荔镜记的幕后制作

被誉为南国艺苑奇葩的潮剧陈三五娘又名荔镜记的爱情故事在粤东和闽南民间广为流传。剧中的五娘于元宵观灯，邂逅陈三，林大鼻聘婚，五娘不从，五娘投荔与陈三示情，陈三磨镜入府为奴，林大鼻迫婚，陈三偕五娘益春跑泉州。
该剧1955年由正顺潮剧团首演，导演郑一标、吴峰，作曲杨其国、黄钦赐、陈华，主要名演员有李钦裕饰陈三，姚璇秋饰五娘，萧南英饰益春，郭石梅饰林大，吴林荣饰卓二等，公演后陈三五娘成为潮剧一颗永不退色的明珠。1956年广东潮剧团成立也演出此剧，并于1961年由香港凤凰影片公司拍成彩色影片。经多年演出和播放，剧中陈三、五娘、益春、林大等主要人物已成为潮人男女老少皆知的人物形象，但其真的历史史实却鲜为人知。据清人郑昌时的《韩江见闻录》记载：五娘是明朝人，其父黄九公是当时富翁，家住潮州城西门外草木相映、花红叶绿、百鸟声喧的蔚园。黄九公有两个女儿，大姐就是五娘，小妹名叫六娘。五娘丰姿艳丽，人称国色，早巳被城中西街武生林大闷(俗称林大鼻)聘为妻，林大鼻是个花花公子。
正是无巧不成书，福建泉州有个才子叫陈伯卿，家中排行第三，左邻右舍皆称他陈三。其兄长早年科举高中进士，后官居广东转运使。那年，陈三奉母亲命，从泉州护送家嫂到其兄官邸。路过潮州城，受到兄长同年好友潮州知府热情款留。这时正是春天，潮州风光很是迷人。陈三兴游潮州八景，路过温馨幽静的蔚园，禁不住驻足观看，恰好看见绣楼中有位俊丽的**，此人正是五娘。陈三顿生爱慕之心，决意定要娶五娘为妻。回到府衙，陈三向知府相讨娶五娘之事，才知道五娘已经订了亲。陈三还不甘心，发誓定要设计娶得五娘，即向潮郡师爷求教。师爷思索一方后询问：五娘还有姊妹吗答：有小妹六娘还没有定亲。师爷灵机一动对陈三说：公子何不娶六娘陈三皱眉头：小生想娶的是五娘，请师爷赐与良策吧。师爷叽叽咕咕对陈三耳语一通，最后说：公子就先聘定六娘吧!陈三听后高兴得眉开眼笑，请知府做媒，到黄家提亲，聘定了六娘。
陈三照师爷的计谋行事，先护送嫂嫂去广州；临行时，对府衙绅士说：陈三已和五娘订了亲。这些言语传到林大鼻耳朵里，他半信半疑，就叫媒人去质问黄九公，黄九公说：黄家乃诗礼门风，哪有许婚换婚之理。陈三聘的不是五娘，是我的小女六娘。媒人把黄九公的话回禀林大鼻，林听后心头大石才落地。几个月后，陈三从广州回到潮州府衙，即择了吉日，准备迎亲。这时他在潮州城制造传闻：陈三就要迎娶五娘啦。林大鼻一而再听到陈三要娶黄五娘，一定是黄家攀陈家官大，黄、陈两家勾结，以桃代李，心里非常紧张起来了，叫亲友去质问黄九公。黄九公一听，火冒三丈，把林家骂了一通，说：老夫是潮郡知名贤明乡绅，哪能做出伤风败俗的事来!况且陈三是广东转运使的弟弟，替他说媒的又是潮州知府，皆是明法守纪之人，现婚帖俱在!来人被呵斥一顿，林大鼻只好忍气吞声不敢再言三语四。陈三迎娶那天，请了府衙里许多身强力壮的兵勇沿途护卫，又带了许多亲丁到黄家，把六娘接上花轿，还秘密派人再传闻：陈三已夺得了五娘!消息传到了林家，林大鼻怒不可遏，大骂陈三仗倚官势，抢其娇妻五娘。这时旁人对林献计道：陈三虽是官家子弟，可他家远在泉州，强龙斗不过地头蛇，相公是本地豪绅，他敢抢人，我们人多势众难道还怕抢不过他吗陈三抢去，我们夺来·!林大鼻觉得有理，便令人立刻布置厅堂准备迎亲，自己带家丁人等到半途拦截陈三抢其爱妻黄五娘的花轿。陈三那帮人假装抵敌不过，将花轿让由大鼻的人抬走了。
