以成长角度看三生（夜华篇2）

lz放夜华剧照（咳其实lz喜欢的是赵又廷版的夜华啊哈哈哈）

在夜华篇1中讲到素素跳下了诛仙台之后，夜华万念俱灰。素素将夜华所做的一切努力不为所动以跳下诛仙台的方式来了结她与夜华的这段感情

来看看夜华君和白浅跳下诛仙台后的做法

白浅回忆起了一切冲破了封印成功飞升上神，但是白浅也因此受到难以承受的情伤，以至于白浅喝下了忘情药了断一切

在白浅篇里面说过白浅是一个比较受不起恶劣环境打击的人，她一碰到这种事情会选择去回避，抗环境打击能力较差

这也为白浅后来喝下忘情药的作弊行为付出了应有代价，白浅在这三百年里过的惬意舒适，这三百年里白浅没有任何进步

而夜华选择不喝忘情药，因为心里的负罪愧疚与对素素对自己给予的温暖让夜华不想忘记素素

素素对夜华的意义重大，是夜华的精神支柱与人生信仰，早在与素素决定在一起之时夜华就选择放弃太子之位，没有什么比素素更重要

夜华从来没有想要的东西也没什么人生信仰，素素的出现给了他情感上的清泉，让夜华情感世界的荒漠得到了生机

因为对温暖的渴求，夜华对素素无法放手

夜华抓得越紧反而越得不到素素，反而在夜华有所放手之时他才会得到白浅。夜华在素素跳下诛仙台之后在三百年里反思为何素素对他决绝而去

夜华这样的强者是不会把失败的原因归结在别人身上的，只会从自己身上不断找原因，他和素素的感情决裂到底是哪里出了问题

所以夜华在三百年后有了很大进步

夜华是一个成长得很快的人物，是一个善于学习的人只要给他些时间和阅历

夜华在醒来后的第一件事情是想找到救活素素的办法

先想找到司音，无果，后通过与素锦入洗梧宫的交易获得了用结魄灯烧素素有关东西的办法来凝聚素素元神，方可造出与素素相似的假人

夜华怎会不知道结魄灯不能造一个真正的素素，他要的只是一个过程和一丝素素可以复活的念想，他害怕素素不原谅他再也不想见他，三百年来夜华都在赎罪，画了素素的丹青来摆在寝殿里来让自己日日反省对素素犯下的罪过，在一揽芳华里种桃花，履行素素的遗愿带好阿离

夜华所做的一切都期盼素素能看到能原谅他并且还想再见到他

然而凤九盗走结魄灯把夜华的一点希冀给掐灭了，让夜华直面素素已经死了不想再见到他的事实真相，在放下的那一刻夜华失声痛哭，夜华不得不放下素素接受既定事实

不过只有夜华放下三百年前的过去，才能开启与素素（白浅）的前缘

夜华只有在对素素放手之时才能有意外的获得的惊喜，素素（白浅）又回到他身边了

因此东海宴会之时见到白浅夜华在那一刻内心是感动的，但是知道了白浅喝下忘情药忘记了他的时候内心又是苦涩的

不过如果白浅不喝忘情药，夜华追妻的压力很大，眼睛这关很不好过，怕踩了白浅的雷白浅直接又舍弃了他

在诛仙台的阴影之下，夜华对白浅爱的不自信并且卑微，对白浅患得患失，处处紧跟着白浅怕一不留神白浅又丢了他

夜华君开启了在青丘的日常副本只为攻下白浅的心

在狐狸洞里给白浅主仆以及阿离做饭，带孩子，带白浅散步，下棋，试图通过日常攻略来攻下白浅

夜华这招也不是没有效果，在潜移默化中渗入白浅的日常生活当中让白浅离不开他，白浅在不知不觉中依赖了夜华，在做饭这件事情上想要摆脱对于夜华的依赖找人当夜华的灶屋内的弟子

白浅也在日常生活当中不知不觉爱上了夜华（本人后知后觉），但是还不够，夜华要做的是让白浅身心都离不开他，要与真正浅浅融为一体

夜华在见到了白浅对于少辛决绝的态度（你我主仆情谊就尽了）吓得夜华迟迟不敢带白浅上天宫，害怕白浅在天宫有抵触的情绪会想起过去的一切

白夜时期夜华与白浅基本沟通无障碍，白浅又问必答并且主动询问白浅还想知道什么，这点是夜华在三百年来痛定思痛想到的与素素存在极大的沟通障碍，重视与素素的沟通

夜华也在三百年后终于懂得尊重白浅的想法和意愿，不敢为白浅做决定也不能为其做决定，只能以白浅的个性为着力点去影响白浅的决定，夜华明白浅浅一旦下定决心的事情他不能从言语上进行任何干涉否则浅浅只会更加坚定

