民间故事的写作文

1 民间故事作文300字

《白蛇传》 《白蛇传》由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山斗法海”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。

《白蛇传》最早出自冯梦龙整理的话本《白娘子永镇雷峰塔》，提起这则故事人们自然会联想到杭州西湖的石桥（断桥）、夕照峰上的雷峰塔以及镇江的金山寺等景点。但是，据史学家新的探源考证，《白蛇传》的故事起源于北宋时期，发源地在今河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。

黑山又名金山。早在魏晋时期，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子套黄牛，游息黑山中。

后与连眉女结合，俱去，人莫能追。”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。

相传，白蛇闹许仙里的白蛇精，当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生。白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。

婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落。黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火，决心破坏许仙的婚姻，置白娘子于死地，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节 梁山伯与祝英台 梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》。

诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名。该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。

后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。

梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。

祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

关于梁山伯与祝英台这两个人，曾有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。

百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。

梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此演绎出动人的传说。据悉，“梁祝文化”正在申请联合国“人类口头和非物质遗产代表作”（一种世界文化遗产）。

另外，小提琴协奏曲《梁祝》也成为中国最经典的十大音乐曲目，历演不衰。

2 关于民间传说的作文500字左右

农历八月十五日，是传统的中秋佳节。

这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋节。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。

八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。

远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。

月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。 在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。

在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。

南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。

明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。 今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。

但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。 中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

3 民间传说作文600字

鬼谷仙师与狗腿

传说，从前某个地有个中年寡妇，无儿无女，却决定不再嫁人。

一年的清明节，她去祭扫丈夫的坟墓，发现墓地上有一株结着谷穗的禾苗。她将这株谷穗带回家，又把它混在麦子里磨粉做饭吃，不久她怀孕了，生下个白白胖胖的男孩子。没有丈夫会生孩子，她认定与她了“鬼谷”有关，就给孩子取了“鬼谷”的名字。

鬼谷长大后从事医业。因他医术高明，大家都称他“鬼谷仙师”。

一次，县令派人叫鬼谷仙师给他治腿病。鬼谷仙师早就对他的贪婪凶恶恨得要死，坚持不去。谁知，却被衙役痛打了一顿，还横蛮地拉着他到了县衙。

到了县衙，鬼谷仙师看过县令的病腿后说：“犯人的腿都配不上，只有你派来叫我的那个衙役的腿最合适换的。鬼谷仙师从牢房回来后说：“那个衙役的腿被锯掉后，苦苦哀求鬼谷仙师治疗，鬼谷仙师就给也接上一条狗腿。

狗腿被锯断后，鬼谷仙师用黄泥捏成腿给狗配上，再用破布包扎起来。这样一来，那条狗每天当射尿的时候，就怕腿被淋湿，只好将那条腿提起。后来狗不定期把这个习惯遗传给它的后代。

上面的这个网址里面有很多的美丽的民间传。

4 关于民间传说作文,400字左右

三尺头上有神灵

辽宁省兴城市南街，有一座由青花岗岩石头筑成的石牌坊，距今已有几百年了，但还很壮观，唯有东上顶缺了一角。为什么好好的一座石牌坊怎么缺了个角呢？

传说很久以前，牌坊胡同住着一个卖鱼的鱼贩子。这个鱼贩子在石牌坊底下摆了一个鱼摊，来往过道儿的人很多，都顺便从鱼贩子那买点鱼回家吃，一时间，鱼贩子的生意还挺兴隆。可是日子一长，鱼贩子开始动起了歪脑筋。在卖鱼时，鱼贩子用小手指压秤杆头，明明是十四两（古时十六两为一斤），他用小指向下轻轻一压，再把秤砣往一斤星上一挪，买主一看秤稍高些，定不住星，就乐呵呵的将鱼买回家了。

鱼贩子自认为聪明，可时间一长还是被精明的人发现了他的损招。人们开始议论纷纷，可鱼贩子不但不悔改，反而认为自己招高一筹，不理会别人对他的讲究（议论），充耳不闻依旧做他骗人的生意。

一天，鱼贩子正在牌坊底下卖鱼，一个岁数大的老太太手捧一包鱼来找他：“卖鱼的，我刚才从你这买一斤鱼，到那个铺子一称差二两，是不是你的秤有毛病啊？”

鱼贩子一看找上门来了，知道不妙，又见原本有几个掏钱要买鱼的人又把钱揣回了衣袋。见此情景，鱼贩子抬头指了指石牌坊起誓说：“我鱼贩子卖了这么多年鱼，要有一次缺斤少两的话，就让这牌坊角掉下来把我砸死！”

话音刚落，就听“咔嚓”一声，人们吓了一跳，等回过神来一看，刚才鱼贩子用手指的那个石牌坊角真的掉了下来，鱼贩子已被大石角砸死了。

这个传说一直流传到现在，当年从石牌坊顶上掉下来砸死鱼贩子的那个大石角至今仍然还躺在牌坊底下。

“三尺头上有神灵”，人无论做什么都是在给自己做，这也就是善有善报，恶有恶报的天理，希望人们都能从这个民间传说中得到一点启发。

5 民间故事为话题的作文400字左右

新年民间活动作文 每年新年的时候，村里就会有各种活动：炸麻串、放烟火、跑步比赛。。

到正月十五的时候，我们就要到田边炸麻串。我们先要在家里用一根木棒扎上稻草，往稻草上浇上火油。然后将一个个稻草人放到田间的空地上，用火把点燃，还要说：“田里虫子跑光光，明年有个好收成。”原本是图吉利的话，现在却成了家庭娱乐的项目。大人炸完后，我们小孩子就可以“疯”了。

我们将其他的稻草人点燃，然后一边转圈，一边唱歌、玩游戏。“虫子都被我们吓跑了！”孩子们高兴地一跃而起，炸完麻串。有的孩子就拿出家里（转载自第一范文网 ，请保留此标记。）带来的鞭炮分给大家，我们就开始搞恶作剧。把鞭炮放到稻草人身上，谁不小心路过就会被突然炸响的鞭炮吓到。

等稻草烧得差不多了，就放烟火，一个个象征和平丰收的礼花在空中盛开，孩子们在绚丽的夜色中纵情玩耍。

村里举行的跑步比赛是不用秒表的，只要谁先跑到就是谁获胜。虽说男孩子跑得会比较快些，但我们女孩子也不逊色。看着姐姐们努力地向前冲，我也快乐地为她们加油，等有人过了终点线，我们就为他鼓掌。

村里的活动时间不长，但很有趣，我们也随着这样的游戏慢慢地长大了。

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6 美丽的民间传说作文400字

美丽的民间传说作文四年级400字2016年12月09日美丽的民间传说作文四年级400字 一个个美丽的民间传说，就像一杯杯香气扑鼻的清茶，让我们回味无穷。

这些美丽的民间传说，反映了当地民间生活习惯，表现了他们的聪明才智，让我们产生了许多遐想。今天，就让我带给一个牛鱼嘴的传说吧！ 相传很久很久以前，大帽山是一片大海，海里住着南海龙王儿子龙，岸边住着牛魔王的儿子牛和鲤鱼精的女儿鱼。

鱼和牛从小青梅竹马，经常喜欢在一起玩。在不知不觉中，他们都已到青年时期，牛和龙同时爱上了如花似玉的鱼。

而鱼只爱上为人忠诚，力大无比的牛。 一天，牛和鱼约会时被龙看见，龙顿时火冒三丈，立即要和牛决一死战。

这场大战战了七七四十九天，战到翻江倒海，天昏地暗，仍未分出胜负，结果大海干枯变成了高山。也就是大帽山。

这件事终于被上帝知道了，于是上帝把龙顶在大帽山的山顶上；把鱼锁在了半山腰上；把牛牛赶下做凡间苦役，就在牛被赶下做凡间苦役的前一夜，牛和鱼在大帽山的山嘴上做最后的生死离别。 最后，人们为了纪念牛和鱼这个凄美的爱情故事，就把大帽山叫成“牛鱼嘴”。

美丽的民间传说作文四年级400字 鸡妈妈有一个孩子小公鸡，它的名字叫娇娇。它美丽极了，大红冠子，花彩衣，翘着五颜六色的大尾巴，谁见它，都说：“真像一个美丽的王子。”

这样天长日久，它就骄傲起来。 有一天，小公鸡到老毋鸡家去做客。

老母鸡热情地招待它，请它坐下，然后倒茶去了。 小公鸡在屋子里没有坐下，它这边转转，那边看看，忽然看见前面有一面明晃晃的大镜子，镜子里面有一只和它一模一样的小公鸡。

它很奇怪，也很生气，它说：“我美，还是你美，咱们比一比！？”它说粉就张开翅膀扑上去了，和镜子里面的小公鸡吵得面红耳赤，还打了起来。 它们越打越猛，打了几个回合，不分胜负。

小公鸡更加生气了，脖子上油亮的羽毛全竖起来了，像一把美丽的自动伞，镜子里面小公鸡的羽毛也全竖起来了。小公鸡的冠子碰破了，鲜血直往外流，羽毛也掉了不少，镜子里的小公鸡也流了血，羽毛也掉了不少。

正打得激烈的时候，老母鸡倒茶回来了。老母鸡问：“小公鸡，你怎么这样子，这是怎么弄的？”小公鸡一五一十地跟老母鸡说了一遍。

老母鸡听了，大笑起来。说：“镜子里的小公鸡是你自己的影子。”

小公鸡仔细一看，是啊，真的是自己，它羞红了脸。 老母鸡说：“美不美不在外表，还要看能不能帮助别人做事。”

小公鸡听了，认识了自己的错误，从此天天为人们报晓了。美丽的民间传说作文四年级400字 美丽的传说明月如镜，星斗满天。

在八月十五那个幽静的夜晚，我们全家吃着甜甜的月饼，欣赏着明月。 我边吃月饼边吟着苏东坡的《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天，不知”这时，全家人都哈哈大笑。

