德宏傣族景颇族自治州位于中国云南省西部。面积115万平方千米。辖潞西市、陇川县、盈江县、梁河县、瑞丽市。由于它只有东面与保山市相邻而北、西、南三面都被缅甸包围，故这五个县级单位当地人又俗称“外五县”。州人民政府驻潞西市。2004年人口105万。有傣、景颇、汉、僳僳、阿昌、德昂等民族。1953年7月建立德宏傣族景颇族自治区， 1956年改德宏傣族景颇族自治州。2004年，德宏州有2525万户，10589万人，其中农业人口8521万人。少数民族人口中：傣族3373万人，占总人口的3185%；景颇族1289万人，占1217%；阿昌族28万人，占264%；僳僳族258万人，占244%；德昂族131万人，占124%。这些少数民族都为德宏世居民族。
瑞丽市面积1020平方千米，人口11万。陇川县面积1931平方千米，人口17万。此两地也以上文提到的民族为主。
德宏傣族景颇族自治州 公元前424年后，傣族先民在今瑞丽江河谷建立勐果占壁王国（傣语称勐卯弄），建雷允城，遗址尚存。约公元前四世纪，中国历史上最早的一条国际陆路交通线“西南丝路”开通，中印贸易便已开始，德宏即为西南丝路的必经之地。公元前122年，张骞出使西域探寻到的“滇越乘象国”，即指今德宏和缅甸的部分地区。公元前109年，汉武帝开西南夷，德宏为益州郡哀牢地。东汉属永昌郡哀牢县（今盈江县）。魏晋南北朝属西城县（今盈江县）。唐南诏时，属永昌节度和丽水节度。宋大理国时，属永昌、腾越金齿部地。元代置茫施（潞西）、镇西（盈江）、平缅（陇川）、麓川（瑞丽）四路及南甸（梁河）军民府，隶属金齿宣抚司六路军民总管府。1287年，意大利著名旅行家马可波罗随元军南下，途经德宏地区，他在游记中详细记载了德宏见闻。明代设南甸（梁河）、干崖（盈江）、陇川宣抚司，盏达（原莲山）、遮放副宣抚司，芒市、勐卯（瑞丽）安抚司，隶属永昌府腾越州。清沿明制，乾隆年间增设腊撒、户撒两个长官司（今属陇川县户撒乡），光绪二十五年（1899年）增设勐板土千总（今潞西芒牛坝一带）。南甸、干崖、陇川、盏达、勐卯、户撒、腊撒土司隶属腾越厅管辖；芒市、遮放土司和勐板土千总隶属龙陵厅管辖。1874年在今盈江县芒允乡发生震惊中外的“马嘉里事件”。1911年10月27日，盈江土司刀安仁、张文光（均为同盟会员）领导“腾越起义”，推翻清政府在腾越边地的统治，宣告成立“滇西军都督府”。民国时期改府厅置道，设弹压委员；1917年改弹压委员为行政委员，设立政区，隶属腾越道。1927年废腾越道，隶属云南省第一殖边督办。1932年改行政区为设治局，设潞西、梁河、盈江、莲山、陇川、瑞丽6个设治局（为准县级），属殖边督办。1940年废殖边督办，隶属腾龙边区行政监督。1938年8月31日，滇缅公路全线通车，成为抗战期间中国与国际联系的陆路唯一交通要道。1942年5月，日军入侵，德宏沦陷。1945年1月国土光复后，仍置设治局，先后隶属云南省第六区（保山）及第十二区（腾冲）行政督察专员公署。1949年7月潞西设治局改为潞西县，县城设在芒市。1950年4月21日中国人民解放军进驻潞西，德宏解放。军政代表团接管设治局，建立潞西县和瑞丽、陇川、盈江、莲山、梁河5个各民族行政委员会，隶属保山专区。1952年经政务院批准，瑞丽、陇川、盈江、莲山、梁河改设县，并设畹町镇（县级镇），均隶属保山专区。1953年7月，成立德宏傣族景颇族自治区，1956年5月保山专区并入德宏，改自治区为自治州，辖保山、腾冲、昌宁、龙陵、潞西、梁河、盈江、莲山、陇川、瑞丽10县及畹町镇。1958年10月，莲山县与盈江县合并为盈江县。1963年8月，德宏与保山地区的建置分开，德宏州辖潞西、梁河、盈江、陇川、瑞丽5县及畹町镇。1969年11月撤销德宏州，并入保山地区。1971年11月恢复德宏州，辖潞西、梁河、瑞丽、陇川、盈江5县及畹町镇。1985年改畹町镇为县级市。1992年6月瑞丽撤县改市。1997年4月潞西撤县设市。1999年2月8日，撤销畹町市，设立瑞丽市畹町经济开发区（副县级）。至此，德宏州辖2市三县，即潞西市、瑞丽市和陇川县、盈江县、梁河县。
2000年，据第五次全国人口普查数据：德宏傣景颇族自治州总人口1082599人；瑞丽市 155210 潞西市 337406 梁河县 150985 盈江县 268992 陇川县 170006 （按当年行政区划；单位：人）
2001年，辖65个乡镇，341个村委会。
2002年德宏傣族景颇族自治州辖2市3县，即瑞丽市、潞西市、陇川县、盈江县、梁河县。辖64个乡镇，340个村（居）委会，3720个村民小组。2002年德宏州有2421万户，1038万人。人口密度为每平方千米9006人，比上年增087人。在总人口中：农业人口8387万人，比上年增059万人，增07%，占总人口的808%；当地少数民族人口5364万人，增044万人，占总人口的5168%。在当地少数民族人口中：傣族3316万人，占总人口的3195%；景颇族1267万人，占122%；阿昌族273万人，占263%；僳僳族249万人，占24%；德昂族127万人，占122%。