花轿抬到林家，早巳宾朋亲友满堂，鼓乐鞭炮齐鸣，林大鼻掀起轿门一看，才知上了当，新娘是六娘不是五娘。林大鼻一时不知如何是好，府衙已派差役传林大鼻上公堂，潮州知府大骂林大鼻目无王法，光天化日抢夺官亲!林大鼻哑巴吃黄连，指天划地：小人中计，还要受抢亲之罪!大人你要怎么惩治!知府说：念你尚有认罪表现，本府宽恕于你。但六娘花轿已抬进你家，夫妻名份已定，你就将错就错娶了六娘吧。陈三终于如愿娶得了五娘。 《陈三五娘》又名《荔镜记》，是潮剧的经典名作。不过似乎《陈三五娘》比《荔镜记》更加有名。《百年梨园春秋》之中可以见到梨园戏《陈三五娘》见不到潮剧的《荔镜记》。再者，《陈三五娘》这个名字相对比较通俗，普通老百姓一听就知道讲的是一个叫陈三与一个叫五娘之间的爱情故事。所以，无论是在潮汕本地还是在外面，《陈三五娘》这个名字相对比《荔镜记》影响要大。
“荔”与“镜”是陈三五娘二人爱情之间的物证。五娘搂头看见陈三骑马经过，借助荔枝表达爱意。是以民间有歌谣唱道：“六月暑天时,五娘楼上赏荔枝,陈三骑马楼前过,五娘荔枝掷给伊!”因为有了荔枝传情，才有后来陈三倾心假装磨镜师傅来到黄家。借助磨镜来到黄家只是一个初步的开始，陈三借助打破镜子的机会，自己甘愿卖身以抵押镜子。如果没有荔枝与镜子，这出经典的戏剧就简直无法演绎下去了。这个剧目在明朝的时候就已经上演了，流传至今的明朝潮州戏文五种之中，就有一个是《荔镜记》。这个戏剧的故事发生背景是在宋朝。宋朝是一个非常重理法的朝代，男女无媒而在一起是不为时世所容的，《荔镜记》含有“荔枝宝镜为媒证”，我想可以为这个故事在当时社会现实之中勉强找到一个得以站住脚的合法理由吧。 “陈三五娘”是一个广泛流传于闽南文化圈的美丽传说，始于历史故事，后来演化为戏曲，戏曲故事又使民间传说更富有传奇色彩。历史上陈三、五娘，五娘的婢女益春，以及有父母之命与五娘定亲的林大，真有其人。据清代潮阳人郑昌时《韩江见闻录》记述，泉州书生陈三随兄嫂广南赴任，路经潮州，邂逅黄九郎之女黄五娘，一见钟情，决意求婚，几经曲折，终成眷属。
陈三生活在南宋末年，名麟，字伯卿，排行第三，又叫陈三，其故里在泉州市洛江区河市梧宅，梧宅附近有一道水坝就叫陈三坝，当年陈三读书处“青阳室”仍有迹可寻。20世纪中叶泉州朋山岭上曾经发现刻有陈三墓志铭的碑石，称陈三是个“风流倜傥，工诗善文，无意仕进”的人物，他自从游潮州娶了黄九郎的第五女碧琚为妻之后，就隐居林泉。 从历史故事——民间传说——明代泉州传奇文言小说《荔镜传》（祖本）——明代嘉靖前《荔枝记》演出本——明代嘉靖《荔镜记》演出本，到现代形成脍炙人口的泉州梨园戏《陈三五娘》演出本，戏文增加了元宵赏灯、林大托媒、陈三游街、陈三磨镜、陈三为奴，益春留伞、巧绣孤鸾、林大逼婚、五娘断约、夜奔泉州等情节，一些后来被删节的戏文，如林大告状、五娘探牢、发配崖州、小七送书等，则成为民间故事。随着陈三五娘传说不断充实，后来又衍生了曲艺、舞剧、话剧、长篇小说以及**戏曲片、故事片等文艺形式，还出现陈三五娘文化研究的专家学者。
与中国四大民间传说白蛇传、天仙配、孟姜女、梁祝等神话爱情悲剧不同，为追求美好爱情，陈三以一介书生，隐瞒身份，甘心为奴三年，黄五娘敢于与封建礼制决裂，与心爱的人私奔，有情人终成眷属，以另一种形式表达与命运抗衡的精神，寄托对美好爱情的向往，符合“人民群众已经形成固定的认知定位和心理期待”，给人以美的享受。传说元兵入泉州，大肆杀戮，陈家宅院被官兵包围火毁，陈三和五娘落荒出逃，双双投井殉情。一段刻骨铭心的爱情故事，一个生死与共的凄美结局，让后人为之感动，为之赞美，流传至今。