12月国内去哪里旅游最好

您好，我按照您的要求查找了四川导游资格网，所有资料来源都来自导游资格网，那么我相信这些传说绝对不是杜撰的，但您所说的有真实性，我不太同意，因为你本就要的是传说，传说何来真实性，其次是代表性，我找了7个最具代表性的，你可以自我挑选，因为都是大山大水或者风景著名之地。如有疑问可以追问，谢谢。其中还有一个巴蜀的传说比较古老，但是因为篇幅过长，我没法放入答案中，你可以到我的参考资料中看。

1，彝族妇女护心帕的来历

　　在四川省美姑县沙溪乡八千洛社，有条名叫吉克拉达的小溪沟。溪水从山上婉蜒而下，流入地保河。胸前挂着护心帕和银牌牌的彝族姑娘们。常常喜欢站在溪边，仔细地数那些匀称地分布在沟底的象马蹄踏过的小凹凹。

　　是谁骑马从这里走过呢？老人们说：这是开天辟地的女神拉则史希，当年在这里往返时留下的马蹄印。传说这位女神英勇无比，她射出的箭，平常人要走一、两天才捡得到；而且她智慧超人，她提出的问题，一般人都很难回答得上。但是，如果有人把她难住了，她就送那人一件最宝贵的礼物。

　　有一天，她骑马走过沙溪，见一个庄稼汉在地里劳动，便上前问道：“挖地的大哥，你从早到晚究竟挖了多少锄啊？”庄稼人被问住了，只好老老实实地说，自己从来没有计算过。第二天，拉则史希走过这里时，又照样问他一遍，他仍然回答不出来。庄稼人回到家里后，向妻子摆起这件事。他的妻子是个聪明的媳妇，听完他的话后，便教他说：“明天这个人再问你，你就反问她：“你骑的马儿一天走了多少步？”果然，到了第三天，拉则史希又拿同样的问题问他，他就照妻子教的话反问了这位女神。拉则史希感到很奇怪，就问是谁教他这样答复的。庄稼人又一老一实地告诉了她。女神走时要求庄稼人明天带他媳妇一同下地，说要亲自盘问她。第二天，夫妇俩刚下地，女神便骑着大花马走来，她问女的：“聪明的媳妇，你为什么要找这样一个傻憨的丈夫？”庄稼人的妻子马上回答说：“他傻憨，但他老老实实劳动；我聪明，所以我忠于爱情。”来源：考试大

　　女神非常称赞媳妇的智慧，于是赠给她一个椭圆形的护心帕，护心帕上还有一个银牌牌，意思是保护她聪明、高尚的心灵。然后，女神便扬鞭策马沿着吉克拉达小溪走下山去。彝族妇女们的护心帕和银牌牌就这样传下来了。它提醒妇女们：要象那个聪明的媳妇一样，爱老实勤劳的庄稼汉；也要象她一样，对爱情真挚忠诚，始终不渝。

2，峨眉山“佛光”名字的由来

　“佛光”这个名称的由来有个传。相传乐汉永平年间，在峨眉山的华严顶下面，住着一个姓蒲的老人，大家都叫他蒲公。蒲公祖辈都是靠采药为生。一年到头在峨眉山上到处采药，结识了宝掌峰下宝掌寺里的宝掌和尚。两人的交情慢慢好起来。蒲公采药，常去宝掌寺蠕歇脚，宝掌和尚也常到蒲公家里谈古论今。　

一天，蒲公正在一个名叫云窝的地方采药，忽然听见天空中传来了音乐声音。他忙抬头一年，只见了一群人马脚踏五彩祥云，直往金顶方向飘去。其中有一人，骑了匹既不象鹿又不象马的坐骑。蒲公心想，这些人能在天上驾云，不是神也不是仙。于是跟着那片祥云，往金顶追去，想看看究竟是些啥子人。　

蒲公来到金顶，见舍身岩下云海翻卷，彩万道。在五彩光环中，有一人头戴束发紫金冠，身披黄锦袈裟，骑了一匹六牙大象，头上有五彩祥光，脚下是白玉莲台。蒲公认不得是哪个，就赶着回来问宝掌和尚。刚到家里，就见宝掌和尚早已在等他。见他回来就问“今天你到哪里采药去了？怎么一去就是半天？”蒲公把在金顶看到的事告诉了宝掌和尚。宝掌和尚一听大喜，忙“哎呀！那是普贤菩萨嘛！我就想见普贤，求他指引佛法，走，我们再去一趟！”，拉着蒲公就向金顶跑去。走到洗象池，宝掌和尚指着池旁边一片湿象蹄印“你看，这不是普贤菩萨骑的白象在这里洗过澡么？”着更加快了脚步。不一会儿他们就到了金顶。宝掌和尚到舍身岩上往下看，只见岩下一片茫茫云海中，有一团七色宝光，宝掌和尚“那七色宝光就是普贤菩萨的化身，叫做佛光。”　

这时，蒲公忽然看见光环中又出现了普贤的金身，就忙叫宝掌尚看。可是等宝掌和尚看时，光环中却只出现了自己的身影。蒲公感到很奇怪，就问宝掌和尚“怎么光环中只出现你自己的影子？”宝掌和尚说“你每天采药，救人苦难，为大家做了许多好事，所以感动菩萨，向你现了金身。我做的好事还不如你多，所以不能看见菩萨的金身，只能看见菩萨头上的宝光。”　