2003年德宏傣族景颇族自治州辖2市3县，即瑞丽市、潞西市、陇川县、盈江县、梁河县。辖64个乡镇，340个村（居）委会，3730个村民小组。2003年德宏州有247万户，1048万人。人口密度为每平方千米9092人。在总人口中：农业人口8443万人，比上年增056万人，增07%，占总人口的8056%；当地少数民族人口541万人，增046万人，占总人口的516%。在当地少数民族人口中：傣族3339万人，占总人口的3186%；景颇族1278万人，占1219%；阿昌族276万人，占263%；僳僳族254万人，占24%；德昂族129万人，占123%。
2004年德宏傣族景颇族自治州辖2市3县，即瑞丽市、潞西市、陇川县、盈江县、梁河县。辖64个乡镇，359个村（居）委会，3771个村民小组。
2005年，全州将64个乡镇撤并减少至50个。撤并后有乡28个、民族乡5个、镇17个。 撤销潞西市城郊镇和象滚塘乡，其行政区域并入芒市镇管辖；撤销潞西市东山乡，其行政区域并入遮放镇管辖；撤销潞西市法帕镇，其行政区域并入风平镇管辖。 撤销陇川县姐乌乡和赛号乡；撤销盈江县岗勐乡和莲花山乡，其行政区域并入平原镇管辖；撤销盈江县芒允乡，其行政区域并入太平乡管辖，并将太平乡改设为太平镇； 撤销盈江县姐冒乡，其行政区域并入弄璋镇管辖； 撤销瑞丽市姐勒乡，其行政区域并入勐卯镇管辖；撤销瑞丽市芒棒乡和混板乡，其行政区域并入城关镇管辖，并将城关镇更名为畹町镇。撤销梁河县杞木寨乡。
四月份如果大家来云南这里的话，可以赶上这里的泼水节，很是热闹，今天小编要来给大家介绍的就是云南这里泼水节的举办地之一德宏陇川这里的云南景颇园
要说起陇川这里的景颇园，这里可是我国景颇族聚集最多的地方之一了，走进这里，一个个具有民族特色的景颇族寨子在这里建造这里，还原着景颇族的民族特色！
而且在这里，还有着精彩的民族文化展示和歌舞表演，浓郁的民族风，大家来这里就可以体会到，最好，大家可不要错过了这里的景颇族的绿叶宴了，十分的具有地方特色！
地址：
德宏州陇川县章风镇芒弄村委会广山村民小组
费用：
免费
到达交通：
云南景颇园距离县城约15公里，乘坐出租车车费十五元左右;自驾车导航输入地址“云南景颇园景区”即可。
户撒(含皇阁寺
户撒这里，主要是阿昌族的聚集地，这里环境静谧，山水相依，景色旖旎，一幢幢的土墙房屋在这里林立，路过这里，感觉到历史和时光的沉重！
那悠长绵延的石板路，看不见的尽头，就像是这里的故事，永远述说不完！精彩的歌舞表演，浓郁的民族风情，让这里独具特色！
另外，这里还被誉为是“佛祖花园”因为这里的景色美丽，还有就是这里拥有着六寺、九塔、四十一奘等名胜古迹，各个历史悠久，建造宏伟！文化深远！
而且这里四季都是美丽和热闹的，公历3月20日的阿露窝罗节、2-3月油菜花季，4月蔷薇花季，9-10月谷子黄时，10月的向日葵花季等等节日活动等着大家！
地址：
陇川县户撒乡
费用：
无门票
开放时间：
全天(皇阁寺8:00-18:00
到达交通：
户撒距离陇川章凤县城53公里，全程为柏油路面，沿途有指示牌。乘坐出租车从县城出发至至户撒乡政府，车费200元;自驾车导航输入地址“户撒乡人民政府”即可。
玉兔佛塔
这里是一处宏伟的佛塔，依山而建，拥有着两百二十多阶的台阶，佛塔周围更是郁色葱葱，遮天蔽日，环境静谧，登高之后，周围的景色更是一览无遗，山水相依，虫鸣鸟叫，花开山野！
地址：
陇川县景罕镇景罕村委会
费用：
免费
开放时间：
全天
到达交通：①公交车：乘坐章景路线公交车，到景罕镇政府站点下车，车费5元;②出租车：县城出发至玉兔佛塔，大概十二公里，车费七十元。③自驾车：导航输入地址“景罕镇人民政府”，抵达后询问路人即可找到。
龙安温泉
如果大家要泡温泉最好是选这里，这里坐拥着七个露天的森林泡池，一个大泡池，还有着干湿蒸房、露天游泳池、营地帐篷、海景沙滩。除了泡温泉，这里可以露营烧烤，十分的具有趣味！
地址：
德宏傣族景颇族自治州陇川县陇把镇龙安村委会，距离陇川县城十公里处。
费用：
门票(除国家法定假日，游客在早上8点—22:00均可免费参观30分钟。(须在前台办理相关手续，经同意后方可
SPA区露天温泉泡汤(可使用7个小泡池、温泉游泳池，成人198元/位，儿童98元/位(12米以下含12米，怀抱婴儿免票。酒店免费提供大浴巾、拖鞋、洗发液、沐浴液、洗面奶、面霜、密码更衣柜、干湿蒸、自助餐(任选一餐、矿泉水、自行车、书吧、沙滩**、各种棋类等。
开放时间：
龙安温泉温泉露天森林小泡池、游泳池及其它项目开放时间为10:00—00:00
交通：
1、公交：可到陇川农贸市场新路路口乘搭至龙安村公交至拉线站门口，致电龙安温泉前台专车接送。(公交抵达费用为5元/位。
2、出租车抵达：从陇川县城到龙安温泉，费用为中午60元~70元，晚上70元~80元。