这点在白浅决定去东海瀛洲取神芝草夜华无从干涉只能以代白浅前去的办法来了结有所体现

在青丘日常追妻中夜华也在不断打探白浅过去的事情，既然夜华的初恋发生在五万岁（七万岁），那白浅在过去十四万年里没有一段也说不过去

本来没有打探出什么让夜华暂时放心，直到看到了离境以司音的画像来各处寻司音夜华的两个情敌一下子爆了出来

这让夜华有些乱了阵脚，尤其是重磅型情敌墨渊

夜华估计也憋屈从小就被说和墨渊长得像不仅在事业上比较一番（比墨渊早了5000年飞升上仙）还要在情场上与墨渊一较高下

夜华输不起，白浅对于他来说就是情感的全部，即使是墨渊这样的情敌夜华也要迎难而上，这也体现出了夜华与离境的不同，离境在面对墨渊这样的情敌马上选择了放弃

在玄女掳走墨渊的仙体之时白浅与夜华先后赶到大紫明宫，这时候七万年前的白浅，墨渊，离境，玄女的四角战役中在七万年后多了一个人夜华，夜华的加入成功打响了五角的情敌争夺战

夜华是最后一个加入到这场战役的但是最后的赢家是夜华，可见夜华手段的厉害，不愧为情场东皇钟之名

在墨渊仙体曝光后，夜华真的急了，浅浅七万年的心头血给了夜华重磅一击，相比自己对浅浅三百年的不放手，浅浅对墨渊七万年的守候夜华算什么，夜华妒火中烧

一波未平一波又起，在夜华会天宫的片刻有来了个白浅的追求者毕方来向白浅表白，浅浅的桃花也让夜华对白浅越来越紧张，在毕方表白完后夜华明显被逼急了立刻向白浅表白

白浅此刻是懵的

白浅不相信夜华的表白，这与之前白浅同离境的交往有很大关系，离境也是甜言蜜语不断最后离境背叛了自己

白浅不会再轻易相信男人的甜言蜜语

对夜华不断打太极来婉拒夜华的表白，夜华强攻不成，只得另寻出路，邀请白浅到天宫的上清境养伤

在白浅上天宫之时离境还在青丘湖边等待着白浅的同意与他见面

夜华为离境缓颊，认为一方认为的结束不能够算真正的结束，看似是对离境给的机会，实则也是为自己留一条后路，白浅（素素）在三百年前认为的放过夜华不承认，不同意与白浅（素素）分手

白浅对离境的定位是"十四万年唯一爱过的"，只是沧海桑田他们再也回不去了，即使对离境有恨但至少还在白浅心中留下了印象，而夜华在白浅的心中因为一碗忘情药被抹的一干二净连个印象也没有

白浅不愿与离境共侍一夫但对夜华却答应他要为夜华纳几房貌美的侧妃，忽然让夜华很是羡慕离境，夜华认为自己在白浅心中的地位低到不行

以至于夜华说为什么明明那么甜蜜的话由你口中说出却让人那么心伤

夜华的嫉妒与伤心终于在天宫爆了

以缪清给夜华下蛊药被夜华发现为契机让白浅进来想让白浅醋一醋，白浅调侃夜华不懂得女人给了缪清机会自然让缪清以为夜华对自己有意思，夜华君乖乖听训

但白浅从始至终只是在看热闹的态度让夜华十分心伤向白浅表达了对墨渊的妒意

终于以阿离喝醉酒为导火线夜华与白浅进行了有史以来的第一次言语上的矛盾，而白浅也对夜华的"先夫人"与素锦有着莫名的醋意，自己其实已经在不知不觉中喜欢上夜华了但是本人毫无知觉

这是白夜三百年来的一次进步，有矛盾通过争吵也能了解对方到底在气些什么，三百年前的缺乏沟通是素夜感情失败的主要原因，而白夜时期沟通基本顺畅是白夜感情能够成功的主要原因