人们常说“每逢佳节倍思亲”我看是的，望着这轮明月，我不由得想起了在上海的弟弟。 爸爸看着明月，给我说了一个关于中秋节的传说：在很久很久以前，有一英雄叫后羿，当时那里有十个太阳，他决心把另外九个太阳。

于是，他来到山顶，运足气力，拉满神弓，射下了九个太阳。许多人都敬重他，拜他为师，只有一个叫逄蒙的人不是真心拜师的。

后羿的妻子嫦娥非常美丽善良。西王母送给了后羿一丸仙药，吃后可以升天成仙，后羿不愿离开嫦娥，没有吃。

逄蒙知道了，八月十五那天，趁后羿不在手持宝剑逼嫦娥交出仙药，嫦娥不愿给这种人吃，一气这下把仙药吞了下去。她突然飘上了天空，飘到了月亮上。

乡亲们想念好心的嫦娥，每逢八月十五，就成了人们盼望团圆的中秋节。听完这个故事，我终于明白了中秋节的来历，这个美丽的故事让我久久徘徊在其中。

美丽的民间传说作文四年级400字 在很久很久以前，由于铜鼓土地肥沃，这里的人民丰衣足食，过着幸福的生活，吸引了很多外地游客 “铜鼓打不响，金鸡飞上天”。民间流传的这句话的意思是：千百年来，铜鼓之所以贫穷落后，是因为金鸡飞走了。

这是怎么回事呢？ 在很久很久以前，由于铜鼓土地肥沃，这里的人民丰衣足食，过着幸福的生活，吸引了很多外地游客。也不知是哪一年，备兵使者晋人延论来到这里，看到县城东郊有一块巨石，大约八米高，呈圆柱形，就像一面铜鼓。

就提笔写下了“铜鼓石”三个苍劲有力的大字。每一个字大约有一尺多高。

相传，铜鼓县名便由此而来。 很多年以后，一个叫许旌阳的人，手执宝剑追杀一条孽龙。

他路过铜鼓石，听见石中有响声，以为孽龙藏在里面，就拔出宝剑，向巨石用力劈去。顿时，铜鼓石从中间裂开一条一尺多宽的缝。

没发现孽龙，倒飞出了两只金鸡。据说，从此以后，铜鼓人民的生活慢慢地越来越贫困了。

其实，这只是传说，真正使铜鼓人民走向贫困的是自然灾害与战乱，特别是日军的侵略和历代的内战，使铜鼓人民处于水深火热之中。 明末隆庆年间，邓子龙将军领兵路过铜鼓石，看见巨石中间的裂缝犹如刀劈斧削，便挥笔写下了笔力遒劲的“试剑”二字，每个字大约有一米多高。

铜鼓石从此又称为“试剑石”。 随着改革开放的深入，勤劳智慧的铜鼓人民依托大山的优势，开工厂，办企业，。

7 我喜欢的一个名间故事（作文）

我喜欢的一个民间故事 那是在很多年前了，爷爷坐在沙发上和我喋喋不休地将那些他知道的往事，我开始没在意，但后来他说的故事吸引了我。

爷爷说，他那时候，还有很多的小的塔状建筑，他称为“庙”，他说那里有很多狐狸住着，据说已经成了仙。不管怎样，爷爷小时候人们一直对这些塔们心存敬畏。

直到解放后，要求村里破除迷信，这些“庙”就首当其冲的成了反面典型，于是一个队长领着一小队人来铲除迷信建筑，但是就在大家热火朝天准备大干一场时候，第一铲子下去队长就晕倒了，大家慌忙的扶起队长，队长没多久就醒了过来，说自己没事，叫大家继续响应中央号召，接着挖，但是第二铲子下去队长又倒了，于是大家又慌了手脚，这时老百姓议论四起，说这是狐仙仙灵，这“庙”挖不得，队长不信，结果反复昏倒几次后没办法只好不了了之，这也使得狐仙的说法更加深入人心。 我问爷爷，真的有狐仙么？爷爷笑呵呵的说，谁知道啊，都这么说。

爷爷又说，那时候有谁家婚丧嫁娶却没钱置办可以晚上到狐仙“庙”的上坡上磕头求狐仙借给他们碗筷酒樽，就在磕头后起身会发现突然出现很多的金银器皿，这时你就可以回去置办事情了。爷爷说，用完了，第二天晚上在还回去就可以了。

我问爷爷，如果不还呢？爷爷笑着说，不还的话就会发现那些东西都变成石子了。

8 民间传说故事作文200字

“压岁钱”的传说 除夕之夜，每个孩子都能够得到压岁钱 最早的压岁钱出现于汉代，又叫压胜钱，并不在市面上流通，而是铸成钱币形式的玩赏物，有避邪的功能钱币正面一般铸有“万岁千秋”、“去殃除凶”等吉祥话和龙凤、龟蛇、双鱼等吉祥图案 关于压岁钱，有一个故事传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年年三十夜里出来，专门摸睡熟的小孩的脑门小孩被摸过后就会发高烧说梦话，退烧后也就变成痴呆疯癫的傻子了人们怕祟来伤害孩子，整夜点灯不睡，就叫“守祟” 据说嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍爱在年三十晚上，为防止“祟”来侵扰一直逗孩子玩，小孩用红纸包了八枚铜钱，包了又拆，拆了又包，睡下以后，包着的八枚铜钱就放在枕边半夜里，一阵阴风吹过，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的头，突然孩子枕边迸出一道金光，祟尖叫着逃跑了于是这件事传扬开来，大家纷纷效仿，在大年夜用红纸包上钱给孩子，祟就不敢再来侵扰了因而人们把这种钱叫“压祟钱”，“祟”与“岁”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了 女娲补天 有一天，大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山」，也遇到了美丽的女娲娘娘，甚至看到女娲补天的过程… 那真是一场惊天地而泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸！ 天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。

　　分两段

　　{一}

　　信陵君：魏无忌

　　风流倜傥者，即有才干且言行卓异不受世俗礼节所拘。在战国末年的中国大地上，便涌现出四大风流倜傥的人物——齐之孟尝君、赵之平原君、楚之春申君和魏之信陵君，史称“战国四公子”。他们均以“养士”著称，食客过千，贵为国相或上将军，逞一时之英豪。依据《史记》、《资治通鉴》所载，我们不妨看看这“战国四公子”究竟如何风流倜傥？

　　平原君：为跛足邻居斩宠妾

　　平原君赵胜是赵武灵王之子，曾经三次罢相，又三次复位，可谓“三落三起”。

　　平原君府上与普通百姓家相邻。一次，平原君宠爱的一个侍妾看见邻居家的跛腿者，正一瘸一拐地走路，便禁不住失声嘲笑。第二天，跛足邻居到平原君府上，对平原君说：“小民听说殿下礼贤下士，许多门客不远千里来投奔您，皆因您以贤士为重，以妻妾为轻。小民不幸患有腿疾，而您的侍妾见后竟然嘲笑于我。小民希望得到嘲笑我那个侍妾的人头。”平原君笑着回答说：“可以！”跛脚人走后，平原君便拿他取笑道：“这小子不知天高地厚，居然因一笑让我杀掉侍妾，这实在是太过分了！”于是，他一直没杀自己侍妾的念头。

　　一年多后，平原君府上的门客悄悄地走掉一多半。平原君非常不解地责怪道：“我赵胜对待门客从未有失礼之处，为何会有这么多人弃我而去呢？”当时有一门客禀报说：“由于殿下您不肯杀掉那个嘲笑跛足者的侍妾，故此大家认为您重色轻友，便弃您而去。”平原君就忍痛割爱，杀掉了那个侍妾，又亲自到跛脚人家里去赔礼道歉。此后，那些走了的宾客便都悄悄地回来了。

　　春申君：敢送楚王“绿帽子”

　　春申君黄歇的门客最高峰时达3000多人，居“战国四公子”之首。当时，楚考烈王无儿子，春申君便找来许多能生育的妇女进献给楚王，但她们仍未能为楚王生下一子半崽。后有赵国的李园带着美貌的妹妹准备献给楚王，可听说楚王不能生儿子，便担心来日妹妹必定失宠。于是，他心生一计，先设法做了春申君的舍人。不久，李园告假回赵探亲，故意超假才归。春申君问其原因，李园便谎称“齐国国君闻知家妹国色天香，使人来家中求娶，因此误了归期。”春申君一听就动了心，急忙问：“齐王下聘礼订婚没有？”李园说：“还没呢！”进而顺水推舟，让春申君纳妹妹为妾。

　　不久，李园妹怀上身孕，李园便让她去劝导春申君：“楚王宠幸你胜过自己的兄弟，如今你为楚相二十多年，楚王却无子。若楚王一死，即位的只能是他的兄弟，到那时你不仅难保现在的地位，而且可能遭杀身之祸。妾怀身孕尚无人知晓，倒不如由您将我献给楚王，若有幸生下个儿子，那就是您儿子继承王位了，届时这楚国全是您的了。”春申君觉得有道理，便将李园妹举荐给楚王，楚王即把她纳入宫中，十分宠幸。之后，李园妹果真生下儿子，被立为太子，李园妹自然做了王后，身为国舅的李园随之地位显赫，当政主事。

　　春申君敢送楚王“绿帽子”，但最终却为急于取而代之的李园所杀，结束了其在楚国25年的令尹（国相）生涯。上海简称“申”，便是为记念这位最早开发上海的春申君。

　　孟尝君：从弃儿到三国宰相

　　孟尝君田文生于五月初五端午节，其父田婴令其母弃之不养。但其母偷偷地把田文养大了。更出人意料之外的是，这个曾经的“弃儿”不仅继承了田婴的爵位，而且最终门客三千，先后任齐国、秦国、魏国三国的宰相。