3、自驾可输入导航“龙安温泉”或“龙安新马温泉自驾车国际旅游营地”，高德地图和百度地图均可使用。
南宛湖
这片湖泊，景色旖旎，湖水清澈，且因为阳光的照射还会呈现着不同的颜色！大家可以在这里露营烧烤，可以看漫天繁星，很是惬意！
地址：
德宏州陇川县清平乡广林村委会
费用：
免费
开放时间：
全天
到达交通：陇川县城至南宛湖约38公里，乘坐出租车约需一百五十元;自驾车导航输入地址“南宛湖温泉”即可。
好了，关于德宏陇川这里的
陇川旅游攻略必去景点：
1、陇川森林公园。
景区主要由民族团结广场，景颇目瑙纵歌文化广场，泼水广场，傣族文化广场，金山，银山，金湖，银湖组成。是集观光游览，休闲娱乐，科普教育，民族文化展示等为一体的综合型旅游景区。
公园景区海拔950米，属南亚热带季风气候，雨量充沛、日照充足、热量丰富。园内分布有森林、湖泊等自然景观，公园森林植被得到良好保护，森林覆盖率达81%,是个天然大氧吧。
2、景罕玉兔塔。
景罕玉兔塔是云南省德宏州陇川县的名胜古迹之一，到了陇川，一定去拜见一下玉兔佛塔确切地说是景罕广母玉兔佛塔，佛塔建于明万历三十八年公元1610年，始建于广坦坡。
历史悠久，闻名中外。有一座家喻户晓的名塔景罕玉兔佛塔景罕广姆佛塔，该塔位于景罕镇东面的土丘顶上，距陇川县城12公里，该塔历史悠久，是印度、缅甸、泰国佛教所公认的佛光宝地，
3、麻栗坝水库风光。
麻栗坝水库位于云南省陇川县城子镇境内，湖水一年四季清澈透明，湖畔更是不乏美景万千，从高处俯视，宛如一条蓝色的丝带环绕于群山峻岭之间。半天南宛湖又名麻栗坝水库，典型的高峡出平湖风光。每年的6月份，因水库水位下降，沿库区会出露大片的草地，白天可以在草地上进行露营，烧烤。
4、王子树风光。
王子树乡境内风光迤逦，蓝天，白云，群山森林与初冬的雾汇聚成万亩云海构成了一幅波澜壮阔的雾海景致。王子树乡很多地方可以看到雾海，特别推荐邦角村山官衙门附近的天字一二三号点，吃山官鸡、喝山官茶、听着山歌看云海是种不错的体验。
5、景颇园。
景颇园 是一个以景颇族文化体验为主的综合旅游区。集民族文化展示，民俗活动，休闲娱乐，特色饮食餐饮，旅游观光为一体。现场公示为主这里空气清新，风景很美，在这里能感受到别样的民族风格。一个以景颇族文化体验为主的综合旅游区。
彝族
是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。在六七千年，居住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”等部族。当古羌人游弋到西南时，西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南后，他们了百濮、百越长期相处、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。魏晋以后，昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。
隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。
彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。
与玛雅文明相媲美的彝族十月太阳历：历法是人类文明的标志。闻名世界的玛雅文化其精髓之一便是历法。以前，中国大部分地区都通行农历。但在我国的彝族，至今还保留着一种鲜为人知的古老的历法--彝族十月太阳历。据推测，此种历法源渊于远古伏羲，大约有上万年的历史。它把中国的文明史追溯到埃及、印度、巴比伦三个文明古国之前。
彝族十月太阳历以12届相轮回纪日，3个属相周期为一个时段(月)，即36日为一月，30个属相周为一年。1年10个月，360日，10个月终了，另加5日"过年日"，习称"过十月年"，全年为365天。每隔3年多加1天，即闰年(闰日)，为366天。
据考证，彝族的向天坟，其实就是古人用以观天象星斗的天文台，与彝族太阳历有着十分密切的联系。彝族十月太阳历是悠久神秘的古老历法，它与中国儒、道、阴阳学说有深厚的渊源关系，至今还有许多"密码"有待破译和研究
彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。
彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四日或二十五日。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。
1、壮族
2、水族
3、阿昌族
4、拉祜（hu,四声）族
5、布朗族
6、布依族
7、普米族
8、蒙古族
9、独龙族
10、景 颇 族
11、纳 西 族
12、僳（li）僳（su) 族
13、哈 尼 族
14、基诺族
15、满族
16、藏族
17、白族
18、瑶(yao)族
19、彝(yi)族
