰非义而可用兮？哪有不义的事可以去干，

　　孰非善而可服？哪有不善的事应该承当。

　　阽余身而危死兮，我虽然面临死亡的危险，

　　览余初其犹未悔。毫不后悔自已当初志向。

　　不量凿而正枘兮，不度量凿眼就削正榫头，

　　固前修以菹醢。”前代的贤人正因此遭殃。

　　曾欷余郁邑兮，我泣声不绝啊烦恼悲伤，

　　哀朕时之不当。哀叹自已未逢美好时光。

　　揽茹蕙以掩涕兮，拿着柔软惠草揩抹眼泪，

　　沾余襟之浪浪。热泪滚滚沾湿我的衣裳。

以上是第六部分：由于女媭的劝诫，诗人不得已来到重华面前，向他陈述自已的观点，期冀引起同情共鸣。

　　跪敷衽以陈辞兮，铺开衣襟跪着慢慢细讲，

　　耿吾既得此中正。我已获得正道心里亮堂。

　　驷玉虬以桀鹥兮，驾驭着玉虬啊乘着风车，

　　溘埃风余上征。飘忽离开尘世飞到天上。

　　朝发轫于苍梧兮，早晨从南方的苍梧出发，

　　夕余至乎县圃。傍晚就到达了昆仑山上。

　　欲少留此灵琐兮，我本想在灵琐稍事逗留，

　　日忽忽其将暮。夕阳西下已经暮色苍茫。

　　吾令羲和弭节兮，我命令羲和停鞭慢行啊，

　　望崦嵫而勿迫。莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

　　路漫漫其修远兮，前面的道路啊又远又长，

　　吾将上下而求索。我要上上下下追求理想。

　　饮余马于咸池兮，让我的马在咸池里饮水，

　　总余辔乎扶桑。把马缰绳拴在扶桑树上。

　　折若木以拂日兮，折下若木枝来挡住太阳，

　　聊逍遥以相羊。我可以暂时从容地徜徉。

　　前望舒使先驱兮，叫前面的望舒作为前驱，

　　后飞廉使奔属。让后面的飞廉紧紧跟上。

　　鸾皇为余先戒兮，鸾鸟凤凰为我在前戒备，

　　雷师告余以未具。雷师却说还没安排停当。

　　吾令凤鸟飞腾兮，我命令凤凰展翅飞腾啊，

　　继之以日夜。要日以继夜地不停飞翔。

　　飘风屯其相离兮，旋风结聚起来互相靠拢，

　　帅云霓而来御。它率领着云霓向我迎上。

　　纷总总其离合兮，云霓越聚越多忽离忽合，

　　斑陆离其上下。五光十色上下飘浮荡漾。

　　吾令帝阍开关兮，我叫天门守卫把门打开，

　　倚阊阖而望予。他却倚靠天门把我呆望。

　　时暧暧其将罢兮，日色渐暗时间已经晚了，

　　结幽兰而延伫。我纽结着幽兰久久徜徉。

　　世溷浊而不分兮，这个世道混浊善恶不分，

　　好蔽美而嫉妒。喜欢嫉妒别人抹煞所长。

　　朝吾将济于白水兮，清晨我将要渡过白水河，

　　登阆风而绁马。登上阆风山把马儿系着。

　　忽反顾以流涕兮，忽然回头眺望涕泪淋漓，

　　哀高丘之无女。哀叹高丘竟然没有美女。

　　溘吾游此春宫兮，我飘忽地来到春宫一游，

　　折琼枝以继佩。折下玉树枝条增添佩饰。

　　及荣华之未落兮，趁琼枝上花朵还未凋零，

　　相下女之可诒。把能受馈赠的美女找寻。

　　吾令丰隆乘云兮，我命令云师把云车驾起，

　　求宓妃之所在。我去寻找宓妃住在何处。

　　解佩纕以结言兮，解下佩带束好求婚书信，

　　吾令蹇修以为理。我请蹇修前去给我做媒。

　　纷总总其离合兮，云霓纷纷簇集忽离忽合，

　　忽纬繣其难迁。很快知道事情乖戾难成。

　　夕归次于穷石兮，晚上宓妃回到穷石住宿，

　　朝濯发乎洧盘。清晨到洧盘把头发洗濯。

　　保厥美以骄傲兮，宓妃仗着貌美骄傲自大，

　　日康娱以*游。成天放荡不羁寻欢作乐。

　　虽信美而无礼兮，她虽然美丽但不守礼法，

　　来违弃而改求。算了吧放弃她另外求索。

　　览相观于四极兮，我在天上观察四面八方，

　　周流乎天余乃下。周流一遍后我从天而降。

　　望瑶台之偃蹇兮，遥望华丽巍峨的玉台啊，

　　见有娀之佚女。见有娀氏美女住在台上。