　　公元前299年，齐王派孟尝君到秦国，久闻孟尝君贤能的秦昭王，马上任命他为秦国宰相。后来有人劝谏秦王道：“孟尝君贤能不假，但他毕竟是齐王的同宗，现任秦国宰相，谋事必先替齐国着想，这对秦国很危险。”秦昭王便罢免了孟尝君的宰相，将其囚禁，图谋杀掉他。孟尝君的一门客化装成狗盗得那件狐白裘贿赂昭王宠妾，宠妾向昭王说情释放了孟尝君。待孟尝君逃至函谷关时，昭王反悔派兵追赶。孟尝群的另一门客便装鸡叫，诱使提前开关门而逃离。这便是“鸡鸣狗盗”的故事。

　　齐王因为派遣孟尝君去秦国而感到内疚。孟尝君回齐后，齐王即让他做齐国宰相，执掌国政。几年之后，有人向齐王打小报告说“孟尝君将谋反”。齐王便开始猜疑孟尝君。孟尝君只得出逃。后查清孟尝君并无谋反之心，齐王便召回孟尝君。孟推托有病辞官。之后，齐王灭掉宋国，愈加骄傲起来，打算除掉孟尝君以绝后患。孟尝君闻知后心生恐惧，便跑到魏国。魏昭王任用他做宰相，联合秦国、赵国，帮助燕国击败齐国。

　　信陵君：胆敢窃兵符而救赵

　　信陵君魏无忌是魏昭王之子，魏安嫠王的异母之弟。魏无忌为人仁爱宽厚，礼贤下士，士人因而争相前往归附于他，最高峰时门下曾有三千食客。因魏无忌的威名，各诸侯国连续十多年不敢举兵侵犯魏国。

　　公元前257年，秦国的军队包围了赵国的都城邯郸，赵国危在旦夕。赵国丞相平原君的妻子是魏无忌的姐姐，平原君便向魏安厘王与魏无忌求援，魏安厘王派将军晋鄙领兵十万前去救赵。秦昭王即派使者威胁魏安厘王，魏安厘王惧怕，让晋鄙领军在邺扎营驻防，隔岸观火。魏无忌屡次请求魏安厘王出兵，但魏安厘王惧怕强秦，不予采纳。魏无忌的门客侯赢秘密献策，让魏无忌通过魏安厘王的宠妃如姬盗出兵符。魏无忌带着兵符到邺，假传魏安厘王让他代替晋鄙领兵，晋鄙合了兵符，验证无误，但还是表示怀疑，不愿交出兵权。魏无忌的门客朱亥用铁椎杀死晋鄙，强行夺权。于是魏无忌从晋鄙的军队中精选士兵八万开拔前线。此时，楚国的春申君也领兵救援，在楚、魏、赵三国的联合下，一举击溃秦国，解除了邯郸之围。

　　邯郸大捷后，魏无忌料定魏安厘王不会原谅自己，便客居赵国十年。直至公元前247年，恢复元气的秦国大举进攻魏国，魏安厘王便派使者请魏无忌回国，任命魏无忌为上将军，统帅全国军队。魏无忌派使向各诸侯国求援，各国纷纷派兵救魏。于是，魏无忌率领五个诸侯国的联军在黄河以南大败秦军，乘胜攻至函谷关。魏无忌声威大震。秦王深感魏无忌是秦国的劲敌，就派人持万斤黄金行贿晋鄙的旧门客，让他们在魏安厘王跟前造谣说魏无忌欲自立为王，魏安厘王信以为真，夺了魏无忌的兵权。魏无忌便推托有病不再上朝，终日以美女醇酒为伴，四年后即郁郁而终。六国中唯一能与强秦抗衡的信陵君死后，秦扫六国便势如破竹。

　　{二}

　　魏国信陵君魏无忌、楚国春申君黄歇、齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜,是为战国四公子。

　　一、信陵君

　　魏公子信陵君无忌，“魏昭王少子而魏安嫠王异母弟也”，为人“仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士”。士因此多归公子。而列国也以“公子贤、多客，不敢加兵谋魏地十余年。”但才高招忌，安嫠王“畏公子之贤能，不敢任公子以国政。”

　　安嫠王即位十数年，齐楚相约攻魏。老臣唐睢西说秦昭王，秦发兵救魏。安嫠王昏庸无能，目光短浅，居然“以秦救之故，欲亲秦而伐韩”。信陵君乃纵论天下形势，谏阻魏王，指出秦乃虎狼之国，“非尽亡天下之国而臣海内，必不休矣”。韩为魏之屏障，韩存则“卫、大梁、河外必安”，韩亡则魏危在旦夕。事实上，后来秦果于秦王政十七年亡韩，二十二年亡魏。作为一个出色的军事家，信陵君可谓高瞻远瞩。

　　魏安嫠王二十年，秦昭王破赵长平军，进兵围邯郸，赵王请救于魏。三晋本为一家，赵魏尤其唇齿相依。但魏王畏秦，令晋鄙将十万大军屯邺，“名为救赵，实持两端以观望”。信陵君数劝魏王不得，乃窃符救赵。目光高远，当机立断，信陵君可谓不世之英雄。

　　信陵君留赵十年，“秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏”。魏安嫠王三十年，信陵君返魏，将五国之兵破秦军于河外，乘胜追击至函谷关，“秦兵不敢出”。赫赫武功，名震天下。以秦之强，于公子在世之日，不敢复加兵谋魏。

　　信陵君亲韩救赵存魏，于三晋及天下其功可谓大矣，可惜功高震主，秦王又以反间计日毁公子于魏王。魏王本畏公子，遂“使人代公子将”。为免杀身之祸，信陵君“谢病不朝”，“饮醇酒，多近妇女”，四年后便“病酒而卒”。实令人扼腕叹惜。

　　四公子皆称喜士，致食客数千，但唯有信陵君乃真正能下士者。每闻贤者，必卑躬往请，以诚相求，以礼相交。如大梁侯嬴、朱亥，邯郸毛公、薛公。汉高祖少时即闻公子贤，即位后“每过大梁，常祠公子”。高祖十二年、十二月，为战国王者及秦始皇置守冢十家。非王而获守冢者独信陵君一人。史记：为公子置守冢五家，世岁以四时奉祠公子。信陵君之贤，诚不虚也。

　　二、春申君

　　春申君黄歇，四公子中唯一非王室中人。然相楚考烈王二十五年，辅国持权，说一不二，自有其过人之能。

　　黄歇初以博闻辨术事顷襄王，封左徒。二十一年，秦拔楚郢，“烧先王墓夷陵”。二十二年，复拔巫黔中郡。是时黄歇为楚使于秦，知秦王轻楚，恐秦举兵灭楚，遂以滔滔辨才说秦昭王，指出“天下莫强于秦楚”，秦楚相争犹如二虎相斗。蚌鹤相争渔人得利，灭楚而致韩魏强盛实属不智之举。再者秦楚素来友好，韩魏于秦却有累世之怨。故仇楚不如善楚，伐楚不如伐韩魏。昭王以为善，乃止将军白起，“发使赂楚，约为与国”。

　　顷襄王二十七年，太子完质于秦，黄歇随行。三十六年，顷襄王病，黄歇乃设计使太子逃归楚。秋，顷襄王卒，太子完立，是为考烈王。元年，以黄歇为相，封春申君，从此荣宠不衰。

　　春申君相楚二十余年，考烈王无子。赵人李国欲献其妹于楚王，恐无子失宠，遂投春申君门下。春申君性好渔色，年近花甲，色心未衰，乃自取其妹。及有身，李园教其妹言于春申君：“楚王虽幸君，然王无子，百年后必立兄弟。君相楚日久，多失礼于王兄弟。异日恐有杀身之祸。不如进妾于王，一旦有子，则楚国尽为君之天下矣。”春申君“大然之”，乃进之楚王，欲效吕不韦故计。后果生男，立为太子，李园遂受重用。

　　李园本非善人，得势后更是野心勃勃，阴养死士，欲取春申君而代之。“螳螂捕蝉，黄雀在后”，春申君徒为他人做嫁衣裳，自己却懵然不知。二十五年，考烈王病，春申君门下贤者朱英劝春申君：“楚王卒，李园必杀君以灭口。”可怜春申君一生玩弄权术阴谋，此时居然天真，以为李园“弱人也，仆人善之，且又何至此！”十七日后，考烈王卒，李园使死士刺春申君于棘门，“尽灭春申君之家”。

　　春申君初为左徒时，外无宾客之助，内无王室之亲，说秦以存魏国，设计而归太子，独赖其才而成大事，其智何其明也。及为相国，五年将兵救赵，八年北伐灭鲁，复兴楚国。以非王室宗亲而相楚二十五年，言必听、计必从，一人之下、万人之上，名为相国实则楚王也。其文治武功、才能手段可见一斑。一世英雄，暮年竟灭族于竖子之手，可怜！可叹！

　　三、孟尝君

　　齐田文，父为田婴，祖为齐威王。宣王为其亲叔，缗王为其堂兄。田婴封于薛，谥为靖郭君。田文代立，是为孟尝君。

　　孟尝君少有远谋，深明“君子之泽五世而斩”，劝田婴舍家业而厚待宾客，由是“名声闻于诸侯”。孟尝君待客平等，“食客数千人，无贵贱一与文等”，且常施惠于宾客亲戚，客以此多归孟尝君。

　　秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君，不得。齐缗王二十五年，孟尝君不得已而入秦。秦昭王始欲相之，后欲杀之。孟尝君赖其客中能为鸡鸣狗盗者之力，得脱此难。