以后人们就把能看见佛光当作一种吉祥的象征。并且给它起了个名字叫“金顶祥光”。

3，齐山双佛经典传说

　相传西周年间，历王驾崩，本该太子姬静继承王位，无奈弟弟发难要位。内乱中，姬出逃至江口，不幸走漏消息，乱兵追来，正在危难之际，被彭祖三女（三峨）收藏解救。姬静在三娥家中静养数日，两人产生了爱情。临行，姬静对三娥说：“日后登基，即封汝为正宫”。从此，三娥昼等夜盼，好不容易熬过了三年，才从皇都传来姬静登基的佳音。可是，望穿秋水，不见人来。三娥忧思成疾，终于含恨升天。原来，姬静登上王位后，又用了半年的时间才平定叛乱，然后随即派人来接三娥，谁知三娥已不在人世。宣王姬静悲痛万分，立即传旨御封三娥为仙女。后来人们将彭亡山改名为仙女山，并修了庙宇供奉三娥塑像。　

为了纪念姬静和三娥的真实爱情，人们根据传说，将鹰岩岭的巨石凿刻成一男一女的佛像。从此，人们把三娥视为神仙，定三娥生日为农历三月初三。每年三月初三前后，人们从四面八方络绎不绝前来朝山相拜。此习相沿至今。

4，色尔古藏寨“情人树”的美丽传说

　在黑水县色尔古藏寨有一棵古老且形状古怪的老树，它是两棵不同的树合成为一棵树，更特别的是两棵树合成后长出的叶子是一样的，但它们结的果实却不同，所以，人们称这棵树为“情人树”，关于这棵情人树有着一个美丽的传说。　相传很久以前，寨中的土司有一个聪明漂亮的女儿叫格桑美朵，是寨中所有男子的梦中情人，土司也特别爱自己的女儿，他想为女儿找一个门当户对的丈夫。　

当时很多周围的土司都相继派人来求婚，经过层层选拔和淘汰，最后格桑美朵爱上了聪明英俊、勇敢的桑吉土司。整个寨子都为他们祝福歌唱，各家各户宰杀牛羊、喝青稞酒、跳锅庄，整个寨子欢天喜地，为了公主和桑吉土司的婚事整整欢腾了一个多月。　当公主和桑吉结婚不久，寨中发生了一场可怕的瘟疫，很多人都相继死去，桑吉土司为了拯救全寨的百姓决定去奥太基雪山寻找“雪莲花”，到奥太基雪山的路又远又险，来回一年多，而且路上要经历很多的劫难，桑吉土司背上弓剑，备好行装准备出发，可是美丽善良的妻子格桑美朵不愿意让丈夫一个人受苦受难，决定和丈夫一起去带回雪莲花拯救全寨百姓。　

一路上他们翻山越岭，经历了无数生与死的劫难，当经过维古的西石窝时，一条饥饿凶猛的狮子挡住了他们的去路，并带着一股杀气怒吼一声向他们扑过来，机智勇敢的桑吉土司一边保护妻子，一边急忙从背上拿出了箭，对准凶猛的狮子头部连射了三箭，受了伤的狮子更加凶猛、不顾一切地向前扑来，桑吉土司为了保护妻子，自己机智地把狮子引到另一边，拿出马刀与狮子展开了生死较量，经过7天7夜的激战，狮子被勇敢的桑吉土司杀死了，但他也受了重伤，最后死在了妻子的怀里。　

临死前，他再次嘱咐妻子一定要把雪莲花带回去，救全寨的百姓。可怜的格桑美朵，为了完成丈夫的遗愿，为了救回全寨百姓，她一边擦眼泪，一边背着丈夫继续向奥太基雪山走去，经过七七四十九天，她到达了雪山之父奥太基雪山，并带回了雪莲花。　

最后寨中的百姓得救了，可是格桑美朵回到寨中就死了。寨中的百姓为了感恩，把这对夫妻合葬在寨中的一块风水宝地上，不知过了多少年，这里就长出了互相缠绕的“情人树”。

5，莲宝叶则措拉玛湖的经典传说

在措拉玛湖的四周，群山环抱，峰峦叠嶂，雪山泛银，严冬雷鸣，盛夏飞雪，风吹石吟，月明星灿；有挺拔怪异的各种山峰数千座。在湖的正前方，可见茂密的高原灌木丛，丛林中河溪交错，清泉飞瀑纵贯其间，峡谷莽林中常有珍禽怪兽出没，河岔湖泊周围拥有数千种尚未命名的各种名贵花草、树木。每日晨昏，那里便浓雾缭绕，细雨蒙蒙，处处给人以神秘莫测的感觉。这一切美景与当地群众广为流传的众多美妙的神话传说休戚相关，汇织成了神奇美妙的莲宝叶则神山系。这里是当地藏民赞誉崇拜的神秘的“宫殿”，也是人们进行旅游、登山、探险的绝佳去处。　

关于措拉玛湖的成因，在阿坝县民间流传着这样一个传说。从前，有一位美丽、健壮的牧民姑娘，她长年累月地在莲宝叶则山上放牧牛羊。有一晚，她梦见从莲宝叶则神山上下来了一个穿白衣、戴白帽、骑白马的藏族男子，来和她幽会。不久，她生下一个男孩。那孩子很快就长得高大强壮起来，而且力大无穷。她就给他取名叫益青，意思是力无穷的人。　