白浅在得知墨渊的元神在西海大皇子体内的真相而来不及向夜华道别之匆匆只留下书信

夜华为白浅立刻赶到墨渊身边而彻底引爆了不安全感，为爱追去了西海

夜华有两次对白浅的强吻，都是在对白浅极度不安全感下引发的冲动行为，体现了夜华对白浅极度的患得患失

夜华改变了对白浅的攻略顺序，白浅的心不在他身上暂时可以忍，夜华的西海之行以白浅对自己身体的记忆来唤醒白浅的记忆

在西海睡服之时夜华忐忑开口问挖走白浅眼睛的那个人是自己会怎么样

白浅的答案夜华早已心里有数只是抱有一点期望，然而白浅是个爱恨分明的主，白浅的底线不容他人践踏否则吃不了兜着走

夜华听到了浅浅的答案感到了痛苦，即使是睡服也不能让夜华安心，白浅既然可以在有阿离的情况下抛下了他们，即便是睡服若踩了白浅的底线白浅必定会决绝到底

夜华不能再让三百年前的事情重蹈覆辙

夜华对攻略浅浅有什么优势

阿离，有一定助攻作用，但是在面对墨渊元神要醒来时却马上抛下他们，让夜华很是吃醋嫉妒

婚约，关键是浅浅的心最重要，即使有婚约的保证，夜华也不敢轻举妄动，只因为三百年前的的婚前誓言被浅浅认为夜华违反了，抛弃了他，让夜华对白浅的话语不敢不重视

夜华意识到得要让白浅欠自己人情方可在眼睛的真相曝光之时挽回点余地

于是有了西海睡服后的瀛洲行动，取神芝草，断了手臂，并耗其四万年修为炼丹药助浅浅恢复墨渊

这就是夜华比离境棋高一着的地方，即使在嫉妒墨渊的情况下夜华选择帮助浅浅救活墨渊，让白浅欠自己的人情，夜华比离境更自信，格局更大，心胸更宽广一些

夜华这招果然有效

浅浅感动之余立马从墨渊身边回来跑去天宫看望夜华，白浅感动夜华对自己的付出，于是有了在天宫的感情迅速升温和白浅对夜华的告白求婚

白浅不愧是拿错剧本的女主，前后两次都是由白浅来求婚的

夜华听到白浅的告白求婚首先的反应不是激动，而是不敢相信，一再确认白浅对自己的心意

夜华对白浅在白夜时期实在太不自信，被突如其来的女主求婚吓到了，以至于流下了感动的眼泪（夜华也拿错剧本呃这部剧你明显哭得比白浅还多啊喂）

夜华在与白浅成婚之前要下凡间历劫只因斩杀了有父神半生神力的四大凶兽

在临走前白浅要夜华即使去了凡间忘了一切也不能去招惹桃花，否则把他锁在狐狸洞里

在凡间的照歌一世因为夜华的潜意识不敢忘记白浅，一生终未娶妻，只因与白浅的诺言夜华怕自己不遵守白浅会离自己而去

夜华无论在金莲转世时还是照歌一世，即使忘了自己始终忘不了白浅，可见夜华对白浅的偏执与在骨子里深刻的烙印

素锦在此时作妖，以素素人偶诱惑夜华让白浅见到素素人偶，让白浅见到认为夜华真正忘不掉的爱的是是素素

夜华又一次被自己的桃花坑惨了

白浅是个遇事情不解决问题的主，独自在狐狸洞里黯然伤神，在无意中看见了结魄灯为宣泄自己对素素的妒意，白浅打碎了结魄灯

白浅想起了一切

白浅此时对夜华的认知是混乱的，既恨夜华对自己三百年前所做的一切，又感动于三百年后夜华对自己的百般讨好和忏悔

但是夜华还是向白浅隐瞒了眼睛的真相，白浅快意恩仇向素锦夺回了自己的双眼，但面对夜华无法快意恩仇，给夜华留了一丝余地，没去找天君退婚

白浅只得躲进狐狸洞里，既不想见夜华，也想让夜华给自己一个交代

夜华果然来到狐狸洞门口

眼见眼睛的事情曝光，夜华理亏下只得以自虐的方式罚站于狐狸洞外，只求得白浅见他一面求得浅浅的原谅

白浅也履行了她的决绝做事的一贯风格，拒见夜华，但是又在狐狸洞内对夜华的心情复杂，动摇了对夜华的信任，倘若夜华是爱她的，为何在自己跳下诛仙台后娶了素锦，对自己更多的是亏欠和愧疚的心情

但是夜华在三百年后的表白让白浅认知极度混乱

就那么原谅了夜华，白浅不甘心，她还在生气中；到天君那与夜华退婚，白浅又舍不得

夜华只得以这种方式死耗在白浅的狐狸洞外，三百年后得到了白浅的有一次求婚但是之后浅浅却又再抛弃了自己让照歌在凡间一世苦等，这也相对应于素素在凡间对夜华的一次又一次的等待