　　后孟尝君相齐，缗王惑于秦楚之毁，“以为孟尝君名高其主而擅齐国之权”，遂废孟尝君。赖其客冯獾游说秦王和齐王而得复其位。

　　及田甲劫缗王，缗王甚疑孟尝君为主谋。孟尝君不得自辨，遂逃。其舍人魏子等“自刭宫门以明孟尝君”，缗王乃“复召孟尝君”。

　　孟尝君所经此三难，卒赖宾客之力而免，故世传孟尝君“好客自喜”，司马迁以为“名不虚”。但其心胸狭隘，好为阴谋，故王安石于“鸡鸣狗盗者出其门”颇有微词，不为无因。

　　齐缗王二十五年，孟尝君脱秦难，经赵返齐。赵人闻其贤，出观之，皆笑其身材矮小。孟尝君闻之，“怒，客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县以去”。气量何其小哉！

　　孟尝君谢病归养后，秦逃将吕礼相齐。孟尝君恐失势，乃行阴谋手段排挤吕礼，后又借刀于秦相魏冉，终将吕礼逼走。

　　齐缗王三十八年，齐灭宋，欲废孟尝君。孟尝君“恐，乃如魏”。“魏昭王以为相，西合于秦赵，与燕共伐破齐。齐缗王亡在莒，遂死焉”。孟尝君为泄一已之愤，不思破六国之合，致使乐毅将六国之兵，下齐七十余城。若非有田单出世，行反间计，排火牛阵，齐国几乎宗庙无存。孟尝君实为齐千古罪人。

　　战国时诸侯争霸，目无周王，然名义上周室仍为共主，有类于近代军阀割据。因此士只求一展胸中抱负，并无忠君爱国之念。魏张仪相秦，齐孙武事吴，卫吴起事魏相楚，东周苏秦事燕并佩六国相印，皆自然之事。故伍子胥去楚事吴，引兵伐楚，以报父兄之仇，时人未尝稍有非议。但孟尝君身为齐宗室嫡亲，不思救国反为魏相，坐看齐几乎灭国，实乃数典忘祖之辈。

　　其后田单复齐，襄王立。“畏孟尝君，与连和，复亲薛公”。孟尝君死后，诸子争立，而齐魏共灭薛，孟尝君遂绝嗣无后。

　　四、平原君

　　平原君赵胜，乃武灵王子、惠文王弟而孝成王叔也。赵之诸公子中，赵胜“最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人”。

　　孝成王七年，秦破赵长平军，进兵围邯郸。赵使平原君请救于楚，赖客毛遂之力而定赵楚合纵。平原君返赵，楚魏救兵皆未至，而邯郸危在旦夕。平原君听李同之劝，尽散家财以飨士，得敢死之士三千人，却秦兵三十里，已而魏楚军至，邯郸围解。

　　赵胜虽名列四公子，但名不副实。史书所言其“喜宾客”，其实“徒豪举尔，不求士也”。为一美人而寒宾客之心，毛遂处其门下三年而不知其才，其好士不过尔尔。后信陵君留邯郸，从贤者毛公、薛公游，平原君闻之，笑信陵君妄从博徒浆者游，致门下士“半去平原君而归公子”。可见平原君徒好虚名以自喜耳。

　　平原君虽为赵相，其实才具平庸，目光短浅。孝成王四年，秦攻韩上党，旦夕且下。上党守将冯亭乃使使者告赵王：“韩不能守上党。吏民皆安为赵，不欲为秦。有城市邑十七，愿再拜入之赵。”赵王大喜，召平阳君赵豹相商，赵豹以为不可，“圣人甚祸无故之利”。赵王向无自知之明，脸皮又极厚，居然说：“人怀吾德，何谓无故乎？”复召平原君问之。平原君同样愚蠢，既看不破此嫁祸之计，也未考虑后果。利令智昏之下劝赵王道：“发百万之军而攻，逾岁未得一城，今坐受城市邑十七，此大利，不可失也。”赵王乃使赵胜受地。秦以倾国之力攻韩而赵坐受其利，乃移兵攻赵。赵遂有长平之祸、邯郸之围。

　　平原君虽不识大体，但所谓庸人有庸福。孟尝君灭族，春申君灭族，信陵君才不得用抑郁而死。独平原君历相惠文王及孝成王，一生竟无大难。死后，“子孙代，竟与赵俱亡”。四公子中，以平原君结局最好，天妒英才，信不虚也。

凌叔华的《吃茶》。或许你们会问，开开欢喜这篇小说吗？我想说，我是欢喜的。虽然现当代小说史上，无论东方西方，随着时间的推移，在小说写作的技巧方面，都有了长足的进步——如依此观之，这篇《吃茶》没有那样的复杂精巧，与那些手法高明的作品相比，略显“愚拙”。但那时的文章就有那时的味道，是有时代的印痕的，而之所以能够流传下来，也必然有超越时代的部分，比如表达的情感，或许能在我们为其揭开“面纱”之后，得见“真容”而为之“动容”。

或许你们会觉得，接下来开开总该开始讲讲这篇《吃茶》了罢？嗯，我虽然情愿，但总觉得作为高考模式下的一次阅读理解的训练，不应心急莽撞。个人以为，命题者出这篇小说的意图之一，是想“唤醒”我们对于小说这一文学样式的阅读与理解的久远记忆。为甚么这么说呢？是因为，纵观近五年的上海语文高考真题，我发现第二篇现代文阅读竟然都是“散文”！而近年来高三模考卷上的相应版块，绝大多数也是“散文”！这意味着——我们在对散文阅读“轻车熟路”的同时，可能在小说阅读方面存在“隐忧”。虽然小说阅读可以讲的方面有许多，但由于时间所限，不能一一赘述，围绕这篇《吃茶》，我想可以讲讲的，是关于小说情节梳理，环境描写，情节与标题作用，以及结合评价分析小说的内容与情感。

在讲《吃茶》之前，还请同学们关注一下作者凌叔华。她与冰心属同时代的杰出女性，且主要身份是一个短篇小说家，这就意味着，她的作品总体应该符合“篇幅短小、情节简洁、人物集中、结构精巧”的写作特点。而茅盾先生特别指出，“短篇小说主要是抓住一个富有典型意义的生活片断，来说明一个问题或表现比它本身广阔得多、也复杂得多的社会现象的。”，言下之意，对于这类作品，我们不能就事论事来看待作品里描绘的事件，而应发现其背后折射出的一群特定之人与时代、社会的关系，以及作者对此所持的情感——是讴歌还是指责，是同情还是鄙弃。而这些恰恰都是作品本身的价值所在，无论我们的阅读是否针对高考语文训练，都要加以重视与理解。

走近小说《吃茶》的第一步，便要梳理故事的主要情节。虽然现代文阅读的第二篇不似第一篇社科类作品，行文思路明晰，逻辑性较强，但把握全文的主要情节依旧是读懂文学类作品的方方面面（譬如人物形象、情感、写作技法等等）的前提。说起来，这篇《吃茶》的情节还是比较明晰的，个人认为，可以按照时间顺序分为四个部分。第一部分：芳影回忆着昨晚看**过程及散戏后淑贞的哥哥（王斌）一系列温柔体贴的举止，不禁怦然心动，对于已不再青春的她而言，似乎听到了爱情的脚步声。第二部分：今日淑贞兄妹来芳影家中小坐，后又同去公园听音乐，无论何处，芳影都觉得淑贞的哥哥恭谨而处处对她用心，爱情的脚步声似近在耳畔了。第三部分：一星期后，一个人投入爱河的芳影忽然收到了请帖——淑贞的哥哥要结婚了，那一刻，她的泪水冲走了幻听的爱情的脚步声。第四部分：淑贞随后赶到，请情绪接近冰点的芳影届时来搀新娘子，毫无觉察的淑贞与之分享了一件“趣事”——黄家跛脚二**托人示意淑贞的哥哥去求婚，只因错将他的一套外国绅士对待女子的礼仪当作“凤求凰”的信号呢，此前还芳心暗许的芳影，此刻只好默默吞下“终究是错付了”的爱情的苦果……

需要说明的是，在梳理完情节之后，我们对这篇小说就应该有一个初步的认识——“初步”只是就阅读过程而言，事实上，因为主旨相对明显，所以我们对此的理解应该八九不离十——让人唏嘘的是，芳影又何尝不是另一个浸泡在传统里的“黄家跛脚二**”呢。虽然她想往进步自由，怎奈这条鸿沟横亘在那个时代绝大多数人的面前，让人不知所措。或许这便是作者凌叔华想要借这篇小说传达给我们的那个时代，那个社会，像芳影这样的女子的生活状况。对此，我以为留在读者心中的，一分是作为当代人对旧时代“芳影们”不解其意的好笑，两分是对“芳影们”爱情不幸的同情，剩下的七分则是对整体上渴望进步又委实闭塞的那个时代的“芳影们”给予的人文关怀。