20、纳西族
21、回族
22、德昂族
23、怒族
24、哈尼族
25、佤（wa,三声）族
26、傣(dai) 族
壮族
壮族是由古代百越的一支发展而形成的，是我国少数民族中人口最多的一个民族，共有1548万多人，其中云南有100万，主要聚居在文山州，红河、曲靖也有一部分。在1965年统一族称以前，壮族的自称和他称较多，仅云南就40多种，主要有“侬人”、“沙人”、“土僚”等。
云南壮族和广西壮族同源，是我国历史较悠久的一个民族，早在公元前三世纪，居住在今广西云南的壮族就和当时中原人民有了较为密切的交往。壮族人民在历史上就善于利用丰富的水利资源种植水稻，妇女则擅长纺织和刺绣，所织的壮布和壮锦，均以图案精美和色彩艳丽著称，还有风格别致的“蜡染”也为人们所称道。
壮族还以唱山歌闻名，山歌言词婉转、讲究押韵、富有感染力。山歌有讲述历史的古歌，传授生产技术的“生产歌”，以及“酒歌”、“情歌”。民歌主要是“苦歌”，如“长工歌”、“妇女苦情歌”等。壮笔还善舞，具有悠久历史的“铜鼓舞”，节奏鲜明，舞步雄健。
水族
水族现有人口3459万多人，主要分布在贵州省三都、荔波、都匀、独山等县，广西北部也有少量分布。云南有7000多人，主要分布在富源、彝良，是1982年第三次全国人口普查时新识别出来的。
云南省的水族和贵州三都的水族本为一族，该源为"百越"中"骆越"的一支发展而来，由于早年迁入云南，与居住在三都的水族长期脱离，语言、习俗等不尽相同。
受邻近布依族、壮族、苗族、彝族的影响，文化习俗多与布依族相仿。用汉语、汉文。原有"水书"，仅巫师占卜时使用。婚姻为一夫一妻制。老人受尊重。
阿昌族
阿昌族现有人口277万人，云南有276万人，主要聚居在滇西陇川县户撒乡和梁河县遮岛、大厂两个乡。阿昌族是云南境内最早的土著民族之一，由古代的“寻传”部落的一部分发展而来，远在公元二世纪就居住在怒江流域。
公元五、六世纪后一部分向西南迁移，定居在陇川、梁河等地，元明后称为“峨冒”，今户撒地区自称为“蒙撒”、“蒙撒禅”、“衬撒”，梁河地区则自称为“汉撒”、“阿昌”，解放后统一定名为“阿昌”。阿昌族有语言无文字。由于特殊的地理环境，大多数阿昌男子会讲汉语和傣语，有的还会讲缅语和景颇语。
阿昌人所生产的“户撒刀”名闻中外。制宝刀的阿昌人性情却十分温和，刀不离身的小伙子，身上会时时带着一只音色优美的三叶箫，行路途中，劳作间歇，或是遇着意中人，便会吹起三叶箫，箫声枭枭，悦耳动听。
拉祜族
拉祜族现有人口411万多，其中云南有408万人，主要分布在澜沧、孟连、耿马、沧源、勐海、西盟等县。拉祜族先民属于古代盖羌人，“拉祜”是自称，是用火烤虎肉吃的意思，故拉祜族被称为“猎虎的民族”。
拉祜族先民属于古代人系统，语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。"拉祜"是用火烤吃虎肉的意思，因而拉祜话被称为"猎虎的民族"。
拉祜人民喜欢歌舞，年节期间，集体跳舞，通宵达旦。
布朗族
布朗族共有人口82万多人，云南有81万多人，主要聚居在西双版纳勐海县的西定、巴达山区，那里是著名的“普洱茶”产地之一。其余散居在临沧地区的云县、双江、镇康和思茅地区的澜沧、景东、墨江等县，唐代称“朴子蛮”，元代称“蒲人”，明清称“濮满”、“苞满”等，这些都是同音异字的族称。
布依族
布依族现有人口2545万，主要聚居在贵州，少量在四川。云南有34万多人，居住在罗平、富源县的布依族地区，少量在师宗、马关、河口等县。布依族由古代越人中的“骆越”及后来的“僚人”逐步发展形成，五代时称“都匀蛮”，明清以来称“八番”、“仲苗”、“仲家”、等，自称“布依”、“布饶”等。云南的布依族是从贵州的凯里和广西迁来。
布依族妇女善于纺织和刺绣，蜡染工艺已有上千年的历史，色调淳朴、图案独特，深受各族人民的欢迎。
普米族
普米族现有人口296万人，云南有293万人，90%居住在滇西北的兰坪、宁蒗、丽江、维西、永省事等县，旧称“西番”。
普米族原是西北青藏高原的游牧部落氐羌人的支系，公元八世纪左右，逐渐南移至川、康一带，公元十三世纪中叶，由部落首领率众加入蒙古解放军队，随忽必烈入滇。普米族自称“普米英”、“普日米”、“培米”，都是白人的意思。也称有“博”、“巴苴”等。1960年定名为普米族。
殷勤礼貌、热情好客是普米族的传统美德。大年初一这天，他们会到村口争相邀请素不相识的地路人到家里作客，由于大家都把能请到客人当作是一件吉祥快乐的好事，有时候会因为来往的行人少，就出现了几家争抢一个客人的热烈场面。若是行人请不到，就请村里那些有德才的人。如果还请不到，就到山上“请”一块石头回家作“客”。
蒙古族
蒙古族现有人口4806万余人，其中云南有13万人，聚居在通海县新蒙乡，分中村、下村、白阁、交椅湾和陶家嘴5个自然村，是元朝初年随忽必烈战遗留在云南的蒙古族后裔。
云南蒙古族人民善于农耕和渔业，并从事划船运输和土木建筑。