夜华又尝到了三百年前素素决绝的滋味，同样的夜华在白浅生气之时是束手无策的只能和三百年前一样乖乖等待白浅的爱情结局宣判

夜华注定是输不起的那一方，只因他对浅浅无法放手，白浅是自己的精神支柱和人生信仰，放弃了白浅对于夜华来说等于放弃了一切

在束手无策之下夜华只得向迷谷转告白浅若他在凡间招惹了桃花要把自己锁进狐狸洞的诺言

夜华这孩子此时哪壶不开提哪壶，白浅气于自己是夜华的桃花，并且夜华要自己在这里兑现诺言，夜华在素素时期有哪句承诺算数了，凭什么要自己现在对夜华承诺条条做数，彻底惹白浅发飙了，气炸之下让夜华直接走人，这是白浅对夜华愤怒至极的表现

夜华是听到白浅的话了，气到白浅发飙让自己走人，夜华只能在雨中继续罚站，但是此时的夜华心是痛到无知觉的，比起不能和浅浅在一起，夜华更痛苦于白浅丢弃了他，不知道自己要以怎样的方式才能让浅浅回心转意

夜华在狐狸洞前罚站了七天七夜是有一定成效的，白浅心软了，想要出去看看夜华但是又出于自己的自尊和就这么原谅了夜华会不会太便宜他了

事情的转机在于司命星君求见，若水河畔出了事，擎苍要突破封印了

解决东皇钟的事是昆仑虚的责任，白浅作为昆仑虚的弟子责无旁贷，夜华表面上也为东皇钟出了事而紧张实际上是为了白浅会再次牺牲自己去封印东皇钟而感到紧张

在夜华的价值顺位中，白浅的生命是第一，与白浅相守是第二

夜华害怕会彻底失去白浅，白浅封印东皇钟的结果是灰飞烟灭，这是夜华承受不起的，白浅的生命是夜华的底线，三百年前剜了素素的眼睛只为保住素素的性命三百年后替浅浅去对付擎苍是也为了保住浅浅的性命

夜华对付擎苍是为了白浅，而以元神祭了东皇钟则是夜华作为天族太子的拯救天下苍生的责任，三生三世的特别之处在于男女主之间虽然爱恨纠葛但是心中都有大爱，以牺牲小我成就大我，是三生格局之大的表现

夜华以生命的代价获得了白浅的原谅，白浅也为自己的决绝而后悔不已，为自己的个性决绝受了三年的诛心之痛

在这一刻夜华与白浅是同频的，在最后夜华对白浅的要求降到最低只求白浅不要忘了他，夜华爱得轰烈，也爱得卑微

夜华对于白浅的付出有了回报，夜华死后的三年里白浅的生命中只有夜华，白浅等待着夜华元神入梦与自己在梦中相会

夜华也在白浅的睡梦中解释清楚了一切，向白浅解释了与凡间的桃花"真的没有什么"和解释了素锦对于自己的意义，素锦只是自己的晾笔架子作为工具人的定义存在，自己始终爱的都是白浅

夜华醒来之后，告别了天宫的那群假亲戚，假亲戚根本不爱自己就无法做到爱屋及鸟去喜欢素素，天君不让白浅来无妄海来看自己，乐胥把阿离锁在屋里终日读书让阿离走自己老路，夜华对天宫的假亲戚彻底心寒，与天宫耗尽了最后一丝感情，有了大哥墨渊的存在夜华可以有底气与一群假亲戚说再见

这也是天君的可悲之处，没底线的行事只会让自己和夜华耗尽了最后一丝情分，让夜华在第一时间醒来后一拜便跑去找老婆儿子去了

夜华在十里桃林等待着白浅的到来

浅浅，过来

夜华与白浅彻底敞开心扉，和白浅不断唠叨，缠绵说情话，夜华终于对自己一贯闷葫芦的性格有所改变了，白浅在感动夜华为自己做出的改变之时也感受到了夜华对自己深不见底的深情

三生三世的夜华与白浅是相互长大的，他们彼此共同成就了自我，往前的爱恨情仇，都只是他们共同经历过的情劫，只有共同历劫白浅与夜华才能在劫中共同成长，完成三生三世的绝世之恋

