2022国庆庐江县乡村民宿推荐庐山避暑民宿

汤池镇

天鸣·花间小院

如果你厌倦了喧嚣城市里的索然无味，如果你的心中还有着对远方的向往，你不用走太远，来花间小院就可以实现你的愿望。花的海洋，醉人的芬芳，装修温馨的卧室，原木色的摆设，一定会在不经意间撩动你的心。

花间小院位于天鸣花海旅游景区内，民宿有5栋楼、15间客房，院子、客房、书房、卧室等一应俱全，每一间民宿都有独特的创意设计。有餐饮、茶室、会议室、采摘、拓展等，是出行旅游、小型聚会、公司团建等的理想场所。

宿花间，解乡愁，天鸣花海花间小院民宿的外观，看一眼就会被吸引。每一间民宿的独特设计创意，让这里多了份与众不同的意味。

房间的样子，是你的样子，家的样子，是生活的样子。汤池天鸣花海花间小院民宿，成了理想中的家。捧一本书、喝一杯茶、晒晒太阳，这一隅天地，既温柔了岁月，也惊艳了时光。

地址：汤池镇新军二路与汤青路交叉口（可直接导航天鸣花海）

电话：0551—87892888

少间·王圩里

少间·王圩里民宿位于合肥市庐江县汤池镇百花村，誉有“华东第一泉”之称，这里环山绵延，湖水、河水、溪水蜿动流淌，门口是百年桂树，述说着村里的故事，另外一年四季不同鲜花，宛如“画廊”一般。

一期占地面积1500多平方米，共有12间客房，二期三期20间客房，配有餐厅、健身房、游泳池、书吧、会议室等休闲配套设施，另外还有无动力设施、帐篷游乐园，让客人体验不同的入住环境。

住宿之余，在大草坪上来一场浪漫求婚，在户外露台进行热火朝天的烧烤，在田间道路走一场浪漫时装秀，在后山茶园进行一次采茶炒茶，在田间拥有自己的一块“小茶园”“小菜园”，也是一番独特的体验。

质朴的乡风，蜿蜒的小路，一排篱笆，一口古井，一片砖瓦，这里拥有现代的设计装修，同时也保留了乡村原始的风貌，为了在王圩遇见童年的自己。

地址：合肥市庐江县汤池镇百花村王圩中心村内

电话：0551-87088777

万山镇

云里安凹

云里安凹，全国首批甲级旅游民宿，是一家是集民宿、餐饮、休闲、会务、农创和文创产品开发于一体的田园综合体。

拥有16幢民房及功能房组团，能同时满足60人住宿，100人餐饮及会务，周边配套有安凹生态有机农场，提供有机水产养殖和垂钓、有机水果采摘、有机旱地经济作物种植采摘与销售以及农耕、农事、童趣体验。

梦里有桃源，云里有安凹，这里天生自带一种超然世外、安然质朴的淡泊。这里背靠竹林，面朝大山，人来人往熙熙攘攘，宁静小村不慌不忙

住在这里，感受被大自然包裹的感觉，时间像是被按下了暂停键。踏出房门，屋外尽可能保留了老房子的原貌，瓦片覆盖在屋顶，枯叶婆娑，卡其色的墙体保留了乡村最原始的模样。

地址：合肥市庐江县万山镇长冲村安凹组

电话：0551—87219777

罗河镇

南山里民宿

南山里民宿位于合肥市南端最高峰黄山寨脚下，美丽的阳家墩景区内，房前河水潺潺，屋后竹林摇曳，充满诗意。

整个民宿的风格干净自然，大面积的古石头屋，还有竹子做的屋顶，让人感到舒适安静。室内环境优雅，宽敞明亮，温馨有格调。

远处群山环绕，黄山寨若隐若现，近处，竹林摇曳，空气清新，犹如天然氧吧。民宿环境幽静，干净大气，简约而不失风格。

地址：庐江县阳家墩景区内（导航可导：临水别苑）

临水别苑

山水为邻，诗意栖居。临水别苑位于阳家墩景区，藏匿在黄山寨山脚下,临水而建民宿，既有田园风光，又有鸟语花香，建筑风格与山水相融合,置身于山林之中，打开窗户就能看到青山绿水。

外观古朴简约，室内端庄大气，不失风格，房间、餐厅靠近湖边，推开窗即可将青山绿水一览无遗，秋日来此，倚靠湖畔看书或者品一杯咖啡，更可享受惬意时光。

一至三层是餐饮部有9个包间，四楼是住宿有5个房间，有1间总统套房，1间标间，3个双人标间，可以同时容纳500人用餐，最大包间可同时容纳30人用餐。

地址：庐江县罗河镇鲍店村阳家墩村民组

银杏下民宿

住进森林里，枕万星而眠，是许多热爱野宿人群的终极向往。银杏下民宿位于冶父山风景区南麓，利用原新华林场闲置管护房，一期建设内容为1栋水上餐厅、21间客房、1间书屋、1间咖啡厅、1处土特产展销室，建筑面积2000余平方米。