好，接下来我们来看看文后四道题目。首先问的是“第⑨段写到了‘窗上的花影’，有什么艺术效果？结合画线句进行分析。”我们先要明确这题所指向的是“环境描写的作用”。而常见的作用包括如下五个方面：第一，交代社会背景；第二，渲染氛围，体现人物内心活动，衬托人物行为活动，以此揭示人物性格，烘托或反衬人物形象——这一点看似很长，但说到底就是“为人服务”的，毕竟“一切景语皆情语”嘛；第三，推动情节发展；第四，深化文章主题；第五，增加文章真实性（指细节环境描写）。虽然不是每道关于“环境描写的作用”的题目都有这五点作用，但它们应是我们回答此类题目之前的“知识储备”，是答题有的放矢的前提保障。再来看看这“窗上的花影”的描写——“窗上花影因日光忽明忽暗，花枝因微风摇曳，婀娜生姿”，其最鲜明的特点便是“忽明忽暗”，“婀娜生姿”（虽是写花枝，自然也有影子）。“婀娜生姿”很容易让我们想到主人公芳影，她何尝不是一个动人的姑娘呢？可问题在于“忽明忽暗”，而不是一直保持着一份美好。这就促使我们去想到底甚么是“忽明忽暗”的——于是，只看这句环境描写的句子已然不够了，要结合上下文来理解。我们看到上文写芳影梳妆的内容，其中写道“一会想到自己正当芳菲时候，空在‘幽闺自怜’；年华像水一般流去了，眼便蓄着一眶泪，一会儿想起昨晚看**时；喁喁细语的光景，脸上便立刻有些发热，心里跳起来。”哦，我们终于看明白了，芳影难过于“好花堪折直须折”的年纪，没有爱情，而年华匆匆而逝，整个人一下子成了老姑娘了。而一想起昨夜与淑贞哥哥的约会的细微末节，整个人又一下子有了爱情的激动——这组矛盾的心情便构成了那“窗上花影”的“忽明忽暗”了。于是，我们可以组织一下语言，回答这道题目了——“写窗上花影的忽明忽暗，又婀娜多姿，主要是为了展现芳影内心对于青春不再的忧伤追忆与爱情降临的怦然心动，两种情感细腻地交织在一起。”或许有同学要问，“开开，你的答案怎么跟参考答案不完全一致呢？”我想说，我的答案一步步如何推知，业已跟大家说得明白了。而参考答案说“表现主人公情绪的起伏”——“甚么情绪”？“何谓起伏”？明显这是模糊不清的表述。而“暗示主人公爱情的不确定性”一句，我不能说它一定不对，可我们何来能力，将“窗上的花影”与“爱情的不确定性”直接挂钩呢？非得有较深的小说阅读功力之人才能领悟了，可问题在于，这是一道普普通通的考题，至少是面向绝大多数同学应有的答题能力而设置的，在理解上何来如此难度呢？此刻，我想借这道题目告诉大家——我们做题，是要有思路，讲方法的，是有理有据地回答，而非“跟着感觉走”，把高中三年学习的知识与自信抛之脑后，那样语文考不好，也在情理之中了。至于所谓的参考答案，真的是“仅供参考”罢了，那种我们辗转反侧都难以想到的回答，还是留给出题人自己受用去罢。

这段练习的第二道题目是“第㉖段，淑贞讲述了‘黄家跛脚**’的事情，似乎与全文内容并不相关，试析此段在文中的作用。” 简言之，这是一道关于情节作用的题目。那末，小说中情节作用主要包括哪些方面呢——第一，交代人物活动的环境；第二，设置悬念，引起读者阅读的兴趣；第三，侧面烘托，为后面的情节发展作铺垫或埋下伏笔；第四，照应前文；第五，作为线索或推动情节发展；第六，刻画人物性格；第七，表现主旨或深化主题。结合我们此前对故事情节的梳理，不难看出，所谓的“并不相关”只是指表面上不是在说芳影这条主线，但事实上，却是独自沉迷在爱情幻境中的芳影忽然醒来的“点睛之笔”，若缺了这件事，这篇小说的旨意便无从谈起。于是，我们先要说明“黄家跛脚**”的事情到底讲了甚么——“黄家跛脚二**托人示意淑贞的哥哥去求婚，只因错将他的一套外国绅士对待女子的礼仪当作他示爱的信号”（当然，只要表意相同，像参考答案那样回答也可以，下面所有的回答亦如是）；然后，再指出这一情节与全文内容的确有关——“虽然它不是叙述芳影这条主线，但它是对前文芳影内心关于爱情一再误解的重要解释，一针见血地指出芳影对于西方绅士礼节的无知”——虽然这样回答，好像已经答到点上了，可事实上，这只是“就事论事”。别忘了，我们此前援引过茅盾先生的话——“短篇小说主要是抓住一个富有典型意义的生活片断，来说明一个问题或表现比它本身广阔得多、也复杂得多的社会现象的。”是的，小说家笔下的主人公从来不是“孑然一身”，而是一批现实原型的代表，譬如我们在讲欧亨利的《最后的常春藤叶》的主旨情感时，会说“小说展现了以老贝尔曼与苏艾为代表的底层人民相濡以沫的情怀”——言下之意，“老贝尔曼”和“苏艾”并非闪耀着独一无二的“主角光环”，作品更重要的是展现“相濡以沫的底层人民”这一“群像”。明白这一点之后，我们再回到“黄家跛脚**”这道问题上来，无论是“芳影”还是“黄家跛脚**”，都有着相同的精神遭遇，于是，最后我们便要指出，“揭示了渴望自由与进步的‘芳影们’依旧困于传统礼法，而对于当时西方传来的文化思想表现出格格不入的情态”。至于参考答案提出的“社会潮流的变化，西方‘绅士文化、男女交往’的流行对于中国传统女性来说到底是思想的解放还是感情的伤害。”个人觉得，与我所给出的答案“半斤对八两”，没有实质性的不同，至于表述是否高明，原则上不在评判得失之列。

接下来，我们再来看看下面这道题目——“小说的标题为‘吃茶’，但纵观全文作者并未具体展开‘吃茶’的情节。探究本文以‘吃茶’为题的用意。”不难看出，这里的“用意”近乎于“作用”，这是一道询问标题作用的题目。那标题通常有哪些作用呢——第一，概括文章的主要内容；第二，交代故事发生的环境、背景；第三，作为文章线索，推动情节发展；第四，确定文章的写作对象，确定文章的感情基调，作为作者感情的出发点；第五，语带双关；第六，作为文眼，揭示文章中心主旨；第七，设置悬念，引起读者阅读兴趣，或富有哲理，发人深省。我们再来细看一下题目，“作者并未具体展开‘吃茶’的情节”，言下之意，总有提到“吃茶”一事的地方，故而回答这道题目，我们不妨先找找有哪几处提到了“吃茶”——“如第⑬段‘芳影让茶’、第⑰段‘王斌约茶’、第㉖段‘黄家请茶’等等”，故而以“吃茶”为题的一个最为鲜明的用意是“作为行文线索推动故事情节发展”，同时也是“展现芳影的传统思想与淑贞的哥哥那套外国绅士礼仪的载体”（如第⑮段写道“见淑贞的哥哥坐在一旁用茶，很是恭谨”），参考答案在这一点的基础上所说的“又在某种程度上加深了‘芳影’对于外来文化下异性之间礼仪交往的误解，引人深思”，属于关于文旨的进一步阐释，同学们虽然未必能答到，但也可以试着将这种“延伸式阐述”纳入今后的答题思维之中。至于参考答案另外所给的两点用意——“‘吃茶’在文中既是人们日常的活动，也是文化的载体”，以及“既体现了西方外来文化的规矩，也蕴含着中国传统文化的习俗”虽然也算是交代了故事展开的一部分“文化背景”，但恕我直言，个人以为，这两点的作用不甚明显，或者说，可以合并到之前我给出的两点用意中去。

最后，再来看一下“结合评价分析小说的内容与情感”的这道题——“沈从文在评价凌叔华小说时说，‘她（凌叔华）能保持一个作家的平静，淡淡的讽刺里，却常常有一个悲悯的微笑影子存在’。结合小说内容，谈谈你对此评价的理解。”在梳理好全文情节，完成了前三题的分析之后，有关作品的写作风格的这道题的答案大略也已“浮出了水面”——我们即是要明确“淡淡的讽刺”与“悲悯的微笑”在文中所指。当然，在完成这一步之前，先要简单地概述一下小说内容“虽然有心主动接近外面世界的新文化，但长期束缚在传统思想文化中的芳影，因为错会了淑贞哥哥那套源自外国绅士对待女子的礼仪，而默默承受一厢情愿的爱情苦果”，显而易见，作者的“淡淡的讽刺”，即是“一针见血地指出了文化差异之下身处传统的芳影的无知”，而“悲悯的微笑”则是“作者对那个时代如芳影这样对于当时西方传来的文化思想表现出格格不入的情态的传统女性抱有同情和真挚的人文关怀”——因为这份“无知”，说到底并非出自当时女性自身问题，而是因“时代和传统思想的局限性”造成的，她们本人虽也渴望摆脱这种尴尬局面，但这条路“漫漫而修远”，诸如这样会错意的尴尬，应该还能写出许多“续篇”的罢。因此，作者在引起我们发笑的同时，又让我们陷于对那个时代之下的人的个体命运的深深的喟叹之中，我想，这便是这篇小说的价值与魅力所在了罢。

综上，我简单地分析了一下这篇小说的文本与相关题目，希望能对同学们有一点助益。当然，只是此刻听讲，或许一时觉得开开说得“头头是道”，而自己也仿佛“会意”了。但我个人认为，要真正理解一篇文章，明确以此为代表的文体的特点与相关“类型化题目”的答题思路和方法，还是须要大家于课后细细琢磨，内化为自己阅读与表达的能力才行。虽然我也理解身在高三的你们，课业压力巨大，没有许多时间来反复推敲，但我以为，既然我们已从思维的跑道上起步了，与其草草了事，跑跑停停，不妨就踏踏实实地将这段路跑下去罢——当同学们完全吃透了典型文本与相关题目，今后再遇到类似的，就有一种胜券在握的笃定从容了，如此，何乐不为呢？

说很久以前，牌坊胡同住着一个卖鱼的鱼贩子。这个鱼贩子在石牌坊底下摆了一个鱼摊，来往过道儿的人很多，都顺便从鱼贩子那买点鱼回家吃，一时间，鱼贩子的生意还挺兴隆。可是日子一长，鱼贩子开始动起了歪脑筋。在卖鱼时，鱼贩子用小手指压秤杆头，明明是十四两（古时十六两为一斤），他用小指向下轻轻一压，再把秤砣往一斤星上一挪，买主一看秤稍高些，定不住星，就乐呵呵的将鱼买回家了。