　　吾令鸩为媒兮，我请鸩鸟前去给我做媒，

　　鸩告余以不好。鸩鸟却说那个美女不好。

　　雄鸠之鸣逝兮，雄鸩叫唤着飞去说媒啊，

　　余犹恶其佻巧。我又嫌它过分诡诈轻佻。

　　心犹豫而狐疑兮，我心中犹豫而疑惑不定，

　　欲自适而不可。想自已去吧又觉得不妙。

　　凤皇既受诒兮，凤凰已接受托仗的聘礼，

　　恐高辛之先我。恐怕高辛赶在我前面了。

　　欲远集而无所止兮，想到远方去又无处安居，

　　聊浮游以逍遥。只好四处游荡流浪逍遥。

　　及少康之未家兮，趁少康还未结婚的时节，

　　留有虞之二姚。还留着有虞国两位阿娇。

　　理弱而媒拙兮，媒人无能没有灵牙利齿，

　　恐导言之不固。恐怕能说合的希望很小。

　　世溷浊而嫉贤兮，世间混乱污浊嫉贤妒能，

　　好蔽美而称恶。爱障蔽美德把恶事称道。

　　闺中既以邃远兮，闺中美女既然难以接近，

　　哲王又不寤。贤智君王始终又不醒觉。

　　怀朕情而不发兮，满腔忠贞激情无处倾诉，

　　余焉能忍而与此终古？我怎么能永远忍耐下去!

以上是第七部分：诗人在重华面前阐述了自已的“举贤授能”的政治主张后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表达诗人不容于世的强烈感情。

　　　索藑茅以筳篿兮，我找来了灵草和细竹片，

　　命灵氛为余占之。请求神巫灵氛为我占卜。

　　（曰：）“两美其必合兮，“听说双方美好必将结合，

　　孰信修而慕之？看谁真正好修必然爱慕。

　　思九州之博大兮，想到天下多么辽阔广大，

　　岂惟是其有女？”难道只有这里才有娇女？”

　　（曰：）“勉远逝而无狐疑兮，“劝你远走高飞不要迟疑，

　　孰求美而释女？谁寻求美人会把你放弃？

　　何所独无芳草兮，世间什么地方没有芳草，

　　尔何怀乎故宇？你又何必苦苦怀恋故地？

　　世幽昧以眩曜兮，世道黑暗使人眼花迷乱，

　　孰云察余之善恶？谁又能够了解我们底细。

　　民好恶其不同兮，人们的好恶本来就不同，

　　惟此党人其独异！只是这帮庸人更加怪异。

　　户服艾以盈要兮，人人都把艾草挂在腰间，

　　谓幽兰其不可佩。说幽兰是不可佩的东西。

　　览察草木其犹未得兮，对草木好坏还分辨不清，

　　岂珵美之能当？怎么能够正确评价玉器？

　　苏粪壤以充帏兮，用粪土塞满自已的香袋，

　　谓申椒其不芳。反说佩的申椒没有香气。”

　　欲从灵氛之吉占兮，想听从灵氛占卜的好卦，

　　心犹豫而狐疑。心里犹豫迟疑决定不下。

　　巫咸将夕降兮，听说巫咸今晚将要降神，

　　怀椒糈而要之。我带着花椒精米去接他。

　　百神翳其备降兮，天上诸神遮天蔽日齐降，

　　九疑缤其并迎。九嶷山的众神纷纷迎迓。

　　皇剡剡其扬灵兮，他们灵光闪闪显示神灵，

　　告余以吉故。巫咸又告诉我不少佳话。

　　（曰：）“勉升降以上下兮，他说：“应该努力上天下地，

　　求矩矱之所同。去寻求意气相投的同道。

　　汤禹严而求合兮，汤禹为人严正虚心求贤，

　　挚咎繇而能调。得到伊尹皋陶君臣协调。

　　苟中情其好修兮，只要内心善良爱好修洁，

　　又何必用夫行媒？又何必一定用媒人介绍？

　　说操筑于傅岩兮，傅说拿梼杌在傅岩筑墙，

　　武丁用而不疑。武丁毫不犹豫用他为相。

　　吕望之鼓刀兮，姜太公曾经摆弄过屠刀，

　　遭周文而得举。他被任用是遇到周文王。

　　宁戚之讴歌兮，宁戚喂牛敲着牛角歌唱，

　　齐桓闻以该辅。齐桓公听见后任为大夫。

　　及年岁之未晏兮，趁现在年轻大有作为啊，

　　时亦犹其未央。施展才能还有大好时光。

　　恐鹈鴂之先鸣兮，只怕杜鹃它叫得太早啊，

　　使夫百草为之不芳。”使得百草因此不再芬芳。”