民宿因选址地的竹林间种有四棵大银杏树而得名，环境优雅、静谧。山林郁郁葱葱，天空蓝白相间，这里有自然的眷恋，有泥土的芬芳，竹林深处，天然氧吧，四周被群山包围，是避暑的佳地。

远处，青山隐约，近处，溪水潺潺。露天泳池，畅享清凉，休憩此处，无比惬意，享受慢时光，妙不可言。在青山秀水中栖息，呼吸都更加顺畅~

地址：庐江县冶父山社区原新华林场

水色·哈庐民宿

水色灯火映徽派，乡村之美哈庐里。水色·哈庐民宿位于庐江冶父山景区西北处姚洼组，坐落在“凤凰谷里”景区内，环境优美、山清水秀、物华天宝，一派人和自然和谐共处的景象。项目占地面积89亩，建筑面积14486_。

民宿以徽派建筑为主，白色的墙壁、黑色的屋顶、灰色的桌椅三者互相配合，在色彩搭配的选用上符合徽派建筑的色调，更好地体现出了徽派建筑风格的朴素、淡雅。

建筑面积14486_，共有客房16间，办公区、餐厅、水吧、停车坪、公厕、菜园等功能性区域一应俱全，是休闲度假的好去处。

地址：庐江县冶父山镇冶铺路西侧凤凰谷里

金牛镇

落霞别院

落霞别院精品民宿位于金牛镇壕熊世界园内，共有6套，每套布局为两室两厅一卫，秉持着“亲近自然、还原质朴”的原则，布局合理精致，各具特色。屋外庭院繁花似锦，绿草如茵，景色迷人。

民宿附近配套有粉黛花海观光、果园采摘、河边垂钓、生态农庄等多板块，形成“吃、住、行、游、娱”的乡村旅游综合体。

壕熊世界，项目总占地面积约305亩，含休闲观光乐园、苗木花卉基地和经果林等。项目包括花期旅游、农耕文化展示、地方特色农产品展示推广等。

地址：庐江县庐江县金牛镇壕熊世界

1、梦见庐山堇菜的预兆

基础坚实，境遇可稍得安定，而有一时之成功，但除非毅力坚强耐久，否则难于有很大之上伸发展，身心劳苦，故而易生脑、肺疾等病。吉凶互抵

吉凶指数：87（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见庐山堇菜的宜忌

「宜」宜手挽手，宜出行，宜舍近求远。

「忌」忌辞职，忌观星，忌熬夜。

3、梦见庐山堇菜是什么意思

梦见有缓坡的山，体现出女性的信息。也许生活里你和母亲或某些女性朋友感情很好，女性让你感到安全。

本命年的人梦见庐山堇菜，意味着勿探病人，忌丧事，家庭不顺。

做生意的人梦见庐山堇菜，代表得财利称心如意，利市三倍。

梦见庐山堇菜，运气算是普普通通，不过内心却有著压抑的气息。为了配合身边的朋友或情人有些委屈自己的感觉。而且也不像平常的你了，还是别勉强配合别人了，回复原来的自我会感到轻松一些喔。庙宇等宗教信仰相关的场所能够让你感到抚慰哟，旅途中经过的话不妨进去参拜一下吧。饼乾等乾式零嘴，解馋一下外，也有稍微放纵自己的快感！

怀孕的人梦见庐山堇菜，预示生男，秋占生女，勿往阴地坟场。

梦见庐山堇菜，按周易五行分析，吉祥色彩是蓝色，幸运数字是5，桃花位在正南方向，财位在西南方向，开运食物是甲鱼。

恋爱中的人梦见庐山堇菜，说明只要互相信任，婚姻可成。秋季有喜庆。

上学的人梦见庐山堇菜，意味着理科成绩不理想，未能录取。

梦见爬庐山，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，幸运数字是5，桃花位在西南方向，财位在西北方向，开运食物是冬瓜。

梦见紫花堇菜，有利的情报由旧人脉而来的预感。尤其是与平常难以见到面的朋友们可以相约见个面，多多向他们询问近况。与老朋友、老同学间的交流频繁一点让好资讯彼此交流，其中又以拥有多方面兴趣的朋友更是你这两天的幸运人物哟。