剧中的小狐狸

《神隐》，仙侠文，《上古》后传，主要写真神上古和白玦的儿子元启神君与凤族凤隐的爱情故事。 故事梗概: 元启降世后，父白玦亡，母上古一心等待白玦重生，对元启不闻不问，他在天宫活成了小霸王。于是元启被天启封了混沌神力扔到大泽山，化名古晋，拜在东华老上君门下。凤族皇者一脉的凤隐即将涅槃出世，古晋作为大泽山弟子前往祝贺。与南山洞府碧云和菩提老祖之子灵涓发生口角，一位张扬霸道却未曾现身的少女为他解围。孔雀公主华姝默认是她帮助古晋解围，随口一说想要火凰玉看看。为报答华姝公主，古晋进入了梧桐古树，好奇地拿起火凰玉，打扰了凤隐的涅槃。害得凤隐灵力被噬，魂魄散于三界。天帝凤染一怒之下，将古晋禁足大泽山后山禁谷，直到东华上君升神后才可出山。孤独一人的古晋，意外孵出了一只水凝兽，取名阿音。于是古晋开启了“当爹”模式，苦心抚养他的水凝兽长大。 东华上君即将升神，他告诉古晋，可以收集凤隐的三魂七魄，助她苏醒，弥补当年他的过错。火凰玉是凤隐涅槃时承载神力和魂魄的容器，两者相互吸引，机缘巧合下一魂一魄从梧桐树心中而出回了火凰玉里头。另外两魂六魄，应该是在三界内除梧桐岛外藏着的梧桐树里。一处是地府鬼王敖歌的钟灵宫，一处是前天帝暮光曾经修炼的洞府归墟山，一处是妖狐一族的圣地静幽湖。还有一处，听说在天启真神的九幽炼狱里。于是阿音陪伴古晋奔走各处，搜集凤隐的魂魄。在九幽炼狱，被弑神花追杀，被梧桐树下的小狐狸阿玖所救。阿玖身负重伤，于是阿音请求带阿玖入大泽山疗伤。在地府，鬼王提出以阿音半数寿元换凤隐三魄。古晋不允，阿音灌醉古晋。以寿元修复修言鬼王内伤，换取了凤隐三魄，也与鬼王结下善缘。 华姝公主谎称百鸟岛遭到鹰族侵犯，来大泽山借走东华神君给古晋留下的遮天伞，并私自炼化击退了鹰族。孔雀王宴请四方，古晋代表大泽山贺寿，意欲向华姝提亲。爱慕权势的华姝，想要嫁给下一任天帝澜沣上君。于是设计让古晋听到她和澜沣上君郎有情、妾有意的谈话，主动退出求娶。并为了报答华姝多年前的维护，赠送了遮天伞。阿音发现自己爱上了古晋，为了破坏古晋的求婚，她和阿玖急忙追赶古晋，迷路遇上了鹰族公主宴爽，帮助她取得了碧血灵芝，也获悉了并非鹰族侵犯孔雀族的内幕，在百花岛揭穿了孔雀族的谎言。 古晋也发现他爱上了阿音，想要请师兄做媒，却遭到了师兄闲善的反对，原来东华神君飞升时，留下批语，阿音只有十年寿命。因为她在地府用寿元换取凤隐魂魄，又遭到魔族攻击受伤，只有一年的寿命了。古晋找到水凝兽碧波寻找延续寿元的化神丹。碧波告诉古晋需要三味药引，一为昆仑山巅的万年雪莲，二为天宫瑶池的神露，三为一颗修炼万年以上的飞兽内丹。古晋找到澜沣上君，求得了最后一瓶瑶池神露。无奈再次找到华姝，求借孔雀族的翎羽雀冠。华姝听从了魔族的指示，不仅借出了雀冠，还告诉古晋在极北之地有一棵梧桐树，从中找到凤隐一魄。 华姝与澜沣大婚之日，澜沣意外被杀死在御宇殿。用昆仑老祖的观世镜回溯，发现是妖族九尾狐用寂灭轮杀死了澜沣。追踪九尾狐，居然发现九尾狐躲进大泽山。天宫诸仙，扣响大泽山之门，要求交出凶手。阿音不信阿玖会做出杀人之事，掌门闲善也证明阿玖正在闭关，即将突破下君修为。因魔族偷袭古晋和阿音，闲善和闲竹决定点亮九星灯护佑大泽山，阿玖晋阶引下天雷，为避免天雷击中即将点亮的九星灯，宴爽和古晋带领一众弟子替阿玖接下天雷。阿音听到古晋和华姝共游极北仙岛，受到刺激昏迷，命悬一线，古晋用半身仙力炼丹却失败，他只得带着师妹阿音前往紫月山，找碧波救命，拜托宴爽和青衣护佑大泽山。原来化神丹还需要一位药引，弑神花。碧波担心古晋会因此丧命，因而隐瞒。三火替古晋入九幽炼狱，取得弑神花，用半身神力炼化神丹救下阿音，也因此使得九幽炼狱封印松动。魔尊青漓早在阿玖进入九幽炼狱就在阿玖身上种入魔气。此时，在九星灯即将点燃的关键时刻，青漓用魔气侵入阿玖体内，控制了他的身体，闯入主殿，引妖雷击中九星灯，重伤闲善闲竹，屠杀大泽山一众弟子。