益青从小就和阿妈相依为命，在他们住的帐蓬旁边有一块巨岩，据老牧民说，在这巨岩下有一眼泉水，与大海相通，任何人也不准搬动那块巨岩，否则后果不堪设想。但是，年幼的益青好奇心强，想试试自己的力气，就用双手抱住岩石，轻轻一抬，那岩石就被抱了起来。他把石头放在旁边，向自家帐蓬走去。在他转身的那一瞬间，忽听背后水响，回头一看，滔天巨浪直涌过来。他慌忙跑进帐蓬，赶出自家的白马，把阿妈驮在马背上，自己牵着白马就向高上跑去。他们站在山顶，见水位还在上涨，他阿妈便吩咐他搬山来3水。他从莲宝叶则的深处搬来了十八座峰，又从巴颜喀拉神山搬来十九岭，终于挡住了大水，这些峰、岭围起来的水，就成了现在的措拉玛湖。　

为了生活，益青又去把莲宝叶则神山上的野牦牛全都赶回来，让阿妈喂养。他阿妈一不留神，有五十多头野牦牛又逃跑了，这就是现今莲宝叶则神山上野牦牛的祖先。而没有逃跑的野牦牛，后来就繁衍成现今阿坝人喂养的家牦牛。有一次，益青出去牧，遇到一个穿白衣、戴白帽、骑白马、执白矛的老人，自称是莲宝叶则的山神，并说可以满足益青的一切愿望。说完就把他带到山上的一座用水晶建造的宝库前，库里装满了金银财宝。老人命他闭上眼睛从库里抓三把东西，说抓到什么，就给他什么。益青第一把抓出来的是一条冷水鱼，第二把抓出来的是黄亮亮的细沙，第三把抓出来的是白石头。他高高兴兴地把这些东西带回家。这就是今天措拉玛湖里所产的高原淡水鱼、细沙的来源，而那些白石头就成了沿湖草原盛产的白色藏系绵羊。　

除措拉玛湖外，在神秘的莲宝叶则神山系中，还分布着大小三百多个异彩纷呈的高原淡水湖，牧民们称其为海子。关于这些海子的形成，在当地百姓中也流传着这样的传说：很久很久以前，格萨尔王东征灭妖，受上天的旨意，带上阿尼玛卿神山的天兵，前往这里征剿。凯旋后，由于阿尼玛卿神山的士兵们思乡心切，格萨尔王便叫超同达将军带上阿尼玛卿神山引路的宝镜，与这批士兵一道，提前赶回。超同达将军（传说他是格萨尔王的亲舅舅）虽然心里不悦，但又不敢抗旨，当路过莲宝叶则神山时，粗心而心怀不悦情绪的超同达将军，不小心把宝镜碰碎了，晶体管片散落于神山的山前山后，形成了今天我们所见到大大小小的海子。　

关于海子的来历，当地藏民中也有这样的传说，据说当年格萨尔王东征灭妖时，与其爱妃珠姆分别了很久。最后珠姆千里迢迢地从岭国王宫赶来看望他。经过一番艰苦跋涉后，他们终于在莲宝叶则山上相会了。按捺不住自己感情的珠姆一头扑进格萨尔王的怀里，痛快地哭了起来。谁知珠姆的滴滴眼泪就汇聚成了山上的这些大小湖泊。

6，泸沽湖的传说

　相传落水（现称泸沽湖）原是一个呈马蹄形的美丽大草坝，面积大约为60多平方公里，一条河流从狮子山（地当摩梭人叫格姆女神山）脚下小落水村东一公里处（现属四川左所大嘴地界）起源从北向南流去，流到现在的云南地界三家村，与其他河泄流后向东匆匆流去。河流两岸住着勤劳、宽厚、善良、好客的“泥月乌”（现称摩梭人）祖先们。他们以游牧、狩猎为主。草坝四周的大山上森林茂密，虎豹黑熊出没，獐、麂鹿、兔子成群，河群两岸的草坝上牛羊遍地。大雁、野鸭翔集，夏天鲜花满地，彩蝶飞舞。一到晚上，篝火边金笛悠悠，情歌绵绵，人们喝着酥里玛酒，跳起欢快的锅庄舞，好不自在。　

有一天，一条恶龙神从上空经过，它拨开云层往下看，草地上遍地是牛羊，人们在那里骑着马儿拿着箭追逐着各种动物，多么开心。它垂涎三尺，一个恶念顿生，当晚它派遣虾兵蟹将要把永宁坝以及落水坝两条河水锁死，不让它们流入里塘河中去，这样可以淹死一切生灵（据说，现在这里的地名“前所”、“左所”原为“前锁”、“左锁”）。　