　　何琼佩之偃蹇兮，为什么这样美好的琼佩，

　　众薆然而蔽之。人们却要掩盖它的光辉。

　　惟此党人之不谅兮，想到这帮庸人不讲信义，

　　恐嫉妒而折之。恐怕出于嫉妒把它摧毁。

　　时缤纷其变易兮，时世纷乱而变化无常啊

　　又何可以淹留？我怎么可以在这里久留。

　　兰芷变而不芳兮，兰草和芷草失掉了芬芳，

　　荃蕙化而为茅。荃草和惠草也变成茅莠。

　　何昔日之芳草兮，为什么从前的这些香草，

　　今直为此萧艾也？今天全都成为荒藁野艾。

　　岂其有他故兮，难道还有什么别的理由，

　　莫好修之害也！不爱好修洁造成的祸害。

　　余以兰为可恃兮，我还以为兰草最可依靠，

　　羌无实而容长。谁知华而不实虚有其表。

　　委厥美以从俗兮，兰草抛弃美质追随世俗，

　　苟得列乎众芳。勉强列入众芳辱没香草。

　　椒专佞以慢慆兮，花椒专横谄媚十分傲慢，

　　榝又欲充夫佩帏。茱萸想进香袋冒充香草。

　　既干进而务入兮，它们既然这么热心钻营，

　　又何芳之能祗？又有什么香草重吐芳馨。

　　固时俗之流从兮，本来世态习俗随波逐流，

　　又孰能无变化？又还有谁能够意志坚定。

　　览椒兰其若兹兮，看到香椒兰草变成这样，

　　又况揭车与江离？何况揭车江离能不变心。

　　惟兹佩之可贵兮，只有我的佩饰最可贵啊，

　　委厥美而历兹。保持它的美德直到如今。

　　芳菲菲而难亏兮，浓郁的香气难以消散啊，

　　芬至今犹未沫。到今天还在散发出芳馨。

　　和调度以自娱兮，我调度和谐地自我欢娱，

　　聊浮游而求女。姑且飘游四方寻求美女。

　　及余饰之方壮兮，趁着我的佩饰还很盛美，

　　周流观乎上下。我要周游观访上天下地。

以上是第八部分：诗人听了巫咸的话，最后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。

　　灵氛既告余以吉占兮，灵氛已告诉我占得吉卦，

　　历吉日乎吾将行。选个好日子我准备出发。

　　折琼枝以为羞兮，折下玉树枝叶作为肉脯，

　　精琼爢以为粻。我舀碎美玉把干粮备下。

　　为余驾飞龙兮，给我驾车啊用飞龙为马，

　　杂瑶象以为车。车上装饰着美玉和象牙。

　　何离心之可同兮？彼此不同心怎能配合啊，

　　吾将远逝以自疏。我将要远去主动离开他。

　　邅吾道夫昆仑兮，我把行程转到昆仑山下，

　　路修远以周流。路途遥远继续周游观察。

　　扬云霓之晻蔼兮，云霞虹霓飞扬遮住阳光，

　　鸣玉鸾之啾啾。车上玉铃丁当响声错杂。

　　朝发轫于天津兮，清晨从天河的渡口出发，

　　夕余至乎西极。最远的西边我傍晚到达。

　　凤皇翼其承旗兮，凤凰展翅承托这旌旗啊，

　　高翱翔之翼翼。长空翱翔有节奏地上下。

　　忽吾行此流沙兮，忽然我来到这流沙地段，

　　遵赤水而容与。只得沿着赤水行进缓慢。

　　麾蛟龙使梁津兮，指挥蛟龙在渡口上架桥，

　　诏西皇使涉予。命令西皇将我渡到对岸。

　　路修远以多艰兮，路途多么遥远又多艰险，

　　腾众车使径待。我传令众车在路旁等待。

　　路不周以左转兮，经过不周山向左转去啊，

　　指西海以为期。我的目的地已指向西海。

　　屯余车其千乘兮，我再把成千辆车子聚集，

　　齐玉轪而并驰。把玉轮对齐了并驾齐驱。

　　驾八龙之婉婉兮，驾车的八龙蜿蜒地前进，

　　载云旗之委蛇。载着云霓旗帜随风卷曲。

　　抑志而弭节兮，定下心来啊慢慢地前行，

　　神高驰之邈邈。难控制飞得远远的思绪。

　　奏《九歌》而舞《韶》兮，演奏着《九歌》奏起《韶舞》啊，

　　聊假日以媮乐。且借大好时光寻求欢娱。

　　陟升皇之赫戏兮，太阳东升照得一片明亮，

　　忽临睨夫旧乡。忽然看见我生长的故乡。

　　仆夫悲余马怀兮，我的仆从悲伤马也怀念，

　　蜷局顾而不行。退缩回头不肯走向前方。

以上是第九部分：诗人在接受灵氛、巫咸的劝告，决定离开楚国远游，最后终不忍离开的经过。这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。

　　乱曰：“已矣哉！“算了吧！

　　国无人莫我知兮，国内既然没有人了解我，

　　又何怀乎故都！我又何必怀念故国旧居。

　　既莫足与为美政兮，既然不能实现理想政治，

　　吾将从彭咸之所居！“我将追随彭咸安排自已。”

以上是《离骚》全诗的尾声，以当时楚国乐歌《乱》作结。

　　附注：

　　按文史专家（汕头大学博导）王富仁先生观点，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！”应属于第一部分，在“纷吾既有此内美兮又重之以修能。扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩”之后。

　　它并不是一部完整的作品，而是散见在荷马史诗、赫希俄德的《神谱》以及奴隶制古典时期的文学、历史和哲学等著作中。现在通常所见的希腊神话故事集都是后人根据古籍整理编写的。

　　古希腊人处于低级的社会发展阶段，知识不足，生产水平低下，生活艰难。有一则神话说，国王坦塔罗斯受到神的惩罚，浸在齐劲的深水中，身旁有果树。他低头喝水，水即退去，伸手取果，树即避开，他永远受着饥渴的煎熬。这则富于哲理的故事描绘了在自然和社会中受到折磨并感到迷惘的古希腊人的形象。在这种条件下，他们只能借助于想象来认识自然现象和社会现象。这样，就产生了神话。