鱼贩子自认为聪明，可时间一长还是被精明的人发现了他的损招。人们开始议论纷纷，可鱼贩子不但不悔改，反而认为自己招高一筹，不理会别人对他的讲究（议论），充耳不闻依旧做他骗人的生意。

一天，鱼贩子正在牌坊底下卖鱼，一个岁数大的老太太手捧一包鱼来找他：“卖鱼的，我刚才从你这买一斤鱼，到那个铺子一称差二两，是不是你的秤有毛病啊？”

鱼贩子一看找上门来了，知道不妙，又见原本有几个掏钱要买鱼的人又把钱揣回了衣袋。见此情景，鱼贩子抬头指了指石牌坊起誓说：“我鱼贩子卖了这么多年鱼，要有一次缺斤少两的话，就让这牌坊角掉下来把我砸死！”

话音刚落，就听“咔嚓”一声，人们吓了一跳，等回过神来一看，刚才鱼贩子用手指的那个石牌坊角真的掉了下来，鱼贩子已被大石角砸死了。

这个传说一直流传到现在，当年从石牌坊顶上掉下来砸死鱼贩子的那个大石角至今仍然还躺在牌坊底下。

“三尺头上有神灵”，人无论做什么都是在给自己做，这也就是善有善报，恶有恶报的天理，希望人们都能从这个民间传说中得到一点启发。

当然有错，错在眼神没长好，都已经要订婚了，男友家人的品行都看不出来。

一、订婚宴加个求婚仪式没啥毛病，虽然有些人会纠结下跪求婚这事，但是只要小两口乐意，其他人只会祝福。

我当年订婚的时候，也有一个求婚的环节，在知道有这个安排之后，我爸妈特意的把我喊过去，说是他们找很多人问过了（其实是喊我姐上网查的），是单膝，单膝是求亲的，并且男左女右，得跪左膝才算尊重，跪右的话就是不尊重，甚至有小妾的意思；

双膝是跪长辈的，双膝跪平辈只有跪丧的时候才会这样，所以千万不要双膝跪，不然就不吉利了，耳提面命的跟我叨叨了半小时。这个事件里，下跪求婚是单膝跪，有什么好纠结的？

现在社会虽然有些老人还有点封建思想，但是在这些小细节拿姿态的真的不多，就说一句：电视总看过吧？电视求婚那样不挺能接受的吗？

二、而准婆婆却因为求婚这事当场生气，那幸亏没结成，不然后续有得受的。

的确，是有很多老人有封建思想，包括我的父母，他们同样对下跪求婚这事不是特别赞同，但是他们选择给未来儿媳尊重。

用他们的话来说，就是儿孙自有儿孙福，年轻人追求形式感、追求浪漫，只要不是玩得太过火，都不觉得有啥，因为这是两辈人当中最基本的尊重。并且我娶的是异地的，我父母在订亲的时候，还特意了解了一下我妻子那边的习俗。

比如说，我家乡是没有改口费这种说法的，但是我妻子那边有，所以我父母跟哥姐都准备了。在我结婚的时候，我们按着我家乡的习俗请了“吹笛队”、“舞狮队”，也按着妻子那边的风俗铺了红地毯，搭了气球拱门。这些费用其实真的不高，就这样两家欢喜不挺好吗？

我说这些，就是想说明白，老一辈的确是比较封建，但是尊重人的老人，会试着接受年轻人的浪漫与小细节，当场拿姿态的，就算了吧，结不成就是幸福。

三、这种拿姿态的婆婆不是什么好相处之人，她觉得自己儿子是凤凰，该配天仙，那就让他们找去吧！

这样的婆婆纯粹就是他们自己家过成什么X样自己没点数，反倒觉得人家姑娘配不上自己的儿子，那么彩礼不要也罢，一个女生要下嫁，真的图那5万的彩礼吗？她既然把儿子当宝贝，那就继续当好了，女方不嫁是好事，毕竟“配不上”人家的儿子嘛！让她找个她认为配得上自己儿子的女人不就完事了吗？

作为一个单膝求过婚、并且父母没有反对，反而在各种帮儿子找注意事项的男人，我在此友情提醒：姑娘请及时止损，千万别心软复合！

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《白蛇传》

《白蛇传》由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山斗法海”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。《白蛇传》最早出自冯梦龙整理的话本《白娘子永镇雷峰塔》，提起这则故事人们自然会联想到杭州西湖的石桥（断桥）、夕照峰上的雷峰塔以及镇江的金山寺等景点。但是，据史学家新的探源考证，《白蛇传》的故事起源于北宋时期，发源地在今河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。黑山又名金山。早在魏晋时期，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子套黄牛，游息黑山中。后与连眉女结合，俱去，人莫能追。”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。相传，白蛇闹许仙里的白蛇精，当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生。白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，功经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落。黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火，决心破坏许仙的婚姻，置白娘子于死地，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。

董永与七仙女

在民间广为流传着董永与七仙女美丽的古代爱情传说，据考证主人公董永是山东滨州博兴县人。传说讲述的是董永卖身葬父，孝行感动了七仙女，下凡与他结为夫妻。一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身。奴役期满，夫妻双双把家还，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永，七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。

梁山伯与祝英台

梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》。诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名。该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。关于梁山伯与祝英台这两个人，曾有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此演绎出动人的传说。据悉，“梁祝文化”正在申请联合国“人类口头和非物质遗产代表作”（一种世界文化遗产）。另外，小提琴协奏曲《梁祝》也成为中国最经典的十大音乐曲目，历演不衰。

问题四：还有什么民间故事 纪念屈原---端午节的传说

・金江圣母三姊妹

・土皇公公管四季

・大禹治水

・后羿射日

・嫦娥奔月

・女娲补天

・盘古开天辟地的神话

・中华吉祥画与传说

・马头琴的来历 ・八仙桥

・黔东南龙舟节的传说

・孔雀公主

・白蛇传

・神笔马良

・彭武、彭夷开辟武夷山

・“压岁钱”的传说

・双抛桥传说

・正月十五挂红灯的传说

・冰糖葫芦传奇

牛郎织女

・鱼峰山与刘三姐的传说

・三山不见、九桥不流

・吕洞宾与绍兴香糕

・沧州铁狮子的传说

・十二生肖的来历的传说

・七夕的古老传说

问题五：民间故事有哪些 民间故事 免费编辑 添加义项名

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所属类别 : 其他文学相关

民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫瞎话、古话"、古经等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。

基本信息

中文名称

民间故事

外文名称

folktale

属于

民间文学

特点

贴近生活、泛指性、类型化

经典故事

牛郎织女，白蛇传等

主要类别

神话传说，传奇故事，才子佳人等

表现形式

幻想故事，动物故事，民间寓言等

目录

1主要特征

2主要类别

3表现形式

4经典故事

5相关书籍

6传承保护

折叠编辑本段主要特征

1时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。

2口头传播，民间故事大都以口头形式传播。

3情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。

4多采用象征形式， 内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。

特点

1、贴近生活

民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。

2、泛指性

一般指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。有浮生萦云(故事篇)。这点是故事区别于传说的主要特征。传说总是尽力把情节落实到确定的人、事、物上，尽管那情节是虚构的。

3、类型化

民间故事，作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。主题的类型化指许多故事表达同样的主题，如表达生活变富或弱者获胜的愿望，对于机智善辩的赞扬、对于愚蠢呆笨的讽刺等。人物的类型化指许多故事的人物属于同一种形象类型，即在品格、行为等方面的主要特征是共同的，如巧媳妇型、呆女婿型、机智人物型等。同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法，同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架称为类型。类型分析时故事研究的一种重要方法，以至于故事类型的研究成为一种分支学科即故事类型学，在这方面曾出现大量论著。当然，类型化不仅是民间故事的特点，神话、传说也有类型化的表现，但故事的类型化更为突出，可以说故事是类型化最强的一种叙事文体。与类型化相关的是，故事对人、事物、景物的个性化描写较为缺乏，叙事手法较为粗疏，但这点从另一角度看就是质朴简约，与民众的审美趣味相契合，而且叙述粗疏的不足为情节的强烈趣味性所弥补，使故事成为现代民间叙事文体中影响最广泛的一种。

折叠编辑本段主要类别

神话传说

白蛇传

白蛇传

神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话>>

问题六：我国的四大民间故事是哪些？ 中国的四大民间故事是指： 牛郎织女 孟姜女 白蛇传 梁山伯与祝英台

中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等四大民间传说。流传最广，影响最大。

牛郎织女的传说始于《诗经・大东》：“彼织女”、“彼牵牛”的记载。《古诗十九首・迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。

孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉・刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《h玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。

梁祝的故事最早见于唐・梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐・张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。

白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

问题七：民间有哪些美丽的传说 民间故事一个美丽的传说

位於晋江西溪上游的安溪县剑斗镇是个千年古镇，当地民众最崇拜的地方保护神便是圣者公。有一副对联称颂道：仙迹显桃溪聿来胥宇镇剑斗，龙潭经波浪沛然下雨滋众生。那么，圣者公究竟是一个什么样的传奇人物呢？