云南的蒙古族通用独特的通海蒙古语（卡卓语），语言与内蒙古语言比较，有特殊性，与附近的汉、彝语比较有差别，又有共同点。
独龙族
独龙族现有人中5800多人，云南省有5500多人，是我国人口最少的民族之一，聚居在贡山县的独龙江两岸。史称独龙族为“俅人”或“ 人”。
独龙族内部分为50多个父系氏族，每个父系氏族中又划分成若干个兄弟民族。独龙族的传统生活方式是以家族公社为中心的原始共产制，共同生产，共同占有生产生活资料。家族长负责处理协调，族人共耕，儿媳轮流煮饭，吃饭时由主妇按人头平均分配。族人之间亲善友受，路不拾遗，夜不闭户。
独龙人信仰万物有灵。男着"麻布短衣"，女着"短衣长裙"。通过交换解决装饰品。妇女用着色的藤皮作发箍，上缀白银泡、贝壳和铸币，戴手镯和珠子；男的常戴兽角表示擅于狩猎和勇武
景 颇 族
景颇族现有人口12万人，云南有118万人，主要聚居在德宏州。景颇族中有景颇、高日、蒙友、载佤、浪峨、布拉等支系，主要使用景颇和载佤两种方言。据本民族历史传说，景颇族先民最早居于青藏高原，约在一千多年前沿金沙江，怒江和恩梅开江南迁，到十七世纪以后才逐步定居在缅甸北部和德宏等地。唐代的“裸形”、“寻传”部落即其先民。
景颇族喜欢饮酒，嚼草烟、槟榔。景颇族热情好客，对猎获物和祭品都有"见者一份"平均分配的习惯。景颇族的服饰：
妇女穿黑色短上衣，下着黑、红色织成的统裙， 脚上带裹腿、腰、颈、腕戴有涂过红、黑色漆的藤圈。盛装时上衣前后及肩上都钉有很多泡泡，颈上挂银项圈、银链子，带银耳环和银手镯。男子喜穿黑色对襟短上衣、裤腿短而宽，头上课以黑或白包头。外出时必挂棉麻织 成的挂包和长刀。
景颇族家庭为父系一夫一妻制，女子在婚前有性生活的自由。景颇人认为万物有鬼魂，遇到不祥之事就要祭鬼。部分信仰基督教。景颇族的歌舞庆典叫："目脑纵歌"，译意为："大伙跳舞"。每逢庆祝五谷丰收，迎送亲人与宾客，婚嫁大礼，都要举行不同规模的目脑纵歌，它代代相沿，成为景颇族传统的盛大节日。
纳 西 族
纳西族现有人口278万多人，云南有265万多人，主要聚居在丽江纳西族自治县，宁蒗、永胜、维西、中甸、德钦以及四川的盐源、盐边、木里等县也有少量分布。纳西族与我国古代游牧民族氐羌支系有渊源关系，古文献里记载的“牦牛夷”、“摩些蛮”、“摩沙夷”指的就是纳西族的先民。其自称叫“纳”、“纳西”、“摩梭”等。
生活在宁蒗县泸湖畔的摩梭人，现在仍保存着母系社会的遗风，女性在家庭中地位比男性高，家庭中一般以年长或能干的妇女当家。男女不娶不嫁，实行走婚，双方关系以感情来决定相处的时间的长短。
僳 僳 族
僳僳族现有人口5574万多，云南有5571万人，其中将近一半的人聚居在云南西部的怒江僳僳族自治州，其余散居在丽江、保山地区和迪庆、德宏、楚雄、大理等自治州。
僳僳族为氐族后裔，即藏缅语族的一支，语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。
僳僳族的服饰很有特点,妇女穿绣花上衣，麻布裙，喜欢戴红白料珠、珊瑚、贝壳等饰物；男子穿短衣，外着麻布大褂,左腰佩刀,右腰挂箭包。僳僳族能歌善舞，每到收获、结婚、也猎和盖房等时节,他们都要尽情地歌舞。僳僳族相信万物有灵，崇拜祖先。
僳僳族人待客热情，礼仪也十分特别遇有佳宾主人端来一大碗酒，与客人各用一只手共捧互相搂着脖子和肩膀同饮“合欢酒”。此时，盛情的主人会悄悄地把碗向客人一端倾斜，以使客人能多喝一些酒，借此表示自己的敬意。
哈 尼 族
哈尼族共有125万多人，其中云南有1248万多人，主要聚居在红河和澜沧江的中间地带。哈尼族有“卡多”、“ 尼”、“碧约”等自称和他称20多种，解放后统称为哈尼族。
哈尼族有尊老爱幼的传统美德，至今仍在村村寨寨蔚然成风。无论见到熟人或生人总是笑脸相迎，亲切问候。老人处处受到尊敬和照顾，平时在家里，儿子、儿媳、孙子、孙女总要拿最好的食品给老人吃，吃饭时让老人坐上席。在全寨性的节日和会餐活动中，第一口肉要请全村辈份最高的老人吃。平时谁家杀猪，都要请长者到家里做客。在长者面前，后生不能翘二郎腿，否则会被认为不懂礼貌。人们对小孩也很关心，就连称呼也用“阿黑然古”（亲爱的小弟或小妹之意）。
过去哈尼人一直沿袭着古代遗留下来的"抢婚"的习俗。抢婚有两种情况：一种是男方亲属相中姑娘之后，不经媒约提亲，也不让男女双方认识交往，便组织一帮小伙子把姑娘偷抢回来，由男方家长或亲戚主持，让他们结为伉俪。
另一种情况的抢婚，是在自由恋爱的基础上进行的，双方相互爱慕，他们将自己的心愿告诉了家长。男方已备礼品请媒人多次到女方家登门求婚，但女方家长百般阻挠，不愿成全女儿的婚事。儿女们为反对长辈对婚烟自由的束缚，便合谋策划出"抢婚"的喜剧。
基诺族
基诺族现有人口18万余人，主要聚居在景洪市的基诺山区，其余分散在景洪、勐海的一些地方。
基诺族尊敬长老，每个村寨都有一个“卓巴”（寨父），一个“卓生”（寨母）管理村社事务。