　　希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两部分。

　　神的故事主要是包括关于开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动的故事。在古希腊人的想象中，山川林木，日月海陆，以至雨后的彩虹，河畔的水仙，都是神的身影；生死病死，祸福成败，都取决于神的意志，他们创造了庞大的神的家族。宙斯是众神之首，波塞冬是海神，哈得斯是幽冥神，阿波罗是太阳神，阿耳忒弥斯是猎神，阿瑞斯是战神，赫淮斯托斯是火神，赫尔墨斯是司商业的神，九个缪斯是文艺女神，三个摩伊拉是命运女神。众神居住在希腊最高的奥林匹斯山上。希腊神话中的神和其他比较发达的宗教中的神不同，他们和世俗生活很接近。多数的神很像氏族中的贵族，他们很任性，爱享乐，虚荣心、嫉妒心和复仇心都很强，好争权夺利，还不时溜下山来和人间的美貌男女偷情。以宙斯为代表的大多数神都喜欢捉弄人类，甚至三番五次打算毁掉人类，古希腊人常在神话中潮笑神的邪恶，指责神的不公正。荷马史诗中曾说，“神给可怜的人以恐惧和痛苦，神自己则幸福而无忧地生活着。”但是，也有像普罗米修斯这样造福人类的伟大的神。普罗米修斯把天火盗到人间，使人类有了划时代的进步，宙斯把他钉在高加索山上，每天放出恶鹰，来啄食他的肝脏。

　　英雄传说是对于远古的历史、社会生活和人向自然作斗争等事件的回忆。英雄被当作神和人所生的后代，实际上是集体的力量和智慧的代表。英雄传说以不同的家族为中心形成了许多系统，主要有赫拉克勒斯的十二件大功，忒修斯为民除害，伊阿宋取金羊毛和特洛伊战争等系统。赫拉克勒斯是有名的大力士，他在摇篮中就扼杀了一条水蛇。幼年时，恶德女神来引诱他走享乐的道路，但他听从了善德女神的劝告，决心不畏艰险，为众人造福。传说他在成人以后，杀死过有九个头的毒龙和长着蛇头发的女妖美杜萨，甚至还到下界打败了冥王哈得斯，把被囚的忒修斯救回人间，使他们夫妻生活美满。关于赫拉克勒斯的故事充满了英勇豪迈的气概，体现了古代人民热爱劳动、珍视集体的宝贵品质。

　　神话中还包括一部分关于生产知识的传说，例如普罗米修斯教人如何造屋、航海和治病的故事。也有一大部分神话描述了日常生活中的欢乐和愁苦。有一则神话说，司掌农耕的女神得墨忒耳的爱女被冥王抢到地府，她悲怆欲绝，以致大地上不再生长草木。由于宙斯的安排，她每年能和女儿相会一次。她们在一处时，大地温暖和煦，万物滋长繁茂，就有了春；女儿归去以后，大地复归于寒冷肃杀，就有了冬。这则解释时序的神话反映了人间的悲欢离合。从许多神话还可以看出希腊人好客的风俗和对于音乐、舞蹈及竞技等活动的爱好。

　　希腊神话是在长时间内形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。在最早的神话中，神的自然属性很强，往往具有图腾崇拜的性质，随着社会生活的发展，神的社会属性逐渐居于主位。荷马史诗中的神统反映了氏族社会的等级关系，例如宙斯，他在史诗中是滑稽可笑、性情乖张的氏族首领。在奴隶社会里，神是奴隶主阶级的象征，在某些悲剧中，宙斯成了一意孤行的暴君——民主制度的敌人。到了公元前五世纪，诡辩派哲人曾经以理性的观点来解释神话产生的原因，否认神的存在。但是，贵族集团则尽力扩大神的权威，柏拉图曾严厉指责古代诗人把神描写得可憎可笑的渎神行为。英雄传说的历史比较简单，它始终保持着野蛮时期和氏族社会的烙印。

　　马克思曾经指出，“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”又说，神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，表达了他们对社会不平现象的义愤，集中了他们的经验和思想，充满乐观精神。在后世作家的描述中，希腊神话具有天真美丽的幻想和清新质朴的风格。

　　神话是古希腊文学的土壤，此后的诗歌、悲剧等都以神话和英雄传说为题材，它对于后代作家也有重要的影响。

　　《伊利昂纪》和《奥德修纪》是欧洲文学史中最早的重要作品，相传是公元前九至八世纪由一个名叫荷马的盲诗人根据在小亚细亚口头流传的史诗短歌综合编成的，因而被称为“荷马史诗”。由于史诗形成的时间很长，诗中包括了不同时代的成分，在行吟诗人被迎入宫廷后，又有符合贵族利益的倾向。公元前六世纪，两部史诗正式写成文字，到公元前三至二世纪，又由亚历山大城学者编订，每部各分为二十四卷。

　　《伊利昂纪》描写特洛伊战争的故事。这次战争已为考古发掘所证实。特洛伊位于小亚细亚西北海岸，商业繁荣，史诗称它为“富丽的伊利昂”，“有神话般的财富”。公元前十二世纪初期，希腊半岛上的一些部落联合进攻特洛伊，毁灭了这座城市。《伊利昂纪》的原意是“伊利昂之歌”，它本身是一部神的故事和英雄传说。