据传，圣者公出生在剑斗村洋头角落一曾姓农家，其祖厝庙号叫“永生堂”，因父母双亡，便成了孤儿，后到邻村――圳下村黄厝坪圣者庵出家为僧。

有一天，这位十二岁的小和尚与其他三位牧童上山去放牛，牧童们告诉他：最近泉州旱灾严重，黄知府祈雨好几天了，至今没下半滴雨。说者无心，听者有意。他当即说：“我们一起去泉州看热闹吧？”不等伙伴表态，他便把几头牛拴在一起，撒尿为圈，口中念念有词，只许它们吃圈里之草。接着要求三位伙伴闭上眼睛，并嘱咐未到泉州不能睁眼。不一会儿功夫，他已经背着同伴腾云驾雾朝泉州方向飞去了。到泉州后，他们奔到祈雨坛参观，小和尚失言说道：“你们这样祈雨定难祈到雨！”此时此刻，祈雨心切的人们那容他这个山里野孩放厥词？当即有人告诉黄知府，正为祈不到雨而犯愁的黄知府禁不住怒曰：“把他给我抓来！”衙役们立即赶到祈雨地点，当他们看到只是一个小和尚时，便不以为然地要拉他去见知府，想不到为首的那个衙役费尽九牛二虎之力就是拉不动，小和尚的身子只是稍微摆一摆而已。衙役们怕当场出丑，只好左右挟他，想不到还是白费力。这时，圣者公发话了：“如果不放十二版金帖，并由知府亲自送来，我是不会去帮他的！”知府暗暗称奇，只好按他的意思去做，并叫人托出一盘银（三千两）和一把刀让圣者公挑选。圣者公知其意，如能祈到雨就奖三千银两，否则只有自裁。想不到他镇定自如地问道：“祈雨要达到什么程度，是酒盏满呢还是花瓶满为止？”大人们不经意地说只要酒盏水满即可。於是，圣者公要求设重台桌（即三张八仙桌重叠在一起），并要知府及其随员通通跪在深井埕内。接着，他跃上重台桌作起法来，眼皮一拉叫“闪电”，头一打便大声叫“响雷”，臭头屑一勾叫“下雨”。稍刻，乌云密布，大雨果然倾盆而下，整个深井埕的积水快要涨到知府等人的肚脐了，人们无不为眼前的事实而折服。自此，小和尚赢得了“祈雨大师”的称号。

其后，他到该县边陲之地――桃舟乡溪尾芹石修行（其母就葬在那里），至今人迹罕至、石奇林密的桃溪尚存当年圣者公留下的洗脸、洗脚、花瓶、脚印、坐位等痕迹。后剑斗民众建庙奉祀，尊为圣者菩萨。前不久，新加坡侨亲吴朝春筹资十五万元，修缮奉祀圣者公的“仙龙宫”的配套设施。许多祖籍剑斗镇的台胞也纷纷回故里朝拜。其中，台湾淡江大学教授、台湾安溪同乡会首任理事长吴吟世先生还为“仙龙宫”题词：“大小溪朝宗於海，八千路终返吾天。”

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稻城美丽神秘的传说及民间故事

三怙主雪山传说：相传三怙主雪山在蒙自乡村后面的山峰中，此山由三座品字型山峰组成，与现在稻城亚丁保护区内三座雪山极为相似，由于苍海桑田的变化，温度上升，冰雪消融，失去了往日的风采，佛旨意三位真神到亚丁去，但三位真神不愿离开住惯了的圣地。但又不能违背佛的旨意，只好到了亚丁，同时提出了什么时候可离开亚丁，佛说：只要石头开花，马生角，你们全身变黑，周围成花地，即可离开此地了，传说中寓示着，生态环境的破坏，全球气温的上升>>

问题八：民间传说有哪些？ ①大禹传说

古代民间传说。禹是传说中夏代的始祖。他的主要业绩是治水。古籍记载，相传帝尧之时，发生洪水，帝命鲧去治理。鲧治水失败，被杀于羽郊，其子禹继承父业，经13年终于平复水患。后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。此外，传说中还有他逐共工，杀相繇，以及应龙助其治水等情节。禹的传说，原含有较多的神话因素，在长期流传中，有关他的神话传说被“历史化”，出现了更多政治性活动的情节，如他派人度量大地、召集臣民开会议事、赏功罚罪、求贤任能等，并为他制造了显赫的家谱世系。这就使禹这个传说人物逐渐脱离了本来面目，成为符合儒家观念的帝王典范。然而，在人民中间，大禹仍然主要是一位具有神异色彩的治水英雄。 有关禹治水的传说，常与地方景物相附合。如传说他从泰山担了99担石头筑堰挡水，这些石头后来变成山东的九节长白山。山西也有大禹治理晋阳湖的传说。这类传说着重表现他不畏艰险、为民造福的伟大精神，以此教育后世。

②愚公移山传说

古代民间传说。据称：古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”他们每天挖山不止的精神感动了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。这个传说包含着“有志者事竟成”、人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。 曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。

③鲁班传说

古代能工巧匠的民间传说。鲁班是春秋末期鲁国的工匠，名公输般。他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。古籍及一些笔记和方志中都有著录。战国时期本来是历史人物的公输般，在民间逐渐变为一个传说式人物。 鲁班的传说大致有两类。一类是讲他发明创造的故事。另一类是关于他修建各地著名桥梁、殿宇、寺庙等建筑的故事。历代工匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力，把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的技师。旧时代的木工、瓦工、石匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀。鲁班传说在教育团结工匠方面起了很大的作用。

④孟姜女传说

古代民间传说。这个传说流传至今2000余年，几经演变，情节不断丰富，主题也日益鲜明。孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。北齐屡筑长城，徭役繁重，民间多征夫怨女。民众将现实与秦代筑长城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。从此，杞梁由为齐国牺牲的战将，变成被打杀的筑城民夫，杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。 明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美，欲纳为妃，并接受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝，手执丧杖，为杞梁发丧。最后，孟姜女投海而死。 近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国，影响十分深远，各地也出现不少异文。由于时代的不同，作品的主题及思想倾向也较复杂。 1928年，顾颉刚编著的《孟姜女故事研究集》出版。该文集是研究孟姜女传说的专集。对这一传说历史演变的研究所提出的问题和研究结论，迄今仍具有相当的科学价值。它在研究方法上，把历史文献与民间口头传说联系起来，进行历史和地理的比较，对中国后来的民间传说与神话研究都产生过不小影响。

⑤牛郎织女传说

牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的。汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是>>

问题九：民间故事都有什么？ 《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》是我国四大民间传说，四个传说流传了四对有情人的爱情悲剧。

《牛郎织女》: 相传牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待，只有一头老牛相依为命。一天老牛给他献计，娶织女为妻。于是，牛郎就在仙女们下凡沐浴时悄悄拿走了织女的衣裳，等到她们要回去时，他才把衣裳还给惊慌失措的织女。岂料两人一见钟情，织女便留了下来。婚后，两人男耕女织，相亲相爱，生下一儿一女，生活幸福美满。后来，织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母知道了，他们便命令天神下界抓织女。牛郎外出回来知道后，急忙披上老牛死后剥下的牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母心中一急，拔下头上的金簪，一道银河横在牛郎面前，再也过不去了。后来，他们的真挚感情感动了玉皇大帝和王母娘娘，于是王母命喜鹊搭桥，准许他们每年七月七日相会一次。

《孟姜女》:相传有个孟姓人家种了一棵南瓜，却在隔壁姜姓人家房顶上开花结果。收获时，南瓜中生出一个白胖美丽的小姑娘，因为这个瓜是孟、姜两家的，所以取名孟姜女。孟姜女长大后正赶上秦始皇筑长城到处抓民夫，一个叫范喜良的小伙子为躲避差役，闯进孟家花园，恰好撞见孟姜女在湖边捞扇子。当时，有种习俗，一个女子洁白皮肤如果被某位男子看见，就必须从他为夫。孟姜女也喜欢这个小伙子，于是两人就成了亲。成婚才三天范喜良还是被抓走了。孟姜女思夫心切，不顾路途艰险，千里寻夫。当她寻到长城脚下，得知丈夫已死，尸体被砌进城底。这时，她悲痛欲绝，拗哭得天昏地暗，竟使长城倒塌八百多里。孟姜女通过滴血认骨找到丈夫尸骨，决心背回家乡安葬。始皇听说孟姜女哭倒了长城，便下令抓来问罪，但看到孟姜女长得美貌非凡，就硬逼她和自己成亲。孟姜女机智地提出三个条件：一，为范喜良造坟隆重安葬；二，秦始皇得如孝子一般披麻戴孝，在灵前跪哭；三，陪孟姜女游海三日。秦始皇一心想得到美女，便一一答应。孟姜女在完成祭奠自己的丈夫的心愿之后，趁游海之机，投大海以身殉情。

《梁山伯与祝英台》:祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。

《白蛇传》:白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭**仙草将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔>>

问题十：关于民间故事的词语有哪些 后羿射日 夸父追日 含沙射影 夸父逐日 八仙过海 嫦娥奔月 后羿射日 牛郎织女 精卫填海 叶公好龙 井底之蛙 天衣无缝 涸辙之鱼 女娲补天 海市蜃楼 太公钓鱼 女娲造人 夸父逐日 八仙过海 嫦娥奔月 牛郎织女 精卫填海 涸辙之鱼 愚公移山 农神后稷 劈山救母 神笔马良 精卫填海，女娲造人，女娲补天，夸父逐日，大禹治水，补天浴日，东兔西乌， 开天辟地，牛郎织女，牵牛织女，炼石补天，水漫金山，愚公移山，擎天之柱， 松乔之寿，巫山云雨，嫦娥奔月，后羿射日，烛邹亡鸟，涸辙之鱼，月里嫦娥， 五丁开山，六龙回日，穿井得人

在1临汾民俗旅游

之前，陕西省文化和旅游厅宣布13个旅游景点被指定为国家4A级旅游景点。其中，莲花镇景区已成为国家4A级旅游景区，也是乡村综合体示范区和省级度假区。

莲花镇位于山西省临汾市襄汾县滨河南路闫村。它主要分为三个部分：酒店温泉，芙蓉园区和津南印相古镇。

津南印象古镇

文化是一个民族的灵魂，是深深烙印在我们心中的品牌。中国传统文化博大精深，民俗活动不仅是传统文化的重要组成部分，也是反映我们老百姓生活的一面镜子。来莲花镇感受一下襄汾最传统的地方民俗吧。在这里，你可以亲自参与临汾的非物质文化。