基诺族宗拜太阳，在基诺人的背心上，绣有太阳的图案，能分辨村寨的主要饰物枣背包上，也绣有太阳的图案。太阳鼓是基诺族的重要法器，太阳鼓舞是基诺族最具有代表性的舞蹈。太阳鼓的正面似一轮太阳，鼓身插有17根木管，象征太阳的光芒，基诺人在除夕敲之，据说能带来吉祥。人们从生活的各个方面，都反映出对太阳的虔诚和崇拜。
满族
云南的满族是清朝初年吴三桂率清兵入滇时迁徒来的，后来一部份满族迁回北方，一部份留在了云南，在抗日战争时期和建国以后，又有许多满族来到云南，主要在城镇从事手工业和商业贸易。
过去，满族男子留发梳辫，穿马蹄袖袍褂，女子穿宽大直筒旗袍。清代满式服装流行到全国，现在与汉族服式一样。
满族婚姻为一夫一妻制，过去实行族内等级婚，后来限制放松，可以与汉族通婚，也可同各种民族通婚。
古代满族信仰节萨满教，分为管祭祀的家萨满和跳神的萨满。以后在同汉族的长期相处互相影响，相互学习中，满汉两族人民的共性愈来愈多，从宗教文化、到生活习惯和传统节日等、都没有多大区别。
藏族
藏族现人口4593万，主要居住在西藏自治区，其余分布在四川、青海、甘肃、云南四省和其他地区。云南又主要聚居在迪庆州，少数散居在丽江、怒江等地、州，有111万多人。 藏族聚居在高原，那里海拔较高，幅员辽阔，雪峰连绵，山峦起伏，风光神奇而壮美。传说藏族最初是由“神猴”和“岩魔女”结合而产生的。据史料记载，藏族源于我国古代游牧民族羌人，与当地土著民族融合而发展成今天的藏族。
藏族的衣食住行，婚丧嫁娶，礼俗节日带有鲜明的高原印记。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。糌粑由青稞或豌豆炒熟之后磨制而成。酥油茶是把砖茶熬出的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜饮，食物多有肉食和奶制品，不少爱吃风干的牛羊肉。
藏族有自己的语言和文字，文化绚丽多姿，是祖国文化宝库中的一颗光彩夺目的明珠。其歌舞、音乐、戏剧、绘画都有独到的特色。《格萨尔王传》是举世著名的英雄史诗，不仅是全世界最长的诗，情节也较生动。
白族
白族共有160万人，其中云南省134万人，80％以上居在大理白族自治州。白族自称白子、白尼、白伙、意为白人。
白族的历史悠久，经济文化发达，公元前二世纪就与中原汉族有较为密切的经济文化联系，受其影响较深，现在习俗部分与汉族相同。白族使用汉字书写，但是有自己的语言，文学艺术丰富多采，如优美动人的民间传说《望夫云》、《蛇骨塔》、《鸟吊山》、《慈善夫人》等。音乐舞蹈有“大本曲”、“白族调”、“霸王鞭”等。另有从古典戏曲“吹吹腔”发展起来的“白剧 ”，都具有鲜明的民族特色。
白族的文化水准较高，各种人才辈出。白族民居“三坊一照壁”、“四合五天井”雕龙画凤，坚固结实，具有很深的文化内涵，远近闻名。
瑶族
瑶族现有人口2134万人，分布于广西、广东、湖南、贵州和云南等省、区。云南现有173万人，主要分布在河口、金平、马关、富宁、文山、麻栗坡、邱北、元阳、绿春、红河等地。此外，勐腊、景东、江城等地也有少数分布。
历史上，瑶族和苗族有密切的亲属关系，同源于秦汉时的“武陵蛮”部落。大约在隋代，居于现在湖南、湖北一带的瑶族和苗族已分化成两个族群。云南的瑶族是明、清以后分别从两广和贵州迁入文山境内的。以后又发迁到红河流域和墨江、勐腊等地。
云南的不少瑶族不仅会说本民族的语言，还兼操汉语、壮语和苗语，是有其历史原因的。
彝族
彝族主要分布在云南、四川、贵州、广西等省区，现有人口657万多，其中云南最多，有405万多人。全省绝大部分县市都有彝族分布，尤以楚雄、红河两州的哀牢山区，乌蒙山区和滇西北小凉山一带比较集中。
彝族历史悠久，有自已的语言文字，民间文化艺术丰富多采。其《太阳历》和《十二兽历法》有其独特之处。自称他称不下一百余种，主要的有诺苏拨、纳苏拨、聂苏拨、改苏拨、撒尼拨、阿细拨等，解放后根据彝族人民的意愿，统一称为彝族。彝是鼎彝的“彝”，从汉文字义上来讲，有庄重古老、丰衣足食之美意。
纳西族
纳西族现有人口278万多人，云南有265万多人，主要聚居在丽江纳西族自治县，宁蒗、永胜、维西、中甸、德钦以及四川的盐源、盐边、木里等县也有少量分布。纳西族与我国古代游牧民族氐羌支系有渊源关系，古文献里记载的“牦牛夷”、“摩些蛮”、“摩沙夷”指的就是纳西族的先民。其自称叫“纳”、“纳西”、“摩梭”等。
纳西族人民早在一千多年前创造的象形文字和用象形文字书写的东巴经籍，使纳西族文化享誉世界。流传至今的两万余册“东巴”经典，记载了古代纳西族社会生产生活的各个方面。“东巴”文化对研究比较文字学和人类文化史学等都有很高的学术价值。纳西族十分重视接受其他民族的先进文化，今天仍可以从纳西族的建筑、音乐、壁画等看到具有汉、藏、白、纳西文化相互融合的特点。
生活在宁蒗县泸湖畔的摩梭人，现在仍保存着母系社会的遗风，女性在家庭中地位比男性高，家庭中一般以年长或能干的妇女当家。男女不娶不嫁，实行走婚，双方关系以感情来决定相处的时间的长短。这种独特的婚俗，吸引着中外游客前来控究其中的秘密。