　　相传阿喀琉斯的父母举行婚礼时，没有邀请不和女神厄里斯，她来到席间扔下一个“不和的金苹果”，写着“赠给最美的女子”。赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒三位女神果然争夺起这个萍果来。宙斯要她们找特洛伊王子帕里斯评判。三位女神各许帕里斯以最大的好处，赫拉许他成为最伟大的君主，雅典娜许他成为最勇敢的战士，阿弗洛狄忒答应他娶一个最美丽的女子。帕里斯判定阿弗洛狄忒是最美的。他随后到斯巴达做客，拐走了斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子，美丽的海伦，并劫走大批财富。希腊各部落公推阿伽门农为首领，联合攻打特洛伊。战争进行了十年，众神各助一方。最后，奥德修设计把一只内藏兵将的巨大木马遗弃城外，假装撤退。木马被特洛伊人拖进城中。入夜，希腊人里应外合，终于攻陷特洛伊。战后，希腊人各携财宝奴隶还乡。

　　史诗集中描写了战争结束前几十天发生的事。联军统帅阿伽门农专横地夺取了阿喀琉斯的女俘，并使他当众受辱。阿喀琉斯是希腊军中武艺最高强的将领，他拒绝参战，并祈求宙斯降灾给希腊人，希腊人因此屡遭败绩，阿伽门农赔礼谢罪，也遭拒绝。在危急的情势下，阿喀琉斯的好友借他的甲胄上阵，被特洛伊英雄赫克托耳杀死。阿喀琉斯悲痛欲狂，他宿怨顿消，上阵报仇，杀死了赫克托耳，把他的尸体拖在战车后面泄恨。随后，特洛伊老王跪求尸体，史诗写到赫克托耳的葬礼为止。全诗共15693行。

　　在荷马时代，部落之间经常发生战争。恩格斯在论及这个时代时指出：“古代部落对部落的战争，已经开始蜕变为在陆上和海上为攫夺家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫，变为一种正常的营生。”《伊利昂纪》所描写的战争就是一次在神话的动人外衣掩盖下的掠夺。当时，由于氏放部落内部发生了分化，贵族和平民对战争的态度已有所不同。以希腊方面为例，氏族贵族由于掠夺品瓜分不均而发生严重的内讧。他们把战争当作增加个人财富的重要手段。出于这种需要，他们把英勇作战看成是至高无上的美德。他们热中于战争，几经挫折而坚持不懈。氏族平民已不像更原始的部落成员那样能从战争中得到一些好处；他们在惩罚的威胁下被迫作战，牺牲最大。阿伽门农试验希腊军队是否有归心的场面，证明广大希腊平民有厌战情绪。但史诗按照战争既得利益集团的观点，丑化了平民代表人物的形象。在这种条件下，史诗对战争和贵族的歌颂也是从贵族的利益出发的。在特洛伊方面，氏族平民由于城邦面临毁灭而同仇敌忾地支持贵族，但他们也只是作为陪衬英雄的背景而出现的。

　　《伊利昂纪》是一部英雄史诗，氏族的首领从各方面受到歌颂。首先是勇敢，例如，安德洛玛刻劝赫克托耳不要上战场，诗人这样写道：

　　赫克托耳回答说：“保卫特洛伊是我的职责，

　　有关战争的一切，都是我分内的事。

　　如果我赫克托耳像懦夫一样逃离战场，

　　岂不要被特洛伊的英勇的儿子们

　　和穿着长袍的特洛伊妇女所耻笑。

　　我从少年时候起就练习做勇敢的人，

　　在特洛伊人之中总是战斗在最前列，

　　替我父亲和我自己赢得光荣

　　又如，阿喀琉斯的母亲曾经预言，他可能有两种命运，或是过和平生活而长寿，或是在战争中早死。他为了得到荣誉，选择了第二种命运。当时战争的方式是很原始的，一个人能否成为英雄，取决于他的膂力，史诗中的英雄大都体魄矫健，武艺高超。阿喀琉斯健步如飞，除了脚踵以外，他浑身刀枪不入，他一出现，就使敌人丧胆。老一辈的英雄涅斯托耳，由于年迈体衰，在诗中就比较逊色。史诗中的英雄都是部落首领，具有不可冒犯的威严，往往表现得专横任性。此外，由于当时的社会分工不发达，英雄们都是一身而兼有多种本领，奥德修既能造船，又能打仗，又能言善辩，长于出谋划策。

　　但是，史诗中的英雄主要是为了掠夺和加强个人的权势而战斗的。史诗中的英雄观念也和氏族中的等级观念相适应。这些英雄已和英雄传说中的英雄不同，后者多是群众的理想和经验的化身，前者则是高踞于群众之上的骄横的贵族，仗势欺压本部落的平民。阿伽门农和阿喀琉斯等人就是这种英雄的代表。在氏族内部分化的情况下，他们是从氏族社会向奴隶社会过渡时期的英雄。平民的代表忒耳西忒斯则被丑化为懦夫而受呵责。事实上，他敢于面斥联军统帅和氏族首领，号召希腊士兵不再为首领卖命，并毅然返回家园，他应是平民中的英雄。