它的阴谋被摩梭人的“脊尊独玛”菩萨知道后用手中净瓶里的圣水一划，永宁河水就向东北流去，在“左锁”地界处一点一个大落水洞形成了，水就从洞中流到里塘河里去了。天亮时，人们免受了一场劫难。“脊尊独玛”就派了身边的管花仙人格姆女神来看管两个草坝，保一方平安。这之前，格姆女神曾是永宁坝增坡村一个勤劳、善良、美丽灵巧的姑娘。一天她被一恶山神刮起一阵风卷上蓝天，他想独霸格姆姑娘。永宁坝子田女老少都惊叫起来，那些同她相女好的男人更是狂叫不停，人们的叫声惊动了“脊尊独玛”菩萨，一看世上竟有这样的恶神，于是用手一指救下了“格姆”姑娘。因为格姆姑娘在人间时就和众多男朋友有过“阿夏”关系，在菩萨那里不守清规和东岳泰山公子又有了“阿夏”关系，犯了天条被“脊尊独玛”贬来看管永宁坝和落水坝。她来到落水，“脊尊独玛”向她身上吐了一口仙气，突然间她身变巨狮头朝落水坝，镇守两坝800年。她来到此地情思绵绵，悲伤万分，忧郁成疾。不久喜马拉雅山神、梅里雪山神、贡嘎雪山神、玉龙雪山神知道后都来看望和安慰她，同她游玩以解寂寞。一个个白马王子高大漂亮，加上她本身的美丽多情，偷吃禁果在所难免，所以对后果无所顾忌了。慢慢地同周边远近山神们有了“阿夏”关系，这些事都被恶龙神的虾兵蟹将上报恶龙神，于是恶龙神喜上眉梢，认为他的恶念又有实现的机会了。　

于是恶龙神用重金收卖了穿地神土行孙，把玉皇大帝不成才的三太子花花太岁找来商议，叫他扮成西岳华山神千里来相会，天天缠着管花女神，并许愿事成后把管花仙子送给她做妃子。叫土行孙从“水落河”（摩梭人叫“冲天河”）打洞引水灌淹两个草坝。土行孙没定好方位就打，结果洞打深了，从永宁坝下通过，误了工期。一天，洞快要打通了，正好经过雌狮乳房下面，土行孙是个色胆包天的大坏蛋，他不一阵乱摸乱捏，此时“脊尊独玛”正打坐，心中一惊，一算不好，急派天兵天将土行孙及花花太岁擒拿归案。派鲤鱼精变成一条大石鱼去堵住导流洞，叫女神好生看管，女神由于玩忽职守，被天兵天将痛打一顿，鞭痕累累（“格姆女神山”上那条条沟就是当年留下的鞭痕），群山神也知自己的过失，但还是埋怨玉帝和“脊尊独玛”不尽人情，“只许州官放火，不许百姓点灯”，看到自己的心上人伤痕累累，一个个忧愁万分，一愁愁白了头，至今满头是白雪。　

长言道：“江山易改，本性难移。”不久女神又天天同男山神幽会了。有一天恶龙神再次得到密报，眉头一皱计上心来，事不过三，这又是一次好机会，这次准能成功。于是派自己的作恶多端的四少爷用巫术把大石鱼变成一条又大又肥的活鱼，并威胁大石鱼说，如果不按他说的去变，他们要吃完全部鱼类家族，大大小小格杀勿论。又在人间造谣惑众，扇风点火，有一天一群“泥月乌”氏族小孩来到大石鱼边放牧，忽然发现大石鱼变成一条又大又肥鳞光闪闪的巨鱼，还有一个人正在那里烧吃鱼肉（这个人就是恶龙四少爷所变，来人间干坏事的）。阵阵奇香扑鼻，小孩问那人，他朝大鱼一指说是它身上的肉，一个稍大点的孩子拔出利刀（摩梭小男孩13岁成丁礼后都带腰刀），在鱼身上割下一块又鲜又嫩的鱼肉，用火烧来吃真是奇香无比，以后他们天天来那里烧鱼肉吃。一天他们的“阿米”（意为妈妈）发现小孩不带午饭，放牧回家后也不想吃晚饭，就问“惹米孺”（“惹”是小男孩，“孺”是小女孩）你们为什么不吃饭，他们说，我们天天吃大石鱼肉，大人们听了深感奇怪，就一群群去观看大石鱼，果真往日的大石鱼变成一条鳞光闪闪的大活鱼，奇怪的是被人们割了肉的地方又长好新肉了，都惊讶不已。于是人们就在洞边焚香祭拜（那个地方至今香火不断），叫小孩不要再割神鱼了。善良的“泥月乌”部落氏族哪里知道灾难马上就要临头了，恶龙神四少爷正在人间伙同恶棍出坏主意呢。此时女神又和周边男山神们情思绵绵，完全沉浸在爱河中，忘记了镇守的职责。农历七月七日是牛郎织女相会时，玉帝发慈悲，大摆七七四十九天筵席招待各路菩萨，授权“脊尊独玛”主持，也就管不了那么多人间这事，各位神仙也就各念各的经了。　

农历七月十五日是鬼节，那些阴间、阳间的恶鬼及恶棍们相聚一堂，共进晚餐。恶龙四少爷在祝酒词中说道：“诸位兄弟，今天把大家找来主要目的是让大伙知道我们吃的将要断炊，饭饱酒足后每个都得呈报一个方案上来，干杯。”这时一个恶鬼谋士发言了：“诸位安静，老弟我发表一点蠢见，根据上几次的教训，我们一行动，玉帝老儿‘脊尊独玛’、天神都知道了，就叫他们人类自个儿办吧，到时我们坐收渔利有吃不完的牛羊，吃不完的人肉就是了，方法麻……如此这般……”　