宴爽和青衣逃出，遭到阿玖追杀，阿玖不断夺回神识，用寂灭轮自残。仙宫众仙赶到，列阵拿下阿玖，青漓趁机离去。 大泽山毁了，面对师兄弟们惨烈死状，古晋体内的混沌之力苏醒了，元启入神。阿玖被囚禁于锁仙塔，等待接受雷刑。妖族森羽找到阿音，请求她救下阿玖，因为阿玖就是狐族王子鸿奕，狐族首领常沁遇害，森羽查到有魔族痕迹，认为事由蹊跷，希望能延迟行刑，找出幕后黑手。阿音请求元启，却遭到拒绝。元启早就发现了鸿奕身中魔气，打算在众人面前用雷刑逼出魔气，作为魔族设计一切的证据，但是他却不愿阿音卷入，因而未和盘托出。阿音以为元启不相信她，偷偷潜入锁仙塔放出了鸿奕。阿音公然放走妖族鸿奕，遭到了众仙的指责，元启无奈判七日后剔除阿音仙骨，除仙籍，只为让她远离纠纷。青漓再度出手，用御风的仙剑杀死妖皇森鸿。并放出口信，华姝要用七道天雷对阿音行刑。鸿奕冲冠一怒为红颜，帅妖族大军进攻罗刹地。华姝在得知古晋就是元启后，打算能嫁给元启，进而获得权势。在魔尊的指示下，她提前对阿音行刑，想借机杀死情敌。宴爽重伤苏醒，救下阿音，告诉她仙妖大战罗刹地，为了阻止鸿奕，阿音飞奔罗刹地。此时，元启也刚刚突破青漓封印赶到罗刹地。阿音以一己之身，阻止了大战。孔雀王华默却挑拨离间，暗指阿音与鸿奕有私情，是大泽山叛徒。在众仙的威逼下，元启当众引下七道天雷处罚阿音，却不知阿音已经受过华姝六道天雷，已是命悬一线。天雷降下，阿音灰飞烟灭。 沉睡千年后，凤隐醒来，便是半神。阿音魂魄散于天地，其中一魄入鬼界轮回，千年轮回里每一世的记忆都保留完整，千年后最后一世跳进奈河桥，魂魄回归梧桐岛，便涅槃苏醒过来。只是没想到数十世的历世渡劫里，竟有一世是那水凝兽阿音。她继位凤皇，她已不在是阿音，元启也不再是古晋。过去的感情，就当做渡劫，她只愿找出屠灭大泽山的凶手。因而借华姝为元启神君祝寿广遥仙友，重返天宫。找出当年澜沣遇害时值守的仙侍，寻找蛛丝马迹。天帝凤染将要入神，计划选出下一任天帝。孔雀王华默在罗刹地仙妖大战时，趁机吞下青漓部分魔气炼化晋神，他为了一统三界，与魔尊青漓合作。青漓率领魔兽欲突破九幽炼狱，华默父女则利用择选天帝之际，围攻天宫。凤染和凤隐早就料到华默的阴谋，双方展开大战。关键时刻，凤隐兵解打算以身殉难，孔雀王华默则要求女儿华姝祭出元神，激发聚妖幡妖力。华姝看到父亲华默入魔，吞噬同族，残忍冷漠，幡然悔悟，用聚妖幡收伏父亲华默，挽救了天宫，也让凤皇免于兵解。而紫月山元启与青漓大战，森羽赶到，以己身杀死夺舍常沁的青漓，三人的恩怨自此灰飞烟没。而为了修补封印，元启不得不祭出混沌之力于元神剑，星魂再无。三界重归宁静，仙妖兵戈休止。 番外 凤隐来到地府，修言告诉他，元启在你第十世轮回时找到了你，守了一世又一世，可在每一世你死后，他都抽走了属于自己的记忆。所以女鬼阿音每一世回到奈河桥回忆自己的一生时，从来不知道曾有这么一个人陪伴过自己。凤隐寻遍三界，找不到元启任何踪迹，在天帝凤染飞升的这一日，凤隐强行穿越上古界门，成为数十万年来唯一一个不受神召而踏入神界的上神，只为请求上古救救元启，上古作为母亲也想救儿子元启，却爱莫能助。凤隐从大泽山的幻觉中醒来，见到了九幽炼狱中的玄一君上，他是上古之神。他告诉凤隐，千年前你涅槃之日就该魂飞魄散，恪守天命之道。元启闯进梧桐古林，不是害了你，而是救了你，从此以后你的魂魄和混沌之神的魂魄紧紧相缠。他不死，你不灭。你若活，他不亡。世间任何力量都是相生相克，混沌之神只能续生机，元启魂飞魄散，火凰玉中留着的那一魂死得透透的，混沌之力救不了他，唯有玄一的魔神之力能让他魂息再生，元启复生。 “你用性命换了大泽山满门，却背负一切让我误会。 你从来没有离开过我，那一千年轮回，你一直在我身边，可你取走了我的记忆。 你说过会永远陪着我，却留我一个人在世间。”