　　《伊利昂纪》描写的战争关系到一个国家的存亡。全书以英雄的业绩为中心，展开了惊心动魄的战斗场面，人物的情绪都很激烈，全诗充满了英雄主义的气息。史诗中的性格描写很出色。英雄形象都具有鲜明的个性。阿喀琉斯是一个小部落的首领，在战争开始前就垂涎特洛伊的财富。他在史诗里拒绝参战，就是因为他个人在物质利益和权势上受到了双重损害，以和最高统帅决裂作为反击。他暴躁如雷，凶猛可畏，是氏族首领中蛮勇的典型。

　　赫克托耳是一个比较成熟的首领。他预感到特洛伊注定要毁灭，对妻儿所面临的悲惨命运感到难过，心情沉重，但他控制住自己的悲哀，毅然负起保卫家国的责任。他的形象具有强烈的悲剧色彩。史诗中其他主要人物的形象也很丰满，言谈举止和内心活动都写得活泼生动。他们的性格常通过戏剧方式在对话和行为中表现出来，但一般是固定静止的，缺少变化。

　　《伊利昂纪》还广泛地反映了当时的社会生活、宗教生活、生产贸易和体育竞技等活动。其中比较有名的一段，是描写铁匠神赫淮斯托斯为阿喀琉斯锻造甲胄，心里充满劳动的喜悦。他刻在盾牌上的图画，反映了日常生产劳动的情景。

　　《奥德修纪》描写希腊英雄奥德修在特洛伊战后还乡的故事。

　　奥德修在海上漂流了十年，没有到家。在这期间，有许多青年贵族觊觎他的财产，住在他家喧宾夺主，尽情消耗他的资财，向他的妻子求婚。第十年，奥德修漂流到斯刻里亚岛上，受到国王的款待，他向国王追述他离开特洛伊以后的遭遇。他先在海上遇到风暴，部分伙伴被一个独眼巨人库克罗普斯吞食；又到了食椰枣者的国土，这里的人们以椰枣为食粮，过路客人吃了就都不愿返回故土了。后来，风神送他一袋礼物，当故乡伊塔卡遥遥在望时，水手们以为袋中有财宝，把它打开，里面装着的各路大风飞了出来，又把他们吹走。他们到了把人变成猪的女巫的妖岛，游历了冥土，经过先以歌声迷人，再把人杀死的塞壬妖岛，遇到了六个头十二只脚的女妖斯库拉和藏在大漩涡下面的女妖卡利布狄斯。奥德修和水手们一一克服了这些危险，后来，在太阳神的岛上，水手们违反约束，宰食岛上的神牛，宙斯用雷霆击沉船只，只有奥德修一人幸免于死，在一个海岛上被仙女卡吕普索挽留了七年。此后，宙斯命仙女放他还乡，他才漂流到斯刻里亚岛。国王听完故事后送他还家。奥德修为装伪乞丐，杀死了求婚者，终于和妻子珀涅罗珀团圆。全诗共有12105行，故事的时间约有四十天。

　　史诗中荒诞不经的事物和故事，反映了经过幻想加工的自然现象和古代人类对自然的斗争。自然力的主要代表是大海。照史诗的说法，海洋有紫罗兰一般美丽的色泽，但随时准备毁灭人类，和它比较起来，人类的力量本来是渺小脆弱的，可是，由于人们机智勇敢、刚毅沉着地和它斗争，人终于征服了大海，人的气派显得比海还伟大。这部英雄史诗的诗意，首先就表现在这里。史诗中各段故事大都包含不少教益。例如，独眼巨人的身体比人大几十倍，几乎是不可战胜的，但奥德修毫不畏缩，设法用巨大的树干刺瞎他的眼睛，巧妙地摆脱巨人的报复，逃出了巨人的洞穴。这段故事歌颂了人的机智和勇敢。又如，水手们贪图私利，违反约束，打开风袋，食用了神牛，终于带来不可挽回的灾难，这次失败含有深刻的教训。

　　《奥德修纪》还广泛地描写了荷马时代的社会斗争。它反映的社会生活比《比伊利昂纪》稍晚，集体生活的场面很少，奴隶主家庭生活的描写很突出，奥德修便是一个早期的奴隶主。社会斗争集中反映在他和求婚者的斗争中。史诗一再提到，最使人痛恨的事是求婚者霸占奥德修的财产。这场斗争主要是一场维护私有权的斗争。作者认为，侵夺别人的财产是可耻的，求婚者受到的惩罚是罪有应得的，奥德修代表了正义的力量。

　　这部史诗对于正在形成的奴隶制关系采取了歌颂的态度。诗中把奥德修这样的奴隶主写得慷慨仁慈，赞扬忠心耿耿为他服务的奴隶，反对求婚者那样凶恶的奴隶主，痛恨背叛了奥德修的奴隶，使他们都受到严厉的惩罚。史诗强调对于奴隶主的忠诚，这一点甚至体现在奥德修的老狗的故事中，这只狗衰老已极，无人理睬，它第一个认出了归来的主人，挣扎着向他表示亲昵，随即在他脚下死去，使奥德修也黯然泪下，另一方面，史诗在某些地方也反映了奴隶的不幸命运。奥德修的养猪奴说，一个人沦为奴隶，就失去了人的一半尊严。史诗对于磨面女工等奴隶也寄以同情。