在恶龙四少爷及恶鬼们的唆使下，那些恶棍及贪心的人想把大鱼拉回家中煮吃，他们拿来九架二牛抬杠，赶来18头壮牛，在牛肩上安放好抬杠，将粗麻绳一头拴在抬杠上，一头拴在大鱼身上，恶棍以及贪心的人们手拿大砍刀，砍的砍，拉的拉，经过一阵子折腾，终于把大鱼从洞中拉了出来，顷刻间滔天大水冲天而出，大鱼身负巨痛顺河而逃，它想从“脊尊独玛”上次指点的落水洞中冲出去导流，把水引到里塘河中去，结果大鱼伤势过重被卡死在里塘河乱石滩中，只有小股湖水从它旁边流入河中，它只好张着嘴，瞪着眼低沉地惨叫着，痛悔昨天的过失，遗憾地死去了。草坝变成一片汪洋（每年6月至7月冲天河及永宁河发洪水，出水洞就会出洪水），落水（现名泸沽湖），“阿米”们正在做晚餐，有的在喂猪，喂牛马，男人们因一天狩猎，骑马奔跑十分劳累，他们喝着牛奶、酥油茶以及酥里玛酒，有的还喝得酩酊大醉。大水一来多数人不知不觉就匆匆到极乐世界去了，少数贪财鬼拿着金银珠宝往高处奔跑，结果也被大水淹死。女人们只好把娃娃们放在喂猪的木槽里，用拌草的木片当桨划向岸边，上岸后她们烧上大火向水中亲人们叫喊：“我们得救了，这里有草地，这里有柴，你们快来吧，朝有火的地方来吧！来吧亲人们！”可是一阵阵狂风巨浪淹没了水中的男子汉们，他们多数成为恶龙神及恶鬼们的晚餐。有些勇敢的男人们同恶龙、恶鬼搏斗，朝着有火的地方前进，缍得到亲人们的营救，所以摩梭人家的火塘365天都不能息灭。　

第二天在一片汪洋中出现一个大黑卢，上面还有许多小黑点，细心的女人们学昨天的经验驾驶着猪槽向它划去，一看是部落为接待朋友们临时用木头摞成的住所，由两根大柱支撑着许多小木料，整个木架安然无恙地漂在水上。左边坐着的都是水中得救的女人们，他们把木摞房拉上岸，人们得救了。所以摩梭人修住房不管是土司、总管，还是贫民百姓，不管你我富、多贫都是得修一间大摞平房，两根神柱决不可少，摩梭人大木摞平房能保持到今天就是这个道理。　

农历七月二十五日，“脊尊独玛”知道此事前来查看，不见了草地牛羊，就叫天兵们把镇守女神拿来，问清情况后，玉帝判曰：“斩”。因群山神和女神有私情所以对玉帝老儿的判决不服，玉帝老儿觉得众口难犯，没法子，改判为：“挖去右眼丢在湖中永世不得反回天界”。所以至今看不到格姆女神山的侧面。这样女神就只好一辈子镇守在永宁坝和落水。眼珠就成了“黑瓦俄岛”，女神的身躯就成了狮子山（格姆女神山），头部右边就有个大窟窿，众男山神一看心中情人眼被挖，一哭眼泪掉下来就成了金沙江、怒江、澜沧江。　

有了血的教训，女神天天年年忠于职守，她骑着白马，背着箭，保佑着永宁和落水湖人畜的安康，保佑“泥月乌”部落氏族平安。从此摩梭人家庭富裕、六畜兴旺、五谷丰登，从此男山神采取了夜来晨去的相会方式，同心上人保持着神秘的“走婚”关系，这就是摩梭姑娘不嫁出门的原因。　随着岁月的变迁，农历七月二十五日，摩梭人“母系”氏族为解除女神的寂寞，人们都去同她做伴，答谢她镇守之功，到那天满山遍野“阿夏”（女朋友）、阿注（男朋友）在“啊哈叭腊”那粗犷豪放的歌声中传递爱的信息，金笛声声把他（她）们聚集到一起，跳起欢快的摩梭锅庄舞。　

朋友请记着那天吧，到“女神山”下看看那遍地的鲜花、蝴蝶，看看那富有神奇色彩的山水，看看那独特的“母系”氏族家庭。那好客的摩梭人，美丽的地方，神奇的传说，将向你展现人类美好的未来……　

7，伏羲孕在阆中的传说

　伏羲位于“三皇”之首，“五帝”之先，因其圣德如日月之明，史称“太皋”、“太昊”，因他发明钻石取火，引领人类从茹毛饮血到熟食，也称之为“庖牺氏”。伏羲堪称中华文明的始祖，传说这位伟人竟孕育于今天的阆中市哩！　

伏羲孕在阆中，《山海经》、《路史》、闻一多的《伏羲考》等资料都有记载，阆中民间也有很多故事。传说人类从纯粹打猎维生到豢养家禽、家畜等，都是伏羲三次回到古华胥国的阆中所作出的伟大贡献。　

《山海经》记载：远古母系氏族时期，今阆中七里镇一带还是烟波浩淼的湖泊水泽，叫雷泽。这一带又称为阆中环福地，传说伏羲的母亲华胥曾在阆环福地任女司，后来华胥在这一带作了氏族首领。当时，这里水美鱼丰，这支部落在这里沿水而居。倚山而憩。他们持原始的工具，以原始的方式从事渔猎。　