我国四大民间爱情传说

牛郎织女的故事：��

维天有汉，监尔有光。跂(qǐ)彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，睆(huǎn)彼牵牛，不以服箱。�

说的是那天上的天河，用做镜子也该有光。三角排列的织女星，一天到晚不停地摆动着梭子织布。然而织啊织啊，总不能织成纹章。而那明亮的牵牛星，也不能用来驾车箱。据任昉《述异记》：织女乃天帝之子，一年到头忙于织布，十分辛苦，天帝怜其独处，将她嫁给河西的牵牛。他们婚后贪欢废织，天帝发怒，仍将织女遣归河东，只让他们每年相会一次。从这里，或可看出《诗经》牛女故事的影子。�

汉魏之际，牛郎织女隔河相望的爱情故事已经成形。《古诗十九首·迢迢牵牛星》写得最美：��

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕泪水雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

曹子桓《燕歌行》、子建《洛神赋》、陆士衡《拟迢迢牵牛星》、谢惠连《七月七日咏牛女》等，都咏过牛女的故事。�

汉末应劭《风俗通》已记载了七夕喜鹊搭桥的情节：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡(kūn)，因为梁以渡织女故也。”从南朝梁代宗懔(lǐn)的《荆楚岁时记》可见，在民间风俗中，牛郎织女七夕相会的故事与妇女的乞巧风习，已经结合起来。乞巧活动由来已久，《西京杂记》中已有记载，而且这种活动也不限于“七夕”，后来才与牛郎织女的故事融为一体。到了唐代，这一故事和风习已由民间传到宫庭。《长恨传》云：“天宝十载，(杨贵妃)侍辇避暑骊山宫，秋七月，牵牛织女相见夕……时夜殆半……独侍上，凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇，言毕，执手各呜咽。”白乐天《长恨歌》亦云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”到了清代戏剧家笔下，杨李题材则径以《长生殿》命名了。�

千百年来，牛郎织女的故事深受人们群众喜爱，它在流传过程中不断被人民丰富着、发展着，使它越来越接近劳动人民的生活，越来越富于生活气息和人情味，经过世代积累的创造，才形成今天这样的面貌。�

孟姜女哭长城�

孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。

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孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢�

孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。�

西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。� 大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。�

古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。�

从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。

随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉�年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王，万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。�

孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。�

白蛇传�

《白蛇传》也是由人民群众经过几百年的世代积累创造出来的美丽传说，它至今仍在戏剧舞台上久演不衰，“游湖”、“盗仙草”、“水漫金山”、“断桥”、“祭塔”等故事都是大众耳熟能详的，连金山寺、雷峰塔、断桥等名胜之所以成为名胜，多半也得力于《白蛇传》。�

梦龙《警世通言》所收《白娘子永镇雷峰塔》，是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》。在这之前的传说中，白蛇精都是凶狠的妖怪，它玩厌了男人还要食其心肝，故事的主题不过只告诉人们人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已经人格化，她执着地追求着爱情、自由和幸福，坚贞不二。比起来许仙则是个软耳朵，而且有点负心。他一听见别人闲话，就动摇变心，几次让人甚至请人用法术驱除、收服白娘子，最后是他听从法海教唆，亲手将妻子用钵盂罩住，永镇雷锋塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和许仙的矛盾，是痴情女子和负心汉的矛盾。从《警世通言》中白娘子的故事，能看出这一传统题材演变的痕迹。�

在白娘子故事流传的过程中，反封建的主题被逐渐突出。清代初年的戏曲《雷峰塔传奇》中，白娘子和法海的矛盾已经成为主要矛盾，法海作为封建势力的代表成为破坏白许婚姻的罪魁祸首。“盗草”、“水斗”的情节强化了白娘子的性格，为了爱情，赴汤蹈火，她在所不辞。许仙的形象，也有了很大的改变。“白氏虽系妖魔，待我恩情不薄，今日之事，目击伤情，太觉负心了些。唉，恩怨相寻，一场懡忄罗(mǒluó)，我今省悟了也。弟子尘心已断，愿随师父出家。”这是他最后的自白。�

到了弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》中，故事的反封建主题进一步明确起来。“许仙心内来思想，僧人做事太凶心。我妻如是妖和怪，与你无涉半毫分。你今休得来生事，拆我夫妻两下分。”鲁迅先生在他的名文《论雷峰塔的倒掉》里，就曾提到弹词《义妖传》，“试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的”几百年来，正是无数“田夫野老，蚕妇村氓”的不断创造，使得《白蛇传》在艺术上不断升华，完成其批判封建主义、歌颂自由与爱情的主题。

天仙配�

董永的故事早有流传，50年代以来，由于严凤英主演的黄梅戏**《天仙配》的上映，更使这一故事迅速走向全国，形成“天仙配热”。时至今日，在大大小小的晚会上，“夫妻双双来相会”和“我挑水来你浇园”，仍然是男女老少都能哼几句的脍炙人口的唱段。董永到底有无其人他的故事产生在哪一朝代�

董永的故事是有出处的，它见之于史乘、类书、笔记、子集之中较早的有三四处。普遍地认为他是汉代青州千乘人，在今山东北部，至于他卖身葬父途遇仙女的故事的发生地点，则说法不一。�

湖北《孝感县志》(光绪8年)记载：董永青州千乘人，早年丧母，汉末遭黄巾之乱，奉父流落该处，佣耕为生，后来乃有了卖身葬父、路遇仙女的故事。“南朝宋以故名其地曰孝昌”。顺治、康熙间修的《孝感县志》同样说是“以汉末孝子董永故，析安陆县东境置孝昌县”。到了五代后唐时，又改孝昌县为孝感县。孝感者，因孝而感动天地也。孝昌也好，孝感也好，在官修的方志中，突出的是一个“孝”字。�

著名笔记小说晋干宝的《搜神记》也记有董永的故事。“汉董永，千乘人，少遍孤，肆力田亩，鹿车载(父)自随。父亡，无葬，乃卖身以供丧事……”�

魏曹植长诗《鼙(pí)鼓歌五首·灵芝篇》歌咏孝子的故事，也写到董永：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责(债)家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”可见在汉末董永的故事已广为流传，其产生的年代可能更早。�

北宋太平兴国年间所编的《太平御览》也记有董永的故事：“刘向《孝子图》……前汉董永，千乘人，少失母，独养父，父亡无以葬，乃从人贷钱一万，永谓钱主曰：‘后若无钱还君，当以身作奴。’，主甚悯之。永得钱葬父毕，将往为奴，于路逢一妇人，求为永妻。永曰：‘今贫若是，身复为奴，何敢屈夫人之为妻’妇人曰：‘愿为君妇，不耻贫贱。’永遂将妇人至。钱主曰：‘本言一人，今何有二’永曰：‘言一得二，理何乖乎’主问永妻曰：‘何能’妻曰：‘能织耳。’主曰：‘为我识千匹娟，即放尔夫妻。’于是索丝，十日之内，千匹绢足。主惊，遂放夫妇二人而去。行至本相逢处，乃谓永曰：‘我是天之织女，感君至孝，天使我偿之，今君事了，不得久停。’语讫，云霞四垂，忽飞而去。”刘向，西汉宣、成间人，著名经学家、目录学家，他之所记必有所本，故董永的故事至迟也应发生在西汉中期

《柳毅传》说的是洞庭龙君的女儿，远嫁给泾川龙君的次子，丈夫虐妻成性，将她赶出龙宫，放牧羊群。龙女求助无门，掩面哭啼。书生柳毅路遇此事，慨然代龙女传书报讯，龙女得以被救回龙宫与家人团聚。龙女感谢柳毅大恩，心生爱慕，龙王也想将女儿嫁与柳毅。但柳毅传书是仗义执言，本无私念，就拒绝了婚事。柳毅回家后先后娶了两位夫人都不幸死去。后与一渔家女成婚，貌似龙女，后发现此女就是托书的龙女。此后，夫妻相敬如宾，白头偕老。