　　《奥德修纪》还生动地反映了从氏族社会向奴隶社会过渡期间的家庭关系和社会生活。当时，对于妇女来说，一夫一妻制显然已经确立。史诗着重歌颂珀涅罗珀忠诚贞节的品德。从诗中又可以看出，当时奴隶主还参加一部分劳动；手工业和商业已有相当发展；贵族武士轻视商人；社会上有殷勤好客和喜欢竞技的风气。史诗还描写了行吟诗人在筵席上讲述特洛伊战争故事的情景，反映了荷马时代文化生活的风貌。

　　史诗的中心人物是奥德修。他非常机警，善于克制，会使用计谋。作为一个早期奴隶主，他具有为了建立奴隶制而在奴隶主身上被理想化了的各种品德和才干。他是聪明的领导者、勇敢的战士、生产的能手、受人爱戴的奴隶主和好丈夫。他的性格中最重要的方面是不怕困难，他在不可想象的困难中表现了英雄本色。他历尽千辛万苦，并不贪图安逸，他虽然回到自己家中，但他听从神的意志，打算再度离家。史诗的这个收场，留下了奋勇不息的余音。

　　《奥德修纪》是一部描写航海生活和家庭生活的史诗，它的艺术特点和《伊利昂纪》很不相同。《伊利昂纪》的格调比较悲壮，节奏比较急促。《奥德修纪》虽然也写了惊心动魄的斗争，但场景瑰丽，变化较多，总的格调是平静的。诗中描叙海上经历的部分富于浪漫的幻想，家庭生活的部分有写实特点和抒情气息，有些细节的描写很成功。例如，当老乳母替陌生人洗脚时，她从脚上的疤痕认出了化装为乞丐的奥德修，往事立即浮现出来，她悲喜交集，眼中充满泪水，激动得说不出话来。

　　《奥德修纪》是欧洲文学中第一部以个人遭遇为主要内容的作品，成为文艺复兴和十八世纪流浪汉小说及批判现实主义小说的先驱。

　　荷马时代所以能产生这样灿烂辉煌的文学，是由当时的历史条件决定的。上文已经提到，马克思认为古代希腊社会是发展得最完美的人类童年的社会，只有在生产落后、知识不足的人类童年，才能产生希腊人天真美丽的幻想，它具有永久的魅力。高尔基也说，荷马时代的文学经过世世代代人的千锤百炼，是古希腊人民集体的创造天才的结晶，后世的个人著作很难和它媲美。

　　在荷马史诗中，已经可以看出以人为本的思想。古希腊人也有关于冥府和乐土的观念，但谈得极少，他们不大考虑来生问题，他们的希望在人间。阿喀琉斯的鬼魂说，他宁愿在人间为雇工，也不愿在冥府为王。史诗赞美人的美丽和智慧，嘲笑神的邪恶。作者热爱生活，歌颂劳动，面对自然中的凶险时，仍然相信人自己的力量。

　　史诗中已出现现实主义和浪漫主义这两种最基本的创作方法的因素，在《奥德修记》中，现实主义方法有所加强。

　　荷马时代的文学成就，还在于创造了完美的史诗形式。据亚理斯多德说，当年的史诗种类很多，有简单史诗、复杂史诗、苦难史诗和性格史诗。这两部荷马史诗包括了这些史诗的特点，通常称为英雄史诗。它以严肃重大的事件为题材，以英雄人物为中心，风格崇高，富于戏剧性。它采用第三人称的叙事方法，规模宏大，插曲很多，语言富于装饰，常以日常生活、劳动和自然界的各种现象来做比喻，采用六音步长短短格的诗体，通常称为英雄格。

　　荷马史诗在后来的城邦时期是公民教育的重要材料，它有如百科全书，古希腊人从中吸取了关于天文、地理、历史、社会、哲学、艺术和神话等一切知识。荷马史诗是后代欧洲史诗的典范，欧洲有许多作家都从两部史诗的故事和人物形象中取得素材。它至今还给读者以艺术享受，使人了解远古氏族社会各方面的情况。

　　荷马史诗以后，希腊出现了赫希俄德的教谕诗《农作与日子》。公元前八世纪，工商业和货币经济发达，土地集中在贵族手里，农民陷于贫困，起来反抗贵族。赫希俄德的弟弟珀耳塞斯企图凭借当地贵族的势力侵占他的财产，他写这首诗来规劝珀耳塞斯。全诗共828行。诗中叙述人类生活的艰苦，提到人类的金时代、银时代、铜时代、英雄时代和铁时代。作者认为各个时代每况愈下，铁时代讲强权，不讲公理，农民有如苍鹰爪下的夜莺。诗人劝他的弟弟做事要公正。诗中有一部分描写农民一年的操作，讲述如何经营农业，十分精彩。最后一节记载每月的吉日和凶日。全诗谴责贵族的骄横，歌颂辛勤劳动的农民，是古希腊流传下来的第一首以现实生活为题材的诗作，风格清新自然，平易简洁。在赫希俄德的名义下还传下《神谱》一诗，大概不是他的作品。这首诗描写宇宙的形成和诸神的世系与斗争，诗中关于宙斯和提坦神之间的斗争写得比较生动。