据说，一次，华胥在雷泽岸边踩了神明的大脚印后，晚上在梦境中与之相婚配，于是孕育了伏羲。华胥国一带气候宜人，物产丰富，邻近的氏族部落独能氏经常袭击华胥部落，于是已经有孕在身的华胥便带领部落逆嘉陵江北上到达天水成纪，生下伏羲。自小伏羲就把母亲华胥尊为东方圣母，长大后在淮阳竞选上九大部落的总首领之后，他更是眷恋母亲华胥曾生活、孕育过的地方，野史轶闻说他曾先后三次回到故乡阆中。　

第一次回阆中是伏羲19岁的时候。此时，华胥又带领部族和11个月的女儿女娲回到华胥之国阆中安居乐业。伏羲看到母亲、妹妹和乡亲们在湖边用树杈、石块击打游鱼，命中率很低，经常吃不饱，他便决心改变这种落后的状况。一次，他从蜘蛛结网捕捉飞蛾受到启示，试着用林中的藤蔓编织成鱼网捕鱼。一试，效果远远胜过棒打、石击游鱼的收获。吃不完的鱼，他又教人们用树皮编成鱼篓囤养起来。这种渔具，就是现在嘉陵江流域的渔民仍在使用的“巴篓”；他看到人们裹着树皮、兽皮劳作不方便，便从野蚕吃叶吐丝受到启示，教人们养蚕。缫丝织布，人类从此便开始穿上了冬暖夏凉的布制衣服。　

事隔几年后，伏羲第二次回到华胥之国阆中。他看到这里的百姓狩猎方式和使用的武器十分落后，往往劳而无功，便教人们用石头、木棒、竹片磨制成两端锋利的武器打猎。遇到大兽、凶兽，就组织大家执锐器群起而攻之。结果，按他教的办法和发明的武器打猎，人们的收获比原先增加了许多倍。吃不完了，他又教人们将那些受轻伤的野兽或小兽豢养起来，从而揭开了人类饲养猪、马、羊、兔等家畜的序幕。　

98岁的伏羲，已厌倦了红尘，对山灵水秀的雷泽故地更是神往，于是第三次回到阆中。传说阆环福地是天帝藏书之处，而这些书籍皆玉片、石片，无文字，智者见之悟道，仁者见之悟德，能者见之悟纵横之术。伏羲选中阆中的云台山潜心研习易经，专注地画演乾、坤、离、坎等八卦，这些是人类最早了解世界的文化符号。得闲时，他还深入民间，教民用象形、会意、形声等“六书”达意表情，从此结束了人类以结绳记事的落后办法。　

　《一个陌生女人的来信》是由奥地利作家茨威格创作的中篇小说，是其代表作之一。作品讲述的是一个陌生的女人，在她生命的最后时刻，饱蘸着一生的痴情，写下了一封凄婉动人的长信，向一位著名的作家袒露了自己绝望的爱慕之情。下面，为大家整理了《一个陌生女人的来信》读书笔记三篇，欢迎大家阅读，内容仅供参考!希望能够对各位有所帮助!!!

《一个陌生女人的来信》读书笔记一

　我的一生一直是属于你的，而你却对我的一生一无所知。

　就像空灵的旋律，缓缓流淌的忧伤，贝多芬的《月光曲》在充满着爱的夜晚温柔地弹奏着，这就是我读茨威格《一个陌生女人的来信》最深的感受。

　高尔基曾说过，茨威格是一个倾向于悲剧性的艺术家，而在他之前还没有人这样深刻地怀着对女人的惊人的慈悲之心描写过爱情。他选择了最艰难的文学主题，可他笔下演绎的爱情却拥有着无与伦比的美丽与光辉。

　《一个陌生女人的来信》以一种如怨如慕、如泣如诉的笔调刻画一位被遗忘的“陌生”女人临死前向她心目中那个天神发出深沉的爱的宣言。

　“你，从来也没有认识过我的你啊!”这种悲伤的叹息，这种爱到绝境的无奈是信的首句。作者以他细腻精确的语言和与人物融为一体的心，在默默诉说着那位陌生女子的柔情、爱恋和缱绻缠绵的思念。

　“我在大门口千百次等待过你，总在楼梯上偷听你的脚步声。”是的，正如她说的，“我整天什么也不干”，只是坐在冰冷的门廊前耐心数着他回家的钟点。日复一日，她犹如跌进爱的深渊。不幸的是，母亲的再嫁迫使她与R分离，不能再借邻居之便接近观察R了。而那离别之夜，她奄严寒冰冻里足足等了R一夜，想向他表白心迹，结果换来的却是心的破碎——R和另一个女人相拥而归。

　即使受到如此巨大创伤，她在离开R后，一心仍全维系在R身上。她拒绝外出，拒任何人于千里之外，她只想在心灵深处与R单独在一起，不愿分心。一个孤独少女以这种爱的痴狂折磨自己，以至是悲惨绝望的狂热。茨威格的自然而近于本真的文字里，流露出他悲天悯人的情怀，行文笼罩在一种淡淡的却深入骨髓的忧伤里。