出行的人梦见南山堇菜，建议如期出行，顺利。

梦见庐山，稍不注意，身体就会产生许多小毛病，如感冒、发烧、肠胃不适等等。不过你倒蛮喜欢生病时被人细心照顾的感觉。躲在被窝里像个襁褓中的孩子，睡得也安心呢！长辈，尤其是从小看你长大的长辈，他们的问候是你此时最希望听到的！

上学的人梦见堇菜属，意味着者次考试，前一日成绩较佳，后一日较差，影响总分。

恋爱中的人梦见球果堇菜，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

怀孕的人梦见庐山，生女，冬占生男，食物小心。

本命年的人梦见黄花堇菜，意味着多充实多学习，不必互相比较，多修持能得平安。

梦见堇菜目，情人间易因小问题而引发摩擦，单身者能在一些庆典类活动中找到相谈甚欢的异性；工作容易因固执而犯错，爱根据喜好来做事，表现谦虚方能减小阻力；情绪有些低落，古典民族音乐特别适合此日的你。

梦见险峻绵延的山，这样的梦体现出强烈的男性意味，表示你对性抱有深厚的兴趣，或正被某种男性阳刚气质所吸引。

花一向代表喜事，梦见花是好运和发财的吉兆。

梦见庐山，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，幸运数字是9，财位在西北方向，桃花位在正西方向，开运食物是青菜。

观潮

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。 庐山烟雨浙江潮：浙江潮，即指钱塘江潮汐。“庐山烟雨浙江潮”此句诗意是：庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。

未到千般恨不消：恨，遗憾。此句诗意是：无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮：由《五灯会元》卷17所载青原惟信禅诗的一段著名语录演化而成。语录的原句是：「老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧」。这“三般见解”，指得是禅悟的三个阶段，也即是入禅的三种境界。东坡此诗，正用此意。 这是苏轼在临终之时给小儿子苏过手书的一道偈子。苏结束了长期流放的生活，从一个踌躇满志、一心从政报国的慷慨之士，慢慢变成一个从容面对、参透生活禅机的风烛老人。听说小儿子将去就任中山府通判，便写下了此诗。对于此诗仅从字面解释是很简单的，但简单中又蕴舍看不简单，不简单之处就在于本诗的第一句与最后一句是重复之句。而最后一句“庐山烟雨浙江潮”重复出现究竟何意也成了解读的热点。　　一种观点是“不过如此”。庐山烟雨浙江潮，感叹：“不过如此!”　　另外一种观点是“正是如此”。认为：首句为想像、听说中之景。末句为目睹后之景。作者的追求得到了满足，没有失落，没有遣憾。禅意是，很多人终身在追寻某种东西，未追求到手时是痛苦，追求到手后是厌倦、无聊，觉得“不过如此”，这样一来，人生便像钟摆一样在痛苦和无聊之间作空虚而沉闷的摆动。而具备了平常心，体验了生活禅，你在实现了自己朝思暮想的目标时，在看到了“庐山烟雨浙江潮”之后，发出会心的微笑：“正是如此！”

翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。

就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相；后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。可是《观潮》一诗，就完全是另一种抒写，值得玩味。

从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物变得平淡无奇了。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎可以忘记了，烟雨、江潮也似有还无了。

以禅理人诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表。因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”等都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是难免的。

苏轼借《观潮》为题，抒写了一种消极、虚无的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“拂尘看净”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把庐山烟雨、钱塘江潮淡化，淡到不过如此，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。 禅在於悟，在於用心去体会，心有所动而至感悟。此诗就说明诗人观物悟禅的过程以及禅悟后的空寂旷达的心境。

庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，是那样美丽壮观，令人心醉神迷，倾心向往，如果不去观赏一番，真是令人遗憾终生。去观赏了，看到的是庐山的蒙蒙烟雨，钱塘江纷纷滔滔，了无穷尽的潮汐。初看之时，看到的是蒙蒙烟雨，滔滔潮汐的物象。当你“到得还来别无事”，超越物相，而观物感悟，进入禅的境界后，那物相已不是原来的物相了，而成了佛的世界，禅的意境了。虽然庐山还是照样的烟雨蒙蒙，钱塘江潮汐还是照样的宏伟壮观，但那已不是悟前的庐山烟雨，钱塘江的潮汐，这烟雨，这潮汐，就是佛，就是禅了。这种禅悟，也就是对自然现象即悟即真，若有若无的感悟。这种感悟，因人不同而有差异。可以渐悟，也可以顿悟。

释迦苦修六年，某日夜睹明星而产生思想上的飞跃，豁然开悟，入於禅境。前者是渐悟，后者是顿悟。

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。

第一句的庐山烟雨浙江潮，是理想的目标，每个追求者都为之魂萦梦绕，不惜任何代价，一定要一睹为快。如果追求受挫，则此心决无安定之时。等到有朝一日，终于实现了自己的梦想，欣赏了这两个地方的景致后，这才觉得它们虽然美丽，却似乎并无特别之处。

对此，世俗的感叹是：“不过如此!”