回族
全国回族有860万人，其中云南有522万多人，具有大分散，小集中的特点，全省所有县市几乎均有回族居住。
回族源于唐宋时期的西北“回纥”、“回鹘”、“大食”诸郡。元世祖忽必烈攻灭大理国后，任命回回人赛典赤为行省长官，以后才大量迁入。元世祖忽必烈率军攻陷大理后，有不少中亚、西亚和新疆等地的回族军民和贵族来云南定居。元朝时在云南任平章政事，掌握全省军、政、财、文大权的赛典赤瞻思丁就是回族。
回族普遍使用汉语的语言、文字。住房、服饰等也与汉族大致相同。在云南农村的回民，除从事农业生产外，还兼营小商业和手工业，生产工艺水平都比较高。
绝大多数的回民信仰伊斯兰教，遵循教规，风俗不吃猪肉，以牛、羊、鸡肉为食。
回族节日主要有"尔仪"（开斋节）、"古尔邦"（宰牲节）和"圣纪"（圣会）等。
德昂族
德昂族现有人口154万多人，云南有153万人，主要分布在潞西、盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、耿马等县，居住极为分散。德昂族原称“崩龙”，这一族称始于清代，系他称，现改称“德昂”，系自称。其先民与瑞的佤、布朗等同为“百濮”中的一支。德昂族种茶历史悠久，有“古老茶农”之称。
德昂族由于方言和服饰的差异，又分别称“红德昂”、“花德昂”、“黑德昂”等。
怒族
怒族现有人口27万人，云南有26万，主要分布在怒江僳僳族自治州的福贡、贡山及兰坪县的兔峨乡。此外，迪庆州的继西县也有少量分布。由于长期与僳僳族相处，怒族人普遍会说僳僳语。贡山、福贡两县的怒族，是当地最早的土著居民，自称“阿龙”和“阿怒”，在古代就与独龙族有亲属关系。原碧江县的怒族自称“怒苏”，被认为是唐代“庐鹿蛮”的生裔。这两部分来源不同的怒族先民，长期居住在怒江峡谷内，互相交往通婚，逐渐形成为一个民族。
怒族非常讲究礼貌，团结互相。在路上无论遇到熟人或生人，都会主动让路并致问候。有客人来访，全家起立鞠躬相迎，临别要再三挽留后送到寨边的大路上。一家碰到因难则全寨相帮。
怒族善于演奏乐器，瑟琶和口弦较普及。青年男女谈恋爱，不是用语言来交谈，而是靠“达变”和“拟力”两种怒族乐器来“弹”。这两种乐器音域广，表现力强，怒族青年自小就要学习，如果大了还不会，就会被认为是笨，他有可能连对象也找不到。当怒族小伙向姑娘求爱时，首先向她弹响怀中的“达变”，“叮咚”地向她倾诉心中的秘密。女青年听到求爱，会吹起“拟力”以作答。双方可以提问、讨论，相互交换意见。从思想到生产、生活等各种问题都都可以“弹”，他们都能够从对方的曲调和音色中理解其中的含义。据说有的青年从认识到结婚都不说过一句话，完全靠音乐来沟通，从中可以反映出他们对音乐的独到之处。这种独特的恋爱方式，也许在全世界都是绝无仅有的。
哈尼族
哈尼族共有125万多人，其中云南有1248万多人，主要聚居在红河和澜沧江的中间地带。哈尼族有“卡多”、“ 尼”、“碧约”等自称和他称20多种，解放后统称为哈尼族。
哈尼族的历史悠久，早期与彝族、拉祜族等同源于古代的羌人。隋唐时代，哈尼族与彝族的先民又同被称为“乌蛮”。
哈尼族有尊老爱幼的传统美德，至今仍在村村寨寨蔚然成风。无论见到熟人或生人总是笑脸相迎，亲切问候。老人处处受到尊敬和照顾，平时在家里，儿子、儿媳、孙子、孙女总要拿最好的食品给老人吃，吃饭时让老人坐上席。在全寨性的节日和会餐活动中，第一口肉要请全村辈份最高的老人吃。平时谁家杀猪，都要请长者到家里做客。在长者面前，后生不能翘二郎腿，否则会被认为不懂礼貌。人们对小孩也很关心，就连称呼也用“阿黑然古”（亲爱的小弟或小妹之意）。
佤族
佤族共有人口351万人，其中云南有347万多人。主要聚居在沧源、西盟两县，双江、孟连、澜沧、镇康等县亦有分布。佤族的先民在先秦时期便是“白濮”族群的一支，唐代称为“望蛮”、“望苴子”、“望外喻”；明代称“古刺”、“哈刺”；清初称“卡佤”等。语言属南亚语系孟高棉语族佤崩语支，有四种方言。
佤族男子善于雕刻。在佤族村寨，无论是屋脊上，还是祭祀用品，或是公用大房子的墙壁上，都雕刻有人物或动物的图案。
佤族热情好客，客至以水酒相敬。佤族男女普遍皆纹身，男子多在颈下、胸前、脊背和四肢绘刺花鸟、牛虎图案，妇女则在颈下、胳臂和腿上绘刺各种形状的花草。
傣 族
傣族有人口162万多人，其中云南有1014万，主要聚居在西双版纳州和德宏州。临兴的耿马、孟定，思茅的孟连，玉溪的新平等30多个县也都有分布。傣族先民为古代百越中的一支，汉代称“滇越”、“掸”。魏晋以后，有“金齿”、“白衣”、“摆夷”等多种他称，但自称是“傣”，意为酷爱自由与和平的人。傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。