　她终是受不了思念的煎熬。于是，她义无反顾地与父母决裂重回R所在的城市。她每天在商店辛苦工作，而邻街是R的居所。每一次她抬头望向窗外，只是单纯地希望能远远地用她的目光搂抱R的脸。下班后，她常常在街上来回走，渴望能有一次与R的重逢，就像真实再现席慕蓉的那首《一棵开花的树》一样：“长在你必经的路旁/阳光下慎重地开满了花/朵朵都是我前世的盼望”。命运终在一个阳光明媚的下午垂青了她，让她与R擦肩而过，更惊喜的是R似乎被她的光彩夺目所吸引，驻足与她交谈，并用他特有的那种仿佛把对方紧紧拥抱起来的勾魂摄魄、脉脉含情的目光注视着她。

　尽管R早已不记得她就是那个邻家女孩，她仍心甘情愿地为这次相遇奉献了她的全部。而R只留给她几朵白玫瑰，可却是她一生的记忆——每年R的生曰她都会匿名送出一束白玫瑰。当然，这次相遇也带给她意料之外的喜悦——她有了R的孩子。她知道R是个一往情深却爱不专一的人，只喜欢轻松愉快地游戏人生，不愿去承担责任或牺牲什么，于是她将一切守口如瓶。可是好像孩子承载不了她的爱，很快因患流感而被天使带走，她也不幸染上恶疾。

　只有在这个彻底绝望的时候，她才怀着将她燃烧成灰烬般的热烈而无望的爱，向R发出来自肺腑的深情，并低诉着过往。这是一位女子生命垂危之际的告白，是发自内心和口唇的痛苦告白。像普希金的诗“我曾经默默无语地、毫无指望地爱过你/我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨/我曾经那样真诚、那样温柔地爱过你”。可她一辈子忍受这种不为R所认出的命运，随着这种命运而死，一直没被认出来。

　小说的结尾如晶莹的水晶、琉璃，充盈着轻轻浅浅的蓝色。R在看完那封信后，双手哆嗦。他只隐约感到这一切仿佛是在梦里发生。而那陌生的女子，她飘忽不定，却热烈奔放，就像远方传来的一阵乐声。

　茨威格让故事到这里结束，可我却如海子所言“万里无云如同我永恒的悲伤”，这份爱情扎根于我的心底，开出花朵，散发出芬芳……

《一个陌生女人的来信》读书笔记二

　你，和我素未平生的你：

　你不认识我，甚至我也不认识你，只是偶然读了“你的一封信”，关于你的爱情，关于你的一生。在我的眼里，你是个为爱情疯狂的女人，我既觉得可怜，又有一种敬意。

　我感受到你炽热的情感，在新的开始便读到那种热烈的味道。你的灵魂也害怕孤寂，可是却生出这种孤勇，将所有的情感倾注于一个对你一无所知的男人身上，他无法回应你，因为他完全没有记住你，甚至应该说他完全不认识你，仿佛你是居住在另一个空间和时间的人，不会有任何的交集。所以，你炽热的情感注定只能沸腾自己的世界、自己的一生。

　我看见你神经质的固执，否则你怎么会在还未见过一个人便埋下爱情的种子否则你怎么会以为一个小小的黄铜窥视孔便是你张望世界的眼睛否则你怎么会在离开的那两年用意念困顿自己否则你怎么会不顾一切回到可以凝望他的城市否则你怎么心甘情愿甚至是以苛求的姿态与他在一起否则你怎么会出卖肉体只为了让他与你的孩子生活得干净且奢侈否则你怎么会放弃爱慕者的求婚，只为了保持自己的自由等待一份几乎不可能的召唤否则你怎么会年复一年，将他的生日当做重大的节日来庆祝，献上一束不署名的白玫瑰我看见，你把自己当做祭品，甘愿将身心、整个一生奉献给他，并且永远都会原谅他对你的所有陌生和遗忘，不愿意给他一丝责任、牵绊和忧虑，只愿意他想起你的时候，怀着爱情和感激。你说：这是爱情。

　你其实比谁都敏感，并且心灵剔透。在看到他的第一眼，就能感受到他的双重性格，透过窥探来的信息——举手投足、嬉笑谈话、社交圈子等等，分析出一个完整的他。你是一个适合爱情的女人，但却在你的字里行间，感受这份爱情对你的占有。如果我想说，只是这份爱情不适合你，或许你会用那种轻松的、甜美的、满怀感情的声音告诉我：“不，我的爱情适合我。”

　爱情，是人情感当中重要的一部分，但如此固执地将爱情放大为一生，我却心生恐惧。爱情不是依托，不是圆满，而是自身本就圆满，因为爱情而更加圆满。但也许，执着或者不执著，都是合理的爱情。

《一个陌生女人的来信》读书笔记三

　前段时间读了茨威格的《人类群星闪耀时》，被里面某些章节(例如《拜占庭的陷落》、《亨德尔的复活》还有《南极争夺战》等)所描绘的人类特定时刻所展示出来的光辉无比的信仰和精神所深深感动。看完这本书之后软件对应地推送了茨威格的其他作品，其中就有《一个陌生女人的来信》。

　《一个陌生女人的来信》也是茨威格的代表作之一，特别为中国读者所熟知，国内还翻拍过中国版的**和电视剧，由知名演员拍摄完成播出，口碑和票房都还不错。在我的印象里茨威格的作品应该只有这一部中短篇小说在国内有这种程度的翻拍和演绎，足见这本小说在国内的影响力之大。