当然，本质的还是对襄汾的文化解读。莲花镇提供的旅游表演全部来自襄汾当地的文化底蕴，细致生动地展现了襄汾当地的特色文化。

有八碗襄汾地方特色，体验最纯正的襄汾风味。食物和体型哪个更重要？吃货会说自己身材怎么样。他们能吃吗？吃，嘴里享受，心里想瘦。

荷花园区

荷花园区不仅颜值高，新年之际还有大型活动，包括可爱宠物部落、拓展游乐中心、表演剧场、文化传递馆、可爱宠物部落等。

其中，扩建游乐中心可以花最少的钱，拥有最大的快乐！让孩子一下子玩得开心；文化遗产博物馆让孩子们了解襄汾县的历史和临汾的各种历史文化；除了这些大型的现场表演，你还可以在这里看到精彩的杂技表演，包括空中舞蹈、花样滑冰、甩板、打碗等20多种表演。

温泉酒店

冬天，我们可以在绿竹中泡温泉，唱歌。想想看，是不是这不是一件特别愉快的事吗？泡完温泉后，你还可以享受一次皇家按摩。

另外，因为景区是大型会议中心，也可以承办会议。

2临汾民俗旅游攻略

临汾河西地区习惯清明节前三天上坟：

第一天去新坟；第二天老坟；我不通常在第三天不去墓地。

如果老人去世不到一百天，按照惯例要在清明节那天去扫墓。

山西南部大部分地方不他们上坟时不要烧香或烧纸。在晋西北的河曲等地，带酒带菜上坟是老习俗，而且一旦祭祖，就会在坟地大吃大喝，意思是和祖先一起喝酒吃饭。在山西南部的闻喜等地，上坟要在嵌有枣糕的土堆上打滚。传说你为死去的老人挠痒痒。在晋中介休等地，坟前的供品是面饼，形似蛇。

据考证，清明节的起源与介子推无关。清明作为一个春节，早在周朝之前就被确认了。中国幅员辽阔，先秦时期南北风俗各异，对当时各地众多节日和习俗活动的记载很少。在历史发展和演变中，大多数传统节日都伴随着一个传说，作为它们的起源。但据实际调查，这些说法远晚于节日的诞生，是后人建构的。

3临汾民俗村

每个地方都有自己的风土人情，所以临汾也有自己独特的民俗。今天我就来说说临汾人的传统民俗。

1订婚

在临汾，无论是自由恋爱还是别人介绍的婚姻，都需要正式介绍。男女双方都是介绍认识的，彼此都很熟悉。时机成熟，男方把彩礼给女方。如果女方接受了，就等于承认了婚姻，招待了主要亲属，即使双方都订婚了。

去开门

在临汾，新婚夫妇结婚后，按照习俗，女方要回家探亲，也就是这天

在临汾，有独特的社会神灵，如浮山县建的唐太宗庙、李清庙、王堂庙，尧都区还会有规模宏大的尧庙，真是数不胜数。

5生活中的禁忌

在临汾，历来有药锅不进家门的习俗，禁止送药上门。大多数人不会不买熬药用具，最多是用砂锅熬药。然而，时至今日，这种习俗似乎越来越不迷信了。

:4临汾民俗旅游景点大全

1赤壁大峡谷

国家四A级景区

洪崖峡景区位于山西省灵石县，是太岳山国家森林公园十大景区之一。

地处祁县、太谷、平遥、灵石、晋商民俗文化旅游带，北距绵山8公里，西距王嘉大院5公里，形成一个旅游金三角组合。

景区交通便利，距京昆高速灵石出口5公里，距宏远国际酒店5公里，距大西高铁灵石东站2公里。

赤壁峡山势鼎盛，人迹罕至，动植物种类丰富，奇花异草，四季交替，珍禽异兽遍布山野，森林覆盖率达百分之九十七以上，因此被誉为山西翡翠天然氧吧。

洪崖峡景区是集险、美、奇、幽于一体的自然美景。这里生态环境优美，森林茂密，草地开阔，风景优美。山西各景区的水资源也非常丰富，瀑布众多，形成了壮观的瀑布群系统。因此，它被授予了最具影响力的森林公园国家林业局。景区有山顶看日出云海、峡谷勇士漂流、水上嘉年华等。

2太行山大峡谷旅游景点

位于长治市壶关县大峡谷镇

木本花卉和药材等珍稀植物有300多种，尤其是红豆杉的出现。大峡谷中的天然亚热带树种mairei，让大峡谷更加神秘。

5临汾历史景点

尧都区是指山西临汾的一个地区，有一个非常传奇的地方。尧都区在古书中被记载为五帝之一，是商唐的都城。因此，临汾有许多人文景观，如尧庙、花门、陵、古民居、洪洞大花树园、古佘山风景区、广胜寺，以及壶口瀑布风景区、裘芸风景区等许多自然景观。

字体第一个月的第二十天叫做添沧节其他地方也这么叫，但是没有吃卷的习俗。据临汾这是一个古老的习俗，在这天早上，一家之主会用线圈恭敬地祭拜祖先。祭拜结束后，他会把自己的心意(祖先的画像)卷起来挂在祠堂上，俗称上帝之子

6临汾的特色民俗活动

临汾中秋节的习俗是：首先，做月饼。中秋节通常被称为八月十五日在临汾，这是仅次于春节的第二大民间节日。临汾人过中秋节，祭月是一个由来已久的民俗。月饼是祭祀月亮的最重要的供品，是全家庆祝节日的食物，也是馈赠亲友的礼物。农村人习惯自己做蛋糕，叫做做月饼。每逢佳节倍思亲，家家户户都要支起锅来，自己烤月饼。

第二，祭月。中秋节晚上，家家户户聚在一起，在院子的东侧摆一桌，放上月光马(即月神的图像)、月饼、西瓜、毛豆、水果等。全家仰望明月，朝拜者磕头供品，高唱拜月宋：八月十五，月圆，西瓜月饼祭神，有吃有喝有穿。所有家庭都很安全。有香炉，烛台等。在喂食器里，一卷叫做芸香的线香在香炉里点燃。玉兔一升到东方，月光就照在桌上的供品上，说明月光菩萨收到了这份情，所以她

2011年5月，临汾市汾河公园开园，新增城市绿地11平方公里，水面4平方公里。城市绿化覆盖率提高16个百分点，成为临汾客厅。

中文名

临汾汾河公园

票价

临汾市汾河公园创建于2009年5月，占地17平方公里。

临汾汾河公园

2011年5月，临汾市汾河公园开园，新增城市绿地11平方公里，水面4平方公里，城市绿化覆盖率提高16个百分点。

花园布局

临汾市汾河公园分为质量控制区和上下游生态湿地控制区。区分六大功能区：精品区域展示区、素质拓展区、运动休闲区、科普活动区、艺术休闲区、青少年活动区。

临汾汾河公园公园步道

艺术包括九州广场、祥云桥、临汾图书馆、档案馆等景点。科普区包括玄楼、软索桥、三友园、景尧园。品质发展区包括踏浪湖等景点。青年活动区包括原舟、七孔桥等景点。休闲娱乐区包括廉政文化广场、翠云河、分水古韵、盘石岛、桃花洲等景点。区域文化展示区包括长台阶、市民广场和城市阳台。

:7山西临汾的民俗有哪些？

1婚礼彩礼

男方去求婚，一定要准备彩礼。彩礼是男方结婚的诚意，一般是双方事先约定好的。现在彩礼一般都是彩礼钱，有几十万的。

2三金珠宝

在大多数地区，应该为新娘准备三件黄金首饰，即金戒指、金耳环和金项链的提议。有的地方准备五金，有的地方送首饰红包，让女方自己选。

3节日礼物

求婚一般选择好日子或者法定节假日。如果节日期间来你家，也一定要准备好相应的节日礼物。比如中秋节，要准备月饼。

4定制商品

每个地方都有自己的求婚习俗，准备的物品也不一样。有的地方求婚要带四种礼物，有的地方要准备结婚蛋糕和水果。新人可以根据当地习俗准备相应的物品。

8临汾当地旅游

临汾，位于山西省南部，黄河中游，是中国古老文明的发祥地之一。它以悠久的历史文化而闻名，文物古迹遍布全市。宏伟的古帝尧庙容纳人对他们祖先的无限怀念；石光寺有描绘无尽俗世故事的古老壁画；洪洞的槐树是寻找故乡的地方；壮观的壶口瀑布，气势磅礴，是九曲黄河最粗的一笔。

临汾旅游口号：

1文明古杜尧，魅力新临汾。

2杜尧临猗激励中国。

3黄河魂，华夏根；杜尧，新临汾。

4千年古平阳，魅力新临沂。

5临汾——，中国开天辟地的地方。

临汾位于太岳山的东部，西部是吕梁山，中部是一片广阔的河谷平原，是中国最大的平原。花果城临汾黄土高原。

临汾主要旅游景点：

尧庙、姚笛陵、尧山森林公园、平阳鼓楼、大云寺、三河牡丹、广胜寺、华门、荀子文化园、丁村文化、柯南坡、陶寺遗址、黄仙庙、关帝庙、石家沟民居、晋代砖墓、大雁塔、薛佳大院、真仁寺、大槐树、毛泽东故居。蔺相如故里、壶口瀑布、延庆寺、晋国遗址、卫青庙、老君洞、文庙大成殿、海东摩崖、鼓蛇山、彭真故居、五鹿山、小西天、黄田后土寺、苏三监狱、水淼庙、霍州鼓楼、坎农基、景明旅游区、元代戏台、紫龙庙、马邑。