　　公元前八至六世纪期间，氏族社会进一步解体，奴隶制城邦逐渐形成。氏族社会解体之后，人们失去了氏族的庇护，不得不独自谋生，面临生存斗争的困难。这时候，集体的情感由于阶级的分化和不平等的社会地位而冲淡了，个人的遭遇引起了种种复杂的情感，这些情感抒发为诗歌，因此，抒情诗在这个时期特别繁荣。抒情诗来源于民歌，分为双管歌(或称哀歌)、琴歌和讽刺诗。双管歌的题材多样，有军事政治的、道德教诲的和爱情的，大都用双管伴唱。琴歌分为独唱琴歌和合唱歌，以竖琴伴唱。讽刺诗用短长格诗体写成，可以用双管或竖琴伴唱。双管歌体比较安静柔和，讽刺诗比较活泼、激昂、锋利。双管歌中最著名的是提耳泰俄斯(公元前7世纪末)为斯巴达人写的战歌，雅典立法家梭伦(公元前639-559)为自己的政策辩护而写的政治诗，以及西摩尼得斯(公元前556-468)为温泉关之役(公元前480)中殉国的三百名斯巴达健儿所写的墓志铭。讽刺诗用于讽刺或诅咒，最著名的作者是阿耳喀罗科斯(公元前714-676)，他的讽刺尖锐有力。

　　独唱琴歌最著名的作者是萨福(公元前612-)，她是列斯波斯岛的贵族，在那里组织了一所音乐学校，写情歌和婚歌，与女弟子唱和。她写过九卷诗，只传下两首完整的诗和一些残句。她用简洁自然的诗句写出了自己复杂的心理变化，反映希腊奴隶主贵族的生活情趣。萨福死后，她的名声传遍了全希腊，柏拉图称她为“第十位文艺女神”，她受到西欧历代具有贵族倾向的诗人的推崇。琴歌的另一个著名的作者是阿那克瑞翁(公元前550-465)，他写了五卷诗，歌颂醇酒和爱情，其中有独唱琴歌、双管歌和讽刺诗，只传下一些短诗和残句。古代和后世有许多人模仿他的诗体，称为“阿那克瑞翁体”。

　　独唱琴歌抒写个人的情感，只流行于狭隘的贵族圈子里。合唱琴歌和舞蹈配合，结构复杂而谨严，抒写多数人的情感，为广大人民所喜爱。合唱琴歌的最著名的作者是职业诗人品达(公元前522-442)。当时，希腊盛行体育竞技，竞技活动又和敬神的节日结合在一起，品达在诗中歌颂奥林匹克运动会及其他泛希腊运动会上的竞技胜利者和他们的城邦。他写过十七卷诗，只传下四卷。他的诗里有泛希腊爱国热情和道德教诲；他歌颂希腊人在萨拉米之役(公元前480)中获得胜利；他认为人死后的归宿取决于他们在世时的行为。他的诗风格庄重，词藻华丽，形式完美。品达的合唱歌对后世欧洲文学有很大影响，在十七世纪古典主义时期被认为是“崇高的颂歌”的典范。

　　和抒情诗同时，在民间还广泛流传着一些散文故事。其中有许多是动物寓言，相传是公元前六世纪的伊索所作。传说中的伊索是一个相貌丑陋而绝顶聪明的奴隶，后来获得解放。公元一世纪，巴布里乌斯用格律诗改写了120余则伊索寓言，编纂成集。伊索寓言中可能也有一些来源于亚洲和非洲。

　　伊索寓言的内容和抒情诗很不相同。抒情诗主要反映贵族奴隶主的情趣；伊索寓言则反映下层平民和奴隶的思想感情。其中有许多故事表现了当时的阶级对立关系，例如《狼和小羊》。一只狼看见小羊在河边饮水，想找借口把他吃掉。狼指责小羊把水弄脏了，小羊说，我在下游，不可能弄脏上游的水。狼又说，小羊去年骂过他，小羊回答说，我那时还没有生下来。这只狼老羞成怒，便说：“即使你辩护得好，我也不放过你，”他就把小羊吞吃了。寓言的教训是，“暴君是不缺少借口的。”这个故事是对奴隶社会的深刻写照。伊索寓言把压迫者比作狮子、豺狼、毒蛇、鳄鱼和狐狸，谴责他们为非作歹、残害人民的暴行。寓言中有许多故事总结了古代人民的斗争经验和生活教训，例如《农夫和蛇》教导人们不能对敌人仁慈；《猫和鸡》要人们对敌人提高警惕，不要上当；《农夫的儿子们的争吵》说明团结就是力量；《龟兔赛跑》劝诫人不要骄傲；《乌鸦和狐狸》讽刺虚荣心；《狐狸和葡萄》讽刺无能者的自我安慰。寓言中也有一些反映了被压迫者安于现状的消极意识，例如《两只公鸡和鹰》宣传人必须谦卑，才能得到恩惠。伊索寓言的思想性很强，形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后来欧洲寓言作家影响很大，常被后人模仿和引用。