傣族历史悠久，文化丰富多彩，有自己的历法、语言文字，并以丰富的民族民间文学艺术著称于世。音乐、舞蹈、民歌、民间传说故事等富有民族特色，影响甚广。傣族主要聚居在热带、亚热带的平坝地区，村寨多临江河湖泊，住宅通常每户一座竹楼，竹篱环绕，果树、翠竹掩映，环境十分优美。四周田地肥沃，特产丰富。傣族人民性格温和，喜爱歌舞。
傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎上一个用织锦做成的挎包（筒帕）。挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，形象逼真，栩栩如生。每一种图案都含有具体的内容，如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象 图案象征着五谷丰登，生活美好，充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。
来到云南陇川，有朋友问：“陇川”一名怎么讲？陇川始于明正统九年（1444年）设立的陇川宣抚司，迄今已有500余年历史。其含义有两种说法：一是陇川为麓川故地，以麓川谐音得名；二是陇川宣抚司初驻陇把，原属麓川路，以陇把和麓川各取一字得名。陇川的傣语称勐碗，“勐”为地方，“碗”为太阳，即太阳坝。相传，两千多年前，傣族首领法赛列（太阳王）率众西渡怒江至陇川开发陇川坝故名。
于是，在几位朋友的引领下，探访了陇川宣抚司旧址。
好友中的石老师即使一位摄影师也是一位考古学者，他说，民国二十一年（1932年），设立陇川设治局，治所设于土司衙门（今城子镇）。1950年5月，陇川和平解放。1951年12月，设立陇川县，县政府驻城子镇。1959年10月，恢复陇川县建制，县城仍设于城子镇，1998年迁往章凤镇。
走进旧址，我被两尊小狮子所吸引，可以说这是走南闯北看到的古建筑门前最小的石狮子。石老师告诉我，陇川宣抚司署旧址两尊石刻狮子是在城子镇市场监督管理所在建盖新办公楼时挖掘出的，看到石刻的狮子表面已有一些年代后，管理所即刻将事件上报到县市场监督管理局，局领导得知后高度重视，第一时间做出将两尊石刻狮子安全保护放置的重要指示。之后在和县文化和旅游局取得联系后，由县文物管理所负责人根据陇川史料记载及现场鉴定为陇川宣抚司署旧址保护文物，并将保护文物进行移交保护管理。
陇川宣抚司署旧址现为德宏州始建于清光绪34年(公元1908年)，坐北向南，现仅遗存正堂、东西厢房、院落，建筑面积为65825平方米。屋面为筒瓦四脊檐伸龙角；门窗、柱、檐等都是多层木雕和图案；墙壁都有风景、山水画；正房、厢房、厢楼仍然是雕梁画栋，精刻精雕，穿孔雕花、鸟、虫、鱼、飞兽群等很多古装饰，整个院落建筑很有艺术风采，具有较高的艺术价值。
陇川宣抚司署既是德宏边境地区土司制度末期的实物见证，也是少数民族地区上流并置的政治制度的反映，蕴涵了丰是研究边境历史的重要文物。为研究陇川土司制度和现代地方史提供了珍贵的实物资料，具有一定的历史、艺术价值，2012年5月被德宏州人民政府公布为州级文物保护单位。
陇川，傣语称“勐宛”，意为太阳照耀的地方，西汉属不韦县，唐、宋时为南诏、大理国辖境。元置金齿六路时，陇川位于麓川路本土内。“陇川”一词最早见《明英宗实录》卷一二一“立云南陇川宣抚司”条，沿用下来。
陇川历代土司公认其一世祖为多线爪。多线爪，宋末元初人，为当地少数民族首领。多氏后人著文称：“‘多线爪’傣语意为挂在大树顶上的胡蜂，是至大至尊者。”据汉、傣文资料，自元置金齿六路（1276年）至明立陇川宣抚司（1444年）的168年间，多氏历三代人，即多线爪、多甸法、多歪闷。
多氏任陇川宣抚使，始于多歪闷，终于多永安，25代27任，历经511年。第八任宣抚使多士宁，是一位有政绩的爱国土司。其少年时期因祖辈争权仇杀，“久居上邦”，对汉族地区政治、经济制度有所认识。明嘉靖二十七年（1548年）返乡袭职，在任25年。其任职期间，在陇川首推。
第二十六任宣抚司多忠琦，生性乖僻，不理政务。光绪十五年（1889年）袭职，其在任期间，中英滇缅划界，由于清政府的腐败，陇川宣抚司辖境大片丢失，土司无力抗争，将英人定在景坎的界桩移到雷基（洋人街）。忠琦死后，其弟忠瑶接替，于1911年加入革命党，曾以武器、粮食支援刀安仁等人领导的腾越起义，为陇川最早响应孙中山民主革命的人物。
1950年陇川和平解放，多氏兄弟接受党的领导，多永安历任陇川行政委员会主任、陇川县长、德宏自治区副主席、德宏州人民政府副州长。
陇川宣抚司署最早设于陇把，在第三任宣抚使多洤迁往东山麓的邦景，位置在今城子镇红星社一带。到多朝珍袭职之初（乾隆四十七年即公历1782年）再迁至凤凰山下，经几代人扩建，至中华人民共和国成立时，陇川宣抚司衙门建成四进大院，1990年保留其第四进正殿。
一座土司陇川宣抚司署，见证了陇川历史的发展脉络，也是研究陇川历史、经济、文化、民俗、建筑的影像典籍。
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