而禅意的态度却截然相反。禅者会发出由衷的赞叹：“正是如此!”

凡夫总是把极乐世界想像成远在十万八千里之外，并且即使到了极乐世界，也感觉不到乐趣存在。对于他们，日常的生活、熟悉的地方、得到了的东西就没有美妙可言。占有一物便失去一物的剌激，如此永远陷于无聊——痛苦——无聊的恶性循环中，精神的流浪从不停止。而已经解脱了的悟者，虽然与凡夫生活的空间原来是同一个，却能将日常的生活、熟悉的景致化为极乐世界，对拥有的东西倍加珍惜，将理想落成于现实，从不沉溺于海市蜃楼的幻想。如此，穿衣吃饭，行止语默，无不感受到真实、鲜活的生命之存在。(吴言生《经典禅语·庐山烟雨浙江潮》)

「庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消」，它形容一个人向往庐山的蒙蒙烟雨和浙江钱塘潮水的澎湃，很遗憾一直没有机会登临庐山、亲见浙江钱塘潮水。

「到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮」，后来他终于亲临庐山、浙江。

我们对未知的事情都很好奇，对得不到的东西总是一心追求。庐山烟雨你未曾见之前，它是神奇的庐山烟雨，你见了，心里的神秘感消失，它也就只是庐山烟雨。浙江潮水你未亲见之前，它是澎湃壮观的浙江潮，在你的想象中飞舞，你到了，它还是浙江的潮水，不因你到不到而增减。

佛法，就是要以平常心对治好奇心，世间一切有它自然的道理，不一定非要得到才是我的，非要见到才是我的。没有见过的东西，可以用心眼去想，心耳去听，不必加意夸张渲染。只要我们用平常心来看待这个世界，快乐也好、痛苦也好，有也好、无也好，能够不在这些外境上面计较、起烦恼，一切就会显得那么自然，那么本色了。

很多人愤世嫉俗，有怀才不遇的慨叹，实在是多余的。「万般带不去，唯有业随身」，世事无常，诸相皆空，如果我们有一颗平常心，世间一切有也好、无也好，都看做镜花水月。有，固然可以生活不忧愁；无，也可以心灵自在，深入体会无限、无边、无量！得也好，失也好，能得是福气，失去是结缘。常怀一颗平常心，能让我们在生活里不因好恶而颠倒挂碍！

9、年少时初读这四句诗，乍以为印刷出了错误，怎么第一句和和四句是同一句话呢？百思不得其解，求教学长，学长肯定书没有印错。我想了好久，得不出所以然。正因为茫然，所以印象深刻，从未忘记。

十年后再突然想起，已经过了最青涩时光，细细回味这四句话，一时间百感交集。　　庐山烟雨，钱塘观潮，都是不可方物的美景，是多少人千里迢迢历尽艰苦都要朝圣般觐见的风物，未达成所愿时，总是耿耿于怀，惦记着，攒足了劲儿，誓不罢休。真的身临其境了，才松了一口气，可能还稍稍有点失落。原来，期待了那么久的事情，并没有想像中那么震憾。其实，烟雨和潮，一直在这里，不曾改变，变化的，只是“求不得”的心情。　　在人的一生里，有多少事情，我们是充满了期待和美好幻想的呢？为了心里的烟雨潮汐，我们一开始都是千方百计竭尽全力挖空心思的，从求学，到求职，到求爱，求婚，求子……无一不是，而所求的，一旦到手，开始欢喜几日，慢慢平静平淡下来，才发现，不外如是，从而立，到不惑，再到知天命，多少的烟雨潮汐，到了最后，原来只是求全。　　那些在时光里淡淡地流逝了的种种散聚，欢喜和伤悲，那些为了得到而付出的努力，那些为了成全而承受的隐忍，那些在理想和现实之间的徘徊和挣扎，那些含泪挥手笑着说的再见……磨灭了的是最初的殷勤和炽热，埋没了的是雄心壮志和渴望，最后剩下的，是平静如水的淡泊，到得别来无一物，庐山烟雨，浙江潮。　　如水雾飞花，如梦如幻，如朝露，如泡沫，世间种种，诸法空相，在我指间流过，而我惶恐地抓不住，知道抓不住，还是徒劳地想抓住点什么。这就是执着吧，未到千般恨不消，究竟意难平。