　我第一次读《一个陌生女人的来信》是在差不多快20年前，那时候还是个单纯不懂事的小学生。在那个物质和精神都十分贫乏的时代，读小说大抵可以算是一种比较高端的精神享受。家里面有个书房，里面有各种各样的书，我每天放学就在里面翻书看。刚开始只是放学了看，后来发展到把书偷偷带去学校，上课的时候也藏在桌子下面看，然后回家吃饭的时候一边吃也一边摆一本书在旁边看。

　然后有一天发现一本叫做《一个陌生女人的来信》的小说，当时根据书名还默默地猜测了一下这会不会是本**小说(为自己当时的脑洞所折服)!因为有一次公然在吃饭的时候看《红楼梦》被我妈发现，然后说我小小年纪看这种书不合适(其实我当时根本没看懂里面少儿不宜的部分(摊手)，以为我妈是在反对贾宝玉和林黛玉早恋)。所以对于某些我自己界定的含有早恋情节的“**小说”，我会采取很多特殊方法躲着看。

　我特意挑了一个父母都不在家的周末，把自己一个人锁在书房里，摊开一些课本儿做掩护以防爸妈突然回家，然后躲在课本儿后面看《一个陌生女人的来信》。那是我孩童记忆里面读到过的印象最深刻的书之一(另外两本一是偷看的我妈摘抄的一个笔记本里面的悬疑小说叫《303号房间的秘密》;另一本是卡夫卡的《变形记》)。我完全没有想到一开始情节就很紧凑，展开得很快(我那个时候最讨厌看有些书前面描写景色介绍人物背景就能扯100多页那种)，才刚读了没多少就已经可以很深切地自我代入到那个给作家写信的陌生女人的叙述和感受中。

　在读这本小说的时候，我一直默默地希望自己可以读慢一点，希望这个可怜女人的际遇可以有好的扭转，希望作家有一天可以认出她来，爱上她，甚至和她一起生活。当时还是一个孩子的我，被小说里面茨威格所描写的那个可怜女人的悲惨遭遇所打动，为她对作家毫无条件的一往情深而叹息。特别是读到她最后一次带着羞愤和耻辱离开作家的家，撞见作家男仆的时候，我发自内心地为她流下了伤心的眼泪。

　到最后小说结束的时候，我本来以为作家知道这一切之后大概会痛哭流涕地纪念这个他生命中没有太多存在感的陌生女人。结果结尾处戛然而止，一切都停在了那个空空的蓝色花瓶和突然而起的一阵穿堂风中。我当时觉得心里面简直堵了几个大沙包，恨不能自己给他再补个几万字的大结局来舒缓我心中的悲伤和郁闷。

　我小时候读过好多书(很惭愧地发现我到目前为止的人生大部分的好书都是在一个孩子的时候读到的)，受年龄、知识积累和人生阅历的限制，很多书都是囫囵吞枣地草草扫过，并没有在当时的头脑中形成特别深刻的印象。

　但是这本书就像是用刻刀刻在了我的脑海中，所有的情节和当时阅读时的感受，还可以很清晰地回想起来。有此可见茨威格在刻画女性情感和内心的描写方面确实是个伟大的大师，作为一个男性作家，却可以用这么细腻的笔触写出让女性可以自我代入的故事，震撼人心。

　看完这本小说之后，我郁闷了好长一段时间，这本小说简直都快颠覆我当时幼小心灵中对爱情的所有认知了。一个十来岁的小女生，一个靠看童话故事里面“王子和公主从此幸福地生活在一起了”的小姑娘，终于知道了原来成人世界里面的感情这么复杂，爱情的结局原来可以这么凄凉和悲惨。

　然后差不多快20年之后，昨天我又重读了这本小说，重温了里面的各种细节。由于大致记得所有的情节和结局，在重读之前，我的脑海中只有小时候读完这本书时的震撼感和现在回想起所有情节的不可思议感。在现在我生活的这个时代，女性已经不是男性的附属，已经是一个平等的概念，不存在需要某一方卑躬屈膝地需要另一方的施舍来维持的一种感情。我在读之前想着现在的我一定不会再相信世界上会有这么傻的陌生女人，默默付出自己的一生爱着一个根本不知道她存在的男人。

　不过在重读的过程中，我还是会渐渐被文中的那个陌生女人所打动，茨威格很令人信服地描绘了各种细节告诉读者这个女人是如何从一个孩子开始被那个作家慢慢吸引并爱上他的。我再一次被这个陌生女人的悲惨命运所深深打动，我甚至在脑海中给那个被女人爱慕的作家补齐各种有血有肉的特征，让他的魅力更真实更有说服力一些。在茨威格的笔触下，我仿佛又走入了书中，成为了那个正在写信的陌生女人，随着她的自述经历着她人生中和作家有所交集的那些短暂的瞬间，为她心情的跌宕起伏而产生同样的感触。

　读到最后的高潮，结局再一次戛然而止，只留下了一股淡淡的忧伤。已经死去的女人就像蓝色花瓶中已经消失的白玫瑰，永远也不会再回来，那突然升起的一阵穿堂风，也只能撩动那沓厚厚的信纸，提醒作家在他的生命中曾经出现过的这么一个女人。